Buddhismo Theravada

Informazioni generali

Introduzione

Buddhismo Theravada, insieme con il buddismo Mahayana, sono i due principali settori di fede buddista.

È più diffusa in Sri Lanka, il Myanmar (precedentemente conosciuto come Birmania), Laos, Cambogia e Thailandia.

Come il buddismo Mahayana, Theravada (pali per la "Scuola degli Anziani"), pretende di perpetuare il vero insegnamenti e le pratiche del Buddha.

La scuola Theravada tracce discesa dal suo originale sangha, o comunità monastica, che ha seguito la prima Buddha.

Il suo canone delle Scritture è costituito dal Tipitaka (Tre Cesti), la prima grande raccolta di scritti buddisti, composto in lingua pali.

Theravada tende verso il conservatorismo dottrinale, esemplificato in una cauta interpretazione del suo canone.

A causa di questo, è stato dato il nome peggiorativo Hinayana (sanscrito per "Lesser Vehicle"), dai suoi rivali, che chiamano propria tradizione Mahayana ( "Grande Veicolo").

L'obiettivo del Theravadin, o devoto di Theravada, è quello di diventare un arhat, un saggio che ha raggiunto il nirvana (illuminazione), e non sarà mai rinascere.

Mahayana tradizionalmente preferisce la figura del bodhisattva - che, di compassione, aiuta gli altri verso la salvezza - per la arhat, che è interessato principalmente con la propria salvezza.

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Origini e sviluppo

Theravada è stata l'unica tradizione tra i cosiddetti primi diciotto scuole di buddismo di sopravvivere primi secoli dopo la morte di Buddha e il 5 ° secolo aC.

Alcune autorità traccia le sue origini agli eventi dopo la seconda grande consiglio del buddismo a Vaishali, in India, nel 383 aC, in cui romanzo interpretazioni della dottrina sono stati condannati da conservatori - Theras (Anziani) - che così è diventato il Theravada autori di ortodossia.

I riformatori, a sua volta, ha accusato i conservatori di essere troppo auto-assorbito e dogmatico.

La scissione ideologica è stato confermato al terzo consiglio, convocato dal re Ashoka al Pâtaliputra (ora Patna, in India), e circa 250 aC.

Dopo di che, secondo la tradizione, la scuola è ortodossa ha detto di essere stata diffusa in Sri Lanka di Ashoka il figlio, il monaco Mahinda.

Ci fu un cittadino credo, centrato alla grande monastero di Mahavihara e strettamente connessi con la monarchia Sri Lanka.

Ashoka's missionari anche per la diffusione del Buddhismo Theravada, Myanmar e Thailandia.

Per la maggior parte del 1 ° millennio dC, Theravada esistito fianco esoterica buddismo Mahayana e in tutti questi settori.

Mentre gli altri primi sette morti o sono stati assorbiti nel buddismo Mahayana, Theravada mantenuto la sua identità.

Allo stesso modo, quando il buddismo è morto in India dopo il 12 ° secolo dC, Theravada mantenuto il suo tenere in Sri Lanka e Sud-est asiatico.

In circa il 10 ° secolo, un movimento di riforma iniziato Theravada nello Sri Lanka che consolidato il regno come un Theravada monarchia.

Il movimento di riforma diffusione in Birmania e Tailandia, dove è rivitalizzato la tradizione Theravada, e garantire la sua supremazia sulle altre sette buddista.

Riformatori hanno condotto anche il credo in Cambogia e il Laos, dove i limiti geografici di Theravada prevalenza sono stati raggiunti.

Nonostante alcuni seguaci Theravada in Vietnam e altrove, il buddismo Mahayana è diventato dominante tradizione e il resto del mondo buddista.

Nonostante il colonialismo europeo, che ha avuto inizio nei primi anni del 19 ° secolo, è proseguito nel Theravada, Sri Lanka e Sud-est asiatico, in alcune zone sempre identificato con il nascente movimento nazionalista.

Nello Sri Lanka, durante il 18 ° e 19 ° secolo, Theravada divisa in fazioni, per la maggior parte su domande riguardanti la casta dei fedeli.

Thailandia ha iniziato la sua riforma della tradizione Theravada, nel 19 ° secolo come parte del generale nazionale di riforma avviato in risposta al colonialismo europeo, e il paese è rimasta una fertile fonte di Theravada movimenti di riforma.

Negli anni 1980 e 1990, Theravada è diventata un fattore importante nella guerra civile tra la maggioranza buddista e singalese e la minoranza tamil dello Sri Lanka, con alcuni militanti promuovere una vigorosa buddisti singalesi nazionalismo.

In Myanmar, Theravada, è diventata uno degli elementi del rigidamente conservatori politici e le politiche sociali del paese governanti militari.

Theravada, in Laos e in Cambogia subito una battuta d'arresto durante la guerra del Vietnam (1959-1975) e la successiva dominazione comunista, ma sembrava essere il rilancio nel 1990. Theravada è stata ristabilita in India, in epoca moderna, dalla conversione di massa al Buddhismo Theravada di Harijans (Il cosiddetto Intoccabili, che ricadono al di fuori delle tradizionali divisioni di classe della società indù), che sono attratti dal buddismo di indifferenza verso i concetti indù di casta.

Organizzazione

Theravada organizzazione è, in linea di principio sulla base delle istruzioni originale del Buddha come stabilisce il Vinaya Pitaka, il compendio di 227 norme per la disciplina monastica, che fa parte del Tipitaka.

Poiché il sangha è il cuore del buddismo istituzione, la sua struttura è la base di Theravada organizzazione.

Theravada monaci sono stati tradizionalmente criticato da Mahayana credenti di essere troppo interessati con la loro indifferenza per la salvezza e per la comunità di laici.

Theravada dottrina ritiene che solo un monaco può raggiungere il nirvana, e che i laici possono aspirare solo per rinascere come un monaco, dopo molte reincarnazioni speso scaricano l'onere di karma (azione intenzionale che determina il futuro destino).

Tuttavia, in alcuni paesi, soprattutto Myanmar e Thailandia, i giovani uomini sono collocati in monasteri temporaneamente come parte della loro istruzione, favorendo in tal modo l'impegno dei laici e sangha.

La maggior parte dei paesi con un gran numero di aderenti Theravada mostra forti legami storici tra la gerarchia buddista e il governo.

In tali paesi, Ashoka's benefica propagazione del buddismo è stato accettato come il modello di una saggia e governo legittimo e come un precedente per il coinvolgimento di Stato e gli affari religiosi.

Lo stato e il sangha sono spesso visti come complementari e si sostengono reciprocamente, rispettivamente al ministero secolare e religioso bisogni della gente.

I templi stessi sono liberamente coordinata nella maggior parte dei paesi del sud-est asiatico, con poco in termini di gerarchia formale tra di loro.

Nei primi mesi del buddismo Sri Lanka, una vita breve e limitata pratica di matrimonio clericale sviluppato, e gli oneri di templi particolare è stato passato da padre in figlio.

Theravada ha una notevole tradizione di foresta-dimora eremiti che esistono al di fuori delle organizzazioni monastica.

In contrasto con il buddismo Mahayana, dal momento che circa AD 500, Theravada, non ha avuto ordini di monache buddiste.

Non vi è limitato e la partecipazione da parte di donne e monache e laici, che in genere indossare le vesti bianche, prenda la ascesi (abnegazione), senza entrare in un ordine monastico.

Dottrina

Theravada sostiene di rispettare l'originale insegnamenti del Buddha storico, Siddharta Gautama.

Theravada dottrina venera il Buddha come un unico sommamente dotato, ma mortale, insegnante, in contrasto con la successione di esseri trascendente postulata da Mahayana.

Alcuni Theravada scritture elenco di altri Buddha, ma, in generale, l'accento è posto su un Buddha storico, per il fatto che l'universo non può sopportare più di un Buddha senza sconvolgente.

Il dharma, o insegnamenti di Buddha storico sono di solito considerate come facenti contenute nel Tipitaka.

A differenza di Mahayana, che ha generato una vasta serie di ulteriori sutra (testi scritturali), Theravada si limita a questo nucleo dharma.

Il canone Theravada è registrato in pali, un dialetto popolare durante la vita di Buddha.

Altre opere altamente apprezzato nel Theravada - in particolare i dialoghi in Milindapanha (2 ° secolo dC; tradotto come Domande del re Milinda, 1963), e il Visuddhimagga (5 ° secolo dC; Sentiero della Purificazione, 1964) dal grande commentatore buddista Buddhaghosa -- Considerato dai più autorevoli studiosi come collezioni piuttosto che come il frutto di ulteriori rivelazioni del dharma (anche se è considerato il Milindapanha canonica dal Myanmar).

Il dharma di Theravada riguarda l'esistenza umana come un complesso di vari aspetti transitori, detta anche dharmas.

Questi dharmas sono raggruppati in categorie sovrapposizione di 5 componenti (skandhas), 12 basi (ayatana), e 18 elementi percettivi (dhatu).

I 5 componenti sono il corpo fisico (rupa), sensazioni (vedana), la percezione cognitiva (sanna), mentale predisposizioni (sankhara), e coscienza (vijñana).

Il 12 basi sono i 5 organi sensoriali, con i loro 5 sensoriali campi, più la mente e l'oggetto della percezione mentale.

I 18 elementi sono gli organi sensoriali 5 più la mente, i loro oggetti associati 6, e il 6 cosiddetta coscienze di orecchie, occhi, naso, bocca, il corpo e la mente.

Questi dharmas creare un composito non essendo uniti da qualsiasi durevole anima (atman) o di identità: Non ci sono auto in senso stretto.

Il Theravadin cerca di manipolare i dharmas modo di sospendere l'azione del karma, e quindi a raggiungere il nirvana.

Theravada è quindi meno una dottrina filosofica che una quasi disciplina scientifica, anche se dipende da un complesso di cosmologia ciclica, più mondi e uno schema di reincarnazione coinvolti.


Inoltre, si veda:


Buddismo

Buddismo mahayana

Lamaism

Buddhismo Zen

Tantra

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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