Amyraldianism

Informazioni avanzate

Amyraldianism è il sistema di teologia riformata sostenuto dalla teologo francese Moise Amyraut e associate a Saumur Accademia nel XVII secolo. I suoi insegnamenti distintivo nei confronti di altri sistemi (ad esempio, ortodossi calvinismo, Arminianism, Luteranesimo) incentrato sul dottrine di grazia, predestinazione, e l'intento di espiazione l'.

Amyraut ha fondamentalmente problema con contemporanea Calvinisti che forma il loro sistema di teologia circa il decreto di predestinazione.

Tutto il corpo della divinità in gran parte del XVII secolo è stata la teologia riformata fatti rientrare nelle dottrine sovrano di elezione e riprovazione.

Amyraut insistito sul fatto che il capo dottrina della teologia cristiana non è predestinazione, ma la fede che giustifica.

Impegno per la giustificazione mediante la fede come il tema generale indicato come una teologia veramente reformational.

Inoltre, Amyraut giustamente sostenuto che Calvin discusso predestinazione non soggette alla dottrina di Dio, ma in seguito alla mediazione della salvezza benedizioni dallo Spirito Santo.

Amyraut per predestinazione è un mistero imperscrutabile, che offre una spiegazione del fatto che alcuni accettare Cristo, mentre altri lo rifiutano.

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Amyraut anche messo a punto un sistema di alleanza alternativa alla teologia il duplice alleanza dei lavori, alleanza di grazia schema molto sostenuto dalla Riformata di ortodossia.

Saumur la scuola postulato una triplice alleanza, viste come tre fasi successive in Dio salvifica programma piegatura nella storia.

In primo luogo, il patto di natura stabilita tra Dio e Adamo coinvolto l'obbedienza alla legge divina conoscenza del nell'ordine naturale.

In secondo luogo, l'alleanza di diritto tra Dio e Israele si è concentrato sul rispetto del diritto scritto di Mosè.

E, infine, l'alleanza di grazia stabilito tra Dio e tutti gli uomini richiede la fede in terminato il lavoro di Cristo.

In Amyraldianism il patto di grazia è stato ulteriormente suddiviso in due parti: una condizione particolare l'alleanza di grazia.

Per l'ex attualizzazione richiesto il compimento della condizione di fede.

Questi ultimi, terra di Dio buon piacere, non richiede la condizione della fede, ma crea la fede in eleggere.

Amyraut l'alleanza teologia, in particolare la sua divisione del patto di grazia in una condizione universale alleanza e, in particolare, undiconditional alleanza, ha fornito la base per la caratteristica unica di Amyraldianism, cioè, la dottrina della predestinazione ipotetico universale.

Secondo Amyraut esiste una duplice volontà di Dio in predestinazione, un universale e sarà condizionato, e una particolare e incondizionata volontà.

Riguarda la prima, Amyraut insegnato che Dio vuole la salvezza di tutti gli uomini, a condizione che essi credono.

Questa universale, condizionato volontà di Dio si è rivelato debolmente in natura ma chiaramente nel vangelo di Cristo.

Implicita in questo primo è l'affermazione che se una persona non crede, Dio non ha, infatti, ha voluto la sua salvezza.

Senza il completamento della condizione (vale a dire, la fede) procurato la salvezza di Cristo è di non disp.

Amyraut basa la sua dottrina della predestinazione ipotetico universale in merito a tali testi biblici come Ez.

18:23; Giovanni 3:16; e 2 Pt.

3:9.

Amyraut ha sostenuto che, anche se l'uomo possiede la facoltà naturali (vale a dire, intelletto e la volontà) di cui per rispondere alla volontà di Dio offerta universale della grazia, egli, infatti, soffre di incapacità morale a causa della corruzione del peccato effetti sulla mente.

Così se non rinnovato dallo Spirito Santo il peccatore non è in grado di venire alla fede.

Proprio a questo punto Dio particolare, incondizionato, che è nascosto nel dei consigli di Dio, viene a sostenere.

Dal momento che nessun peccatore è in grado di venire a Cristo per il suo proprio, grazia di Dio nella volontà di creare la fede e per risparmiare, mentre in materia di giustizia vuole a reprobate altri.

Amyraut ha sottolineato il fatto che Dio particolare, incondizionata volontà di salvare è nascosto e imperscrutabile.

Finita l'uomo non può conoscerla.

Di conseguenza, la creatura non deve svolgere invano speculazione sul segreto di Dio fini della elezione e riprovazione.

In pratica, il predicatore cristiano non deve porre la domanda se un determinato individuo è eleggere o reprobate.

Piuttosto egli deve predicare Cristo come Salvatore del mondo e la richiesta di fede nella sua sufficienti lavoro.

Solo l'universale, condizionato volontà di Dio è il legittimo oggetto di contemplazione religiosa.

Amyraldianism quindi comporta un universalismo puramente ideale insieme con un vero e proprio particolarismo.

La questione della intenti o alla portata di espiazione di Cristo è implicito nella discussione precede.

Amyraldianism postulata uno universalistica di progettazione nel espiazione e di una particolare applicazione dei suoi benefici.

La salvezza operata da Cristo è stato destinato per tutte le persone uguali.

Legittimamente Cristo è morto per tutti.

Tuttavia solo gli eletti effettivamente entrare in godimento di salvezza benedizioni.

Amyraldianism quindi accolto la formula: "Gesù Cristo è morto per tutti gli uomini a sufficienza, ma solo per gli eletti in modo efficiente."

Amyraut creduto che i suoi insegnamenti sul duplice volontà di Dio e duplice intento di espiazione sono stati i derivati da Calvin stesso.

Egli ha la sua teologia visti come un correttivo per gran parte del XVII secolo calvinismo, che ha negato l'universale, condizionato volontà di Dio nella sua preoccupazione con l'incondizionato decreto.

E ha disputato con Arminianism, che non a vedere che una persona la salvezza è stato effettivamente fondato la fine assoluta di Dio, concepito sulla base del suo sovrano piacere.

Amyraldianism e, infine, ha fornito un riavvicinamento con Luteranesimo e il suo interesse per la giustificazione mediante la fede e l'universalità di Cristo espiazione lavoro.

Dopo alcuni teologi riformati come Charles Hodge, Wgt Shedd, e BB Warfield Amyraldianism insistito sul fatto che è stato un incoerente sintesi di Arminianism e calvinismo.

Altri, invece, come ad esempio H Heppe, Baxter R, S Hopkins, AH Strong, e LS rinforzo sostenuto che essa rappresenta un ritorno al vero spirito della Sacra Scrittura.

BA Demarest


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


BG Armstrong, il calvinismo e Amyraut eresia; RB Kuyper, per il quale Cristo ha Die?; BB Warfield, il piano di salvezza; Encylopedia del cristianesimo, I.


Amyraldianism

Informazioni aggiuntive

(Abbiamo ricevuto i seguenti due testi da Dr Alan C. Clifford, un autore che ha pubblicato opere sulla Amyraldianism. Questi due testi sono lettere in risposta alle richieste di informazioni su Amyraldianism, che ci sentiamo sono illuminanti.)

ANGLICANISM, AMYRAUT e autentico calvinismo

L'editore inglese ecclesiastico


6 giugno 2000

Sir, - In un altro prezioso sermone (parti di cui lo ringrazio per), il Revd Edward J. Malcolm ha fornito alcune informazioni altamente imperfetto ( 'La morte di Cristo', L'ufficiale, maggio 2000, pp. 23-8) .

Mi riferisco alla sua dubbia valutazione del Amyraldianism.

Interessati a riaffermare John Calvin insegnamento della fede di fronte a ultra-ortodossi di 'alto' Calvinismo ', il teologo francese riformata, Amyraut Moïse (1596-1664) anche le distanze da semi-Pelagie Arminianism.

La sua preoccupazione è stata di evitare unbiblical estremismo.

Era stato il suo insegnamento in quanto compatibili con Roma, come è suggerito, l'Editto di Nantes (1598) potrebbero eventualmente rimasti.

E 'stato revocato da Louis XIV (nel 1685) proprio a causa della persistente incompatibilità tra le Chiese Riformate e Roma!

Interno Riformata di dibattiti sulla portata dei espiazione non avevano nulla a che fare con essa (per ulteriori informazioni, vedere il mio libro Calvinus: autentico calvinismo, un chiarimento).

Per quanto riguarda il rifugiati ugonotti costante che in questo paese [Inghilterra], quelli che concordare con Amyraut semplicemente rafforzato l'originale del XVI secolo 'anglicana calvinismo' del libro di preghiere e la Trentanove articoli (cfr. artt. 2, 15 e 31) .

Nonostante il chiaro insegnamento predestinazione (cfr. art. 17), la dottrina della limitata espiazione è come estraneo alla Riforma Anglicanism in quanto è l'insegnamento del Amyraut e Calvino.

Nel XVII secolo, le influenze scolastico in teologia riformata colpito questo paese così come la Francia.

Così la 'over-ortodossa' distorta calvinismo del dottor John Owen e molti (ma non tutti) degli Westminster divines è stata respinta da Richard Baxter e altri.

Nel XVIII e XIX secolo, l'equilibrio di biblicism di Calvino, gli altri riformatori, Amyraut e Baxter è stato mantenuto dalla Matthew Henry non conformisti, Isaac Watts e Philip Doddridge, anglicani e la John Newton, Charles Simeone e il Vescovo Ryle.

Mentre mi dispiace Ryle's adesione di episcopato, la sua fede calvinismo è senza dubbio il bersaglio!

Secondo questo punto di vista del Nuovo Testamento, in ultima analisi, mentre solo gli eletti effectually partecipiamo della salvezza, universalmente progettato e sufficiente espiazione di Cristo rende disponibile il Vangelo al mondo intero.

Questo è vero cristianesimo e vero calvinismo!

AC Clifford

ANGLICANISM, AMYRAUT e la espiazione

L'editore inglese ecclesiastico


3 luglio 2000

Sir, - Dott George Ella mi chiede, "Quali riformatore anglicano non credevano in espiazione limitata?"

Oltre a John Bradford che ha fatto chiaramente, diverse possono essere elencati.

Arcivescovo Thomas Cranmer dichiarato che Cristo 'con la sua oblazione ... soddisfatto Padre per tutti i peccati degli uomini e ha riconciliato l'umanità fino alla sua grazia e il favore ...'

Vescovo John Hooper affermato che Cristo è morto 'per l'amore di noi poveri e miseri peccatori, la cui sede è occupato al momento della croce, come pegno, o uno che ha rappresentato la persona di tutti i peccatori che mai sono stati, essere adesso, o sono sino alla fine del mondo. '

Vescovo Nicholas Ridley ha dichiarato che il sacrificio di Cristo 'è stato, è e sarà sempre la propiziazione per i peccati di tutto il mondo.'

Hugh Latimer vescovo predicato che 'Cristo sparso molto sangue, come per Giuda, come ha fatto per Pietro: Pietro creduto e, pertanto, è stato salvato; Giuda non crederci e, pertanto, è stato condannato.'

Bradford, anche ammesso che 'la morte di Cristo è sufficiente per tutti, ma efficace per eleggere il solo.'

Elisabettiana anglicani non sono stati diversi nella loro comprensione.

Jewel vescovo Giovanni ha scritto che, sulla croce, Cristo ha dichiarato "Tutto è compiuto" per significare 'che il prezzo e riscatto è stato ora pieno pagato per il peccato di tutti gli uomini.'

Altrove, ha affermato che 'La morte di Cristo è disponibile per la redenzione di tutto il mondo ...'

Richard Hooker dichiarato un identico vista quando ha detto che Cristo 'preziosa e sacrificio propiziatorio' è stato 'offerto per i peccati di tutto il mondo ...'

(Parker Società dettagli witheld per risparmiare spazio).

Per quanto riguarda la presunta Amyraut semi-Pelagie negazione dei Canoni delle Dordt, Dott Ella è semplicemente male informato.

Il professore francese Riformata specificamente affermato l'insegnamento di Dordt presso il National Sinodo di Alençon (1637), la sua ortodossia sia confermata nel suo 'Defensio Doctrinae J. Calvini' (1641).

Per quanto riguarda i canoni stessi, sono più moderata rispetto a molti realizzare.

Infatti, la parola 'limitato' appare da nessuna parte, rendendo così il mnemonico TULIP piuttosto dubbio!

Essi affermano che 'la morte del Figlio di Dio ... è abbondantemente sufficiente per espiare i peccati di tutto il mondo ... molti periscono non credenza [non] a causa di qualsiasi difetto o insufficienza nel sacrificio di Cristo ... ma attraverso colpa loro ... il risparmio efficacia dei più preziosi di morte [di Dio] Figlio estendere ... [s] per tutti gli eletti '(Seconda Canon, artt. 3, 6, 8).

Il Revd Edward Malcolm praticamente ammette che gli articoli XV e XXXI sono universalistica, quando ammette che i compilatori 'sono solo citando la Scrittura'.

Egli ha poi con oneri aventi un 'preconcetto' coloro che prendono nella loro naturale senso!

Se pensa questo è un Arminian vista, la anglicana Clemente Barksdale opposti nel 1653 che 'Sei sbaglia quando si pensa la dottrina della Redenzione universale Arminianism.

E 'stata la dottrina della Chiesa d'Inghilterra prima di Arminio è nato.

Apprendiamo che dal vecchio Catechismo Chiesa: 'Credo in Gesù Cristo, che ha redento me e tutti gli uomini.'

E la Chiesa ha imparato fuori dalla pianura Scrittura, dove Cristo è l'Agnello di Dio che taketh via i peccati del mondo. '

Richard Baxter sicuramente colpito il chiodo sulla testa quando ha scritto, 'Quando Dio dice espressamente in modo che Cristo è morto per tutti [2 Cor.

5:14-15], e gustare la morte per ogni uomo [Eb.

2:9], ed è il riscatto per tutti [1 Tim.

2:6], e la propiziazione per i peccati di tutto il mondo [1 Gv.

2:2], è beseems ogni cristiano piuttosto di spiegare in che senso Cristo è morto per tutti, quella di negare flatly. '

Come per il signor Malcolm della citazione di Calvino's apparente supporto limitato per espiazione, la sua citazione parziale di questo isolato dichiarazione ignora il fatto che il riformatore sta discutendo le implicazioni della teoria della luterana Consustanziazione piuttosto che la portata della espiazione.

Numerose altre dichiarazioni sono costantemente universalistica (vedere il mio 'Calvinus').

Prima della Revd Peter Howe diventa troppo eccitati da Carl Trueman's' Le rivendicazioni della Verità ', egli deve sapere che l'autore - a parte il ricorso al tipo di banalità di cui - fraintende e distorce la mia causa contro il dottor John Owen's scolastico elevato calvinismo (come il mio prossima risposta renderà chiaro).

Dr Trueman effettivamente ammette che Owen non fare affidamento sulla sola Scriptura linea di principio nella sua polemica teologica, un punto che giustamente disturbato Ewan Wilson (CE vedere la sua revisione, 4 giugno 1999).

Dal momento che egli declina qualsiasi tentativo di Owen decidere se è giusto o sbagliato, il titolo di Dr Trueman Il libro è un misnomer.

Va 'I crediti di Scolastica.'

Owen's aristotelica razionalismo anche le rovine esegesi di Giovanni 3:16.

Egli tampers con il testo in modo che Calvin anathematise.

Come per CH Spurgeon's sermone 'particolare Redenzione', lo stesso dubbio emerge esegesi.

D'altro canto, Vescovo Ryle - giustamente descritto come di Spurgeon 'il miglior uomo della Chiesa d'Inghilterra' - Scrittura trattati con una maggiore integrità.

Avendo poca simpatia per Arminianism, Ryle è stato ugualmente consapevoli della minaccia rappresentata dal calvinismo elevato.

Commentando Giovanni 1:29, ha scritto che 'la morte di Cristo è redditizia a nessuno, ma per gli eletti a credere che il suo nome ... ... Ma non oso dire che non espiazione è stata fatta, in ogni senso, fatta eccezione per gli eletti ... Quando ho letto che i malvagi che sono perduti, "negare il Signore che li ha acquistato," (2 Pt. 2,1) e che "Dio è stato in Cristo, conciliare il mondo fino alla lui stesso," (2 Cor . 5,19), non oso limitare l'intenzione di redenzione per i santi soli.

Cristo è per ogni uomo. '

Commentando Giovanni 3:16 e un appello al Vescovo Davenant, Calvino e altri, egli conclude: 'Coloro che limitano l'amore di Dio esclusivamente per gli eletti mi sembra di prendere una stretta e contratti di vista di Dio carattere e gli attributi .... Ho lungo giunta alla conclusione che gli uomini possono essere più sistematica nelle loro dichiarazioni di Bibbia, e può essere portato in grave errore di venerazione idolatrica di un sistema '(Pensieri sulla Espositori Vangelo di Giovanni, Vol. 1).

In breve, tutto ciò che Cristo è e non è stato per tutti gli uomini condizionato anche se per la elegge effectually.

Signor Howe sarà lieto di sapere che questo veramente biblico calvinismo motiva Norwich Chiesa Riformata di entrare in contatto con la gente di ogni città attraverso le sue Sabato-tutti i previsioni del tempo, tutte le stagione, la città-centro evangelistic libri.

AC Clifford

Bibliografia


AC Clifford, Espiazione e Motivazione: Inglese teologia evangelica 1640-1790 - una valutazione (Clarendon Press: Oxford, 1990); AC Clifford, Calvinus: autentico calvinismo, un chiarimento (Charenton Riformata Publishing, 1996); AC Clifford, figli di Calvin: Tre ugonotti Pastori (Charenton Riformata Publishing, 1999)

Vedi anche:


Scritti di John Calvin che sostengono Amyraldianism


Inoltre, si veda:


Santificazione


Motivazione


Conversione


Confessione


Salvezza


Diversi atteggiamenti


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Arminianism

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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