Lutero 95 Tesi

INFORMAZIONI GENERALI

A 31 ottobre 1517, Martin Lutero, teologo tedesco e professore a Wittenberg, pubblicato il suo Ninety-cinque Tesi sulla porta della chiesa del castello, a Wittenberg e quindi acceso la Riforma protestante.

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IL NOVANTA-CINQUE tesi:

Disputation del dottor Martin Lutero in materia di penitenza e indulgenze

Nel desiderio e con lo scopo di illustrato la verità, un disputation si terrà il sottoscritto le proposizioni a Wittenberg, sotto la presidenza del Reverendo Padre Martin Lutero, monaco dell'Ordine di S. Agostino, maestro di arti e di Sacra Teologia , E Reader ordinaria dello stesso in quel luogo.

Chiede pertanto coloro che non possono essere presenti e discutere l'argomento con noi per via orale, a farlo con lettera in caso di assenza.

Nel nome del Signore nostro Gesù Cristo.

Amen.

  1. Nostro Signore e Maestro Gesù Cristo, dicendo "Convertitevi voi", ecc, destinato che l'intera vita dei credenti deve essere penitenza.

  2. Questa parola non può essere capito di penitenza sacramentale, che è, la confessione e la soddisfazione che vengono eseguiti sotto il ministero dei sacerdoti.

  3. E ', tuttavia, non si riferiscono esclusivamente alla penitenza di perfezionamento attivo; anzi tale perfezionamento attivo penitenza è nulla, a meno che non produce esteriormente varie mortifications di carne.

  4. La sanzione può continuare così fino a quando l'odio di sé - che è, vera penitenza di perfezionamento attivo - continua: vale a dire, fino al nostro ingresso nel regno dei cieli.

  5. Il Papa non ha né la volontà né il potere di rinviare le eventuali sanzioni, ad eccezione di quelli che egli ha imposto con la sua autorità, o da quello dei canonici.

  6. Il Papa non ha alcun potere di rinviare qualsiasi colpa, salvo dichiarando che giustificano e che sono stati trasferiti da Dio; o al massimo di remittente casi riservati per se stesso; casi in cui, se il suo potere sono stati disprezzati, senso di colpa sarebbe certamente rimanere.

  7. Dio non mandati ogni uomo colpa, senza allo stesso tempo, sottoponendo lui, umiliò in tutte le cose, per l'autorità del suo rappresentante, il sacerdote.

  8. I canoni penitenziali sono imposti solo sulla vita, e nessun onere dovrebbe essere imposto alla morente, secondo loro.

  9. Di conseguenza, lo Spirito Santo che agisce a Papa fa bene per noi, in quanto, nei suoi decreti, egli fa sempre eccezione dell'articolo di morte e di necessità.

  10. Atto quei sacerdoti e unlearnedly erroneamente, che, nel caso del morente, si riservano il penitenze canoniche per il purgatorio.

  11. Tares quelle sulla modifica della pena canonica nella pena di purgatorio sicuramente sembrano essere state seminate mentre i vescovi sono stati addormentato.

  12. Ex canonica sono state inflitte sanzioni non dopo, ma prima di assoluzione, come prove di vera contrizione.

  13. Morente pagare tutte le sanzioni di morte, e sono già morti per il canonico disposizioni legislative, e sono di diritto sollevati da loro.

  14. La solidità imperfetta o la carità di una persona morente necessariamente porta con sé grande paura, e tanto meno lo è, il più grande la paura che porta con sé.

  15. Questo timore e orrore è sufficiente di per sé, per non parlare di altre cose, a costituire i dolori del purgatorio, poiché è molto vicino a l'orrore della disperazione.

  16. Inferno, il purgatorio, e il cielo sembrano differire come disperazione, quasi disperazione, e la pace della mente diverse.

  17. Con le anime del purgatorio, sembra che debba essere esigenze che, come horror diminuisce, per cui aumenta la carità.

  18. Né sembra essere giustificata da qualsiasi ragionamento o di qualsiasi Scritture, che sono al di fuori dello stato di merito o di l'aumento della carità.

  19. Né questa sembra essere la prova che essi sono sicuri e fiduciosi della loro beatitudine, almeno tutte, anche se noi possiamo essere molto convinto.

  20. Quindi il Papa, quando parla di remissione plenaria di tutte le sanzioni, non significa semplicemente di tutti, ma solo di quelli imposti da lui stesso.

  21. Così quelli predicatori di indulgenze sono in errore che dire che, dal indulgenze del Papa, un uomo è sciolto e salvato da tutti i castigo.

  22. Per lui, infatti, mandati a anime del purgatorio nessuna penalità che avrebbe dovuto pagare in questa vita secondo i canoni.

  23. Se del caso tutta la remissione di tutte le sanzioni possono essere concessi ad una, è certo che sia concessa a nessuno, ma la più perfetta - che è, a pochissimi.

  24. Di conseguenza, la maggior parte della gente ha bisogno deve essere ingannati da questa indiscriminata e suono di alta promessa di liberazione da sanzioni.

  25. Tale potere come il Papa ha più di purgatorio in generale, ad esempio ha ogni vescovo nella sua diocesi, e curato in ogni sua parrocchia, in particolare.

  26. Il Papa, giustamente, gli atti più nel concedere la remissione alle anime, non dal potere delle chiavi (che non giova a nulla in questo caso), ma dal modo di suffragio.

  27. Essi predicano pazza, che dire che l'anima vola di purgatorio, non appena il denaro gettato nel petto sonagli.

  28. E 'certo che, quando il denaro sonagli nel torace, avarizia e di ottenere può essere aumentata, ma il suffragio della Chiesa dipende dalla volontà di Dio solo.

  29. Sa che se tutte le anime del purgatorio desiderio di essere redenti da esso, secondo il racconto dei Santi Severino e pasquale?

  30. Nessun uomo è certo che la realtà della propria contrizione, tanto meno del conseguimento di remissione plenaria.

  31. È raro come un vero penitente, così raro è uno che veramente acquista indulgenze - vale a dire, la maggior parte rari.

  32. Quelli che credono che, attraverso le lettere di perdono, sono messi a certi della loro propria salvezza, saranno eternamente dannati insieme ai loro insegnanti.

  33. Dobbiamo in particolare attenzione a quelli che dicono che queste grazia dal Papa che sono inestimabile dono di Dio di cui l'uomo è riconciliato con Dio.

  34. Per la grazia trasportato da questi perdona ha rispetto solo per le sanzioni di soddisfazione sacramentale, che sono di nomina umana.

  35. Essi non predicano la dottrina cristiana, che contrizione insegnare che non è necessario per coloro che acquistano le anime del Purgatorio o confessionali acquistare licenze.

  36. Ogni cristiano che si sente è vero compunzione del diritto plenaria remissione del dolore e della colpa, anche senza lettere di perdono.

  37. Ogni vero cristiano, vivo o morto, ha una quota di tutti i vantaggi di Cristo e della Chiesa dato da Dio, anche senza lettere di perdono.

  38. La remissione, tuttavia, impartita dal Papa non è affatto quello di essere disprezzato, in quanto è, come ho già detto, di una dichiarazione della Divina remissione.

  39. Si tratta di una cosa più difficile, anche per la maggior parte dei teologi imparato, per esaltare allo stesso tempo agli occhi dei cittadini l'ampia effetto di grazia e la necessità di una vera contrizione.

  40. Vera contrizione cerca e ama la pena, mentre il ampleness di grazia si rilassa, gli uomini e le cause di odio, o almeno dà occasione per loro di farlo.

  41. Apostolical perdona dovrebbe essere proclamato con cautela, perché la gente dovrebbe erroneamente supporre che essi sono posti dinanzi ad altre buone opere di carità.

  42. I cristiani dovrebbero essere insegnati che non è la mente del Papa che l'acquisto di grazia deve essere in alcun modo rispetto alle opere di misericordia.

  43. I cristiani dovrebbero essere insegnati che lui che dà a un povero, o presta ad un uomo bisognosi, fa meglio di se acquistato grazia.

  44. Perché, di un'opera di carità, la carità e aumenta l'uomo diventa migliore, mentre, per mezzo di grazia, egli non diventi migliore, ma solo più libero dalla punizione.

  45. I cristiani dovrebbero essere insegnati che egli vede che uno ha bisogno, e che passa da lui, dà soldi per grazia, non è l'acquisto di per se stesso il indulgenze del Papa, ma la collera di Dio.

  46. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, a meno che non abbiano superfluo ricchezza, essi sono tenuti a mantenere ciò che è necessario per l'uso delle loro famiglie, e non a fastose su grazia.

  47. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, mentre essi sono liberi di acquistare perdona, non sono comandato a farlo.

  48. I cristiani dovrebbero essere insegnati che il Papa, nella concessione di grazia, tanto più ha bisogno e desiderio che più devota preghiera deve essere fatta per lui, piuttosto che il denaro deve essere prontamente pagato.

  49. I cristiani dovrebbero essere insegnati che la grazia del Papa sono utili, se non hanno fiducia in loro, ma la maggior parte hurtful, se attraverso di loro che perdono il timore di Dio.

  50. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, se il Papa fosse a conoscenza delle exactions dei predicatori di grazia, egli preferisce che la Basilica di San Pietro dovrebbe essere bruciato in cenere, di quella che dovrebbe essere costruita con la pelle, carne e ossa delle sue pecore.

  51. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, come sarebbe il dovere, quindi sarebbe il desiderio del Papa, anche di vendere, se del caso, la Basilica di San Pietro, e di dare del proprio denaro a molti di quelli provenienti da i predicatori che perdona estratto di denaro.

  52. Vana è la speranza della salvezza attraverso lettere di perdono, anche se un commissario - No, il Papa stesso - sono stati a pegno la sua anima per loro.

  53. Essi sono nemici di Cristo e del Papa che, per grazia che può essere predicato, condannare la parola di Dio a pronunciare silenzio in altre chiese.

  54. È sbagliato fare per la parola di Dio, quando, nello stesso discorso, un piano di parità o più a lungo tempo è speso per quella grazia su di essa.

  55. La mente del Papa è necessariamente, che, se perdona, che sono una piccolissima questione, vengono celebrati con unico campane, unico processioni, cerimonie e unico, il Vangelo, che è una questione molto grande, dovrebbe essere predicato a un centinaio di campane, un centinaio di processioni, e un centinaio di cerimonie.

  56. I tesori della Chiesa, da cui il Papa concede l'indulgenza, non sono né nome né sufficientemente conosciuto tra il popolo di Cristo.

  57. E 'chiaro che sono almeno non tesori temporali, per questi non sono così facilmente profuso, ma solo accumulata, da molti dei predicatori.

  58. Né sono i meriti di Cristo e dei santi, per questi, indipendentemente dal Papa, sono costantemente impegnati per la grazia interiore, e la croce, la morte, l'inferno e per l'uomo esterno.

  59. San Lorenzo ha detto che i tesori della Chiesa sono i poveri della Chiesa, ma ha parlato secondo l'uso della parola nel suo tempo.

  60. Non stiamo parlando rashly quando diciamo che le chiavi della Chiesa, donato per i meriti di Cristo, che sono tesoro.

  61. Perché è chiaro che il potere del Papa è solo sufficiente per la remissione delle pene e dei casi riservati.

  62. Il vero tesoro della Chiesa è il Santo Vangelo della gloria e della grazia di Dio.

  63. Questo tesoro, tuttavia, è meritatamente più odioso, perché rende il primo ad essere ultimo.

  64. Mentre il tesoro delle indulgenze è meritatamente più accettabile, perché rende l'ultimo a essere primo.

  65. Di conseguenza, i tesori del Vangelo sono le reti, la quale di essi vecchi di pesca per gli uomini di ricchezze.

  66. I tesori delle indulgenze sono reti, con cui ora i pesci per la ricchezza degli uomini.

  67. Quelle indulgenze, che i predicatori proclamano a gran voce di essere il più grande grazie, sono considerati per essere veramente tale per quanto riguarda la promozione di guadagno.

  68. Ma sono in realtà in grado di non essere paragonata alla grazia di Dio e la pietà della croce.

  69. Vescovi e cura sono tenuti a ricevere i commissari di apostolical perdona con tutti i riverenza.

  70. Ma sono ancora più vincolati a vedere con tutti i loro occhi, e prendere con attenzione tutte le loro orecchie, che questi uomini non predicare loro sogni in luogo della commissione del Papa.

  71. Che egli parla contro la verità della apostolical grazia, sia anatema essere e maledetto.

  72. Ma ha, d'altro canto, che esercita nei confronti di se stesso e la wantonness licenza di parola dei predicatori di grazia, per non parlare di lui essere beato.

  73. Come giustamente il Papa tuona contro coloro che utilizzano qualsiasi tipo di contrivance al pregiudizio del traffico in grazia.

  74. È molto più che la sua intenzione di tuono nei confronti di coloro che, con il pretesto di grazia, utilizzare contrivances al pregiudizio della santa carità e di verità.

  75. Pensare che perdona Papale hanno tale potere che essi potrebbero assolvere un uomo anche se - da una impossibilità - di aver violato la Madre di Dio, è follia.

  76. Affermiamo, al contrario, Papale che perdona non può togliere anche il minimo di venali peccati, per quanto riguarda la sua colpevolezza.

  77. La dicendo che, anche se San Pietro sono stati ora Papa, egli non potrebbe concedere maggiore grazie, è bestemmia contro S. Pietro e il Papa.

  78. Affermiamo, al contrario: che sia lui e qualsiasi altro Papa hanno una maggiore grazie a concedere - cioè, il Vangelo, le competenze, le doti di guarigione, ecc (I Cor. Xii. 9.)

  79. Dire che la croce istituita tra le insegne della Papale di armi è di parità di potere con la croce di Cristo, è bestemmia.

  80. Quelli vescovi, cura, e teologi che consentono che tali discorsi di avere valuta tra la gente, dovrà rendere conto.

  81. La presente licenza nella predicazione della grazia rende cosa non facile, anche per gli uomini imparato, per proteggere la riverenza a causa del Papa contro le calunnie, o, in ogni caso, la forte questionings dei laici.

  82. Come per esempio: - Perché il Papa non vuota il purgatorio per il bene della maggior parte dei santi della carità e la suprema necessità delle anime - questo è il più solo di tutti i motivi - se lo riscatta un numero infinito di anime per il bene che la maggior parte dei mortali cosa, denaro, per essere speso per costruire una basilica - essendo questa una ragione molto debole?

  83. Ancora una volta: perché fare funerali masse e masse anniversario per i defunti continuare, e perché non il Papa di ritorno, o permettere il ritiro dei fondi lasciato a questo scopo, dal momento che è un torto a pregare per coloro che sono già redento?

  84. Ancora una volta: che cosa è questo nuovo bontà di Dio e il Papa, nel senso che, per motivi di denaro, essi consentano uno empi uomo e un nemico di Dio per riscattare una pia anima che ama Dio, e ancora non riscattare lo stesso pio e amato anima , Di libera carità, per il suo proprio bisogno?

  85. Ancora una volta: perché è che la penitenziale canoni, da lungo tempo abrogata e morti in sé molto in fatto e non solo di utilizzo, sono ancora ancora redenti con il denaro, attraverso la concessione di indulgenze, come se fossero piene di vita?

  86. Ancora una volta: perché non il Papa, le cui ricchezze sono a questo giorno di più ampie di quelle dei più ricchi dei ricchi, costruire una Basilica di San Pietro con i propri soldi, piuttosto che con quella di poveri credenti?

  87. Ancora: che cosa fa il Papa mandato o imparto a coloro che, attraverso la contrizione perfetta, hanno il diritto di remissione plenaria e la partecipazione?

  88. Ancora una volta: che cosa bene più grande che la Chiesa se ricevere il Papa, invece di una volta, come lo fa adesso, sono stati a elargire questi remissioni e partecipazioni di un centinaio di volte al giorno a uno qualsiasi dei fedeli?

  89. Dal momento che è la salvezza delle anime, piuttosto che denaro, che il Papa cerca con la sua grazia, perché egli sospendere le lettere e le perdona concesso molto tempo fa, dato che sono ugualmente efficaci?

  90. Per reprimere questi scrupoli e gli argomenti dei laici con la forza da sola, e non per risolvere dando loro ragioni, è quello di esporre la Chiesa e il Papa per il ridicolo dei loro nemici, e per rendere gli uomini infelici cristiana.

  91. Se, poi, sono stati perdona predicato secondo lo spirito e la mente del Papa, tutte queste domande potrebbe essere risolto con facilità - No, non esisterebbe.

  92. Di distanza, poi, con tutti i profeti che dire al popolo di Cristo, "Pace, pace", e non c'è pace!

  93. Sia benedetto tutti i profeti che dire al popolo di Cristo, "La croce, la croce," e non vi è alcuna croce!

  94. I cristiani dovrebbero essere esortati a impegnarsi a seguire il loro capo Cristo attraverso dolori, morti, e inferni.

  95. E quindi la fiducia per entrare cielo attraverso molte tribolazioni, piuttosto che nella sicurezza della pace.

PROTESTATION

I, Martin Lutero, Dottore, dell'Ordine dei Monaci a Wittenberg, desiderio di testimoniare pubblicamente che alcune proposte contro le indulgenze pontificie, come si chiamano loro, sono stati messi via da me.

Adesso, anche se, fino ad oggi, né il più celebrati e famosi della nostra scuola, né civile o qualsiasi potere ecclesiastico ha condannato a me, ci sono ancora, come ho sentito, alcuni uomini di testa e di spirito audace, che il coraggio di pronunciare me uno eretico, come se la questione è stata accuratamente esaminato e studiato.

Ma da parte mia, come ho spesso fatto prima, così ora troppo, imploro tutti gli uomini, dalla fede di Cristo, sia per ricordare a me un modo migliore, se tale modo è stato divinamente rivelato a qualsiasi, o su meno di presentare il loro parere la sentenza di Dio e della Chiesa.

Perché io sono né così come eruzioni cutanee augurare che il mio unico parere dovrebbe essere preferito a quello di tutti gli altri uomini, né così assurdo da essere disposti, che la parola di Dio dovrebbero essere compiuti per dare luogo a favole, elaborato dalla ragione umana.

Lutero 95 Tesi

Informazioni avanzate

(1517)

Il novanta per cinque-Tesi sono stati una serie di proposizioni si occupano di indulgenze che Martin Lutero ha elaborato come base per una proposta di disputation accademico.

Sono state scritte in reazione ad abusi nella vendita di un indulgenza plenaria di Johann Tetzel, che ha dato l'impressione che non avrebbe solo rinviare la colpa e di sanzioni, anche i più gravi peccati, ma che i suoi vantaggi potrebbe essere applicato ai morti in purgatorio.

Lutero contestato questo insegnamento, perché ha portato a credere che il perdono può essere acquistato e trascurare vero pentimento.

Ha iniziato la tesi sostenendo che il vero pentimento comporta una svolta di tutta la sé a Dio e non semplicemente il desiderio di sottrarsi alla punizione.

Lutero sostiene inoltre che solo Dio può mandato colpa e che potrebbe indulgenze scusa solo le sanzioni imposte dalla chiesa.

Inoltre, ha negato il papa ha il potere più di purgatorio, ha dichiarato che il credente è sempre vero perdono senza indulgenze, e condannato l'interesse dimostrato in denaro piuttosto che anime.

Anche se scritto in latino e non destinati al pubblico di distribuzione, le tesi sono state tradotte in tedesco e presto diffondersi in tutta la Germania.

Anche se non rivelare il pieno sviluppo della teologia di Lutero, 31 ottobre 1517, il giorno in cui presumibilmente sono state pubblicate sul Castello di Wittenberg Chiesa porta, è stata tradizionalmente considerata il punto di partenza della Riforma.

Borsa di studio recente ha interrogato sia la datazione delle tesi e se essi sono stati effettivamente pubblicato.

Anche se il dibattito non è stato risolto, la maggior parte degli studiosi ancora accettare l'interpretazione tradizionale.

Bibliografia


K. Aland, ed., Martin Lutero 95 Tesi; H. Grimm, ed., Opere di Lutero, XXXI, E. Iserloh, le tesi non sono stati Inviato; F. Lau, "il distacco di tesi di Lutero, Leggenda o di fatto?"

MC 38:691-703.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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