Crocifisso, Croce

INFORMAZIONI GENERALI

La croce è tra le più antiche e più universale simboli.

In preliterate società è spesso rappresentato un combinato disposto di dualità.

Il braccio orizzontale è stata associata con il terrestre, mondano, femminile, temporali, distruttivo, e negativa, passiva, e la morte, mentre il braccio verticale connotato la celeste, spirituale, maschile, eterno, creativo, positiva, attiva, e di vita.

Spesso simbolica dei quattro elementi astrologico di terra, acqua, fuoco e aria, una croce è stata anche percepita come l'asse cosmico da cui il irradiata dimensioni spaziali di altezza, lunghezza, larghezza, e in largo, come pure le indicazioni del nord, est, sud e ovest.

La AnKh (nodo ansata) è stato un antico egiziano T - a forma di croce sormontata con un loop.

E 'il simbolo di energie creative maschili e femminili e l'essenza della vita.

Il semplice T - a forma di croce è il nome per la lettera greca tau.

E 'spesso definito come l'Antico Testamento Mosè croce, perché si suppone brazen posto un serpente su una T croce (Num. 21:6 - 9), e secondo la leggenda, gli Israeliti a Pasqua vigilia segnato le loro porte con il sangue - tratto attraversa tau a identificarsi come i seguaci di Jahvè.

Un altro nome per il T croce è il punto cruciale commissa.

Anticamente asiatico, europeo, e pre - colombiana civiltà americana sinistra - diretto svastica, o gammata cruz, sembra essere stato simbolico di energia solare e di movimento.

Indù vedere la svastica come un segno di spirito le dimissioni, mentre i buddisti considerarlo un emblema della mente di Buddha.

I nazisti tedeschi ha adottato una destra - svastica diretto per la loro parte perché il logo creduto che si trattasse di un antico simbolo nordici.

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Erigere il palo e traversa utilizzati per crocifiggere Gesù Cristo è diventato il principale simbolo del cristianesimo. Una croce era pari, sia per l'effettiva Crocifissione e il concetto di Chiesa cristiana. Più di 50 varianti sono state per lo sviluppo, ma i più importanti sono la croce greca, equilatero, con le sue armi, e la croce latina, con un braccio verticale traslato nella parte superiore da un braccio orizzontale più breve.

La croce greca deriva il suo nome dal suo uso frequente in greco e di altre chiese orientali ortodosse; la croce latina, è stata favorita dalla occidentale, o cattolica romana, chiesa.

Altre importanti forme comprendono la diagonale, o x - forma, croce sulla quale è sant'Andrea ha detto di essere stato crocifisso, e la croce Paty (o patee), in cui le armi ampliare alle estremità.

Una variante della croce è il Paty Croce di Malta, ha otto punti.

Chi - Rho è una croce formata da congiunge le prime due lettere della parola greca per "Cristo".

Celtico Iona o croce, sviluppato nei primi mesi del medievale Irlanda e Scozia, è caratterizzata da un cerchio che circonda il punto di attraversamento.

Laureato due traverse indicare la croce Lorena associati con arcivescovi e patriarchi, mentre la croce del papa è laureato tre traverse.

Un comunemente utilizzati orientali ortodosse variante della croce di Lorena è un ulteriore traversa diagonale messo vicino la base.

Il posizionamento della croce è spesso simbolico.

Attraversa superamento orbs o si riferiscono a sfere globale trionfo del cristianesimo.

Una croce eretta sul sito di un tempio pagano indicato la vittoria del cristianesimo, e il territorio conquistato dai cristiani sarebbe sostenuto inizialmente da piantare una croce nel terreno.

La croce non è stato ampiamente rappresentato prima il 4 ° secolo dC, quando il cristianesimo divenne la religione ufficiale dell'Impero Romano.

Prima, quando i cristiani sono stati spesso perseguitati, la croce è stata spesso dissimulata come un punto fermo, o qualche altro oggetto mondano. Seconda secolo i cristiani, però, aveva già cominciato a fare il segno della croce come un gesto di identificazione, la benedizione, e allontanare del male. Nella chiesa romana il segno della croce è stata fatta da sinistra a destra e in chiese ortodosse orientali da destra a sinistra.

Un crocifisso è una croce muniti di un dipinto o scolpito immagine di Cristo. Crocifissi apparve per la prima volta nel 5 ° secolo, e dal 9 ° secolo a medievale artisti sempre più volta a una realistica rappresentazione della sofferenza di Cristo.

Il Rinascimento creato una moda per un ideale, concepito più immagini che drammaticamente restituiti al pathos emotivo sotto il gusto del periodo barocco. Durante la Riforma, protestanti generalmente ripudiate l'uso di immagini religiose di rappresentanza; pertanto il crocifisso è diventato associato con il cattolicesimo romano.

Quando l'arte di Araldica medievale sviluppato in Europa, vari tipi di croci cristiane sono state impiegate come simboli, o tasse, nella progettazione di cappotti - di - armi.

Una croce a parità di armi e una diagonale croce, o saltire, sono stati i più tradizionali forme araldico.

Molti dei segni per medievale e rinascimentale cavalleresco ordini sono stati attraversa: la Croce di Malta, ad esempio, è stato il simbolo araldico dei Cavalieri di Malta (il Hospitalers).

Le bandiere della Svizzera, Grecia, i paesi scandinavi visualizzazione varie croci.

British Union Jack è stato progettato per unificare la diagonale attraversa di San Patrizio (Irlanda) e Saint Andrew (Scozia) con il rettilineo croce di San Giorgio (Inghilterra).

A Saint Andrew's cross dominato la bandiera americana confederato, ed è stato successivamente inserito nel stato bandiere di alcuni ex membri Confederazione.

Robert J Loescher

Bibliografia


GW Benson, La Croce, la sua storia e Simbolismo (1974); J Campbell, la mitica Immagine (1974); JE Cirlot, Un Dizionario dei simboli (1962); R Guenon, Il Simbolismo della Croce (1975); J Hall, Dizionario dei soggetti e simboli in Arte (1979).

Il Crocifisso

Informazioni avanzate

Tre tipi di Croce sono state in uso: la cosiddetta St Andrew's Cross (x, la Crux decussata), la croce a forma di T (Crux Commissa), e l'ordinario croce latina (+, Crux immissa).

Noi crediamo che Gesù portò l'ultimo di questi.

Questo sarebbe anche più facilmente di ammettere l'apposizione di bordo con il triplice iscrizione, che, come sappiamo, la sua Croce foro.

Inoltre, la testimonianza universale di coloro che vissero il tempo più vicino (Giustino, Ireneo, e altri), e che, ahimè!

aveva solo troppa occasione per imparare che cosa significava crocifissione, è a favore di questo punto di vista.

Questa Croce, come san Giovanni afferma esplicitamente, Gesù stesso portava fin dall'inizio.

E così la processione verso spostato sul Golgota. Non solo la posizione, ma anche il nome di tale ricorso, che così fortemente a cuore di ogni cristiano, è oggetto di controversia. Il nome non può essere stata derivata dalla teschi che laici circa, dal momento che tale esposizione sarebbe stato illegittimo e, di conseguenza, deve essere stato a causa del cranio-come forma e l'aspetto del luogo.

Di conseguenza, è il nome comunemente spiegato come il greco, sotto forma di la Aramaean Gulgalta, o la Gulgoleth ebraico, il che significa un teschio.

Il breve primavera giornata è stata quasi il verso 'la sera del sabato.'

In generale, la legge ha ordinato che il corpo di un criminale non dovrebbe essere lasciata appesa unburied più di notte.

(Dt. 21:23; comp. Jos. Wariv. 5, 2) Forse in circostanze normali gli ebrei potrebbero non hanno presentato ricorso così con fiducia a Pilato come effettivamente di chiedere (3 'chiedere,' Giovanni 19:31). lui a abbreviare le sofferenze di quelli sulla Croce, dal momento che la pena della crocifissione è durato spesso non solo per ore, ma giorni, ere morte verificate.

Ma qui è stata un occasione speciale.

Il sabato che sta per aprire è stato un 'alta - giorni', è stato un sabato e la seconda Giornata pasquale, che è stato considerato in ogni suo aspetto altrettanto sacro con la prima, anzi, di più, dal momento che il modo - chiamato Wavesheaf è stato poi l'offerta al Signore.

E ciò che gli ebrei propone ora di Pilato è stato, infatti, un accorciamento, ma non in ogni senso una riduzione, della pena. Volte ci è stato aggiunto alla pena della crocifissione che la rottura di ossa (crurifragium) per mezzo di un club o martello.

Ciò non si mettono morte, ma la rottura delle ossa è sempre stato seguito da un colpo di grazia, di spada, lancia, o ictus (il perforatio o sub percussio ahimè), che immediatamente porre fine a ciò che è rimasto della vita. ( 1 Comp. Friedlieb, Archaeol. D. Leidensgesch. Pp.163 - 168, ma soprattutto Nebe, ci ii. Pp. 394, 395.) Pertanto, la 'rottura delle ossa' è stata una sorta di aumento di pena, a titolo di compenso per il suo di abbreviare il colpo finale che ne è seguito.

Fosse ingiusta per supporre, che nella loro ansia di rispettare la lettera della legge per quanto riguarda il sotterramento alla vigilia di quella alta sabato, gli ebrei hanno cercato di intensificare le sofferenze di Gesù.

Il testo non fornisce alcuna indicazione di questo, e non avesse chiesto il colpo finale a essere inflitta senza la 'rottura delle ossa,' che sempre preceduto. L'ironia di questa punctilious cura per la lettera della legge sulla sepoltura e sabato elevato di quelli che aveva tradito e il loro Messia crocifisso sul primo Pasqua - giorno è sufficientemente grande, e, lasciatemi aggiungere, terribile, senza importare elementi fittizi. Giovanni, che, forse, immediatamente sulla morte di Cristo, a sinistra la Croce , Da sola circostanza relazioni.

Forse è stato quando ha concertato con Joseph di Arimathaea, con Nicodemo, o le due Marys, circa le misure necessarie per l'interramento di Cristo, che ha imparato l'ebraico di deputazione a Pilato, seguita al Pretorio, quindi guardato come è stato condotto tutti i sul Golgota.

Egli record, come Pilato aderito alla domanda ebraico, e ha dato le indicazioni per il crurifragium, e il permesso per il dopo - la rimozione di cadaveri, che altrimenti potrebbe essere stato lasciato da appendere, fino putrescence o rapaci aveva distrutto.

Ma anche Giovanni ci dice quello che evidentemente considera così grande prodigio che egli garantisce appositamente per essa, con l'impegno la sua veridicità, come testimone oculare, a terra e su di essa un appello alla fede di coloro ai quali il suo Vangelo è indirizzata.

E 'certo che' le cose sono venuto passare (non come nel nostro av 'sono stati fatti') che la Scrittura dovrebbe essere adempiuti, 'o, per dirla in altro modo, con il quale la Scrittura è stata soddisfatta.

Queste cose sono state due, di cui un terzo fenomeno, non meno notevole, deve essere aggiunto.

Per, in primo luogo, quando, nel crurifragium, i soldati avevano rotto le ossa di due malefactors, quindi giunti alla Croce di Gesù, hanno trovato che era già morto, e così 'un osso di Lui' è stato 'non spezzato. '

Se fosse stato altrimenti, la Scrittura relativa alla Agnello pasquale, (un ex. 12:46; Numb. 9,12) e quella riguardante i giusti Servo sofferente di Geova, (b Ps. 34:20) sarebbe stato rotto.

Solo Cristo in queste due idee di Agnello pasquale e la giusti Servo sofferente di Geova sono combinati in una unità e soddisfatte nella loro più alto significato.

E quando, da uno strano concorso di circostanze, è 'venuto passare' che, contrariamente a quanto avrebbe potuto essere previsto, 'un osso di Lui' è stato 'non broken' andata questo fatto è servito come il dito al punto a cui le previsioni sono stati soddisfatti di Lui.

Non meno sorprendente è il secondo fatto.

Se, sulla Croce di Cristo, queste due idee fondamentali nella profetica descrizione dei lavori del Messia sono stati enunciati: il compimento del Sacrificio pasquale, che, come quella del Patto, tutti i sacrifici base, e il compimento di l'ideale dei giusti Servo di Dio, la sofferenza in un mondo che odiato Dio, e ancora annunciato e realizzare il suo Regno, un terzo è rimasto verità da esporre.

Non è stato per quanto riguarda il carattere, ma gli effetti, l'opera di Cristo, la sua ricezione, sia nel presente e nel futuro.

Questo era stato indicato nella profezie di Zaccaria, (c Zc. 12,10) che come preannunciato, nel giorno della finale di Israele e di liberazione nazionale di conversione, Dio avrebbe effondere lo spirito di grazia e di supplica, come e 'essi guardare a colui che trafitto, 'il vero spirito di pentimento sarebbe concesso loro, sia a livello nazionale e individualmente.

L'applicazione di questo a Cristo è la più evidente, che anche il Talmud si riferisce la profezia per il Messia.

(d Sukk. 52 A) e come queste due cose veramente applicato a Cristo, sia nel suo rifiuto e nel suo futuro ritorno, (e Rev 1,7) così ha fatto la strana evento storico a sua crocifissione, ancora una volta a punto come l'adempimento della Scrittura profezia.

Per, anche se i soldati, alla ricerca di Gesù morto, non ha rotto una delle sue ossa, ancora, come era necessario per assicurarsi della sua morte, uno di loro, con una lancia, 'suo costato trafitto, con una ferita così profonda, Thomas che potrebbe successivamente hanno spinta la sua mano in suo fianco.

(f Giovanni 20:27)

E con questi due, come rispondenti Sacra Scrittura, ma un terzo è stato associato phenonmenon, simbolica di entrambi.

Come il soldato trafitto il lato del Cristo Morto, 'venuto immediatamente thereout sangue e acqua.'

Si è ritenuto da alcuni, (1 Così, con varie modifiche, che non devono essere dettagliate qui, in primo luogo, Dr Gruner (Comment. Antiq. Med. De Jesu Cristo Morte, Hal. 1805), che, tuttavia, considerato Gesù come non è morto quando la lancia trafitto il cuore, e, in ritardo, Dr Stroud (fisico Causa della morte di Cristo, 1871), e molti interpreti (cfr. Nebe, ci pp. 400, 401).) che non vi fisico è stato motivo di questo, che Cristo era morto letteralmente di un cuore spezzato, e che, quando la lancia trafitto prima il polmone pieno di sangue e quindi il pericardio riempito con fluido sierose, (2 ma certamente non attraverso una separazione del siero e l'anima, che è il marchio di inizio putrefazione.) vi scorreva la ferita da questo doppio flusso.

(3 Il più completo e soddisfacente spiegazione fisica è quella indicata dal Rev S Haughton, e ristampato nel Speaker's Commento alla 1 Giovanni, pp. 349, 350. Essa dimostra che questo fenomeno avrà luogo, ma solo se una persona che è stato crocifisso anche essere morto di rottura del cuore.) In tali casi, la lezione sarebbe rimprovero che aveva letteralmente spezzato il cuore.

(Sal. 99; 20.) Ma si può ritenere che difficilmente potrebbe Giovanni hanno voluto trasmettere questo senza fissa chiaramente via, assumendo così da parte dei suoi lettori conoscenza di un oscuro, e, va aggiunto, un scientificamente dubbia fenomeno.

Di conseguenza, noi crediamo invece che a Giovanni, come per la maggior parte di noi, l'importanza del fatto laici in questo, che fuori dal corpo di un morto aveva fluito sangue e acqua, che la corruzione non aveva fissato su di lui.

Quindi, non vi sarebbe il significato simbolico trasportato dalle acque (da pericardio) e il sangue (dal cuore), un simbolismo più vero, se la corruzione non ha avuto alcun potere né tenere a Lui, se in morte egli non era morto, se Egli ha sconfitto la morte e la corruzione, e in questo senso soddisfatta anche la profetica ideale di non vedere la corruzione. (B Ps. Xvi. 10.) Per questo la direzione della simbolico il fluire di acqua e sangue dal suo costato trafitto, su cui l'evangelista abita nella sua Epistola, (c 1 Gv 6) e alla sua espressione esterna nel simbolismo dei due Sacramenti, possiamo solo punto la pensosa cristiana.

Per i due Sacramenti significa che Cristo era venuto; che su di lui, che è stato crocifisso per noi e ci ha amati fino alla morte con il suo cuore spezzato, la morte e la corruzione non aveva alcun potere e che Egli vive per noi con il perdono e la pulizia del potere Offerto il suo sacrificio.

Ancora un altro scenario resta ancora da registrare.

Se prima, o, più probabilmente, dopo la deputazione ebraico al governatore romano, un altro e una strana domanda è venuto a Pilato.

E 'stato apparentemente da un noto, un uomo non solo di ricchezza e di permanente, (d Matteo.) Recanti la cui nobile (4 Questo sembra implicito nella espressione (AV' onorevole ') Marco 15:43.) Corrispondeva alla sua condizione sociale , E che era conosciuto come una giusta e un buon uomo.

(e Luca) Giuseppe di Arimathaea è stato un Sanhedrist, (5 adottate in relazione con Luca 23:51, questo è probabilmente il senso della Altrimenti avremmo), ma non aveva acconsentito né al consiglio o l'atto di suoi colleghi.

Deve essere stata generalmente noto che egli è stato uno di quelli 'atteso che per il Regno di Dio.'

Ma egli aveva anticipato che al di là di quanto espressione implica.

Anche se in segreto, per timore dei Giudei.

(Giovanni) è stato un discepolo di Gesù.

E 'in strano contrasto a questa' paura, 'che) t.

Marco ci dice che, 'aver osato,' 'si recò fino a Pilato e chiese il corpo di Gesù'.

Pertanto, nelle circostanze più improbabile e imperdonabile, i suoi timori sono stati convertiti in audacia, e lui, con il quale timore dei Giudei avevano frenato dal fare aperto avowal del discepolato durante il periodo di vita - il tempo di Gesù, non solo professa di tali Cristo crocifisso, (2 Allo stesso tempo ritengo che questa avrebbe potuto essere rappresentato dagli ebrei di non importare molto ciò che realmente è stato, come piuttosto un atto di pietà verso il Rabbino di Nazareth, piuttosto che di omaggio alla messianicità di Gesù.), Ma ha preso la più audace e decidere passo prima di ebrei e gentili in relazione con esso.

Lo stesso vale per la prova suscitare la fede, e il vento, che quenches la debole fiamma che svolge circa il fuori, ventilatore in luminosità il fuoco che brucia nel profondo, anche se per un tempo invisibili.

Joseph di Arimathaea, ora non è più un segreto discepolo, ma in grassetto avowal reggenti del suo amore, a mostrare il corpo morto del suo Maestro tutti i venerazione.

E divinamente ordinato concorso di circostanze, non solo ha aiutato il suo pio scopo, ma ha investito con tutti i più profondo significato simbolico.

E 'stato Venerdì pomeriggio e il sabato è stato vicino.

(3 n. tempo, pertanto, doveva essere perso, se dovuto onore dovevano essere versati al Sacro Corpo. Pilato diede a Giuseppe di Arimathaea. Tale era in suo potere, e non un favore concesso unfrequently in circostanze simili.

(4 Vedi la prova in Wetstein, ad loc.) Ma due cose devono avere colpito con forza il governatore romano, e approfondito la sua ex pensieri su Gesù: in primo luogo, che la morte sulla croce era avvenuto così rapidamente, una circumatance per cui è in personalmente interrogato il centurione, (b Marco) e poi il grassetto aspetto e richiesta di un tale uomo come Giuseppe di Arimathaea.

(5 La Arimathaea di Giuseppe è probabilmente la moderna Er - RAM, due ore a nord di Gerusalemme, su una collina di forma conica, un po 'a est della strada che conduce da Gerusalemme a Nablus (Jos. Ant. 8:12. 3), il Armathaim dei LXX. L'obiezione di Keim (che sarebbe troppo lungo discutere in una nota) non sono di alcuna forza (comp suo Jesu von Naz. III. pag 516). Si tratta di una delle testimonianze di undesigned l'accuratezza di Luca, che egli descrisse come appartenenti alla Giudea. Infatti, considerando che in Ramah Mount Ephraim originariamente apparteneva a Samaria, si è poi separato da quest'ultimo e si è unito alla provincia di Giudea (1 comp Macc. 10:38; 11: 28, 34).) Oppure ha fatto il Centurione a esprimere il Governatore anche alcune di queste sensazione come quella che aveva trovato esprimersi sotto la croce con le parole: 'Veramente quest'uomo era Figlio di Dio'?

La prossimità del sabato santo, e la conseguente necessità di fretta, può avere suggerito o determinato la proposta di Giuseppe di gettare il corpo di Gesù nella sua roccia scavate tomba nuova,

(1 Meyer riguarda la dichiarazione di Matteo per l'effetto (27:60) incompatibili con il bando in Giovanni 19:42. Non posso vedere alcuna contraddizione, né la sua omissione del fatto che la tomba è stato Giuseppe mi sembra fatale . La narrazione di Giovanni è concentrato sulla seppellire piuttosto che i suoi accessori. Westcott Professore pensa che Giovanni 19:41, implica 'che il sepolcro in cui il Signore è stato di cui non è stato scelto come suo luogo di riposo finale.' Ma anche di questo ho non percepiscono elementi di prova.) nella quale nessuno era stato ancora deposto.

(a Luca)

Il significato simbolico di questo è la più marcata, il simbolismo che è stato sottoscritto.

Queste rocce scavate sepolcri, e il modo di porre le morti in loro, sono stati molto chiaramente descritto in connessione con l'interramento di Lazzaro.

Possiamo quindi interamente overselves rinuncia al sacro pensieri che si radunano intorno a noi.

La Croce è stata abbassata e disposti sul terreno; curel il tratto fuori le unghie, e le corde unloosed.

Giuseppe, con quelli che hanno partecipato lui, 'avvolta' Sacro Corpo 'in un panno pulito di lino,' e rapidamente portato alla roccia scavate tomba nel giardino vicino.

Quali una roccia scavate tomba o grotta (Meartha) aveva nicchie (Kukhin), dove i morti sono state poste.

. Si ricorda, che all'ingresso a 'la tomba', e all'interno di 'roccia', non vi è stato 'a un tribunale,' nove metri quadrati, dove ordinarly la bara è stato depositato, e le sue raccolte portatori di fare l'ultimo uffici per i defunti.

Thither noi suppone Giuseppe di aver effettuato il Sacro Corpo, e poi l'ultima scena che ha avuto luogo.

Per ora un altro, a Giuseppe kindered nello spirito, la storia, e la posizione, era venuto.

La stessa legge spirituale, che aveva portato ad aprire Joseph confessione, anche limitato la professione di altri che Sanhedrist, Nicodemo.

Ricordiamo, come in occasione della prima egli aveva, dalla paura di rilevamento, venite a Gesù di notte, e con quali ansia che aveva invocato con i suoi colleghi non tanto la causa di Cristo, come a suo nome che di diritto e della giustizia.

(b Giovanni 7:50)

Egli ora è venuto, portando 'un rotolo' di mirra e di aloe, in fragrante miscela ben noto agli ebrei ai fini della unzione o interramento.

E 'stato in' giudice 'della tomba che la embalmment affrettate, se tale può essere chiamato, ha avuto luogo.

Nessuno di Cristo ex discepoli sembrano aver preso parte a seppellire.

Giovanni maggio si sono ritirati per portare a novella, e per confortare la Vergine Madre; anche gli altri, che avevano 'dopo era pari al largo, beholding,' sembrano avere sinistra.

Solo pochi fedeli, (a Luca) in particolare tra i quali Maria Maddalena e l'altra Maria, la madre di Joseses, sorgeva nel corso contro la tomba, guardando a una certa distanza dove e come il corpo di Gesù è stato deposto.

Sarebbe poco sono state in conformità con le maniere ebraico, se queste donne avevano mescolata a più stretto contatto con i due Sanhedrists e dei loro assistenti.

Da dove si potevano solo hanno avuto un non vede di ciò che passò in seno alla Corte, e questo può spiegare come, al loro ritorno, si 'preparato le spezie e unguenti' (b Luca.) Per la più completa onori che essi sperava di Morto a pagamento dopo il sabato è stato passato.

(1 Giovanni calcola che a circa 100 litras. Come in tutte le probabilità questo rimanda alla libra romana, di circa dodici ogni oncia, l'importo è di grandi dimensioni, ma non tali da giustificare una qualsiasi ragionevole obiezione. Un servo potrebbe facilmente portare, e non è detto che esso è stato utilizzato in tutti i seppellire. Se fosse possibile trovare qualsiasi uso di simili l'espressione si potrebbe essere tentati di considerare la litras come non indicando il peso, ma una medaglia. In questo senso le parole è litra utilizzati, come a volte = 100 denars, nel qual caso 100 litras sarebbe = circa 250 l., ma più spesso come = 4 dranhms, nel qual caso 100 litras sarebbe = circa 12 l. (comp Herzfeld. Handelsgesch. pag 181).

Ma la difficoltà linguistica sembra molto grande, mentre ogni possibile obiezione al peso delle spezie è veramente trascurabile.

Per il tipo di spezie utilizzate per la sepoltura, vedere Prenotare EV.

Ch.

XXI.

(come il seppellimento di Lazzaro).

In tempi più tardi vi è stata una regolare rubrica e preghiere con Kabbalistic simbolismo (cfr. Perles, Leichenfeierlichk. P. 11, nota 12).

Senza dubbio, le ferite nel Sacro Corpo di nostro Signore erano stati lavati da loro Gore.)

, È della massima importanza ricordare, che hai caratterizzato tutto ciò che è stato fatto. Sembra come se il 'tessuto lenzuola pulite' in cui il corpo era stato avvolto, è stato ora ridotto a 'panni' o fasce, in cui il Corpo, l'incolumità fisica di parte, è stato ora 'vincolato,' (2 La Synopists record, che il Corpo di Gesù fu 'avvolto' in un 'panno di lino;' Giovanni ci dice che esso è stato 'vincolati' con fili di mirra e di aloe di Nicodemo in 'fasce' o 'panni,' anche perché sono stati trovati successivamente nel sepolcro vuoto, e dal loro lato 'il tovagliolo,' o soudarion, per la testa. Ho cercato di combinare il conto dei Synoptists e quella di Giovanni in un continuo narrativo.) Senza dubbio, tra strati di mirra e di aloe, essendo il capo avvolto in un tovagliolo.

E così loro di cui Lui a riposo nella nicchia della roccia scavate nuova tomba.

E come sono andati fuori, loro laminati, come è consuetudine, una 'grande pietra,' la Golel, per chiudere l'ingresso della tomba, (c Sanh. B. 47) probabilmente pendente nei suoi confronti per il sostegno, come è prassi , Una piccola pietra, il modo - chiamato Dopheq. (D Ohai. II 4.) Sarebbe dove una pietra fu posata contro gli altri, che nella giornata successiva, sabato anche se è stato, l'autorità ebraiche hanno apposto la sigillo, in modo che la minima perturbazione potrebbe diventare evidente.

(3 ma bisogna ammettere che ci sono difficoltà su questo particolare. Vedere le osservazioni su questo punto a pp. 623 e 631, ma espically pp, 636, 637.) A seguire delegati dal Sinedrio per la cerimonia del taglio del Pasqua - Fascio.

La legge ha avuto ", egli deve portare un Fascio (letteralmente, la Omer) con la prima - frutti del vostro raccolto, sino alla sacerdote; ed egli onda la prima Omer Geova, per essere accettato per te."

Questa Pasqua - Fascio è stato raccolto in pubblico la sera prima è stato offerto, ed è stato testimone di questa cerimonia che ha avuto la folla radunata intorno gli anziani.

Già il 14 Nisan posto da cui il primo è stato Fascio che si possono ottenere sono state segnate, vincolando insieme in bundle, mentre ancora in piedi, l'orzo che doveva essere abbattuto, secondo la consuetudine, nella Valle riparo Ashes in tutta Kidron .

Quando il tempo per ridurre il Fascio aveva arrivati, cioè, la sera del 15 Nisan, anche se fosse un sabato, proprio come il sole è andato giù, tre uomini, ciascuno con una falce e basket, insieme al lavoro.

Chiaramente di far emergere ciò che è stato un carattere distintivo in seguito la cerimonia, hanno chiesto prima di astanti il tre volte ciascuna di queste domande: "Ha il sole sceso?"

"Con questa falce?"

"In questa paniere?"

"Su questo sabato? (O prima Pasqua - giorno)", e, infine, "devo raccogliere?"

Ogni volta che hanno ottenuto una risposta in senso affermativo, essi ridurre orzo che l'importo di una ephah, o circa tre pecks e tre pinte del nostro inglese misura.

Non è questo il luogo per seguire la cerimonia più lontano, come il mais è stato threshed, riarsa, terra, e uno di omer la farina, mescolati con olio e frankincense, salutava davanti al Signore nel tempio sul secondo pasquale giorno (o 16a di Nisan).

Ma, come questa festosa processione iniziato, tra forti manifestazioni, una piccola banda di mourners aver trasformato da cui i loro morti Master in suo luogo di riposo.

Il contrasto è la triste come è suggestiva.

E ancora, non nel tempio, né dal sacerdote, ma nel silenzio di tomba che giardino, è stato il primo Omer dei nuovi pasquale farina di essere agitata davanti al Signore. '

(1 V. 'Il Tempio e dei suoi servizi,' pp. 221 - 224.)

estratti dal libro 5, capitolo 15, Vita e tempi di Gesù il Messia


da Alfred Edersheim, 1886)


Edersheim autore fa riferimento a molte fonti di riferimento nelle sue opere.

Bibliografia come risorsa, abbiamo creato un apposito Edersheim Riferimenti.

Tutti i suoi riferimenti tra parentesi indicano il numero di pagina nelle opere di riferimento.

Croce

Informazioni avanzate

Croce, nel Nuovo Testamento è stato lo strumento della crocifissione e, quindi, utilizzati per la crocifissione di Cristo stesso (Ef 2:16; Eb. 12:2; 1 Cor. 1:17, 18; ragazza. 5:11; 6 : 12, 14; Fil. 3,18).

Il termine è usato anche per indicare qualsiasi grave afflizione o di prova (Mt 10:38; 16:24; Marco 8:34; 10,21).

Le forme in cui la croce è rappresentata sono questi: --


Dopo la conversione, cosiddetto, di Costantino il Grande (313 aC), la croce è entrato in primo utilizzo come emblema del cristianesimo.

Egli ha finto in un momento critico che egli vide una croce di fuoco nel cielo con la scritta "In hoc signo vinces", vale a dire, con questo segno tu shalt conquistare, e che la notte seguente Cristo stesso è apparso e ha ordinato lui a prendere per il suo standard di questo segno di croce.

In questa forma un nuovo standard, chiamato il Labarum, di conseguenza è stato fatto, ed a carico del esercito romano.

Essa è rimasta al livello di esercito romano fino alla caduta di occidentali impero.

Essa recava il monogramma ricamato di Cristo, vale a dire, le prime due lettere greche del suo nome, X e P (chi e rho), con l'Alfa e Omega.

(Easton Illustrated Dictionary)

Croce (sostantivo)

Informazioni avanzate

Croce denota, in primo luogo, "una retta pallido o gioco."

Su tali malefactors sono stati inchiodati per l'esecuzione.

Sia il sostantivo e il verbo stauroo, "per assicurare ad un gioco o di colore," sono inizialmente essere distinto da ecclesiastica, sotto forma di due travi di "croce".

La forma di quest'ultimo ha avuto la sua origine in antiche Chaldea, ed è stato utilizzato come simbolo del dio Tammuz (essendo a forma del mistico Tau, l'iniziale del suo nome) in quel paese e in terre adiacenti, tra cui l'Egitto.

Entro la metà del 3 ° sec.

AD chiese né aveva lasciato, o ha avuto travestied, alcune dottrine della fede cristiana.

Al fine di aumentare il prestigio del sistema ecclesiastico apostata pagani sono stati ricevuti in chiese oltre a rigenerazione di fede, e sono stati ampiamente consentito di mantenere le loro pagano segni e simboli.

Da qui il Tau o T, nella sua forma più frequente, con la croce-pezzo abbassata, è stata adottata a riposo per la "croce" di Cristo.

Per quanto riguarda il Chi, o X, Costantino ha dichiarato che aveva visto in una visione che porta a campione la fede cristiana, che è stata la lettera iniziale della parola "Cristo" e non avevano nulla a che fare con la "Croce" (per xulon, "un fascio di legname, un albero", come utilizzato per la stauros).

Il metodo di esecuzione è stato preso in prestito dai Greci e dai Romani, i Fenici.

La stauros denota (a) "la croce, o gioco stesso", ad esempio, Matt.

27:32, (b) "la crocifissione subito", ad esempio, 1 Cor.

1:17-18, dove "la parola della croce", RV, sta per il vangelo; Gal.

5:11, dove crocifissione è usato metaforicamente di rinuncia del mondo, che caratterizza la vera vita cristiana; 6:12, 14; Ef.

2:16; Fil.

3:18. Giudiziario personalizzato con il quale la persona trasportata condannato la sua partecipazione al luogo di esecuzione, è stato applicato dal Signore a coloro che le sofferenze di suoi fedeli seguaci sono stati di esprimere la loro comunione con Lui, ad esempio, Matt.

Croce

Punto di vista ebraico di informazione

1.

Il gioco (σταῦρος = o) usato dai Romani a crocifissione.

Ciò è stato così familiare agli ebrei nel Nuovo Testamento volte che si è parlato spesso di "uomini che trasportano la loro croce prima di loro, mentre sarà eseguito" (Gen. R. LVI.; Pesiḳ. R. XXXI., Ed. Buber, 143 ter) , Come ha fatto Gesù (Mt x. 38, xvi. 24, e paralleli; vedere Crocifissione).

2.

Uno specifico simbolo cristiano: chiamato da ebrei ( "curvatura e woof"); anche ( "idolo").

In merito a tale legge è: "Come misura in cui è fatto un oggetto di culto da parte dei cristiani, va trattata come un idolo e il cui uso è vietato, se, tuttavia, è indossato come ornamento senza oggetto religioso, il suo uso è consentito agli ebrei "(Isserles, Shulḥan 'Aruk, Yore De'ah, 141, 1: R. Mordecai a' Ab. Zarah iii. nel nome di R. Eleazar b. Jacob di Worms).

Tuttavia, essendo un simbolo cristiano, si è sempre scrupolosamente evitato di ebrei.

Pii ebrei non addirittura indossare distintivi o decorazioni con la croce ad esse collegati, mentre quelli più liberale non esitate a usura o la Croce di ferro come soldati tedeschi, o la Croce Rossa come membri della Società della Croce Rossa.

Ornamentali a ricamare su croci di seta abiti per ladiesis cristiana non vietato artisti ebrei, secondo Salomone b.

Adret (cfr. Berliner, "Aus dem Leben der Juden", 1900, pp. 13, 130).

Ebraica avversione alla utilizzando qualsiasi segno simile a una croce è stata così forte che, in libri su aritmetica algebra o scritti da ebrei il segno più è stato rappresentato da un inverted "ḳameẓ" ().

La croce come simbolo cristiano o "sigillo" è entrato in uso almeno fin dal secondo secolo (vedi "Esort. Const." III. 17; Epistola di Barnaba, XI.-XII.; Giustino, "Apologia", i . 55-60; "Dial. Cum Tryph". 85-97) e la marcatura di una croce sulla fronte e il petto è stato considerato come un talismano contro i poteri dei demoni (Tertulliano, De Corona, "III.; Cipriano, "Testimonianze", xi. 21-22; Lattanzio, "Institutiones divinae," iv. 27, e altrove).

Di conseguenza i Padri cristiana ha dovuto difendersi, come già nel secondo secolo, contro l'accusa di essere servi della croce, come può essere imparato da Tertulliano, "Apologia", xii., XVII., E Minucio Felice, "Ottavio, "XXIX.

Utilizzato per i cristiani giuro per il potere della croce (cfr. Apocalisse di Maria, viii., In James, "Studi e Testi," III. 118).

Tuttavia gli insegnanti ebrei nel Medio Evo ha dichiarato che i cristiani devono essere creduto quando giuramento di croce, come, in realtà, essi giuro per il vero Dio (Isacco di Corbeil, in "Sefer Miẓwot Ḳaṭan", 119, citato da Güdemann, "Gesch . D. Erz. U. Cultura in Italia ", 1880, I. 90).

Il fatto, tuttavia, che la croce era adorato come un idolo durante il Medio Evo gli ebrei causato al fine di evitare (confrontare Ex. Xxiii. 13), la stessa parola "Croce", così come tutti i derivati di esso; ad esempio, "soldo "Chiamarono" ẓelem "o, abbreviato," ẓal ", e la città" Kreuznach "hanno chiamato" Ẓelem-Maḳom ".

Diverse forme di croce sembrano essere state utilizzate: la forma semplice, come un segno più, il cosiddetto di S. Andrea croce, e la croce latina, che è menzionato in Ez.

IX.

4 (Eb) come il "marchio della vita sul set gli uomini siano salvati" (confrontare Aquila, Simmaco, Theodotion, e Vulgata, o di San Girolamo, a Ez. Lc, e Tertulliano, "Adversus Marcum," III. 22; confrontare Job XXXI. 35).

D'altro canto, le obliquo o di S. Andrea croce, simile la lettera "x", è stato usato in Giustino il momento (vedere "Apologia," I. 60, dove si confronta la Croce cosmogonic con il punto di partenza in Plato's " Timæus, "36), ed è stato conosciuto anche per gli ebrei (cfr. Unzione e cabala), questa forma alla prima lettera di Χριστός essere utilizzati di preferenza.

Cerchi in ebraico originale di connessioni sia il latino e il S. Andrea croce sono stati ovviamente ignorato.

Kaufmann Kohler


Enciclopedia ebraica, pubblicati tra il 1901-1906.

Bibliografia


Zöckler, Das Kreuz Christi, 1875; Hastings, dict.

Bibl. sv; Cheyne e nero, Lett.

Bibl. sv; Winer, BR sv; Herzog-Hauck, Real-Lett.

sv; Krauss, Realencyclopädie der Christlichen Archäologie, sv


Inoltre, si veda:


Crocifissione


Sette parole in croce


Inscritta parole sulla croce


Il derivanti di Gesù

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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