Un rosario è una circolare stringa di perline usati da cattolici per contare le preghiere. Il termine è anche applicato alla preghiera perline utilizzato da buddisti, indù e musulmani. Nella chiesa occidentale, il rosario comunemente consiste di 5 (originariamente 15) decenni , O insiemi di 10 perle, per la recita dell 'Ave Maria (Ave Maria), separati da un unico tallone per la recita del Padre Nostro (Paternoster, o Preghiera del Signore). La Gloria al Padre (Gloria Patri) Generalmente ha detto dopo ogni decennio.
Durante la recita della preghiera, la meditazione su una serie di temi biblici, chiamato gioiosa, dolorosa e gloriosa misteri, è raccomandato.
Una festa del Rosario è conservato il 7 ottobre, l'anniversario della vittoria contro i cristiani musulmani turchi a Lepanto (1571).
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte sito web |
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi |
Ward, JN, ed., Sorrow per cinque, dieci per Joy (1974).
Il Rosario è una stringa di perline o di un cavo nodose utilizzata per contare le preghiere.
Il termine è applicato anche alle preghiere di loro.
Rosari sono utilizzati in molte religioni: il buddismo, l'induismo, l'Islam e cristianesimo.
Più spesso associati con i cattolici, il Rosario è anche utilizzata da ortodossi, per i quali è quasi esclusivamente di una devozione monastica, e da alcuni anglicani.
In pratica cattolica romana, il rosario è una stringa di perline, sotto forma di un cerchio, con un ciondolo crocefisso.
Lo standard rosario si compone di cinque serie di perline chiamato decenni, ciascuno composto da un ampio e dieci piccole perle.
Sul grande perline, la Preghiera del Signore, o Padre nostro, si dice, al più piccole perle, l'Ave Maria, Ave Maria.
E tra i decenni, il "Gloria", una dossologia, si recita.
Come le preghiere sono detto, la persona recitando il rosario maggio meditare su una serie di eventi Nuovo Testamento, chiamato "misteri" del rosario, dalla vita di Cristo e di sua madre, Maria.
L'uso di queste meditazioni è facoltativo.
Tradizionalmente, il rosario è stato attribuito alla teologo spagnolo San Domenico all'inizio del 13 ° secolo, ma non esiste la prova che egli è nato.
La recita del Rosario quindici decenni sono generalmente accompagnati da meditazione su una serie di temi biblici.
Essi sono divisi in tre gruppi di cinque ciascuno.
Lunedì e giovedì
Domenica di Avvento, e dopo
Epifania fino Quaresima
L'angelo Gabriele appare a Maria, annunciando Ella è di essere la Madre di Dio
(Lc 1:30-33) - umiltà
A Nazareth - ora Basilica di Annunciazione
Elisabetta saluta Maria: "Benedetta tu fra le donne arte e benedetto è il frutto del tuo grembo!"
(Lc 1:41-42) - amore del prossimo
In Ein Karem - ora Chiesa della Visitazione
La Vergine Maria dà alla luce il Redentore del mondo.
(Lc 2,10-11) - povertà
A Betlemme - ora Chiesa della Natività
La Beata Madre presenta il Bambino Gesù al Tempio.
(Lc 2:29-52) - obbedienza
A Gerusalemme - il Monte del Tempio
Trova la Beata Madre di Gesù al Tempio.
(Lc 2:48-52) - fedeltà
A Gerusalemme - il Monte del Tempio
Martedì e venerdì
Domeniche di Quaresima
Al Getsemani Gesù prega come Egli contempla i peccati del mondo.
(Mt 26, 38-39) - spirito di preghiera.
Tristezza del peccato
A Gerusalemme - giardino del Getsemani - ora Chiesa di tutti i Popoli,
Gesù è crudelmente flagellato fino a quando il suo corpo potrebbe recare mortificata non di più.
(Giovanni 19-1) - modestia, la purezza
A Gerusalemme - Via dolorosa - ora Cappelle: Condanna - Flagellazione
(1-2 stazioni)
Una corona di spine è posto sul capo di Gesù.
(Mc 15, 16-17) - coraggio
A Gerusalemme - Via dolorosa - ora Cappelle: Condanna - Flagellazione
(3 ° posto)
Gesù porta la croce pesante sulla sua spalla al Calvario.
(Gv 19,17) - la pazienza e la sofferenza
A Gerusalemme - Via dolorosa
(4-9 stazioni)
Gesù è inchiodato sulla croce e muore dopo ore di agonia.
(Gv 19, 28-30) - auto negazione, la perseveranza
A Gerusalemme - ora Chiesa di Santo Sepolcro
(10-14 stazioni)
Il mercoledì e il sabato
Domenica dopo Pasqua fino Avvento
Sorge a Gesù glorioso e immortale, tre giorni dopo la sua morte.
(Mc 16:6-7) - fede
A Gerusalemme - ora Chiesa di Santo Sepolcro
Gesù ascende al cielo, quaranta giorni dopo la sua risurrezione.
(Lc 24, 44-53) - speranza
A Gerusalemme - Monte degli Ulivi - ora Chiesa del Pater Noster
Lo Spirito Santo discende su Maria e gli Apostoli.
(Gv 14:15-21) - sapienza, l'amore di Dio, Fortezza, zelo
A Gerusalemme - Il Cenacolo
La Beata Madre è unita al suo divin Figlio in Cielo.
(Canzone 2,3-6) - grazia felice di morte
A Gerusalemme - ora Chiesa della Dormizione
Gloriously Maria è coronata Regina del Cielo e della terra.
(Ap 12,1) - fiducia nella intercessione di Maria
Nella nuova Gerusalemme - la Gerusalemme celeste
I. nella chiesa occidentale
"Il Rosario", dice il Breviario Romano ", è una certa forma di preghiera in cui diciamo quindici o decenni decine di Ave Maria con un Padre Nostro tra ogni dieci, mentre a ciascuno di questi quindici decenni ricordiamo successivamente in pia meditazione uno dei I misteri della nostra redenzione ".
La stessa lezione per la festa del Santo Rosario, ci informa che, quando il Albigensian eresia fu devastante del paese di Tolosa, San Domenico ardentemente un sordomuto, l'aiuto della Madonna e fu incaricato dal suo, così afferma la tradizione, a predicare il Rosario tra le Persone come antidoto alla eresia e peccato.
Da questo momento in avanti questo modo di preghiera è stato "più meravigliosamente pubblicati all'estero e sviluppato [promulgari augerique coepit] di San Domenico che diversi Sommi Pontefici hanno passato in varie età della loro lettere apostoliche dichiarato di essere l'autore di institutor e la stessa devozione. "
Che molti papi hanno parlato è senza dubbio vero, e tra il resto abbiamo una serie di encicliche, che avrà inizio nel 1883, rilasciato da Papa Leone XIII, che, pur raccomandando questa devozione per i fedeli in termini il più serio, si assume l'istituzione di Rosario di San Domenico a essere un fatto storicamente stabilito.
Dei notevoli frutti di questa devozione e dei favori straordinari che sono stati concessi per il mondo, come è piamente creduto, attraverso questo mezzo, qualcosa verrà detto sotto le rubriche "FESTA DEL rosario e CONFRATERNITIES DEL rosario.
Noi limitarci controverted qui per la questione della sua storia, di una questione che sia a metà del XVIII secolo, e di nuovo negli ultimi anni ha attirato molta attenzione.
Cerchiamo di iniziare con alcuni fatti che non saranno contestati.
Tolerably È ovvio che ogni qual volta una qualsiasi preghiera deve essere ripetuta un gran numero di volte che il ricorso è probabile che sia dovuto ad alcuni apparecchi meccanici meno problematici di contare sulla dita.
In quasi tutti i paesi, quindi, ci incontriamo con la natura e qualcosa di preghiera, o di contatori Rosari.
Anche in una scultura antica Ninive è stato trovato così descritto da Lavard nella sua "Monumenti" (I, piastra 7): "Due femmine alati in piedi davanti l'albero sacro in atteggiamento di preghiera, ma l'ascensore esteso mano destra e tenere in Lasciato una ghirlanda o rosario ".
Tuttavia, questo può essere, è certo che tra i Mohammedans il tallone o Tasbih-string, che consiste di 33, 66, o 99 perline, e utilizzati per il conteggio devotionally i nomi di Allah, è stato in uso per molti secoli.
Marco Polo, per la visita del re di Malabar nel XIII secolo, che si trova alla sua sorpresa che monarca che occupavano un rosario di 104 (? 108) pietre preziose contare le sue preghiere.
San Francesco Saverio ei suoi compagni erano altrettanto stupito di vedere che rosari sono stati universalmente conosciuto presso il buddisti del Giappone.
Tra i monaci della Chiesa greco sentiamo di kombologion, o komboschoinion, un cavo con un centinaio di nodi usato per contare genuflexions e segni di croce.
Allo stesso modo, accanto alla mummia di un cristiano ascetico, Thaias, del quarto secolo, recentemente disinterred a Antinöe in Egitto, è stata trovata una sorta di cribbage pensione con fori, che, in generale, è pensato per essere un apparecchio per contare le preghiere, di cui Palladio e le altre autorità antichi ci hanno lasciato un account.
Un certo Paolo Eremita, nel quarto secolo, aveva imposto su di sé il compito di ripetere tre preghiere cento, in base a una serie forma, ogni giorno.
Per fare questo, ha raccolto trecento ciottoli e gettato via come uno ogni preghiera era finito (Palladio, Hist. Laus., Xx; Butler, II, 63).
È probabile che altri asceti che hanno anche le loro preghiere numerati da alcune centinaia adottato simili espedienti.
(Cfr. "Vita di S. Godrici", cviii.) In effetti, quando si trova un privilegio papale indirizzata ai monaci di S. Apollinare in Classe chiedendo loro, e gratitudine per il Papa benefactions, per dire Kyrie eleison trecento volte due volte al giorno (Cfr. il privilegio di Adriano I, AD 782, e Jaffe-Löwenfeld, n. 2437), si potrebbe dedurre che alcuni apparecchi devono contare quasi necessariamente, sono stati utilizzati per lo scopo.
Ma vi sono state altre preghiere per essere contati quasi più collegato con il Rosario di Kyrie eleisons.
In una prima data tra gli ordini monastici la pratica era affermata non solo di offrire Messe, ma di dire le preghiere vocali come suffragio per i loro fratelli defunti.
A tal fine, il privato recita dei 150 salmi, o di 50 salmi, la terza parte, è sempre stata bene.
Già nel 800 dC da noi impariamo la compattezza fra San Gallo e Reichenau ( "Mon. Ital. Hist.: Confrat.", Piper, 140) che per ogni defunto fratello tutti i sacerdoti dovrebbe dire una Messa e anche cinquanta salmi.
Un charter e Kemble (Cod. Dipl., I, 290) prescrive che ogni monaco è a cantare due anni Cinquanta (twa fiftig) per le anime di alcuni benefattori, mentre ogni sacerdote è a cantare due Messe e ogni diacono a leggere due Passioni.
Ma, come il passare del tempo, e la conversi, o fratelli laici, la maggior parte di loro abbastanza analfabeta, divenne distinta dal coro monaci, si è ritenuto che essi dovrebbero anche essere tenuti a sostituire qualche semplice forma di preghiera, in luogo dei salmi che I loro fratelli più istruite sono vincolati dalla regola.
Così leggiamo nella "Antica Dogana di Cluny", raccolti da Udalrio nel 1096, che, quando la morte di un fratello, a una distanza è stato annunciato, ogni sacerdote è stato quello di offrire la Messa, e ogni sacerdote non è stato né a dire cinquanta salmi o Ripetere cinquanta volte il Padre ( "sacerdos quicunque è cantet missam pro eo, e che non è sacerdos quinquaginta psalmos aut toties orationem dominicam", PL, CXXXIV, 776).
Allo stesso modo tra i Cavalieri Templari, la cui regola risale al 1128 circa, i cavalieri che non hanno potuto frequentare coro erano tenuti a dire la Preghiera del Signore in tutte le 57 volte e alla morte di uno dei fratelli che avevano da dire il Pater Noster un centinaio di volte Un giorno per una settimana.
Per contare con precisione queste vi sono tutte le ragioni per credere che già in undicesima e dodicesima secoli una pratica era venuto in ciottoli di utilizzare, frutti di bosco, o dischi di osso filettato su una stringa.
E 'in ogni caso certo che la contessa Godiva di Coventry (1075) dalla volontà di sinistra la statua della Madonna, in un certo monastero "il circlet di pietre preziose che aveva filettato su una corda, in modo che uno di loro ditalino Dopo l'altro si potrebbe contare esattamente le sue preghiere "(Malmesbury," Gesta Pont. ", La Rolls Serie 311).
Un altro esempio sembra verificarsi nel caso di Santa Rosalia (1160 dC), e la cui tomba simile stringhe di perline sono stati scoperti.
Ancora più importante è il fatto che tali stringhe di perline erano conosciuti in tutto il Medio Evo - e, in alcuni continentale lingue sono noti per questa giornata - "Paternosters".
La prova di ciò è enorme e viene da ogni parte d'Europa.
Già nel XIII secolo i fabbricanti di questi articoli, che erano noti come "paternosterers", quasi ovunque riconosciuta formato una corporazione artigiani di notevole importanza.
Il "Livre des métiers" di Stefano Boyleau, per esempio, le forniture tutte le informazioni riguardanti i quattro corporazioni di patenôtriers a Parigi nel 1268, mentre Paternoster Row a Londra conserva ancora la memoria della strada in cui la loro imbarcazione inglese-borsisti riuniti.
Ora l'inferenza è evidente che un apparecchio che è stato chiamato un persistente "Paternoster", in latino o fila de paternoster, numeralia de paternoster, e così via, ha avuto, almeno inizialmente, è stato progettato per il conteggio nostri Padri.
Questa inferenza, disegnato e illustrato con molto da imparare Padre T. Esser, OP, nel 1897, diventa una pratica certezza quando si pensa che è stato solo a metà del XII secolo che l'Ave Maria è venuto a tutti i generalmente in uso come Una formula di devozione.
E 'moralmente impossibile che Lady Godiva's circlet dei gioielli, avrebbe potuto essere destinato a contare Ave Marias.
Quindi non ci può essere alcun dubbio che le stringhe di prayerbeads erano chiamati "paternosters", perché per un lungo tempo sono stati impiegati principalmente per numero di ripetizioni della Preghiera del Signore.
Quando, però, l'Ave Maria è entrato in uso, sembra che la prima la consapevolezza che era nella sua natura, un saluto piuttosto che una preghiera indotto una moda di ripetere molte volte in successione, accompagnato da genuflexions o qualche altro esterno Atto di riverenza.
Proprio come succede oggi e il lancio di saluta, e gli applausi o dato a un pubblico esecutore o, in cicli di acclamazioni evocata tra scuola-ragazzi da parte di un arrivo o di partenza, così anche allora l'onore pagato da tali salutations è stato misurato dai numeri E continuità.
Inoltre, dal momento che la recita dei Salmi è stato diviso in cinquanta, come attestano innumerevoli documenti, la favorita per la forma di devozione religiosa e imparato persone, per cui quelle che erano semplici o molto occupati amato, dalla ripetizione di cinquanta, cento, o una Centocinquanta sono stati salutations della Madonna, di sentire che sono stati imitando la pratica di Dio più esaltato servitori.
In ogni caso è certo che nel corso del XII secolo e la prima della nascita di San Domenico, la pratica di recitare 50 o 150 Ave Marias era diventata familiare in genere.
La maggior parte conclusiva di questa prova è fornita mediante il "Maria-leggende", o le storie della Madonna, che ha ottenuto vasta circolazione in questa epoca.
La storia di Eulalia, in particolare, in base al quale un client della Beata Vergine, che era stata suole dire una centocinquanta Aves è stata invitata dal suo dire solo cinquanta, ma più lentamente, è stato dimostrato da Mussafia (Marien-legenden , Punti I, ii) di essere senza dubbio la data di inizio.
Non meno conclusiva è l'account dato di Sant'Alberto (1140) dal suo biografo contemporaneo, che ci dice: "Un centinaio di volte al giorno ha piegato le ginocchia, e di cinquanta volte egli stesso si prosternarono, sollevando il suo corpo di nuovo le sue dita e Dita, mentre ha ripetuto in ogni genuflexion: 'Ave Maria, piena di grazia, il Signore è con te, Tu sei benedetta tra le donne e benedetto è il frutto del tuo grembo' ".
Questo è stato l'intero l'Ave Maria come poi ha detto, e il fatto di essere tutte le parole di cui invece la formula implica che non era ancora diventata universalmente familiare.
Non meno sorprendente è il conto di un simile esercizio di pietà che si verificano in Corpus Christi manoscritti della Ancren Riwle.
Questo testo, da Kölbing dichiarato di essere stato scritto a metà del XII secolo (Italienische Studien, 1885, P. 116), può, in ogni caso, essere poco oltre il 1200.
Il brano in questione dà indicazioni come cinquanta Aves sono detto di essere divisi in gruppi di dieci, con prosternazione e altri marchi di riverenza.
(Vedi Il Mese, luglio, 1903.) Quando troviamo un tale esercizio consigliato a un piccolo gruppo di anchorites in un angolo di Inghilterra, venti anni prima di qualsiasi fondamento Dominicana è stata fatta in questo paese, sembra difficile resistere alla conclusione che la Consuetudine di recitare cinquanta o cento e cinquanta Aves era cresciuto familiare, indipendentemente, e anteriore a quella, la predicazione di San Domenico.
D'altro canto, la pratica della meditazione su alcuni misteri definitiva, che è stato giustamente definito come l'essenza stessa del Rosario, la devozione, sembra essere emersa solo molto tempo dopo la data della morte di San Domenico.
E 'difficile fornire una prova negativa, ma Padre T. Esser, OP, ha dimostrato (nella rivista "Der Katholik", di Magonza, ottobre, novembre, dicembre, 1897), che l'introduzione di questa meditazione durante la recita Della Aves è stato giustamente attribuito a un certo certosino, Dominic prussiano.
E 'in ogni caso certo che alla fine del XV secolo, la massima possibile varietà di metodi di meditazione prevalso, e che i quindici misteri ora generalmente accettati non sono stati rispettati in modo uniforme anche dai Domenicani.
(Vedi Schmitz, "Rosenkranzgebet", p. 74; Esser e "Der Katholik per il 1904-6.) Per riassumere, abbiamo prove del fatto che sia positivo l'invenzione del conteggio perline come un apparecchio e anche la pratica di ripetere un centinaio Aves cinquanta e non può essere causa di San Domenico, perché sono entrambi in particolare di età superiore a suo tempo. Inoltre, siamo certi che la meditazione sui misteri non è stato introdotto fino a duecento anni dalla sua morte. Che poi, siamo costretti a Chiedo, vi è a sinistra di San Domenico, che può essere chiamato l'autore?
Questi motivi positivi per distrusting l'attuale tradizione in una misura potrebbe essere ignorato come perfezionamenti archeologici, se vi fosse alcuna prova sufficiente per dimostrare che S. Domenico aveva identificato se stesso con la pre-esistente Rosario e diventare suo apostolo.
Ma qui siamo incontrati con il silenzio assoluto.
Dei primi otto o nove vite del santo, uno non fa la minima allusione al Rosario.
I testimoni che hanno dato prova della sua causa di canonizzazione sono altrettanto reticenti.
Nella grande collezione di documenti accumulati da padri e Lelaidier Balme, OP, e il loro "Cartulaire de St Dominique", la questione è studiously ignorato.
I primi costituzioni delle diverse province dell 'ordine sono stati esaminati, e molti di loro stampata, ma nessuno ha trovato alcun riferimento a questa devozione.
Siamo in possesso di centinaia, addirittura migliaia di manoscritti contenenti devozionale trattati, sermoni, cronache, Santi 'vita, ecc, scritto da Frati Predicatori tra il 1220 1450, ma non verificabili unico brano non è ancora stato prodotto, che parla di come il Rosario istituì Da San Domenico o che rende anche molto più della devozione come uno appositamente cari ai suoi figli.
Le carte e le altre opere del domenicano conventi per gli uomini e le donne, come M. Jean Guiraud sottolinea con enfasi nella sua edizione del Cartulaire di La Prouille (I, cccxxviii), sono ugualmente silenziosa.
Né possiamo trovare qualsiasi suggerimento di un collegamento tra San Domenico e il Rosario e le pitture e sculture di questi due secoli e mezzo.
Anche la tomba di San Domenico a Bologna e le innumerevoli affreschi del Beato Angelico che rappresenta i fratelli del suo ordine di ignorare completamente il Rosario.
Impressionati da questa congiura del silenzio, il Bollandists, per cercare di risalire alla sua fonte l'origine della tradizione attuale, che tutti gli indizi convergono su un punto, la predicazione del domenicano Alan de Rupe circa gli anni 1470-75.
Egli è senza dubbio che per primo è stato suggerito l'idea che la devozione della "Madonna del Salterio" (centocinquanta Ave Maria), è stato istituito o rianimato da San Domenico.
Alan è stato molto serio e devoto uomo, ma, come la più alta autorità ammetterlo, era piena di delusioni, e basato il suo immaginario rivelazioni sulla testimonianza di scrittori, che non è mai esistito (vedi Quétif e Echard, "Scriptores PI", 1, 849 ).
La sua predicazione, tuttavia, hanno partecipato con grande successo.
Confraternite del Rosario, organizzato da lui e dai suoi colleghi a Douai, Colonia, e altrove hanno avuto un gran voga, e ha portato alla stampa di molti libri, tutti più o meno impregnato con le idee di Alan.
Indulgenze sono stati concessi per il buon lavoro che è stato fatto e quindi i documenti di ammettere queste indulgenze accettato e ripetuto, come era naturale e che acritico età, i dati storici, che era stato ispirato da Alan scritti, e che sono state presentate secondo la consueta prassi da I promotori delle confraternite.
E 'stato in questo modo che la tradizione della paternità Dominicana cresciuto.
Il primo Bulls parlare di questo autore con qualche riserva: "Prout in historiis legitur", dice Leone X, e la prima di tutti.
"Pastoris aeterni" 1520, ma in seguito molti dei papi erano meno custodito.
Due considerazioni sostengono fortemente il punto di vista della tradizione Rosario appena esposta.
Il primo è la progressiva rinuncia di quasi ogni pezzo notevole che ha un tempo o in un altro stato invocato per rivendicare la pretesa di crediti di San Domenico.
Touron e Alban Butler appello alla Memorie di una certa Luminosi de Aposa, che professava di avere sentito predicare San Domenico a Bologna, ma questi sono da tempo fa Memorie stata dimostrata falsa.
Danzas, e altri Von Löe attribuita molta importanza a un affresco a Muret, ma l'affresco non è ora in esistenza, e ci sono buoni motivi per credere che il rosario e una volta visto che è stata dipinta in affresco in una data successiva ( "Il Mese "Febbraio 1901, p. 179).
Mamachi, Esser, Walsh, e Von Löe e altri citare alcuni versi sulla presunta contemporanea Dominic in connessione con una corona di rose, il manoscritto originale è scomparso, ed è certo che gli scrittori hanno stampato il nome Dominicus dove Benoist, l'unica persona che Ha visto il manoscritto, leggere Dominus.
La famosa volontà di Anthony Sers, che professi di lasciare un testamento per la Confraternita del Rosario a Palencia nel 1221, è stato messo in avanti come un pezzo conclusivo di testimonianza da Mamachi, ma è ora ammesso da Dominicana autorità di essere un falso ( " L'irlandese Rosario, gennaio 1901, p. 92). Allo stesso modo, un presunto riferimento al tema da Tommaso da Kempis nella "Cronaca di Monte S. Agnese" è un puro inganno ( "Il Mese", febbraio, 1901 , P. 187). Con questo può essere rilevato il cambiamento di tono osservabili in ritardo di opere di riferimento autorevole. Nel "Kirchliches Handlexikon" di Monaco di Baviera e in ultima edizione di Herder "Konversationslexikon" nessun tentativo viene fatto per difendere la tradizione Che collega San Domenico personalmente con l'origine del Rosario. Un'altra considerazione che non può essere sviluppato è la moltitudine di conflitto leggende riguardanti l'origine di questo culto di "Nostra Signora del Salterio" che ha prevalso fino alla fine del XV secolo, come pure Come primi diversità delle prassi e le modalità della sua recitazione. Questi fatti malato d'accordo con la supposizione che essa ha preso la sua origine in una rivelazione definitiva ed è stato gelosamente vegliato fin dall'inizio da uno dei più influenti imparato e degli ordini religiosi. Può esistere alcun dubbio che l'immensa diffusione del Rosario e la sua confraternite nei tempi moderni e la grande influenza che ha esercitato per il bene sono dovuti principalmente alle fatiche e le preghiere dei figli di San Domenico, ma le evidenze storiche serve chiaramente a Dimostrare che il loro interesse per l'argomento è stato risvegliato solo negli ultimi anni del XV secolo.
Che il Rosario è pre-eminentemente la preghiera del popolo sia adattato per l'uso di semplici e imparato è dimostrato non solo dalla lunga serie di enunciati papale da cui è stato elogiato per i fedeli ma per l'esperienza quotidiana di tutti coloro che sono Familiarità con essa.
Le obiezioni sono spesso fatte contro la sua "vana ripetizioni" è avvertita da nessuno, ma coloro che non sono riusciti a capire come lo spirito di tutto l'esercizio sta nella meditazione sui misteri fondamentali della nostra fede.
Per il avviato le parole del saluto angelical forma solo una sorta di semi-consapevole di accompagnamento, un bourdon che possiamo simili al "Santo, Santo, Santo" dei cori celesti e sicuramente non è di per sé insignificanti.
Né può essere necessario sollecitare che la libera critica della origine storica della devozione, che non coinvolge punto di dottrina, è compatibile con un pieno apprezzamento per il devozionale tesori che questo esercizio di pietà porta alla portata di tutti.
Per quanto riguarda l'origine del nome, la parola rosarius significa una ghirlanda o mazzo di rose, e non è stato usato in un unfrequently senso figurativo - come ad esempio il titolo di un libro, per denotare un'antologia o la raccolta di estratti.
Un primo leggenda che dopo aver percorso tutta l'Europa penetrato anche a Abissinia collegato questo nome con una storia di Nostra Signora, che è stato visto prendere rosebuds dalle labbra di un giovane monaco, quando fu recitando Ave Maria e tessere in una ghirlanda, che Ha posto sulla sua testa.
Un tedesco metriche versione di questa storia è ancora esistente, risalente al XIII secolo.
Il nome di "Madonna del Salterio" può anche essere risalgono allo stesso periodo.
Corona o chaplet suggerisce la stessa idea, come rosarium.
Il vecchio nome inglese trovati in Chaucer e altrove è stata "un paio di perle", in cui la parola tallone originariamente significava preghiere.
II. Nella chiesa greco, cattolica e scismatico
L'usanza di recitare le preghiere su una stringa con nodi o perline di essa, ad intervalli regolari è venuto giù dai primi tempi del cristianesimo, ed è ancora praticato in Oriente come pure nella Chiesa occidentale.
Sembra che abbia avuto origine tra i primi monaci eremiti, e che hanno utilizzato un pezzo di cavo con pesanti nodi legati a intervalli su cui hanno recitato il loro brevi preghiere.
Questa forma di rosario è ancora usato tra i monaci e le varie Chiese greco, anche se archimandrites e vescovi molto ornamentali utilizzare una forma di rosario con perline costoso.
Il rosario è conferita al monaco greco come una parte della sua investitura con la mandyas o full abito monastico, come secondo passo nella vita monastica, e si chiama la sua "spirituale spada".
Questa forma di rosario orientale è conosciuta in greco Hellenic Chiesa come kombologion (chaplet), o komboschoinion (stringa di nodi o perline), e la Chiesa Russa come vervitza (stringa), chotki (chaplet), o liestovka (scalette), e E il rumeno Chiesa come matanie (riverenza).
Il primo utilizzo del rosario in alcun modo generale, è stato tra i monaci d'Oriente.
La nostra quotidiana nome di "perle" per essa è semplicemente la parola bede Old Saxon (una preghiera), che è stato trasferito allo strumento utilizzato e recitando la preghiera, mentre la parola rosario è un altrettanto moderno termine.
La convivenza di popoli occidentali di rito latino con quelli di rito orientale all'inizio del Crociate causato la pratica della preghiera, dicendo su nodi o perline a diventare largamente diffusa tra le case monastiche della Chiesa latina, anche se la pratica era stata Osservati in alcuni casi, prima di tale data.
D'altro canto, la recita del Rosario, come avviene in Occidente, non è diventato generale e le Chiese Orientali; ci ha ancora mantenuto la sua forma originale come un esercizio di devozione monastica, e si, ma poco conosciute o utilizzati tra i Laici, mentre anche il clero secolare raramente utilizzano nelle loro devozioni.
Vescovi, tuttavia, mantenere il rosario, che indica che essi sono passati da monastica di Stato, anche se non sono del mondo che regolano la loro diocesi.
Il rosario utilizzati nel presente Chiesa greco-ortodossa - se, in Russia o in Oriente - è molto diversa nella forma da quello utilizzato nella Chiesa latina.
L'uso di preghiera-la preghiera nodi o perline-nata dal fatto che i monaci, secondo la regola di San Basilio, l'unica regola monastica noto che il rito greco, è stato ingiunto dal loro fondatore di pregare senza stancarsi "(1 Tessalonicesi 5:17; Luca 1), e come la maggior parte dei primi monaci erano laici, spesso impegnati in varie forme di lavoro e, in molti casi, senza sufficiente istruzione per leggere il prescritto lezioni, salmi, e la preghiera quotidiana di ufficio, è stato il rosario Da esse utilizzata come mezzo di loro continuamente recitando preghiere. All'inizio e alla fine di ogni preghiera detto il monaco su ciascun nodo o tallone egli fa il "grande rispetto" (egli megale metanoia), chinandosi a terra, In modo che la recita del rosario è spesso conosciuto come un metania. Il rosario usato tra i Greci di Grecia, Turchia, e l'Oriente in genere consiste di cento perline, senza alcuna distinzione di grandi o piccoli, mentre l'Antico slavo, o russo , Rosario, in genere consiste di 103 perline, separati e irregolare da quattro grandi sezioni perline, in modo che il primo grande tallone è seguita da 17 quelle di piccole dimensioni, la seconda grande tallone del 33 quelle di piccole dimensioni, il terzo da 40 quelle di piccole dimensioni, e il quarto 12 da quelle di piccole dimensioni, con un ulteriore aggiunta alla fine. Le due estremità di un rosario russo sono spesso legati tra di loro per un breve distanza, in modo che le linee di perline di eseguire in parallelo (da cui il nome di scala utilizzato per il rosario), e Si concluderà con un tre-cornered ornamento spesso ornato con un fiocco o altri finial, corrispondente alla croce o la medaglia latino usato in un rosario.
L'uso del greco rosario è prescritta dalla regola 87 del "Nomocanone", che recita: "Il rosario dovrebbe avere cento [il dominio russo dice 103] perline, e su ciascuno il tallone dovrebbe essere prescritto preghiera recitata."
La forma usuale di questa preghiera prescritto per il rosario viene eseguito come segue: "O Signore Gesù Cristo, Figlio e Verbo del Dio vivente, attraverso le intercessioni della tua Madre immacolata [tes panachrantou sou Aree metropolitane], tuo e di tutti i Santi, abbi pietà e Salvarci. Se, tuttavia, ha detto il rosario essere come un esercizio penitenziale, la preghiera, quindi, è: "O Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. Rosario Il russo è divisa da quattro grandi perline in modo da Rappresentano le diverse parti del canonico Ufficio, che la recita del rosario sostituisce, mentre i quattro grandi perline stessi rappresentano i quattro Evangelisti. Nei monasteri del Monte Athos, dove la regola è osservata più severe, da ottanta a un centinaio di rosari sono detto quotidiana Da ogni monaco. Monasteri In russo è di solito il rosario ha detto cinque volte al giorno, mentre in esso la recita del "grande reverences" sono ridotte a dieci, il resto è semplicemente sessanta "piccolo reverences" (piegando la testa di non oltre La vita) e sessanta recitations penitenziale della forma del prescritto preghiera.
Tra i greci Uniats rosario, ma è poco utilizzato dai laici.
Il monaci basiliani fare uso di esso in stile orientale appena descritto e, in molti casi, l'uso nella moda romana, in alcuni monasteri.
Il più attivo prescritto per la loro vita e seguendo l'esempio del latino monaci lascia meno tempo per la recita del rosario secondo la forma orientale, mentre la lettura e la recitazione dell'Ufficio durante la canonica Orario soddisfa l'originale monastica obbligo e così non Richiedono il rosario.
Ultimamente la Melchites e italo-greci hanno adottato in molti luoghi tra loro una forma di laici a quella utilizzata fra i laici di rito romano, ma il suo uso è ben lungi dall'essere generale.
Il rumeno ruteni e greco-cattolici non ne fanno uso tra i laici, ma si riserva soprattutto per il clero monastica, anche se ultimamente in alcune parti della Galizia laici suo uso è stato introdotto ed è talvolta considerato come un latinizing pratica.
Si può dire che tra i Greci, in generale, l'uso del rosario è considerato come un esercizio religioso peculiare della vita monastica, e ovunque tra laici greco Uniats suo uso è stato introdotto, si tratta di una imitazione di Romano pratica.
Su questo conto non è mai stato pubblicizzato tra i laici, dei popoli, che restano fortemente attaccati alla loro venerato rito orientale.
Pubblicazione di informazioni scritto da Herbert Thurston & Andrew J. Shipman.
Trascritto da Michael C. Tinkler.
E gratitudine per il Santissimo Rosario La Enciclopedia Cattolica, Volume XIII.
Pubblicato 1912.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil Obstat, 1 febbraio 1912.
Remy Lafort, GG, Censore.
Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York
Il buon ufficio concesso da Leone XIII (5 agosto 1888) per la festa contiene quattro canti che, per il pontefice della grande devozione al Rosario e del suo sapiente lavoro in classico latino versetto, erano stati da alcuni critici di essere il composizioni del Santo Padre stesso.
Sono stati rintracciati, tuttavia, il domenicano Ufficio pubblicato nel 1834 (cfr. Chevalier, "Repertorium Hymnologicum", sotto i quattro titoli dei canti), e successivamente sono stati concessi alla Diocesi di Segovia e Venezia (1841 e 1848).
L'autore era un pio client di Maria, Eustace Sirena.
Esclusiva del comune dossologia (Jesu tibi sit gloria, ecc) ogni inno contiene quattro-cinque in fila una serie di classici dimeter iambics.
In primo luogo per il canto dei Vespri (Coelestis aulae nuntium) Joyful i Cinque Misteri vengono celebrati, una sola stanza di essere assegnata a un mistero.
Allo stesso modo l'inno per il Mattutino (In monte olivis consito) si occupa con i Cinque Misteri Addolorata, e che per Lodi (Jam obruta vincendo la morte), con i Cinque Misteri Gloriosi.
L'inno dei Secondi Vespri (Te gestientem gaudiis) mantiene la forma simmetrica tre stanze da dedicare a una ricapitolazione dei tre gruppi di myteries (Joyful, Addolorata, Gloriosa), prefacing con una strofa che riassume tutti e tre e di dedicare un quinto di Uno poetico invito a tessere una corona di fiori da "rosario" per la Madre del bell'amore.
La compressione di un unico mistero "in una sola stanza può essere illustrato dalla prima strofa del primo canto, il primo dedicato al Mistero gioiosa:
Coelestis aulae messaggio,
Arcana pandens Numinis,
Plenam salutat gratia
Dei Parentem Virginem.
"Il rappresentante della Corte celeste,
Inviato a svelare il segreto piano di Dio,
La Vergine saluta come piena di grazia,
E la Madre di Dio fatto uomo "
(Bagshawe).
Il primo (o prefatory) della quarta strofa inno riassume le tre serie di misteri:
Tali gestientem gaudiis,
Tali sauciam doloribus,
Tali jugi amictam Gloria,
O Virgo Mater, pangimus.
La compressione ancora maggiore di cinque misteri all'interno di una singola stanza può essere illustrato dalla seconda strofa di questo inno:
Ave, redundans Gaudio
Dum concipis, dum visite,
Et edis, offerte, invenis,
Beata Mater, Filium.
"Rallegrati, piena di gioia in testa e la mente,
Concepire, in visita, o quando
Tu hai portare via, offerta, e di trovare
Venga il tuo imparato il Bambino tra gli uomini. "
Arcivescovo Bagshawe traduce i canti e il suo "Breviario e Messale Sequenze Hymns" (Londra, sd, pp. 114-18).
Come illustrato in citato da uno di questi, la stanza contiene (in tutti gli inni), solo due rime, l'autore si prefiggeva lo scopo di essere "il più possibile per mantenere il senso di originale, né aggiungere a questo, né prendendo da esso "(Prefazione).
L'altra immagine di una stanza completamente rhymed è preso da un'altra versione dei quattro inni (Henry e il "Rosario Magazine", ottobre 1891).
Traduzioni in francese in versi sono forniti da Albin, "La Poésie du Bréviaire con lieve commento, pp. 345-56.
Pubblicazione di informazioni HT Scritto da Henry.
Trascritto da Michael C. Tinkler.
L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIII.
Pubblicato 1912.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil Obstat, 1 febbraio 1912.
Remy Lafort, GG, Censore.
Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail
Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a