Colloquio di Marburg

INFORMAZIONI GENERALI

Un 16 ° secolo riformatore protestante di Basilea, Svizzera, Giovanni Ecolampadio, b.

1482, D.

Novembre 23, 1531, è stato in gioventù umanista, un seguace di Erasmus.

Egli ha convertito in protestantesimo e divenne amico e sostenitore di Ulrich Zwingli, un altro svizzero riformatore.

Oecolampadius introdotto la Riforma in Basilea nel 1522, è stata attiva nel promuovere il protestantesimo in Germania a sud-ovest e la Svizzera, e ha aiutato la riforma universitaria e inferiore scuole di Basilea.

Nel Colloquio di Marburg (1529), predisposto per l'unità dottrinale stabilire in via preliminare per l'unità politica del protestantesimo, Oecolampadius difeso la posizione di Zwingli sulla Eucaristia contro Martin Lutero.

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Bibliografia


HJ Hillerbrand, La Riforma: A Narrative correlate Storia Contemporanea di osservatori e partecipanti (1964) e gli uomini e di idee nel XVI secolo (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, pattern di Riforma (1969); LW Spitz, La Riforma protestante, 1517 - 1559 (1984).

Colloquio di Marburg (1529)

Informazioni avanzate

Il Colloquio di Marburg è stato l'incontro, che ha tentato di risolvere le differenze tra luterani e Zwinglians oltre la Cena del Signore.

Queste differenze sono state espresse in un amaro pamphlet controversia tra 1525 e 1528.

Mentre sia Lutero e Zwingli respinto la dottrina cattolica della transustanziazione e il sacrificio della Messa, Lutero creduto che le parole "Questo è il mio corpo, questo è il mio sangue" deve essere interpretato letteralmente come insegnamento che il corpo di Cristo e il sangue erano presenti nel sacramento " , Con e sotto "gli elementi del pane e del vino.

Inoltre, considerata il sacramento come strumento di grazia con la quale la fede dei partecipanti è rafforzata.

Lutero Zwingli considerata la posizione di compromesso con la dottrina medievale di transustanziazione e mantenuto le parole di istituzione devono essere prese a significare simbolicamente ciò rappresenta il corpo di Cristo.

Zwingli, anche se ritiene che Cristo è stato presente in e attraverso la fede dei partecipanti, questa presenza non è stata legata agli elementi e dipendevano la fede della comunicanti.

In contrasto con Lutero ha interpretato il sacramento come una commemorazione della morte di Cristo, in cui la Chiesa ha risposto alla grazia già dato, piuttosto che un veicolo della grazia.

Dopo tre anni di aspre polemiche Filippo di Assia organizzato la riunione alle Marburg, al fine di risolvere le divergenze dottrinali che stava nel modo in cui di un fronte politico unito.

I principali partecipanti sono stati Lutero, Filippo Melantone, Zwingli, Giovanni e Oecolampadius.

Il colloquio pubblico ha iniziato il 2 ottobre, dopo le discussioni preliminari privato si è svolta il giorno precedente, che abbinato con Lutero e Melantone Oecolampadius a Zwingli.

Lutero la sua argomentazione basata sulle parole di istituzione.

Suoi oppositori risposto che, dal momento che il corpo di Cristo è stato "alla destra del Padre" in cielo, potrebbe non essere presenti contemporaneamente in altari in tutto il mondo cristiano, quando l'Eucaristia è stata celebrata.

Anche se la discussione è diventata molto riscaldata, a volte, essa ha concluso con entrambe le parti chiedere perdono per le loro parole dure.

Il 4 ottobre, su richiesta di Filippo di Assia, Lutero ha elaborato quindici articoli di fede sulla base dei Schwabach articoli che erano state formulate prima del colloquio.

Per la sua sorpresa suoi oppositori accettato quattordici dei quali con solo lievi modifiche.

Anche il quindicesimo articolo, su l'Eucaristia, ha espresso un accordo su cinque punti e concluso con la dichiarazione conciliante: "Anche se non siamo in questo momento convenuto, come se il vero Corpo e del Sangue di Cristo sono presenti nel corpo il pane e il vino , Tuttavia una parte dovrebbe mostrare agli altri l'amore cristiano, per quanto può permettere di coscienza ".

Nonostante questa speranza che termina l'unità non è stata raggiunta.

Poco dopo entrambi i lati sono stati ancora una volta fare osservazioni critiche sugli altri.

Successivi scritti di Lutero Zwingli convinto che egli non fosse stato sincero ad accettare la Marburg articoli.

Presso la Dieta di Augsburg nel 1530 Zwinglians e luterani presentato separata confessionali in dichiarazioni che riflettono le differenze irrisolte a Marburg.

Bibliografia


W Koehler, Zwingli e Lutero: Ihr Streit prodotto das Abendmahl nach und seine politischen Beziehungen religiosen; H Sasse, questo è il mio corpo; ME Lehmann, ed., Opere di Lutero, XXXVIII; G Beto, "Il Colloquio di Marburg 1529: testuale Studio, "MC 16.


Inoltre, si veda:


Ultima Cena


Eucaristia


Massa

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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