Monaca

Informazioni generali

Una suora è un membro di una comunità religiosa di donne normalmente vincolato dai voti di povertà, castità e obbedienza.

Monache sono generalmente pensato come cristiana, ma il termine è utilizzato anche in altre religioni.

Chiesa cattolica romana legge utilizza monaca di fare riferimento solo alle donne con i voti solenni e sorella per coloro i cui voti non sono solenne.

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Monaca

Informazioni generali

Una suora è un membro di un ordine religioso per le donne, che vivono in un convento sotto i voti di povertà, castità e obbedienza.

Monachesimo femminile si verifica, in particolare nel cattolicesimo romano, anche se non è limitata a quella chiesa o al cristianesimo.

Chiesa cattolica e gli ordini e le disposizioni variare dei voti, di essere permanente e alcuni altri, solo per periodi di tempo fisso.

Gli ordini variare in abito, lo scopo, e regola, ma in generale tutti i seguire gli stessi principi di base.

Le monache sono dedicate a una vita puramente contemplativa o ad una vita di carità, tra cui insegnamento e cura.

I capi di conventi sono variamente chiamato abbesses, priore, e le madri superiore, e di una monaca è solitamente trattata come "sorella".

Monache

Informazioni cattolica

I. origine e storia

L'istituto di suore e sorelle, che si dedicano in vari ordini religiosi per la pratica di una vita di perfezione, risale alla prima età della Chiesa, e le donne possono rivendicare con un certo orgoglio che sono state le prime ad abbracciare lo stato religioso Per se stessa, senza riguardo al lavoro missionario e funzioni ecclesiastiche propri uomini.

St. Paul parla di vedove, che sono stati chiamati a determinati tipi di lavoro chiesa (1 Timoteo 5:9), e di vergini (1 Cor., Vii), che egli loda per la loro continenza e la loro devozione per le cose del Signore .

Le vergini sono stati notevoli per la loro perfetta e perpetua castità, che i cattolici hanno Apologisti esaltata come un contrasto con la corruzione pagana (San Giustino, "Apol.", I, c. 15; Migne, "PG", VI, 350; S. Ambrogio, De Virginibus ", Bk. I, C. 4; Migne, PL, XVI, 193).

Molti anche praticato la povertà.

Fin dai primi tempi sono stati chiamati i coniugi di Cristo, secondo S. Atanasio, la consuetudine della Chiesa ( "Apol. Constant annuncio.", Par. 33; Migne, "PG", XXV, 639).

S. Cipriano descrive una vergine, che aveva rotto il suo voti come adultera ( "Ep. 62", Migne, PL, IV, 370).

Tertulliano distingue tra quelle vergini, che hanno portato il velo e pubblicamente l'assemblea dei fedeli, e di altri noti solo a Dio, il velo sembra essere stata semplicemente quella di donne sposate.

Vergini votati al servizio di Dio, in prima continuato a vivere con le loro famiglie, ma già alla fine del terzo secolo c'erano comunità conosciuta come partheuones case, e sicuramente all'inizio dello stesso secolo le vergini formata una classe speciale Nella Chiesa, prima di ricevere la Santa Comunione dei laici.

L'ufficio del Venerdì Santo, in cui le vergini sono menzionati dopo la facchini, e le Litanie dei Santi, in cui sono invocati con le vedove, mostra tracce di questa classificazione.

Essi sono stati ammessi a volte tra i deaconesses per il battesimo di donne adulte e di esercitare le funzioni che St. Paul aveva riservato per le vedove di sessanta anni.

Quando le persecuzioni del terzo secolo ha spinto molti nel deserto, la vita solitaria prodotto molte eroine, e quando i monaci cominciarono a vivere nei monasteri, ci sono state anche le comunità di donne.

San Pacomio (292-346) ha costruito un convento, in cui un certo numero di donne religiosa vissuta con sua sorella.

San Girolamo reso celebre il monastero di S. Paula a Betlemme.

S. Agostino indirizzata alle monache una lettera di direzione da cui successivamente la sua regola è stata presa.

Ci sono stati i monasteri di vergini o suore a Roma, in tutta Italia, Gallia, Spagna, e l'Occidente.

Il grande fondatori o riformatori di monastica o, più in generale, la vita religiosa, ha visto le loro regole adottate dalle donne.

Le monache di Egitto e Siria tagliare i capelli, una pratica non ha introdotto solo in un secondo momento in Occidente.

Monasteri di donne sono state generalmente situato a una distanza da quelle degli uomini; san Pacomio insistito su questa separazione, anche S. Benedetto.

Ci sono state, comunque, le case comuni, che è in fase di un'ala eccezione per le donne e l'altra per gli uomini, più spesso adiacenti per i due sessi.

Giustiniano abolito queste due case in Oriente, posto un vecchio uomo per la cura delle cose temporali del convento, e la nomina di un sacerdote e di un diacono, che sono stati a svolgere i loro compiti, ma non di tenere qualsiasi altra comunicazione con le monache.

In Occidente, tale doppio case esisteva tra i hospitallers anche nel dodicesimo secolo.

In ottava e nona un certo numero di secoli il clero delle principali chiese d'Occidente, senza essere vincolato dalla professione religiosa, ha scelto di vivere in comunità e di osservare un fisso regola di vita.

Questo è stato portato canonica vita anche da donne, pensionati, che costituiscono il mondo, ha preso i voti di castità, modestamente vestite in nero, ma non sono stati tenuti a dare di loro proprietà.

Continenza e di una certa professione religiosa sono state richieste delle donne sposate i cui mariti erano in sacro, o anche ricevuto la consacrazione episcopale.

Di conseguenza, nel nono secolo, la lista delle donne votati al servizio di Dio, incluse le varie classi: vergini, la cui consacrazione solenne è stata riservata al vescovo, le suore vincolato dalla professione religiosa, deaconesses impegnati al servizio della chiesa, e le mogli o vedove Di uomini e sacro.

Le monache volte occupato una speciale casa, il recinto rigorosamente tenuti in Oriente, non è stata considerata indispensabile in Occidente.

Altri monasteri delle monache permesso di andare in entrata e in uscita.

In Gallia e Spagna, il noviziato è durato un anno per le monache di clausura e di tre anni per gli altri.

Nel primi tempi le monache educazione cristiana ha dato agli orfani, giovani ragazze portati dai loro genitori, e soprattutto le ragazze che intendono abbracciare una vita religiosa.

Oltre a quelli che hanno preso il velo delle vergini di propria iniziativa, o ha deciso di abbracciare la vita religiosa, vi sono stati altri che sono stati offerti dai loro genitori, dai loro genitori, prima che esse sono state abbastanza vecchio per essere consultato.

In Occidente sotto la disciplina in vigore per molti secoli, queste sono state considerate come oblati legato per tutta la vita con l'offerta fatta dai loro genitori.

La professione stessa potrebbe essere espressa o implicita.

Colui che ha messo su l'abito religioso, e ha vissuto per qualche tempo tra i professi, è stato considerato come se stessa professata.

Oltre alla presa di velo e la semplice professione non vi è stato anche un solenne consacrazione della verginità, che ha avuto luogo molto più tardi, a venticinque anni.

Nel XIII secolo, la Ordini Mendicanti apparsa caratterizzata da una povertà più rigorosa, che escludeva non solo la proprietà privata, ma anche il possesso di determinati tipi di proprietà in comune.

Sotto la direzione di San Francesco d'Assisi, Santa Chiara fondato nel 1212 il Secondo Ordine dei Francescani.

San Domenico aveva dato una costituzione per monache, ancor prima che istituisce il suo Frati Predicatori, ha approvato 22 dicembre, 1216.

I Carmelitani e il Eremiti di S. Agostino ha avuto anche corrispondenti ordini di donne, e lo stesso è avvenuto con la Cancellieri Regular risalente al XVI secolo, ad eccezione della Compagnia di Gesù.

Dal momento della Ordini Mendicanti, fondata appositamente per la predicazione e il lavoro missionario, non vi è stata una grande differenza tra gli ordini di uomini e donne, provenienti da stretto recinto di cui le donne sono state sottoposte.

Questa rigorosa clausura di consueto, in Oriente, è stato imposto a tutte le suore in Occidente, in primo luogo da vescovi e soprattutto consigli, e successivamente dalla Santa Sede.

Bonifacio VII (1294-1309) dalla sua costituzione "Periculoso", inserito in Diritto Canonico [c.

Uno, De statu regularium, e VI (III, 16)] ha reso l'inviolabile diritto per tutte le monache professe, e il Concilio di Trento (sess. XXV, De reg. Et lun., In c.) ha confermato che la costituzione.

Quindi era impossibile per i religiosi a intraprendere le opere di carità incompatibile con la clausura.

L'educazione dei giovani ragazze era consentito solo a loro, e che, sotto condizioni un po 'scomodo.

È stato anche impossibile per loro di organizzare sulle linee delle Ordini Mendicanti, vale a dire di avere una superiore generale su diversi membri case e collegato a una provincia piuttosto che ad un monastero.

La difficoltà è stata talvolta aver evitato terziario sorelle, vincolati soltanto dalla semplice voti, e la dispensa dal recinto.

Il Breviario commemora i servizi resi l'Ordine della Misericordia di Santa Maria del Cervellione.

San Pio V ha preso misure più radicali per la sua costituzione "Circa pastoralis", del 25 maggio, 1566.

Non solo insistere per l'osservanza della costituzione di Bonifacio VIII, e il decreto del Concilio di Trento, ma la terziari costretto ad accettare l'obbligo di voti con il solenne pontificale clausura.

Per quasi tre secoli la Santa Sede ha rifiutato l'approvazione di tutti i conventi vincolato da semplice voti, e Urbano VIII con la sua costituzione "Pastoralis" del 31 maggio, 1631 abolito l'insegnamento di inglese congregazione, fondata da Mary Ward nel 1609, che ha avuto i voti semplici e una Superiore generale.

Questo rigore ha portato alla fondazione di pie associazioni di laici chiamati perché non aveva i voti perpetui, e di condurre una vita comune intesa per la loro santificazione personale e la pratica della carità, ad esempio, le Figlie della Carità, fondata da San Vincenzo de 'Paoli.

La costituzione di San Pio V non è sempre stato rigorosamente rispettato; comunità esisteva approvato dai vescovi, e presto tollerato dalla Santa Sede, si sono formate nuove con le sanzioni delle autorità diocesana.

Così grande sono stati i servizi resi da queste nuove comunità, per i poveri, i malati, i giovani, e anche le missioni, che la Santa Sede ha confermato esplicitamente diverse costituzioni, ma per lungo tempo ha rifiutato di confermare le congregazioni stessi, e la formula di Commendation ratifica o contenute questa restrizione citra ma approbationem conservatorii (senza approvazione della congregazione).

Come difficoltà politiche reso meno facile il rispetto dei voti solenni, in particolare per le donne, la Santa Sede, dalla fine del XVIII secolo è rifiutato di approvare le nuove congregazioni con voti solenni, e addirittura soppressa in alcuni paesi, il Belgio e la Francia, tutte le professioni solenni Nella vecchia ordini delle donne.

La costituzione di Benedetto XIV, "Quamvis giusto", del 30 aprile 1749, sul tema della Congregazione delle vergini inglese è stato il preludio alla legislazione di Leone XIII, che con la sua costituzione "Conditae" dell '8 dicembre 1900, di cui Le leggi comuni a congregazioni con voti semplici, questi dividendo in due grandi classi, le congregazioni diocesane sotto l'autorità, soggetto ai vescovi, e quelli sotto diritto pontificio.

II. Vari tipi di monache

(1) Per quanto riguarda il loro oggetto possono essere puramente contemplativa, in cerca di personale perfezione da una stretta unione con Dio; tali sono la maggior parte delle congregazioni strettamente racchiusa, come premostratense Canonesses, Carmelitani, Clarisse, Collettines, Monache Redentoriste; o si può combinare con questo La pratica di opere di carità, missioni estere, come il bianco Suore del Cardinale Lavigerie, e alcuni Terziari francescani; l'educazione delle giovani ragazze, come le Orsoline e Visitandines; la cura dei malati, orfani, matti, e di età compresa tra persone, come Molte delle congregazioni chiamato Ospitalieri, Suore della Carità, Figlie di San Vincenzo de 'Paoli, e Piccole Sorelle dei Poveri.

Quando le opere di misericordia corporale sono, e soprattutto svolta al di fuori del convento, le congregazioni sono chiamati attivo.

Insegnamento comunità sono invece classificati tra quelli misti condurre una vita, si dedicano alle opere, che di per sé richiedono l'unione con Dio e di contemplazione.

La costituzione "Conditae" di Leone XIII (8 dicembre, 1900), oneri vescovi a non permettere che le sorelle di aprire case come alberghi per il divertimento di stranieri di entrambi i sessi, e di essere estremamente prudenti e autorizza le congregazioni che vivono in elemosina, l'infermiere o malati Persone alle loro case, o mantenere infermerie per la ricezione di informare le persone di entrambi i sessi, o sacerdoti malati.

La Santa Sede, da parte sua regolamenti (Normae) del 28 giugno 1901, dichiara che non approvo congregazioni il cui obiettivo è di rendere alcuni servizi o collegi e seminari per gli studenti di sesso maschile, o per insegnare ai bambini o giovani di entrambi i sessi; E disapprova il loro impegno diretto cura di bambini, giovani, o distesi in donne.

Questi servizi dovrebbero essere somministrato solo in circostanze eccezionali.

(2) Per quanto riguarda la loro origine, le congregazioni sono sia collegato con un primo ordine o congregazione di uomini, come nel caso della maggior parte degli anziani congregazioni, Carmelitani, Clarisse, domenicani, riformati cistercensi della Trappa, ecc Monache Redentoriste, o Sono indipendente fondata, come la Orsoline, Visitandines, e di recente istituzione.

Nei regolamenti del Consiglio, del 28 giugno 1901, art.

19, 52, la Santa Sede non è più del doppio approva fondazioni, che stabiliscono una certa subordinazione delle sorelle a simili congregazioni di uomini.

(3) Per quanto riguarda la loro condizione giuridica, si distinguono (a), le suore propriamente detta, con i voti solenni con la clausura papale, le cui case sono monasteri, (b) le monache appartenenti al vecchio ordini approvato con i voti solenni, ma che solo semplice Voti dalla speciale dispensa della Santa Sede, (c) sorelle con voti semplici dipendenti dalla Santa Sede, (d) sorelle sotto diocesano governo.

La casa delle sorelle sotto semplice voti, e le congregazioni stessi sono chiamati canonicamente conservatoria.

Questi non sempre soddisfano tutte le condizioni essenziali dello stato religioso.

Quelli che sono più correttamente chiamato congregazioni religiose degli altri, che sono chiamati piae congregationes, piae societates (pie congregazioni o pia società.) Suore della Chiesa latina sono considerati solo qui.

III. Monache propriamente detta

Monache propriamente detta hanno solenne voti con una rigorosa clausura, regolamentata da pontificio legge che impedisce ai religiosi di uscire (eccetto in casi molto rari, approvato dalla regolare superiore e il vescovo), e anche l'ingresso di estranei, anche le femmine , Sotto pena di scomunica.

Anche l'ammissione al grattugiata del non è gratuito e interviste con regolari sono soggetti a severe norme.

Mitigations anche se alcune sono state introdotte in parte da uso locale, in parte (nel caso di alcuni conventi in America) di esprimere la concessione della Santa Sede.

L'edificio dovrebbe essere organizzato in modo che i tribunali interni e giardini, non può essere trascurato da fuori, e le finestre che non dovrebbe aprire la strada pubblica.

Per il fatto della loro clausura, questi monasteri sono indipendenti l'uno con l'altro.

A capo della comunità è un superiore spesso chiamata la badessa, nominato a vita da parte del capitolo, almeno al di fuori Italia, in Italia, e specialmente nelle due Sicilie, la Costituzione "Exposcit debitum" (1 gennaio 1583) di Gregorio XIII hey richiede che dovrebbe essere rieletti ogni tre anni (vedere "Periodica de Religiosis", n. 420, vol. 4, 158).

L'elezione deve essere confermata dal porporato a cui il monastero è soggetto, il papa, il vescovo o il prelato regolare.

Il vescovo presiede la scheda, salvo in caso di monache soggetti a regolari, e lui ha sempre il diritto di essere presenti alle elezioni.

Il presidente raccoglie i voti presso il reticolo.

Senza aver giurisdizione, la badessa autorità su tutti gli esercizi in casa, e comandi in virtù della loro voti.

Monasteri non esenti sono soggetti alla giurisdizione del Vescovo; esenti monasteri sono collocati, alcuni sotto la diretta autorità della Santa Sede, altri sotto quella di un regolare Primo Ordine.

In mancanza di qualsiasi altra direzione formale, la Santa Sede è inteso a delegare al vescovo la visita annuale di monasteri immediatamente soggetta al papa, ad esclusione di altri superiori gerarchici.

Questa visita è stata realizzata da regolare il prelato nel caso dei monasteri dipende da un Primo Ordine, ma il vescovo è in tutti i casi, l'autorità di insistere sul mantenimento della clausura, e per controllare l'amministrazione temporale; egli approva anche i confessori.

L'erezione di un monastero richiede il consenso del vescovo, e (almeno in pratica, al giorno d'oggi) della Santa Sede.

Il vescovo, da lui stesso o, in consultazione con il normale superiore, determina il numero di suore, che possono essere ricevuti in base alla quantità delle loro entrate ordinarie.

Il recente Consiglio, del Vescovo di Latina, a Roma nel 1899, ha richiesto che il numero non dovrà essere inferiore a dodici.

Talvolta è autorizzato a ricevere un certo numero di supernumeraries che pagano un doppio dote, non meno di quattrocento corone, e supernumeraries rimangono per tutta la vita.

Secondo il decreto del 23 maggio 1659, i candidati devono essere almeno quindici anni.

Il decreto "Sanctissimus" del 4 gennaio 1910, annulla l'ammissione al noviziato o ad uno qualsiasi voti, se concesso, senza il consenso della Santa Sede, di alunni espulso per qualsiasi motivo da un grave scuola laica, per qualsiasi motivo o da qualunque Qualsiasi istituzione di preparazione alla vita religiosa, o di ex novizie suore professe o espulsi dal loro conventi.

Professi sorelle dispensato dal loro voti non può, senza il consenso della Santa Sede, entrare in qualsiasi congregazione, ma quello che hanno abbandonato (cfr. NEWS; POSTULANT; "Periodica de Religiosis", n. 368, vol. 5, 98).

L'ammissione è fatta dal capitolo, ma, prima di abbigliamento, e anche prima che la professione solenne, è dovere del vescovo, da lui stesso o (se è impedito) dal suo vicario generale o di una persona delegata da uno dei , Per indagare in merito alla questione della scelta del candidato vocazione religiosa e, in particolare, per la sua libertà di scelta.

Il candidato deve fornire una dote di almeno due corone cento a meno che il fondatore acconsente ad accettare una piccola somma.

Con alcune eccezioni, la dote di coro sorelle non si può rinunciare, ma deve essere versato prima l'abbigliamento, e investito in alcuni modo sicuro e redditizio.

Sulla professione solenne, che diventa di proprietà del convento, che ha, però, alcun diritto di alienazione, è tornato per una questione di equità a un religioso che entra in un altro ordine, o di colui che restituisce al mondo ed è in desidera .

Dopo il noviziato, il religioso non può a prima, secondo il decreto "Perpensis" del 3 maggio 1902, ma semplice prendere qualsiasi voti perpetui o se per un anno solo, se è consuetudine annuale di prendere i voti.

L'ammissione ai voti, è composta dal capitolo, con il consenso del regolare superiore o il vescovo.

Alcuni scrittori sostengono che il vescovo è tenuto, prima di questa professione, per fare una nuova inchiesta sulla vocazione del novizio, e questa inchiesta non dispensa da quella che il Concilio di Trento prescrive prima professione solenne (cfr. la risposta della Commissione, del 19 gennaio, 1909; "Periodica de Religiosis", n. 317, vol. 4, 341.) Questo periodo di semplice voti normalmente dura per un periodo di tre anni, ma il vescovo o il regolare prelato si può prolungare nel caso delle suore che sono sotto venti - Cinque anni.

Durante questo periodo, il religioso mantiene la sua proprietà, ma rende l'amministrazione di oltre che uno può scegliere.

Essa è vincolata alle regole e il coro, ma non per il privato recita del divino Ufficio, che può prendere parte in capitoli, tranne che in quelli in cui altri sono ammessi alla voti; ella non può essere eletto superiore, vicaress-madre, maestra Maestro dei novizi, assistente, consulente o tesoriere.

Essa partecipa a tutte le indulgenze e privilegi spirituali di coloro che hanno preso i voti solenni, e anche se la professi solenni avere la precedenza, una volta che la professione solenne è fatto, la preesistenza è regolamentato dalla data di semplice professione, senza riguardo a qualsiasi ritardo nel Di procedere alla professione solenne.

La dispensa di voti e il licenziamento di monache è riservata alla Santa Sede.

La solennità di andata della professione si svolge in occasione della prima professione semplice, l'altro si svolge senza alcuna solennità.

Solo il prelato o ordinaria può riconoscere a questi ultimi, ma di un capitolo è detenuto consultivo, la cui decisione è annunciata dal superiore.

Professione solenne porta con sé l'incapacità di possedere proprietà (tranne nel caso di un indulto pontificio, come quello goduto dal Belgio e, forse, Olanda), annulla un matrimonio contratto in precedenza, ma non consumato, e crea un diriment impedimento a qualsiasi successivo matrimonio.

Monache sono generalmente obbligati a recitare il divino ufficio, come ordini religiosi di uomini, ma la Visitandines e alcuni monasteri di Orsoline recitare solo il Piccolo Ufficio della Beata Vergine, anche in coro.

L'obbligo di questo ufficio, anche corale, non si lega sotto pena di peccato mortale, come la Santa Sede ha dichiarato per la Orsoline, se può essere omesso senza peccato veniale dipende apparentemente su costituzioni.

Il Vescovo nomina il confessore ordinario, anche la straordinaria o ulteriori confessori di monasteri soggetti a lui, e approva il confessore nominato dal prelato regolare di un monastero oggetto di un Primo Ordine.

L'approvazione di un monastero non è valida per un altro.

Come regola non dovrebbe essere solo un confessore ordinario, che devono essere cambiati ogni tre anni.

Dal momento che il Concilio di Trento (Sess. XXV De Reg., C. x), un confessore straordinario dovrebbe visitare il monastero di due o tre volte l'anno.

Benedetto XIV, con la sua Bolla "Pastoralis" del 5 agosto 1748, ha insistito sulla nomina di un confessore straordinario, e anche per la fornitura di strutture per malati monache.

Più recentemente, il decreto "Quem ad modum", del 17 ottobre 1890, ordina che, senza chiedere, per qualsiasi motivo, una superiore consente a confessare la sua soggetti a qualsiasi sacerdote tra quelli autorizzati dai vescovi, come spesso come lo ritengono necessario, Per le loro necessità spirituali.

Oltre ai confessori ordinari o straordinari, ci sono ulteriori confessori, di cui il vescovo deve nominare un numero sufficiente.

Il confessore ordinario non può essere una religione fatta eccezione per i monasteri dello stesso ordine, come se stesso, e in tal caso il confessore straordinario non può appartenere allo stesso ordine.

Lo stesso decreto di confessori dà il diritto esclusivo di regolamentare le comunioni delle monache, che hanno il privilegio di comunicare quotidianamente in quanto il decreto "Sacra Tridentina", del 20 dicembre 1905 (vedi "Periodica de Religiosis", n 110, vol. 2 , 66), che vieta superiori spontanea di interferire in questioni di coscienza.

I soggetti sono liberi di aprire le loro menti per i loro superiori, ma non deve più tardi, direttamente o indirettamente, la domanda o invitare tale fiducia.

IV. Monache dei vecchi ordini senza voti solenni

Poiché la Rivoluzione francese, le varie risposte della Santa Sede hanno gradualmente messo in chiaro che né in Belgio né in Francia ci sono più monasteri delle donne oggetto di clausura papale, o vincolata da voti solenni.

(Cf. per la Francia, la risposta della Penitenzieria del 23 dicembre 1835, per il Belgio, la dichiarazione del visitatore apostolico Corselis del 1836; Bizzarri ", Collectanea, 1 ° ed., P. 504, nota; Bouix," De regularibus ", Vol. 2, 123 metri quadrati). Dopo lunghe deliberazione, la Sacra Congregazione dei Vescovi e Regolari deciso (cfr. lettera del 2 settembre 1864, l'Arcivescovo di Baltimore), che negli Stati Uniti monache erano sotto solo i voti semplici, ad eccezione Il Visitandines di Georgetown, Mobile, Kaskaskia, St Louis, e Baltimora, che ha fatto la professione solenne, in virtù di speciali rescritti. Essa ha aggiunto che, senza i voti speciale indulto dovrebbe essere semplice, in tutti i conventi eretto in futuro. Da allora, il monastero di Kaskaskia è stato eliminato. La Santa Sede consentito l'erezione di un monastero di Visitandines con i voti solenni a Springfield (Missouri). Secondo la stessa lettera, il Visitandines con i voti solenni devono passare cinque anni di voti semplici, prima di procedere alla professione solenne (Bizzarri , "Collectanea", 1 ° ed., 778-91). Tranne nel caso di un indulto pontificio della loro immissione in soggezione ad un primo ordine di queste suore sono vincolati dalle seguenti norme: (a) Il vescovo ha piena giurisdizione su di loro; Egli può dispensare da tutte le costituzioni non riservate alla Santa Sede, e da particolari impedimenti di ammissione, ma non può modificare le costituzioni. I voti sono riservati alla Santa Sede, ma i vescovi francesi hanno ricevuto il potere di dispensare da tutti i voti, tranne per il fatto che Della castità. Il vescovo presiede e conferma tutte le elezioni, e ha il diritto di richiedere un account di amministrazione temporale. (B) Il superiore mantiene tale potere, come è stato adattato per i voti e le necessità della vita della comunità. (C) L'obbligo Ufficio del Divino è, come imposto dalla regola, la cassa è episcopale di legge. (D) Il voto di povertà, non impedisce il possesso di proprietà. Come regola generale, di proprietà disposizione "inter vivos" e dalla volontà non può essere Lecitamente fatta senza il consenso del vescovo o il superiore. A meno che non sia vietato dal vescovo, il superiore può consentire l'esecuzione di tali strumenti che sono necessarie a tal fine. (E) Indulgenze e privilegi spirituali (tra i quali può essere giudicata l'uso di Uno speciale calendario) rimangono intatti. (F) In linea di principio, il prelato del Primo Ordine è senza autorità sulle monache.

V. congregazioni religiose e pie società sotto pontificia

(A) Congregazioni

Poiché la Costituzione "Conditae" dell '8 dicembre, 1900, e dei regolamenti del Consiglio, del 28 giugno 1901, possediamo da precise regole che permetta di distinguere i congregazioni disciplinata dal diritto pontificio.

Prima di approvare formalmente una congregazione e le sue costituzioni, la Santa Sede è abituato a dare il suo primo commendation alle intenzioni dei suoi fondatori e lo scopo della fondazione, e poi per la congregazione stessa.

Il secondo decreto di commendation ha l'effetto di portare la congregazione nel numero di coloro che sono regolati dal diritto pontificio, e, in particolare, da parte della seconda parte della Costituzione "Conditae".

Bizzarri nel suo "Collectanea" fornisce un elenco delle congregazioni hanno elogiato fino al 1864 (1 ª ed., 864 ss.).

Questa approvazione non è concessa fino al solito la congregazione è esistita per un po 'di tempo sotto l'autorità del vescovo.

Le congregazioni sono costituite sul modello delle più recenti ordini religiosi, vale a dire che alcune case di gruppo, ciascuno governato da un superiore locale, sotto l'autorità di un indiretta superiore generale; molti, ma non tutti, sono divisi in province.

Molti forma comunità di terziari, che in quanto tali hanno una quota di privilegi spirituali, per la quale sono affiliati.

Tranne nel caso di un privilegio speciale, come quello che pone le Figlie della Carità sotto il Superiore Generale dei Sacerdoti della Missione (cfr. decreto del 25 maggio 1888) la Santa Sede non sono più permessi di un vescovo o il delegato di un Vescovo o il superiore generale di una congregazione di uomini superiore, oltre ad essere una congregazione di suore.

Prima del 1901 i regolamenti di nuove norme in materia di congregazioni diversa in molti aspetti.

I dettagli di governo interno che seguono si applicano alle congregazioni di nuova costituzione, piuttosto che con quelli più grandi, come il Signore del Sacro Cuore.

Il governo delle congregazioni spetta al Capitolo generale, e il superiore generale e assistito da un Consiglio con alcuni diritti riservati ai vescovi, sotto la protezione e la suprema direzione della Sacra Congregazione dei Religiosi.

Questo è il solo competente Congregazione dopo la riforma della Curia Romana con la Costituzione "Sapienti" del 29 giugno, 1908.

Il capitolo generale comprende, in tutti i casi il superiore generale, i suoi consiglieri, il segretario generale, il tesoriere generale, e se l'assemblea è diviso in province, i superiori provinciali, e da due delegati per ciascuna provincia, eletto dal capitolo provinciale.

Se non ci sono le province, il Capitolo generale comprende (oltre a quelle di cui sopra) tutti i Superiori delle case contenente più di dodici monache, accompagnato da una religiosa sotto i voti perpetui eletto da tutti i professi sorelle (compresi quelli previsti voti temporanei) di tali case.

Il meno importanti case sono raggruppate tra di loro per questa elezione, o allegato ad una casa principale.

Questo capitolo normalmente si riunisce ogni sei o dodici anni, di essere convocato dal superiore generale o vicaress madre, ma una riunione straordinaria può essere convocata sulla presenza e la vacanza nella carica di superiore, o per qualsiasi altro grave motivo, approvato dalla Santa Sede .

Il capitolo generale elegge a maggioranza assoluta dei voti a scrutinio segreto il superiore generale, i consulenti o gli assistenti generale, il segretario generale, e il tesoriere generale, e delibera su importanti questioni che riguardano la congregazione.

In molti casi, soprattutto quando si tratta di modificare le costituzioni, l'autorizzazione e la conferma della Santa Sede sono obbligatori.

Capitolare decreti restano in vigore fino al prossimo capitolo.

Il vescovo, come delegato della Santa Sede, presiede le elezioni in persona o da un suo rappresentante.

Dopo lo scrutinio delle elezioni dichiara valido, e annuncia il risultato.

Il capitolo provinciale, composto di provinciale, i superiori delle case che contengono almeno dodici monache, e da un delegato provinciale ogni casa (come sopra), non ha alcun mandato, in base al diritto comune, ma per depute due sorelle al Capitolo generale.

Il superiore generale è eletto per un periodo di sei o dodici anni, nel primo caso, essa può essere rieletto per un terzo, ma consecutivi termine di sei anni, o di un secondo di dodici anni, essa deve ricevere due terzi dei voti, e la Consenso della Santa Sede.

Essa non può dimettersi suo ufficio se non con il consenso della Sacra Congregazione, che ha il potere di deporre la sua.

La casa in cui risiede è considerata la casa-madre, e il permesso della Santa Sede è necessario per un cambiamento di residenza.

Lei governa la congregazione secondo le costituzioni approvate, ed è tenuta ad effettuare una visita o personalmente o da parte di un deputato, di esercitare un controllo sulla gestione temporale, e di presentare alla Sacra Congregazione un rapporto ufficiale, controfirmata dal ordinarie della Casa principale.

(Vedere le istruzioni che accompagna il decreto del 16 luglio 1906, "Periodica de Religiosis", n. 124, vol. 2, 128 ss.).

Il superiore generale nomina ai vari uffici non elettivo, e decide il luogo di residenza di tutti i suoi sudditi.

Consulenti generali assistere il superiore generale con i loro consigli, e in molti matte il consenso della maggioranza è obbligatorio.

Due di essi deve vivere con il superiore generale, e il resto deve essere accessibile.

Secondo i regolamenti del 1901, l'approvazione del consiglio generale è richiesta per l'erezione e la soppressione delle case, l'erezione e il trasferimento dei noviziati, l'erezione di nuove province, le principali candidature, il mantenimento di un superiore locale più del Consueto termine del mandato, il licenziamento di una sorella o inesperti, la deposizione di un superiore, maestra delle novizie o consulente, la nomina provvisoria di un consigliere deceduto o privato della carica, la nomina di un visitatore non un membro del Consiglio, il Scelta di un luogo di incontro del Capitolo generale, il cambiamento di residenza del superiore generale, l'esecuzione di tutti i contratti, la revisione dei conti, tutti gli impegni pecuniari, la vendita o ipoteche di beni immobili, e la vendita di beni mobili di grande Valore.

Per le elezioni ci deve essere una piena riunione del consiglio, e deve essere disposto a sostituire qualsiasi membri che sono impossibilitati a partecipare.

In caso di parità di voti, il superiore dispone di un voto.

Il segretario generale tiene i verbali delle sedute, e ha incaricato degli archivi.

Il tesoriere generale amministra i beni di tutta la Congregazione.

Le province e le case hanno anche le loro proprietà.

La Santa Sede ribadisce che la cassetta di sicurezza contenente valori dispongono di tre serrature, le chiavi di cui è conservata dal superiore, il tesoriere, e il più antico dei consulenti.

Nella sua amministrazione il tesoriere deve essere guidata dal complesso di norme la recente istruzione "inter ca" del 30 luglio, 1909, che si riferiscono in particolare a titolo oneroso impegni.

Il consenso della Santa Sede è richiesta prima di qualsiasi responsabilità può essere sostenute superiore a diecimila franchi, e, in caso di minori passività di questo, ma ancora di qualsiasi importo considerevole, i superiori devono prendere il parere dei loro consigli.

Un consiglio dovrebbe essere nominato in una sola volta se non vi è nulla già esistenti (cfr. "Periodica de Religiosis", n. 331, vol. 5, 11 ss.).

Il vescovo deve testare la vocazione di postulanti prima di prendere il velo e, prima professione; egli presiede capitoli di elezione, permessi o vieta collezioni di porta in porta; è responsabile per l'osservanza della clausura parziale, come è compatibile con gli oggetti Della congregazione.

Nessuna casa può essere stabilito senza il suo consenso.

A lui appartiene anche la suprema direzione spirituale delle comunità, e la nomina del cappellano e confessori.

La Santa Sede si riserva i voti, anche quelli temporanei.

Il licenziamento di una professi sorella sotto i voti perpetui deve essere ratificato dalla Santa Sede.

Il licenziamento di un novizio o di una sorella professi voti temporanei è sotto il potere all'interno del consiglio generale, se giustificato da gravi motivi; licenziamento, ma questo non esonera da voti, per cui si deve ricorrere alla Santa Sede.

La Santa Sede, sola, può autorizzare la soppressione di case, l'erezione o il trasferimento di un noviziato, l'erezione di una provincia, il trasferimento di una casa-madre, e qualsiasi importante alienazioni di immobili, e prestiti di sopra di una certa somma.

La Santa Sede consente, se non rendere obbligatorio, la divisione di una comunità in coro le sorelle di insegnamento o sorelle, suore e laici.

Anche se non si oppone alla costituzione di associazioni che aiutano il lavoro della congregazione e di avere una quota di suoi meriti, che vieta l'istituzione di nuovi ordini terzo.

Un periodo di voti temporanei dovrebbero precedere l'assunzione di voti perpetui.

Questa è la legge generale.

Alla scadenza del termine, voti temporanei deve essere rinnovato.

Il voto di povertà generalmente non vietare l'acquisizione e il mantenimento dei diritti sulla proprietà, ma solo il suo libero utilizzo e smaltimento.

Una dote è generalmente richiesto, di cui la comunità riceve solo il reddito, fino alla morte della sorella, e il frutto del loro lavoro appartengono interamente alla congregazione.

Il voto di castità proibitivo crea solo un impedimento al matrimonio.

I vescovi generalmente regolano le confessioni dei voti religiosi sotto semplice, per le medesime regole di suore in stretta clausura, ma in pubblico chiese sorelle può andare a qualsiasi approvato confessore.

In tutto ciò che riguarda comunioni e la direzione della coscienza, i decreti "Quem ad modum" e "Sacra Tridentina" si applicano a queste congregazioni nonché di monasteri di monache.

Le congregazioni religiose non hanno alcun obbligo generale di coro, ma recitare il Piccolo Ufficio della Beata Vergine e di altre preghiere.

Essi sono tenuti a fare una meditazione quotidiana di almeno mezz'ora al mattino, a volte di un'altra mezz'ora alla sera, e un ritiro annuale di otto giorni.

(B), Pio società

Pie società, che non può che essere chiamato congregazioni da una vasta estensione della parola, sono quelli che non hanno i voti perpetui, come le Figlie della Carità, che sono liberi per un giorno di ogni anno, o quelli che, se hanno perpetuo I voti, non hanno alcun segno esteriore da cui possono essere riconosciuti: questo solo fatto è sufficiente a privare del loro carattere di congregazioni religiose (cfr. risposta del 11 agosto 1889, "De Religiosis Institutis", vol. 2, n. 13) .

VI. CONGREGAZIONI DIOCESANO

Per lungo tempo i vescovi avevano grande latitudine e approvazione di nuove congregazioni, e ha dato canonica esistenza di diverse istituzioni caritative.

Al fine di evitare un eccessivo aumento del loro numero, da Pio X, Motu proprio "Dei Providentis" del 16 luglio, 1906, la precedente richiesta di autorizzazione della Sacra Congregazione prima che il vescovo ha potuto stabilire, o permettono di essere stabilito alcun nuovo istituto diocesano , E la Sacra Congregazione si rifiuta di autorizzare ogni nuova creazione, tranne dopo l'approvazione del titolo, abitudine, oggetto, e il lavoro della proposta di comunità, e che vieta qualsiasi modifica sostanziale dovrebbe essere fatta senza la sua autorità.

Nonostante il fatto che l'intervento pontificio, la congregazione diocesana rimane.

Il vescovo approva le costituzioni solo nella misura in cui essi sono in conformità con le norme approvate dalla Santa Sede.

Come resta diocesano si può concludere che il romano disciplinare decreti non incidono su di esso a meno che ciò non sia chiaramente indicato.

Diocesano, il vescovo congregazioni hanno come loro primo superiore.

È suo dovere di controllo di ammissione, autorizzare i licenziamenti, e di dispensare da voti, tranne per il fatto che uno riservato alla Santa Sede, l'assoluta e voto di castità perpetua.

Egli deve essere attento a non violare i diritti acquisiti dalla comunità.

Non solo egli presiede le elezioni, ma egli conferma o annulla loro, e possono, in caso di necessità deporre il superiore, e di prevedere per riempire il posto vacante.

Queste congregazioni sono talvolta composto di case indipendenti gli uni degli altri, questo è spesso il caso con le Suore Ospitalieri, e, a volte, alcune case e locali superiori sono raggruppati sotto un unico superiore generale.

Alcune delle congregazioni si limita ad una sola diocesi, mentre altri estendono a diverse diocesi: in quest'ultimo caso, ogni ordinario diocesano ha sotto di lui le case e la sua diocesi, con potere di autorizzare o sopprimere.

La congregazione stessa dipende dalla concorrenza dei vescovi, in ogni diocesi, il cui case sono situate, e questo concorso è necessario per la sua soppressione.

Tale è il diritto comune della costituzione "Conditae".

Prima che possa diffondersi in un'altra diocesi, una congregazione diocesana deve avere il consenso del vescovo a cui è soggetto e, spesso, da un accordo tra i vescovi, una vera e propria superiorità è riservato al vescovo della diocesi di origine.

Per quanto riguarda le leggi da cui sono disciplinati, un gran numero di congregazioni, in particolare quelli dedicati alla cura dei malati negli ospedali, seguire la regola di S. Agostino e hanno costituzioni speciali; altri hanno solo costituzioni peculiare a se stessi; altri ancora Formare comunità di terziari.

Il curioso istituzione di Beguines ancora fiorente in poche città del Belgio.

Pubblicazione di informazioni scritto da Arthur Vermeersch.

Trascritto da Michael T. Barrett.

Dedicato alla memoria di donne religiose nel corso dei secoli, L'Enciclopedia Cattolica, Volume XI.

Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 febbraio 1911.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

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(1 ° vol., 3nd ed., 1907; 2a vol., 4a ed., 1910); De Religiosis et Missionariis Periodica, ab anna 1905.

Elenco di Women's Ordini

Informazioni generali

Abbiamo cercato di includere località e affiliazioni.

Speriamo di alcuni giorni aggiungere una o due frasi che descrivono il focus specifico di ciascun Ordine.

Assistenza su tutto questo è apprezzato!

NOTA: Riteniamo che tali soprattutto di essere cattolici.

Vi preghiamo di informarci di altri che non abbiamo ancora incluso, o errori in questa lista.

Diversi Monache ci ha detto che anche la centrale Chiesa cattolica non sembra avere un elenco completo!

Ci sono molti gruppi che sono molto piccole, una manciata di persone.

Ci sono anche non cattolici Ordini:


Per un po ', noi ottimisticamente pensato che dovessimo essere in grado di raccogliere un elenco completo ragionevolmente.

Abbiamo capito che è molto al di là delle nostre capacità!

La Chiesa cattolica romana sembra aver inserzioni che comprendono diverse migliaia di diversi gruppi di suore, ma abbiamo tutte le indicazioni che ci possono essere più di un migliaio di altri che non elenco.

Così abbiamo ammesso che siamo in grado di assemblare una tale lista!


Inoltre, si veda:


Ordini religiosi


Francescani


Gesuiti


Benedettini


Trappisti


Cistercensi


Christian Brothers


Carmelitani


Carmelitani Scalzi


Agostiniani


Domenicani


Fratelli Maristi

Monachesimo


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Frati


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Grandi Ordini


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