Cristo (greco Christos, "Unto") è la traduzione della parola ebraica per il Messia nella versione dei Settanta della Bibbia.
Antichi popoli considerati unzione con l'olio un segno di essere prescelto per onore speciale o per un esaltato ufficio.
Nel Vecchio Testamento, l'unzione di profeti e sacerdoti li distingue per le loro funzioni religiose (1 Re 19:16; Isaia 61:1; Esodo 28:41, 29:7); l'unzione dei re è stato un simbolo del loro potere in quanto rappresentanti di Dio in una teocrazia (1 Samuele 10:1, 16:13, 2 Samuel 2:4; 2 Re 9:6; Salmi 89:20).
Il concetto è diventato soprattutto associati a King David, e quando Ebrei guardato per un altro "Unto" per portare la loro nazione, che a prima di lui concepito come un uomo da David's linea.
Più tardi, alcuni scrittori spostato la loro speranza messianica da una figura a un'epoca di pace inaugurata direttamente da Dio.
Nel Nuovo Testamento volte, Cristo è diventato il cognome di Gesù, che rispecchiano la fede cristiana che egli è l'Unto di Dio.
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Gesù, unto, è la traduzione in greco della parola ebraica resi "Messia" (qv), il titolo ufficiale del nostro Signore, che si verifichino cinquecento e quattordici volte nel Nuovo Testamento.
Si denota che è stato unto o consacrata alla sua grande opera redentrice come Profeta, Sacerdote, Re e del suo popolo.
Egli è Gesù Cristo (Atti 17:3; 18:5; Mt. 22,42), l'Unto.
Egli è quindi parlato di di Isaia (61,1), e da Daniel (9:24-26), che stili di lui "Messia il Principe".
Il Messia è la stessa persona come "il seme della donna" (Gen 3,15), "il seme di Abramo" (Gen 22,18), il "Profeta come Mosè fino alla" (Dt 18:15) , "Il sacerdote alla maniera di Melchisedek" (Sal 110:4), "la verga dalla radice di Jesse" (Isa. 11:1, 10), il "Immanuel," La vergine si figlio (Isa. 7 : 14), "il ramo di Geova" (Isa. 4:2), e "il messaggero del patto" (Mal. 3:1).
Questo è lui ", di cui Mosè nella Legge ei Profeti ha fatto scrivere".
L'Antico Testamento è pieno Scrittura profetica di dichiarazioni per quanto riguarda la Gran liberatore e il lavoro che è stato a compiere.
Gesù è il Cristo Gesù liberatore il Grande, l'Unto, il Salvatore degli uomini.
Questo nome indica che Gesù è stato nominato divinamente, commissionato, e accreditato come il Salvatore degli uomini (Eb 5:4; Isa. 11:2-4; 49:6; Giovanni 5:37; At 2,22).
Di ritenere che "Gesù è il Cristo" è credere che egli è l'Unto, il Messia dei profeti, il Salvatore inviato di Dio, che egli è stato, in una parola, ciò che ha affermato di essere.
Si tratta di credere al Vangelo, dalla fede, di cui solo gli uomini possono essere portati fino a Dio.
Che Gesù è il Cristo è la testimonianza di Dio e la fede di questo costituisce un cristiano (1 Cor. 12:3; 1 Giovanni 5:1).
(Easton Illustrated Dictionary)
"unti", traduce, in settembre, la parola "Messia", un termine applicato ai sacerdoti che sono state unte con l'olio santo, in particolare il sommo sacerdote, ad esempio, Lev.
4:3, 5, 16.
I profeti sono chiamati Hoi christoi Theou, "l'unto di Dio," Sal.
105:15. Un re di Israele è stato descritto come occasione su christos tou Kuriou, "l'unto del Signore," 1 Sam.
2:10, 35; 2 Sam.
1:14; Sal.
2:2; 18:50; abit.
3:13; il termine è utilizzato anche di Cyrus, Isa.
45:1. Il titolo ho Christos, "il Cristo," non è utilizzata di Cristo nel settembre la versione di libri ispirati del OT.
Nel NT la parola è spesso usato con l'articolo, del Signore Gesù, come un appellativo piuttosto che un titolo, ad esempio, Matt.
2:4; Atti 2:31; senza l'articolo, Luca 2:11; 23:2; Giovanni 1:41.
Tre volte il titolo è stato espressamente accettata dal Signore stesso, Matt.
16:17; Marco 14:61-62; Giovanni 4:26.
Si è aggiunto come appellativo per il buon nome di "Gesù", ad esempio, Giovanni 17:3, l'unico momento in cui il Signore ha parlato così di se stesso; Atti 9:34; 1 Cor.
3:11; 1 Giovanni 5:6.
E 'chiaramente un nome proprio, in molti passaggi, anche con l'articolo, ad esempio, Matt.
1:17; 11:2; Rom.
7:4, 9:5; 15:19; 1 Cor.
1:6, o senza l'articolo, Marco 9:41; Rom.
6:4, 8:9, 17; 1 Cor.
1:12; Gal.
2:16. Il singolo titolo Christos è talvolta utilizzato senza l'articolo a significare Colui che da il suo Santo Spirito e la potenza indwells credenti e forgia il loro carattere in conformità alla sua somiglianza, Rm.
8:10; Gal.
2:20; 4:19; Ef.
3:17. Per quanto riguarda l'uso o la mancanza di tale articolo, il titolo con l'articolo precisa il Signore Gesù come "il Cristo"; il titolo senza l'articolo sottolinea il suo carattere e il suo rapporto con i credenti.
Ancora una volta, parlando in generale, quando il titolo è oggetto di una frase che ha l'articolo; quando si fa parte del predicato l'articolo è assente.
Vedi anche Gesù.
"Cristiana", una parola dopo l'stile romano, che significa uno aderente di Gesù, è stata applicata a tali dalle genti e si trova in Atti 11:26; 26:28; 1 Pt.
4:16. Se la parola resa "sono stati chiamati" Atti 11:26 (vedi sotto INVITO) può essere impiegato di un nome adottato da se stessi o da altri, i "cristiani" non sembrano aver adottato per il proprio computer ai tempi della apostoli.
In 1 Pt.
4:16, l'apostolo parla dal punto di vista del persecutore, cf.
"come un ladro", "come un assassino".
Né è probabile che la denominazione è stata data da ebrei.
Come applicato da genti non vi era alcun dubbio un coinvolgimento di disprezzo, come in Agrippa la dichiarazione in Atti 26:28.
Tacito, la scrittura verso la fine del primo secolo, dice, "Il volgare li chiamano i cristiani. L'autore o origine di questa denominazione, Christus, ha avuto, nel regno di Tiberio, è stato eseguito dal procuratore, Ponzio Pilato" (Annali xv . 44).
Dal secondo secolo in poi il termine è stato accettato dai credenti come un titolo d'onore.
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
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