Monergism

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Monergism è la posizione che "la grazia di Dio è l'unica causa efficiente di inizio e di effettuare la conversione." Il contrario di sinergia, questa posizione è costantemente confermata dalla tradizione agostiniana all'interno del cristianesimo.

Rappresentante è l'atteggiamento di Martin Lutero. Luther creduto che la salvezza è solo per grazia mediante la fede, in arrivo a questa posizione dal suo studio di Roma.

1:16 - 17. La fede credere che riceve questa grazia è di per sé il dono di Dio.

Nella sua spiegazione del terzo articolo del Credo, Lutero ha commentato: "Credo che dal mio stesso motivo o per forza non posso credere in Cristo Gesù, mio Signore, o venire a lui. Ma lo Spirito Santo mi ha chiamato per mezzo del Vangelo, mi ha illuminato con i suoi doni, e santificati e conserve di me nella vera fede ".

Lo stesso insegnamento è stato sancito nel suo Bondage della volontà, dove ha affermato, "L'uomo la volontà è come una bestia in piedi tra due cavalieri.

Se Dio corse, vuole e fa quello che Dio vuole ....

Se Satana corse, vuole e va dove Satana vuole.

Né può scegliere di pilota che viene eseguito il comando, o che si cercherà, ma i piloti stessi a decidere lotta che deve avere e tenere premuto ".

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Lutero pentimento considerato come l'opera di Dio nell'uomo, citando come tali testi Atti 5:31 e 2 Tim.

2:25. Mentre la volontà umana era libera in materia civile, in materia di scelte spirituali è stato rilegato in peccato.

Questa opinione è stata riflette nella Formula di Concordia, che ha dichiarato che "l'uomo di se stesso, o dal suo naturale poteri, non può nulla o contribuire ad aiutare la sua conversione, e che la conversione non è solo in parte, ma del tutto l'operazione, dono e presenti e il lavoro dello Spirito Santo da solo, che compie e degli effetti, con la sua forza e del potere, attraverso la Parola, nella comprensione, del cuore e da volere di uomo ".

L'implicazione di questa dottrina è che se si è salvata, è del tutto il lavoro di Dio, se si è perso, è del tutto colpa dell'uomo, che, pur non libero di accettare il Vangelo, è per sua natura in grado di respingerla .

Calvin sviluppato la sua teologia in una direzione diversa.

Come Lutero, la difesa della sovranità di Dio in via di conversione, Calvin differiva dal riformatore tedesco in affermando la perseveranza dei santi (Lutero è stato ritenuto possibile scendere dalla grazia) e di insegnamento che il perso sono stati condannati perché Dio ha voluto loro hanno perso (dannazione è stato un teologico, non un antropologico, mistero, come era avvenuto per Lutero).

Diverse da entrambe le Lutero e di Calvino è stata la posizione predominante della Chiesa cattolica romana, che la grazia più fede (per sé un buon lavoro) ha proposto di conversione.

Più tardi protestanti come James Arminio e John Wesley sottolineato responsabilità umana e divina sovranità in materia di conversione.

CG Fry


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


DWH Arnold e CG Fry, la Via, la Verità e la Vita: Una Introduzione al cristianesimo luterana; JT Mueller, dogmatica cristiana; L Berkhof, Teologia sistematica.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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