Mishnah Mishnah

General Information Informazioni generali

Mishnah, a Hebrew term meaning "repetition" or "study," is the name given to the oldest postbiblical codification of Jewish Oral Law. Mishnah, un termine ebraico che significa "ripetizione" o "studio", è il nome dato al più antico codificazione postbiblical di ebrei Legge orale. Together with the Gemara (later commentaries on the Mishnah itself), it forms the Talmud. Insieme al Gemara (successivi commenti sulla stessa Mishnah), forma il Talmud.

Between 400 BC and the beginning of the Christian Era, the biblical laws (see Torah) were intensively studied, applied to new situations, and supplemented by traditions of popular observance and by precedents established by prominent leaders. Tra il 400 aC e l'inizio dell'era cristiana, le leggi bibliche (cfr. Torah) sono stati intensamente studiato, applicato alle nuove situazioni, e sono completati da tradizioni popolari e l'osservanza dei precedenti stabiliti dal leader di spicco. This material, long transmitted by word of mouth and known as the Oral Torah, defined the meaning of biblical laws. Questo materiale, a lungo trasmesso di bocca in bocca e conosciuta come la Torah orale, definito il significato delle leggi bibliche. After the fall of Jerusalem and the destruction of the Temple in 70 AD, the Jewish scholars and teachers called tannaim continued to elaborate and systematize the Oral Torah. Dopo la caduta di Gerusalemme e la distruzione del Tempio nel 70 dC, gli studiosi ebrei e gli insegnanti chiamati tannaim continuato a elaborare e sistematizzare la Torah orale. About 200 AD, Rabbi Judah Ha - Nasi promulgated a collection of the most reliable traditions. Circa 200 dC, Rabbi Judah Ha - Nasi promulgata una raccolta delle tradizioni più affidabili. This work, the Mishnah, became the official text out of which further Jewish legal development occurred. Questo lavoro, la Mishnah, divenne il testo ufficiale di cui ulteriore sviluppo legale ebraica si è verificato.

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The Mishnah consists of 6 orders (sedarim): La Mishnah è composto da 6 ordini (sedarim):

These sections are divided into 63 treatises. Queste sezioni sono suddivise in 63 trattati. The Mishnah includes some nonlegal material, notably the Pirke Avot ("Chapters of the Fathers"), a collection of wise sayings that forms the final treatise of the Neziqin. La Mishnah comprende del materiale nonlegal, in particolare la Pirke Avot ("Capitoli dei Padri"), una raccolta di saggi detti che forma il trattato finale del Neziqin.

The rabbis cited in the Mishnah were regarded as more authoritative than those of succeeding generations, and they produced several other compilations of law and lore. I rabbini citati nella Mishnah sono stati considerati più autorevoli di quelli delle generazioni successive, e hanno prodotto diverse altre compilazioni di diritto e tradizioni.

Bernard J Bamberger Bernard J Bamberger

Bibliography: Bibliografia:
TR Herford, The Ethics of the Talmud: Sayings of the Fathers (1962); The Mishnah (1931); HL Strack, Introduction to the Talmud and Midrash (1931); J Weingreen, From Bible to Mishna: The Continuity of Tradition (1976). TR Herford, L'etica del Talmud: Detti dei Padri (1962), La Mishnah (1931); HL Strack, Introduzione al Talmud e Midrash (1931); J Weingreen, Da Bibbia per Mishna: la continuità della tradizione (1976 ).


Mishnah Mishnah

General Information Informazioni generali

The Mishnah, the first part of the Talmud, is a codification of the oral law of the Old Testament and of the political and civil laws of the Jews. La Mishnah, la prima parte del Talmud, è una codificazione della legge orale dell'Antico Testamento e delle leggi politiche e civili degli ebrei. It was compiled and edited (orally) in the last quarter of the 2nd century AD or the first quarter of the 3rd century by Rabbi Judah (circa 135-c. 220), known as ha-Kadosh (Hebrew, "the Saint") or ha-Nasi (Hebrew, "the Prince" or "the Patriarch"), but generally known to devout Jews simply as "Rabbi." E 'stato compilato e modificato (per via orale), nell'ultimo trimestre del 2 ° secolo dC e il primo trimestre del 3 ° secolo da Rabbi Judah (circa 135-c. 220), nota come ha-Kadosh (ebraico, "il Santo") o ha-Nasi (ebraico, "il principe" o "il Patriarca"), ma noto agli ebrei devoti semplicemente come "Rabbi". He was the patriarch of Palestinian Jewry and grandson of Gamaliel of Jabneh. Era il patriarca degli ebrei palestinesi e nipote di Gamaliele di Jabneh. In this final redaction, the Mishnah represents several centuries of evolution. In questa redazione finale, la Mishnah rappresenta secoli di evoluzione. Among the various earlier collections, the earliest was that of the pupils of Shammai and of Hillel, an ancestor of Rabbi Judah. Tra le varie collezioni precedenti, la prima era quella degli alunni di Shammai e di Hillel, un antenato di Rabbi Judah. The Mishnah is written in Hebrew, but it contains a great number of Aramaic and Greek words. La Mishnah è scritta in ebraico, ma contiene un gran numero di parole aramaico e greco. It is divided into six orders, each subdivided into treatises and chapters. E 'diviso in sei ordini, ciascuno suddiviso in trattati e capitoli.

The Mishnah presents only a codification of laws; it is followed by the Gemara, or second part of the Talmud, consisting of an elaborate commentary on the Mishnah. La Mishnah presenta solo una codificazione delle leggi, ma è seguito dal Gemara, o seconda parte del Talmud, consistente in un elaborato commento alla Mishnah.

Saul Lieberman Saul Lieberman


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Jewish Viewpoint Information Punto di vista ebraico di informazione

A noun formed from the verb "shanah," which has the same meaning as the Aramaic "matnita," derived from "teni" or "tena." Un nome formato dal verbo "shanah", che ha lo stesso significato come l'aramaico "matnita," deriva da "teni" o "Tena". The verb "shanah," which originally meant "to repeat," acquired in post-Biblical Hebrew the special force of "to teach" and "to learn" that which was not transmitted in writing but only orally; the development of connotation being due to the fact that the retention of teachings handed down by word of mouth was possible only by frequent recitation. Il verbo "shanah", che originariamente significava "ripetere", acquisito in post-biblico ebraico la forza speciale di "insegnare" e "imparare" ciò che non è stato trasmesso in forma scritta, ma solo oralmente, lo sviluppo di connotazione è dovuta al fatto che la conservazione degli insegnamenti tramandati di bocca in bocca è stato possibile solo con la recitazione frequente.

"Mishnah," the derivative of the verb "shanah," means therefore: (1) "instruction," the teaching and learning of the tradition, the word being used in this sense in Ab. "Mishnah", il derivato del verbo "shanah," significa quindi: (1) "istruzione", l'insegnamento e l'apprendimento della tradizione, la parola che viene usata in questo senso in Ab. iii. iii. 7, 8; and (2) in a concrete sense, the content of that instruction, the traditional doctrine as it was developed down to the beginning of the third century of the common era. 7, 8, e (2) in senso concreto, il contenuto di tale istruzione, la dottrina tradizionale come è stato sviluppato fino all'inizio del terzo secolo dell'era comune. "Mishnah" is frequently used, therefore, to designate the law which was transmitted orally, in contrast to "Miḳra," the law which is written and read (eg, BM 33a; Ber. 5a; Ḥag. 14a; 'Er. 54b; Ḳid. 30a; Yer. Hor. iii. 48c; Pes. iv. 130d; Num. R. xiii.; and many other passages); and the term includes also the halakic midrashim, as well as the Tosefta or explanatory additions to the Mishnah (Ḳid. 49b; see Baraita). "Mishnah" è spesso utilizzata, quindi, per designare la legge che è stata trasmessa oralmente, in contrasto con "Miḳra," la legge che è scritto e letto (ad esempio, BM 33 bis,. Ber 5a;. Ḥag 14a;. 'Er 54b ,. KID 30 bis,.. Yer Hor iii 48c,... Pes iv 130 D,. Num. R. xiii,. e molti altri passi), e il termine comprende anche il midrashim halakic, così come le aggiunte Tosefta o esplicativo a la Mishnah (Ḳid. 49b, vedi Baraita). In this wider sense the word was known to the Church Fathers, who, however, regarded it as the feminine form of "mishneh," analogous to "miḳneh" and "miḳnah," and supposed that it signified "second teaching" (comp. "'Aruk," sv ), translating it by δευτέρωσις (see the passages in Schürer, "Gesch." 3d ed., i. 113). In questo senso più ampio del termine era noto ai Padri della Chiesa, il quale, tuttavia, considerata come la forma femminile di "Mishneh," analogo a "miḳneh" e "miḳnah", e suppone che significava "secondo insegnamento" (comp "'Aruk," sv), traducendolo da δευτέρωσις (vedere i passaggi in Schürer, "Gesch." 3d ed., i. 113).

The Name. Il nome.

The term "mishnah" connotes also (3) the sum and substance of the teachings of a single tanna (eg, Giṭ. 67a; Yeb. 49b, 50a: "mishnat R. Eliezer b. Ya'aḳob" = "the teachings of R. Eliezer b. Jacob"; comp. Rashi ad loc.); or it may mean (4) the view of a tanna in regard to some one matter (eg, Men. 18a: "mishnat R. Eliezer" = "the view of R. Eliezer," and the expressions "mishnah rishonah" = "the earlier view," and "mishnah aḥaronah" = "the later view," Ḥag. 2a; Ket. v. 29d; M. Ḳ. iii. 83b). Il termine "Mishnah" connota anche (3) la somma e la sostanza degli insegnamenti di un singolo tanna (ad esempio, Giṭ 67a, 49b YEB, 50a:.. "Mishnat R. Eliezer b Ya'aḳob." = "Gli insegnamenti di . R. Eliezer b Giacobbe ",... comp Rashi ad loc), oppure può significare (4) la vista di una tanna nei confronti di una materia uno (ad esempio, Uomini 18 bis:" mishnat R. Eliezer "=" il guarda di R. Eliezer, "e le espressioni" Mishnah rishonah "=" il precedente punto di vista, "e" Mishnà aḥaronah "=" la vista in seguito, "Ḥag 2a;.. Ket v 29d,.. M. K III 83b ). It may furthermore denote (5) a single tenet (eg, BM 33b; Hor. 13b; B. Ḳ. 94b; Shab. 123b), being in this sense parallel to the expression Halakah (on the difference between the two see Frankel, "Hodegetica in Mischnam," p. 8). Esso può inoltre indicare (5) un singolo principio (ad esempio, BM 33b;. Hor 13b; B. Ḳ 94b;.. Shab 123b), essendo in questo senso parallelo alla espressione Halakah (sulla differenza tra i due vedere Frankel, "Hodegetica in Mischnam," p. 8). It is used also for (6) any collection of such tenets, being thus applied to the great Mishnaic collections ("Mishnayot Gedolot") of R. Akiba, R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, and Bar Ḳappara, in Lam. E 'usato anche per la (6), una raccolta di tali principi, essendo così applicata alle grandi collezioni mishnaico ("Mishnayot Gedolot") di R. Akiba, R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, e Bar Ḳappara, a Lam. R., Introduction, and in Cant. R., Introduzione, in Cant. R. viii. R. viii. 2 (comp. Yer. Hor. iii. 48c; Eccl. R. ii.). 2 (comp Yer Hor iii 48c,..... Eccl R. ii).

Finally the name "Mishnah" is applied particularly to (7) the collection of halakot made by R. Judah ha-Nasi I. (generally called "Rabbi"), which constitutes the basis of the Talmud, and which, with many additions and changes, has been transmitted to the present time. Infine il nome "Mishnah" viene applicato in particolare a (7) la raccolta di halakot fatta da R. Judah ha-Nasi I. (generalmente chiamato "Rabbi"), che costituisce la base del Talmud, e che, con molte aggiunte e modifiche, è stata trasmessa al tempo presente. In Palestine this collection was called also "Halakot," as in Yer. In Palestina questa collezione è stato chiamato anche "Halakot," come in Yer. Hor. Hor. iii. iii. 48c; Ber. 48c, Ber. i. i. 53c; Lev. 53c; Lev. R. iii. R. iii. (comp. Frankel, lcp 8). (Comp. Frankel, lcp 8). The designation "Talmud" is likewise applied to R. Judah ha-Nasi's Mishnah (Yer. Shab. v. 1, 7b; Beẓah ii. 1, 61b; Yeb. viii. 9a; comp. also Frankel, lcp 285; OH Schorr in "He-Ḥaluẓ," 1866, p. 42; A. Krochmal in the introduction to "Yerushalayim ha-Benuyah," p. 6; Oppenheim, "Zur Gesch. der Mischna," p. 244). La denominazione "Talmud" è altresì applicato a R. Giuda ha-Nasi di Mishnah (Yer. Shab v. 1, 7b;. Beẓah ii 1, 61b,.. YEB viii 9a;. Comp anche Frankel, lcp 285,. OH Schorr in "He-Ḥaluẓ", 1866, pag 42;. A. Krochmal nell'introduzione a "Yerushalayim ha-Benuyah," p 6;. Oppenheim, ". Zur Gesch der Mischna", pag 244).. The "Mishnah of R. Judah," however, is not to be regarded as a literary product of the third century, nor R. Judah as its author. La "Mishnah di R. Giuda", tuttavia, non deve essere considerata come un prodotto letterario del terzo secolo, né R. Giuda come il suo autore. It is, on the contrary, a collection which includes almost the entire material of the oral doctrine as developed from the period of the earliest halakic exegesis down to that of the fixed and crystallized halakot of the early third century. È, al contrario, una raccolta che comprende quasi tutto il materiale della dottrina orale come sviluppato dal periodo della prima esegesi halakic fino a quella del halakot fissato e cristallizzato del terzo secolo. Judah ha-Nasi, who was the redactor of this work, included in his compilation the largest and most important portion of the earlier collections that he had at hand, and fortunately preserved, for the most part without change, the traditional teachings which he took from older sources and collections; so that it is still possible to distinguish the earlier from the later portions by their form and mode of expression. Giuda ha-Nasi, che era il redattore di questo lavoro, contenute nella sua compilation la porzione più grande e importante delle collezioni precedenti che aveva a portata di mano, e fortunatamente conservato, per la maggior parte senza modifiche, gli insegnamenti tradizionali, che ha preso da fonti di età e collezioni, così che è ancora possibile distinguere il precedente dalle porzioni successive per la loro forma e modo di espressione.

Development of the Mishnah. Sviluppo della Mishnah.

In order to obtain a correct conception of the Mishnah, as well as of its value and importance, it is necessary to consider its relation to preceding collections of similar content as well as the general development of the oral doctrine from the earliest midrash of the Soferim down to the time when the Halakah received its final form. Per ottenere una corretta concezione della Mishnah, nonché del suo valore e importanza, è necessario considerare la sua relazione precedente raccolte di contenuti simili, nonché lo sviluppo generale della dottrina orale dalla prima midrash del Soferim fino al momento in cui la Halakah ricevuto la sua forma definitiva.

According to a reliable tradition, contained in the Letter of Sherira Gaon (Neubauer, "MJC" p. 15) and confirmed by other sources (Hoffmann, "Die Erste Mischna," pp. 6-12), the earliest form of discussion of halakic regulations was the Midrash (see Midrash Halakah); and vestiges of such halakot may still be found in the Mishnah. Secondo una tradizione affidabile, contenuto nella lettera di Sherira Gaon (Neubauer, p "MJC". 15) e confermato da altre fonti (Hoffmann, "Die Erste Mischna", pp 6-12), la prima forma di discussione di regolamenti halakic è stato il Midrash (cfr. Midrash Halakah) e vestigia di halakot quest'ultima può ancora essere trovato nella Mishnah.

In addition to this form of the Midrash, which connects the halakic interpretation with the Scriptural passage on which it is based, the independent, definitive Halakah, apart from Scripture, was used in very early times in certain cases, and collections of such halakot were compiled (comp. Hoffmann, lcp 11, note 2). Oltre a questa forma di Midrash, che collega l'interpretazione halakic con il passaggio delle Scritture in cui si basa, l'indipendente, Halakah definitiva, a parte la Scrittura, è stato utilizzato in tempi molto antichi, in alcuni casi, e le collezioni di halakot tali erano compilato (comp Hoffmann, lcp 11, nota 2). As early as the time of the Second Temple the definitive Halakah was used more frequently than the midrashic form, the change having begun, according to geonic accounts, as early as the time of Hillel and Shammai (comp. Hoffmann, lc pp. 12-14). Già al tempo del Secondo Tempio è stato utilizzato il Halakah definitivo più frequentemente rispetto alla forma midrashica, il cambiamento aver iniziato, secondo i racconti geonic, fin dal tempo di Hillel e Shammai (comp Hoffmann, lc, pp 12 - 14). Although it can not be assumed that a collection of halakot, arranged in six orders, was undertaken when this change was made, or that Hillel himself edited a Mishnah, as Lerner has attempted to show (Berliner's "Magazin," 1886, pp. 1-20), it is probable that the material of the Mishnah first began to be collected at the time of the "Ziḳne Bet Shammai" and "Ziḳne Bet Hillel," the elder pupils of Shammai and Hillel. Anche se non si può presumere che un insieme di halakot, disposti in sei ordini, è stata intrapresa quando questo cambiamento è stato fatto, o che lo stesso Hillel curato una Mishnah, come Lerner ha cercato di dimostrare (Berliner "Magazin", 1886, pp 1 -20), è probabile che il materiale del primo Mishnah ha cominciato ad essere raccolti al momento della "Bet Shammai Ziḳne" e "Ziḳne Bet Hillel," gli allievi più anziani di Shammai e Hillel. The beginnings of the present Mishnah may be found in this first mishnah collection, which in the completed text is termed "Mishnah Rishonah" (Sanh. iii. 4; 'Eduy. vii. 2; Giṭ. v. 6; Nazir vi. 1). Gli inizi della Mishnah attuale può essere trovato in questa prima collezione Mishnah, che nel testo completo è chiamato "Mishnah Rishonah" (Sanh. iii 4;. 'Eduy VII 2,... Giṭ v. 6; Nazir vi 1. ). A large portion of this first Mishnah is still preserved in its original form, notwithstanding the many changes to which it was subjected by the Tannaim; for many portions can be proved to have been redacted, in the form which they now bear, at the time of the schools of Shammai and Hillel, while the Temple was still standing (comp. Hoffmann, lc pp. 15-20; idem, "Bemerkungen zur Kritik der Mischna," in Berliner's "Magazin," 1881, pp. 170 et seq.). Una gran parte di questo Mishnah primo è ancora conservato nella sua forma originale, nonostante i molti cambiamenti a cui è stato sottoposto dal Tannaim, per molte parti può essere dimostrato di essere stato redatto, nella forma che ora sono rivestiti, al momento delle scuole di Shammai e Hillel, mentre il Tempio era ancora in piedi (comp Hoffmann, lc pp 15-20; idem, "Bemerkungen zur Kritik der Mischna," in Berliner "Magazin", 1881, pp 170 e segg. ).

This first collection of the Mishnah and its separation from the Midrash were intended, on the one hand, to reduce the traditional Halakah to a shorter form, and, on the other, to fix the disputed halakot as such; of these disputed halakot there were then but few. Questa prima raccolta della Mishnah e la sua separazione dal Midrash erano destinati, da un lato, di ridurre il Halakah tradizionale di una forma più breve, e, dall'altro, di fissare il halakot controverso come tale; di questi halakot controverso c'erano allora ma pochi. The isolation of the Halakah from the Midrash not only resulted in a shorter and more definite form, but also removed many differences then existing. L'isolamento del Halakah dal Midrash non solo portato ad una forma più breve e più preciso, ma anche rimosso molte differenze allora esistenti. Indeed in many cases the divergency had been merely one of form, the proof and the derivation from Scripture being differently stated for the same halakah by different teachers. Infatti in molti casi la divergenza era stata solo una delle forma, la prova e la derivazione dalla Scrittura di essere specificamente indicati per la halakah stesso da diversi insegnanti. This earliest Mishnah was intended to afford the teachers both a norm for their decisions and a text-book for their classes and discourses, and thus to preserve the uniformity of teaching. Questo primo Mishnah aveva lo scopo di permettere agli insegnanti sia una norma per le loro decisioni e di un libro di testo per le loro classi e discorsi, e quindi di preservare l'uniformità di insegnamento. It did not accomplish this purpose entirely, however; for when the political disorders and the fall of the Jewish state diverted attention from careful doctrinal studies, many halakot of the Mishnah were forgotten, and their wording became a subject of controversy. Non ha raggiungere questo scopo del tutto, però, perché quando i disordini politici e la caduta dello Stato ebraico attenzione deviata da attenti studi dottrinali, halakot molti della Mishnah sono stati dimenticati, e la loro formulazione è diventato un oggetto di controversie. Since, moreover, in addition to these differences each tanna taught the first Mishnah according to his own conception of it, the one Mishnah and the one doctrine developed into many mishnayot and many doctrines (Sanh. 88b; Soṭah 47b). Poiché, inoltre, oltre a queste differenze ogni tanna insegnato la Mishnah primo secondo la propria concezione di essa, quella Mishnah e quella dottrina sviluppata in mishnayot molti e molte dottrine (Sanh. 88b; Soṭah 47b). This multiplication occurred during the period of the later "Bet Hillel" and "Bet Shammai" (comp. Letterof Sherira Gaon, lc pp. 4, 9; Hoffmann, lcp 49). Questa moltiplicazione si è verificato durante il periodo del "Bet Hillel" più tardi e "Bet Shammai" (comp Letterof Sherira Gaon, pp lc 4, 9, Hoffmann, lcp 49).

The Synod of Jabneh. Il Sinodo dei Jabneh.

To avert the danger which threatened the uniformity of doctrine, the synod of Jabneh was convened (Tosef., 'Eduy. i. 1; comp. Letter of Sherira Gaon, lcp 5; Dünner, "Einiges über Ursprung und Bedeutung des Traktates Eduyot," in "Monatsschrift," 1871, pp. 37 et seq.), and under the presidency of Gamaliel II. Per scongiurare il pericolo che minacciava l'uniformità della dottrina, il sinodo di Jabneh è stato convocato (Tosef., 'Eduy i 1,... Comp Lettera di Sherira Gaon, lcp 5; Dünner, "Ursprung und über einiges Bedeutung des Traktates Eduyot, "in" Monatsschrift ", 1871, pp 37 e segg.), e sotto la presidenza di Gamaliele II. and Eleazar b. ed Eleazar b. Azariah it undertook to collect the ancient halakot, to examine and determine their wording, and to discuss and decide their differences; thus there arose the collection 'Eduyot (Ber. 28a). Azaria si è impegnata a raccogliere il halakot antica, per esaminare e determinare la loro formulazione, e per discutere e decidere le loro differenze: così nacque Eduyot la raccolta '(Ber. 28a). This compilation, that in its original form was much larger than the treatise that now bears its name, included all the halakot which were then known, whether controverted or not, and was in a certain sense a revision of the first Mishnah. Questa raccolta, che nella sua forma originale era molto più grande del trattato che ora porta il suo nome, inclusa tutta la halakot che sono stati poi conosciuti, anche controversi o meno, ed è stato in un certo senso una revisione della Mishnah prima. Even in the present form of the treatise there are many "'eduyot" which are expressly said to have modified the earlier Mishnah; and there are many others, not so characterized, which must likewise be regarded as modifications of the Mishnah as redacted for the first time. Anche nella forma attuale del trattato ci sono molti "'Eduyot", che sono espressamente detto di aver modificato la Mishnah in precedenza, e ci sono molti altri, non è così caratterizzato, che devono parimenti essere considerate eventuali modifiche della Mishnah come redatto per la prima volta. But neither the first Mishnah nor its revision, the 'Eduyot collection, was arranged topically or systematically. Ma né la prima né la sua revisione Mishnah, la 'raccolta Eduyot, è stato organizzato per via topica o sistematicamente. It is true, a geonic responsum, which was printed in "Sha'are Teshubah," No. 187 (Leipsic, 1858) and erroneously ascribed to Sherira (comp. Harkavy, "Einleitung zu den Teschubot Hageonim," pp. x. et seq.), refers to six orders of the Mishnah said to date from the time of Hillel and Shammai, as does also the "Seder Tanna'im we-Amora'im" (ed. Luzzatto, p. 7), but this statement, which is probably based on Ḥag. E 'vero, un responsum geonic, che è stato stampato in "Sha'are Teshubah", No. 187 (Lipsia, 1858) ed erroneamente attribuita a Sherira (comp. Harkavy, "Einleitung zu den Teschubot Hageonim", pp x. Et seg.), si riferisce a sei ordini della Mishnah detto fino ad oggi dal tempo di Hillel e Shammai, così come anche il "Seder Tanna'im noi-Amora'im" (a cura di Luzzatto, p. 7), ma questa affermazione , che è probabilmente basata su Ḥag. 14a, is untrustworthy. 14 bis, è inaffidabile.

Divisions of Earliest Mishnah. Divisioni di Prima Mishnah.

The earliest Mishnah, however, must have been divided in some way, possibly into treatises, although such a division, if it existed, was certainly arranged formally and not topically like the present tractates and orders. La prima Mishnah, tuttavia, deve essere stato diviso in qualche modo, magari in trattati, anche se una tale divisione, se esisteva, era certamente organizzato formalmente e non per via topica come le tractates presenti e gli ordini. The several halakot were grouped together by a common introductory phrase, which served as the connecting-link, as may be inferred from various traces of this old method of grouping still to be seen in the Mishnah, especially in the last treatises of the order Mo'ed. Il halakot molti sono stati raggruppati da una frase comune introduttiva, che servì da collegamento-link, come si può dedurre da tracce diverse di questo vecchio metodo di raggruppamento ancora da vedere nella Mishnah, soprattutto negli ultimi trattati dell'ordine Mo 'ed. These phrases (comp. Oppenheim, lcp 270) referred for the most part to the similarity or the contrast between two or more halakot. Queste frasi (comp Oppenheim, lcp 270) di cui per la maggior parte alla somiglianza o il contrasto tra due o più halakot. Moreover, the name of the author or of the transmitter was often used as the connecting-link for the various halakot, as is evident from the treatise 'Eduyot in its present form (Dünner, lc pp. 62-63; A. Krochmal, in "He-Ḥaluẓ," ii. 81-82). Inoltre, il nome dell'autore o del trasmettitore è stato spesso utilizzato come collegamento-link per il halakot diversi, come è evidente dal Eduyot trattato 'nella sua forma attuale (Dünner, lc, pp 62-63; A. Krochmal, in "He-Ḥaluẓ," ii. 81-82). The 'Eduyot collection, which now became the basis for the discourses delivered in the schools, was the means of preserving the uniformity of teaching; but, as the mass incorporated in it was difficult to handle, there was a growing need for a methodical arrangement. La 'collezione Eduyot, che ora è diventato la base per i discorsi consegnati nelle scuole, è stato il mezzo per mantenere l'uniformità di insegnamento, ma, come la massa incorporata in era difficile da gestire, c'è stata una crescente necessità di una disposizione metodica . R. Akiba, therefore, undertook a sifting of this traditional material, and made a mishnaic collection which he edited systematically by arranging the different subjects in different treatises, and perhaps also by combining the various treatises into orders. R. Akiba, quindi, ha intrapreso una vagliatura di questo materiale tradizionale, e ha una collezione mishnaic che ha curato sistematicamente disponendo i diversi soggetti in diversi trattati, e forse anche combinando i vari trattati in ordini. In the present Mishnah this collection is often mentioned in contradistinction to the first Mishnah (Sanh. iii. 4, and elsewhere; comp. Frankel, lcp 210; Hoffmann, lcp 38). Nella Mishnah presente questa collezione è spesso menzionato in contrapposizione al primo Mishnah (Sanh. iii 4, e altrove,.. Comp Frankel, lcp 210; Hoffmann, lcp 38).

The passage Ab. Il passaggio Ab. RN xviii. RN xviii. 1 indicates that Akiba arranged his Mishnah according to topics (comp. Oppenheim, lc pp. 237 et seq.); and a like inference is to be drawn from the expression "tiḳḳen" (Yer. Sheḳ. v. 1), which does not mean "to correct," as A. Krochmal supposed ("Yerushalayim ha-Benuyah," pp. 34b-35a), but "to arrange," "to redact," the same word being applied to the work of Judah ha-Nasi in the redaction of his Mishnah (Yeb. 64b). 1 indica che Akiba organizzato il suo Mishnah in base agli argomenti (comp Oppenheim, lc, pp 237 e segg.), E una inferenza come è da trarre dall'espressione "tiḳḳen" (v. 1 Yer. Shek.), Che fa non significa "correggere", come A. Krochmal supposto ("Yerushalayim ha-Benuyah", pp 34b-35a), ma "per organizzare", "di redigere," la stessa parola viene applicato al lavoro di Giuda ha- Nasi nella redazione del suo Mishnah (Yeb. 64b). Similarly the term "sidder," meaning "to arrange," is applied both to Akiba's work (Tosef., Zab. i. 5) and to that of R. Judah ha-Nasi (Yer. Pes. iv. 30d), thus justifying the conclusion that Akiba's method of division and arrangement of the Mishnah was the same as that followed by Judah ha-Nasi. Allo stesso modo il termine "sidder," significato "di organizzare," si applica sia al lavoro Akiba (Tosef., Zab. I. 5) ed a quella di R. Giuda ha-Nasi (Yer. Pes. Iv. 30d), in tal modo giustificare la conclusione che il metodo Akiba di divisione e la disposizione della Mishnah era lo stesso di quello seguito da Giuda ha-Nasi. Two treatises are definitely known to have been included in their present form in Akiba's Mishnah, in which they even bore their present names. Due trattati sono sicuramente noti per essere stati inclusi nella loro forma attuale nel Mishnah Akiba, in cui addirittura portavano i loro nomi attuali. R. Meïr mentions the treatise 'Uḳẓin by name in Hor. R. Meïr Uḳẓin cita il trattato 'in base al nome in Hor. 13b; and R. Jose in like manner names the treatise Kelim (Kelim, end): both of these tannaim, who antedated Judah ha-Nasi, undoubtedly designated by these names the treatises Kelim and 'Uḳẓin as included in the Mishnah of their teacher Akiba. 13b, e R. Jose in maniera come i nomi trattato Kelim (Kelim, fine): entrambi questi tannaim, che ha preceduto di Giuda ha-Nasi, indubbiamente designato da tali nomi trattati Kelim e 'Uḳẓin compresi nella Mishnah del loro maestro Akiba.

Mishnah of R. Akiba. Mishnah di R. Akiba.

R. Akiba's treatment of the old Mishnah in editing his own Mishnah collection was entirely arbitrary. Trattamento R. Akiba della Mishnah vecchio modifica la propria collezione Mishnah era del tutto arbitraria. He excluded many of the halakot contained in the original text; and those which he accepted he endeavored to found upon some text, explaining their phraseology, and tracing their origin, but striving most of all to present the Halakah in short, clear, and explicit form (comp. Tosef., Zab. i. 5). Ha escluso molti dei halakot contenuta nel testo originale, e quelle che ha accettato cercò di fondare su di un testo, spiegando la loro fraseologia, e rintracciare la loro origine, ma cercando soprattutto di presentare il Halakah in breve, chiara e esplicita forma (comp. Tosef., Zab. i. 5). Many halakic sentences which he included called for more detailed explanation. Molte frasi halakic che comprendeva chiamato per una spiegazione più dettagliata. For the sake of brevity, however, and to aid his pupils in memorizing the Mishnah, he omitted the required explanations and made an additional collection containing the comments to the Mishnah, thus laying the foundation for the Tosefta (comp. Letter of Sherira Gaon, lcp 16; Frankel, lcp 306; Oppenheim, lcp 270). Per motivi di brevità, però, e per aiutare i suoi allievi a memorizzare la Mishnah, ha omesso le spiegazioni necessarie e ha una collezione contenente i commenti alla Mishnah, gettando così le basi per la (Lettera Tosefta comp di Sherira Gaon, lcp 16, Frankel, lcp 306; Oppenheim, lcp 270).

Akiba's method, which reduced the halakic collections to an orderly system, soon found imitators; and nearly every tannaitic head of a school, who, in virtue of his position, had a mishnaic collection, sooner or later adopted Akiba's method of dividing and arranging the material. Metodo di Akiba, che ha ridotto le collezioni halakic ad un sistema ordinato, ben presto trovato imitatori, e quasi ogni capo tannaitic di una scuola, che, in virtù della sua posizione, aveva una collezione mishnaic, prima o poi, ha adottato il metodo Akiba di divisione e di organizzare la materiale. R. Meïr especially followed this system, availing himself of it when the increasing number of new halakot, discovered and established by Akiba's pupils, rendered a new mishnaic collection necessary. R. Meïr particolarmente seguito questo sistema, avvalendosi di esso quando il numero crescente di nuovi halakot, scoperto e stabilito dagli alunni Akiba, resa una nuova collezione mishnaic necessario. In this compilation he included the larger portion of Akiba's Mishnah, but also drew upon other existing collections, such as that of Abba Saul (comp. Lewy, "Ueber Einige Fragmente aus der Mischna des Abba Saul," Berlin, 1876). In questa compilation ha incluso la parte più grande della Mishnah Akiba, ma ha anche richiamato su altre collezioni già esistenti, come quello di Abba Saul (comp. Lewy, "Ueber Einige Fragmente aus der Mischna des Abba Saul," Berlin, 1876). He likewise incorporated many old halakot known in the schools but excluded by Akiba. Ha altresì accolto molti halakot vecchio conosciuto nelle scuole, ma esclusi da Akiba. He frequently cited the opinions of Akiba, without naming him, as "setam" and therefore authoritative for halakic decisions; but sometimes, when the opinion of the majority was opposed to Akiba's view, he designated the former as "setam" and binding for the Halakah (comp. Oppenheim, lcp 315).R. Ha spesso citato le opinioni dei Akiba, senza nominarlo, come "Setam" e quindi autorevole per le decisioni halakic, ma a volte, quando il parere della maggioranza si è opposto alla vista Akiba, ha designato il primo come "Setam" e vincolante per il Halakah (comp Oppenheim, lcp 315). R. Meïr's collection had a wide circulation, although it was not able to displace the other compilations. Collezione di Meir avuto una vasta circolazione, anche se non era in grado di spostare gli altre compilation. As every tanna at the head of a school, however, had, as stated above, his own mishnaic collection in which the halakot of preceding teachers as well as their controversies were differently expounded, the uniformity in teaching which the redactors of the Mishnah had desired and which had almost been attained was again lost; for there were as many different teachings as there were Mishnah collections. Come ogni tanna a capo di una scuola, però, era, come si è detto, la propria collezione mishnaic in cui il halakot delle precedenti insegnanti e le loro controversie sono state esposte in maniera diversa, l'uniformità di insegnamento che i redattori della Mishnah aveva desiderato e che era quasi stato raggiunto fu di nuovo perduto, perché ci sono stati insegnamenti differenti quante erano le collezioni Mishnah. There was good ground, therefore, for the complaint that the religious world was thrown into disorder by the teachers who gave halakic decisions according to their own mishnaic collections (Soṭah 22a), since a clear and reliable Halakah could not be found in any individual compilation (Shab. 138b, 139a). C'era un buon terreno, quindi, per la censura secondo cui il mondo religioso è stato gettato in disordine dai docenti che hanno dato halakic decisioni in base alle proprie collezioni mishnaic (22a Soṭah), dal momento che un Halakah chiaro e affidabile non è stato trovato in qualsiasi compilation individuale (Shab. 138b, 139a).

R. Judah ha-Nasi. R. Giuda ha-Nasi.

To remedy this evil and to restore uniformity of teaching, Judah ha-Nasi undertook his collection, arrangement, and redaction of the Mishnah, which work has survived to the present time. Per porre rimedio a questo male e per ripristinare l'uniformità di insegnamento, Giuda ha-Nasi intraprese la sua raccolta, la sistemazione e la redazione della Mishnah, che il lavoro è sopravvissuto fino ai giorni nostri. He followed his own method so far as the selection and presentation of the material were concerned, but adopted the systems of Akiba and Meïr in regard to the division and arrangement. Ha seguito il suo metodo quanto la selezione e la presentazione del materiale sono stati interessati, ma ha adottato i sistemi di Akiba e Meir per quanto riguarda la divisione e la disposizione. This Mishnah was intended to serve practical purposes and to be an authority in deciding religious and legal questions. La Mishnah stato destinato a servire gli scopi pratici e di essere un'autorità nel decidere questioni religiose e giuridiche. Judah often gives, therefore, the opinion of a single teacher, where he regards it as the correct one, in the name of "the sages" ("ḥakamim") (Ḥul. 85a); and in order that the opinion of a single scholar may prevail as final, he ignores the fact that this view was controverted by many others. Giuda dà spesso, quindi, il parere di un maestro unico, dove l'ha per quanto riguarda la corretta, in nome dei "saggi" ("ḥakamim") (Ḥul. 85a), e in modo che l'opinione di un singolo studioso può prevalere come finale, si ignora il fatto che questo punto di vista era controversi da molti altri. At times he, without mentioning his name, quotes his own opinion as "setam," to record it as authoritative (comp. Oppenheim, lcp 347, No. 16). A volte, senza menzionare il suo nome, cita la propria opinione come "Setam," per registrare come autorevole (comp Oppenheim, lcp 347, No. 16). Frequently, too, he explains or limits the earlier Halakah (see Yer. Hor. i. 46a), and endeavors to find a compromise in the case of disputed halakot, or he himself decides the cases in which the halakah is to follow one opinion and in which the other (comp. Frankel, lc pp. 195 et seq.). Spesso, troppo, spiega o limita la precedente Halakah (cfr. YER. Hor. I. 46a), e si sforza di trovare un compromesso in caso di halakot contestato, o lui stesso decide i casi in cui il halakah è quello di seguire una opinione e in cui l'altro (comp. Frankel, lc pp 195 e segg.).

In addition to the practical purpose of restoring and preserving uniformity of halakic doctrine and of providing for teachers an authority for their decisions, Judah ha-Nasi had another purely theoretical object in view; namely, the preservation of the teachings of the ancients, except those which he regarded as relatively unimportant or which he considered to have been preserved in some other place in his collection. Oltre allo scopo pratico di recuperare e preservare l'uniformità della dottrina halakic e di fornire agli insegnanti un'autorità per le loro decisioni, Giuda ha-Nasi ha avuto un altro oggetto puramente teorica in vista, vale a dire, la conservazione degli insegnamenti degli antichi, ad eccezione di quelli che considerava relativamente poco importanti o che egli riteneva di essere stato conservato in qualche altro luogo nella sua collezione. This fact explains many peculiarities of the Mishnah, which were regarded as shortcomings by those who considered it a legal code. Questo fatto spiega molte peculiarità della Mishnah, che sono state considerate come lacune da coloro che considerava un codice giuridico. The following are some of these peculiarities: Judah ha-Nasi quotes the opinion of a single authority even when invalidated, and he quotes the original view of a scholar even after such scholar had himself retracted it (Ḥul. 32b; comp. Oppenheim, lcp 344). Di seguito sono riportate alcune di queste caratteristiche: Giuda ha-Nasi cita l'opinione di una sola autorità, anche quando invalidati, e cita la visione originale di uno studioso, anche dopo tale studioso si fece essa ritratta (Ḥul. 32b, comp Oppenheim, lcp. 344). He quotes also a given halakah in one passage as being controverted ("maḥloket") and in another passage as authoritative ("setam"), or vice versa; and he cites contradictory teachings in different places. Egli cita anche un halakah dato in un passaggio come controverted ("maḥloket") e in un altro passo, come autorevoli ("Setam"), o viceversa, e cita gli insegnamenti contraddittori in luoghi diversi. All these peculiarities are due to the fact that Judah wished to preserve the ancient teachings; and to attain this object more completely he included in his Mishnah, in addition to the collections of Akiba and Meïr, which formed his chief sources, the major portion of all the other mishnayot (Yer. Shab. xvi. 15c); according to a later account, he used in all thirteen collections (Ned. 41a). Tutte queste caratteristiche sono dovute al fatto che Giuda chiesto di preservare gli antichi insegnamenti, e per raggiungere questo scopo più completamente ha incluso nel suo Mishnah, oltre alle collezioni di Akiba e Meïr, che formano le fonti principali, la maggior parte della tutti gli altri mishnayot (Yer. Shab xvi 15c..), secondo un resoconto dopo, utilizzato in tutte le collezioni di tredici (Ned. 41a). He dealt independently with his material; for while he frequently made no changes in the wording or form of the old Mishnah, and even included old halakot which had long since been refuted, he altered various others (comp. Hoffmann, "Bemerkungen zur Kritik der Mischna," in Berliner's "Magazin," 1881, pp. 127 et seq.). Si è occupato in modo indipendente con il suo materiale, perché mentre lui spesso non ha apportato modifiche al testo o alla forma della Mishnah vecchio, e comprendeva anche halakot vecchio, che era stata da tempo confutata, ha cambiato vari altri (comp Hoffmann, "Bemerkungen zur Kritik der Mischna, "in Berliner" Magazin ", 1881, pp 127 e segg.). He expounded many of the old halakot ('Ar. iv. 2; Sanh. ix. 3; Yer. Sanh. 27a; comp. Oppenheim, lcp 347), following certain rules (Yer. Ter. i. 2, 40c), and endeavoring to determine the text of the old Mishnah (Yer. Ma'as. Sh. v. 1, 55d; comp. Letter of Sherira Gaon, lc pp. 9-10; Frankel, lcp 214). Egli ha esposto molti dei halakot vecchia ('Ar iv 2,... Sanh ix 3,... Yer Sanh 27a;. Comp Oppenheim, lcp 347), seguendo determinate regole (Yer. Ter i 2, 40c..), e cercando di determinare il testo del vecchio Mishnah (Yer. Ma'as Sh v. 1, 55d,... comp Lettera di Sherira Gaon, pp lc 9-10; Frankel, lcp 214). The lessknown halakot, as well as those which the pupils of Akiba had propounded, were interpreted by Judah ha-Nasi according to his conception of them. Il halakot lessknown, così come quelli che gli alunni di Akiba aveva proposto, sono stati interpretati da Giuda ha-Nasi secondo la sua concezione di loro. In this way he impressed upon his Mishnah the stamp of uniformity, and gave it the appearance of a work thoroughly revised, if not new; and his compilation displaced its predecessors by its inclusion of the major portion of their contents with the exception of those halakot which appeared to him untenable, or to which he had alluded in some other passage of his Mishnah. In questo modo egli impresse nella sua Mishnah il timbro di uniformità, e gli ha dato l'aspetto di un lavoro rivisto a fondo, se non è nuovo, e la sua compilazione spostato i suoi predecessori dalla sua inclusione della porzione maggiore del loro contenuto con l'eccezione di quelli halakot che gli appare insostenibile, o alla quale aveva accennato in qualche altro passaggio del suo Mishnah.

The Authoritative Mishnah. La Mishnah autorevole.

Because of his personal prominence and his dignity as patriarch (comp. JS Bloch, "Einblicke," etc., pp. 59 et seq.), his Mishnah soon became the only one used in the schools, and was known to teachers and students alike, Judah thereby attaining his object of restoring uniform teachings. A causa della sua importanza personale e la sua dignità di patriarca (comp. JS Bloch, "Einblicke", ecc, pp 59 e segg.), La Mishnah divenne ben presto il solo utilizzato nelle scuole, ed era noto per insegnanti e studenti allo stesso modo, Giuda raggiungendo così il suo scopo di ripristinare insegnamenti uniformi. Whereas the exposition of the various halakot given by the Tannaim and called "[Tannaitic] Talmud," had been used hitherto in preference to the dry mishnaic collections (comp. Letter of Sherira Gaon, lc pp. 18-19), most of the teachers now resorted to R. Judah's Mishnah, which included both the halakot themselves and the expository tannaitic Talmud (this fact explains the application of the name "Talmud" to his Mishnah; BM 33a; Yer. Shab. xvi. 15c). Considerando che l'esposizione del halakot vari in Tannaim e chiamato "[tannaitica] Talmud," era stato usato fino a quel momento piuttosto che le collezioni a secco mishnaic (Lettera comp di Sherira Gaon, pp lc 18-19), la maggior parte del insegnanti ora ricorso alla Mishnah R. Giuda, che includeva sia gli stessi halakot e la espositivo tannaitic Talmud (questo fatto spiega l'applicazione della denominazione "Talmud" alla sua Mishnah, BM 33 bis,... Yer Shab xvi 15c). Interest in this work was so highly esteemed that a haggadist said: "The study of the Mishnah is equal to sacrifice" (Lev. R. vii.). L'interesse per questo lavoro è stato così stimato che un haggadist ha detto: "Lo studio della Mishnah è uguale al sacrificio" (Lev. R. vii.). Every pupil was supposed, as a matter of course, to be familiar with the Mishnah of R. Judah ha-Nasi; and when any one propounded a sentence which was to be found in it, his hearers exclaimed, "What! do we not learn that ourselves from the Mishnah?" Ogni allievo avrebbe dovuto, come una questione di corso, di avere familiarità con la Mishnah di R. Giuda ha-Nasi, e quando qualcuno propose una frase che si trovava al suo interno, i suoi ascoltatori esclamò: «Che cosa non! sapere che noi stessi dalla Mishnah? " According to R. Joshua b. Secondo R. Joshua b. Levi, "The Mishnah is a firm iron pillar"; and none may stray from it (ib. xxi.). Levi, "La Mishnah è un pilastro di ferro continua", e nessuno può allontanarsi da essa (ib. XXI.). "The passage, Num. xv. 31, 'He hath despised the word of the Lord,' denotes him who does not consider the Mishnah" (baraita quoted by Isaac Alfasi in his compendium to Sanh. x.). "Il passaggio, num. Xv. 31, 'Egli ha disprezzato la parola del Signore,' lui indica che non considera la Mishnah" (baraita citato da Isaac Alfasi nel suo compendio di Sanh. X.). It was considered the only authority for legal decisions. Si è ritenuto l'unica autorità per le decisioni legali. R. Johanan said, "The correct halakic decision is always the one which is declared in the Mishnah to be incontrovertible" ("Halakah ki-setam Mishna"; Yeb. 42b, and parallel passages); and the most conclusive refutation of a sentence was to prove that it was contradicted by the Mishnah. R. Johanan disse: "La decisione corretta halakic è sempre quello che viene dichiarato nel Mishnah di essere incontrovertibile" ("Halakah ki-Setam Mishna",. YEB 42b, e passi paralleli), e la maggior parte conclusiva confutazione di una frase è stato quello di dimostrare che è stata smentita dalla Mishnah. If a decision was accidentally made contrary to theMishnah, the decision at once became invalid (Sanh. 6a, 33a; Ket. 84a, 100a). Se la decisione è stata accidentalmente fatta in contrasto con theMishnah, la decisione in una volta diventata invalida (Sanh. 6 bis, 33 bis,. Ket 84a, 100a). The Amoraim regarded the Mishnah as the Tannaim did the Scripture; and many of them interpreted and expounded it (comp. Bacher "Ag. Bab. Amor." p. 33, note 207 on Rab). Il Amoraim considerata la Mishnah come ha fatto il Tannaim Scrittura, e molti di loro interpretato ed esposto esso (comp Bacher p 33, nota 207, relativa Rab "Ag Bab Amor...."). Even subsequently, when the collections which were made by the pupils of Judah ha-Nasi were widely used, his Mishnah remained the sole authority. Anche in seguito, quando le collezioni che sono state fatte dagli alunni di Giuda ha-Nasi sono stati ampiamente utilizzati, la Mishnah è rimasto l'unica autorità. In cases where the Mishnah conflicted with the Baraita, the former was considered decisive (Suk. 19b; B. Ḳ. 96b), while there is but a single example to show that the Gemara preferred the Baraita in such a disputed case (see Jew. Encyc. ii. 516a, sv Baraita). Nei casi in cui la Mishnah in contrasto con il Baraita, il primo è stato considerato decisivo (Suk. 19b,. B. Ḳ 96b), mentre non vi è che un solo esempio per dimostrare che la Gemara preferito il Baraita in un caso controverso (cfr. Ebreo . Lett.. ii. 516a, Baraita sv). Some amoraim, such as Ilfa and Simeon b. Alcuni amoraim, come Ilfa e Simeone b. Laḳish, even regarded the later collections as unnecessary and useless, since their entire contents were included by implication in the Mishnah, and all questions could be explained from it without the aid of the subsequent compilations (Yer. Kil. i. 6, 27a; Yer. B. Ḳ. v. 5a; Yer. Ḳid. iii. 64b; Ta'an. 22a; comp. Oppenheim, lc pp. 344-345). Laḳish, anche considerato le collezioni successive come inutile e inutile, poiché i loro intero contenuto sono stati inclusi in modo implicito nella Mishnah, e tutte le questioni possono essere spiegati da esso senza l'aiuto delle compilation successivi (Yer. Kil i 6, 27 bis..; .. Yer B. Ḳ v 5a;... Yer KID iii 64b,. Ta'an 22a;. comp Oppenheim, lc pp 344-345). Another sentence, likewise derogatory to these later collections, says: "If Rabbi has not taught it, how does R. Ḥiyya [the collector of the baraitot] know it?" Un'altra frase, allo stesso modo dispregiativo a queste collezioni successive, dice: "Se il rabbino non l'ha insegnato, come fa R. Ḥiyya [il collettore del baraitot] lo sanno?"

Modifications of the Text. Le modifiche del testo.

This Mishnah, however, has not been preserved in the form in which Rabbi redacted it; for, as stated above, it was subjected to many changes, and received numerous additions before it reached its definitive form. Questo Mishnah, tuttavia, non è stato conservato nella forma in cui è redatto il rabbino, perché, come si è detto, è stato sottoposto a molti cambiamenti, e ha ricevuto numerose aggiunte prima di raggiungere la sua forma definitiva. Notwithstanding the superiority of Rabbi's Mishnah to its predecessors, it had many defects, some of which may still be seen in the present Mishnah. Nonostante la superiorità della Mishnà di Rabbi ai suoi predecessori, aveva molti difetti, alcuni dei quali sono ancora visibili nella Mishnah presente. Though Rabbi himself subsequently renounced many of his Mishnaic opinions, as his views changed in the course of time, he retained such discarded opinions in his Mishnah as he had held them in his younger days (BM 44a; 'Ab. Zarah 52b; Yer. 'Ab. Zarah iv. 44a). Anche se il rabbino stesso in seguito rinunciato molti dei suoi pareri mishnaico, come suo punto di vista cambiato nel corso del tempo, ha mantenuto tale parere scartati nella sua Mishnah come aveva tenuto nei suoi giorni più giovani (BM 44 bis,. 'Ab Zarah 52b; Yer. 'Ab. Zarah iv. 44a). Occasionally he recorded one decision as authoritative in one passage of his Mishnah, considering it the correct view, and, deciding later in favor of an opposite opinion, he in another place gave this also as authoritative without retracting or suppressing his former view (Sheb. 4a). Di tanto in tanto ha inciso una decisione come autorevole in un passaggio del suo Mishnah, considerando che la corretta visione, e, decidendo poi a favore di un parere contrario, che in un altro luogo ha dato questo anche come autorevole senza ritrarre o sopprimere la sua prima tesi (Sheb. 4a). These shortcomings would not have been serious, since Rabbi did not intend to furnish a mere halakic code, if he had not failed to include in his collection many halakot which were taught in his school and which were, therefore, highly important, not only for halakic decision, but also for a knowledge of tradition in general. Queste lacune non sarebbe stato grave, dal momento che il rabbino non ha inteso fornire un semplice codice halakic, se non fosse riuscito a includere nella sua collezione halakot molte delle quali sono state insegnate nella sua scuola e che sono stati, quindi, molto importante, non solo per halakic decisione, ma anche per la conoscenza della tradizione in generale. He furthermore excluded his own halakot and the points of divergence between him and his contemporaries. Ha inoltre escluso la halakot propria ed i punti di divergenza tra lui e dei suoi contemporanei. These omissions were the most serious defects in his Mishnah for his pupils, since, being a compendium of the entire traditional instruction, it must have seemed incomplete inasmuch as it did not include the teachings of the last tannaim, whose legal decisions should certainly have been incorporated in it if it was to serve as an authoritative code. Queste omissioni sono stati i difetti più gravi della sua Mishnah per i suoi allievi, in quanto, essendo un compendio di tutta l'istruzione tradizionale, deve essere sembrato incompleto, in quanto non ha incluso gli insegnamenti del tannaim scorso, la cui natura giuridica delle decisioni dovrebbe certamente essere incorporata in esso se doveva servire come un codice autorevole. Rabbi's pupils R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, Levi, and Bar Ḳappara began, therefore, even during Rabbi's lifetime and with his knowledge, to make additions and emendations to his Mishnah. Rabbi allievi di R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, Levi, e Bar Ḳappara cominciò, quindi, anche durante la vita di Rabbi e con la sua conoscenza, a fare aggiunte e emendations al suo Mishnah. Rabbi, who was aware of the deficiencies of his work, probably approved many of these corrections (comp. Oppenheim, lc pp. 344 et seq.), and added some himself (Yer. Ket. iv. 29a, b). Il rabbino, che era a conoscenza delle carenze del suo lavoro, probabilmente approvato molte di queste correzioni (comp Oppenheim, lc pp 344 e segg.), E ha aggiunto un po 'di se stesso (Yer. Ket. Iv. 29a, b). Most of the changes, however, were such as were contrary to his views, and were consequently concealed from him by his pupils (see Megillat Setarim; comp. Weiss, "Dor," ii. 191). La maggior parte dei cambiamenti, tuttavia, sono stati quelli che erano in contrasto con le sue idee, e sono stati di conseguenza nascosto dai suoi allievi (vedi Megillat Setarim;. Comp Weiss, "Dor", ii 191.).

Thus arose new collections by R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, and Bar Ḳappara, which were called "Mishnayot Gedolot," since they were more voluminous than Rabbi's collection. Così nacque nuove collezioni da R. Ḥiyya, R. Hoshaiah, e Bar Ḳappara, che sono stati chiamati "Mishnayot Gedolot," dal momento che erano più voluminosa collezione di Rabbi. As these new compilations imperiled the uniformity of teaching, which was possible only through the existence of a Mishnah familiar to all teachers, the "Debe Rabbi" (the scholars of Rabbi's school) undertook a revision of his Mishnah, probably long after his death. Poiché queste compilation nuove in pericolo l'uniformità di insegnamento, che è stato possibile solo attraverso l'esistenza di una Mishnah familiare a tutti gli insegnanti, il "Debe Rabbi" (gli studiosi della scuola di Rabbi) ha effettuato una revisione del suo Mishnah, probabilmente molto tempo dopo la sua morte. They made various changes and a large number of additions in agreement with current demands; and in this form the Mishnah has been transmitted to the present time. Hanno fatto varie modifiche e un gran numero di aggiunte, in accordo con le attuali esigenze, e in questa forma la Mishnah è stato trasmesso al tempo presente. The majority of the additions made by the Debe Rabbi betray their later origin, although some of them are known to be supplementary only by statements in the Gemara. La maggior parte delle integrazioni apportate dal rabbino Debe tradiscono la loro origine più tardi, anche se alcuni di loro sono noti per essere complementare solo dalle istruzioni contenute in Gemara. For instance, the discussion between R. Hezekiah and R. Johanan, in Men. Per esempio, la discussione tra R. Ezechia e R. Johanan, negli uomini. 104b, indicates that the passage in the present Mishnah (Men. xiii. 2), beginning "Rabbi omer," is a later addition of which Hezekiah and Johanan did not know. 104b, indica che il passaggio nel presente Mishnah (Men. xiii. 2), a partire "Rabbi omer," è una aggiunta successiva di cui Ezechia e Johanan non lo sapeva. The same is true of Mishnah Sanh. Lo stesso vale per Mishnah Sanh. ix. ix. 2, since the R. Simeon there mentioned is Rabbi's son, as is shown by Yerushalmi (ad loc. 27a, b). 2, in quanto Simeone R. ivi menzionate è il figlio di Rabbi, come è dimostrato da Yerushalmi (ad loc. 27a, b). Mishnah 'Ab. Mishnah 'Ab. Zarah ii. Zarah ii. 6, where a decision of Judah ha-Nasi is quoted, also comes in this category, since it refers to Judah II., grandson of Judah ha-Nasi I., the original redactor of the Mishnah (comp. Tos. 'Ab. Zarah 36a, sv "Asher"). 6, dove è citato una decisione di Giuda ha-Nasi, è disponibile anche in questa categoria, in quanto si riferisce a Giuda II., Nipote di Giuda ha-Nasi I., il redattore originale della Mishnah (Tos comp. 'Ab. Zarah 36a, sv "Asher"). In general, all the passages in which something concerning Rabbi is related, or something which he did either alone (Sheb. vi. 4) or together with his colleague (Oh. xviii. 19), must be regarded as later accretions (comp. Frankel, lc pp. 215 et seq.); and the same statement holds good of all the passages in which Rabbi's opinion is quoted after that of other tannaim. In generale, tutti i passaggi in cui è legato Rabbi qualcosa che riguarda, o qualcosa che ha fatto da solo (vi Sheb.. 4) o insieme al suo collega (Oh. xviii. 19), deve essere considerato come superfetazioni successive (comp. Frankel, lc, pp 215 e seguenti). e la stessa affermazione vale di tutti i passaggi in cui è citato parere Rabbi, dopo quella di tannaim altri. On the other hand, there are passages concluding with "dibre Rabbi" (the words of Rabbi), which are not necessarily additions; for Rabbi may in such instances have quoted his own opinion anonymously as setam, as he frequently did, and the words "dibre Rabbi" may have been added by later editors. D'altra parte, ci sono passaggi concludendo con "Dibre Rabbi" (le parole di Rabbi), che non sono necessariamente le aggiunte, per il rabbino può, in questi casi hanno citato la propria opinione in modo anonimo come Setam, come spesso ha fatto, e le parole "Dibre Rabbi" possono essere stati aggiunti dai redattori successivi. Various sentences of the Tosefta also found their way into the Mishnah (comp. Hoffmann, lc pp. 156 et seq.). Diverse sentenze della Tosefta anche trovato la loro strada nel Mishnah (comp Hoffmann, lc, pp 156 e segg.). Many of these are haggadic in nature, such as those at the end of the treatises Makkot, 'Uḳẓin, Ḳinnim, Ḳiddushin, and Soṭah, as well as many sentences in the treatise Abot, which must be regarded as accretions. Molti di questi sono haggadic in natura, come quelle alla fine del Makkot trattati, 'Uḳẓin, Ḳinnim, Kiddushin e Soṭah, così come molte frasi del trattato Abot, che deve essere considerato come superfetazioni. The later origin of many of these sentences is at once indicated by the name of the author, as in the cases of R. Joshua b. L'origine successiva di molte di queste frasi è al tempo indicato dal nome dell'autore, come nei casi di R. Joshua b. Levi, who belonged to the first generation of Amoraim ('Uḳẓin, end); Simon, son of Judah ha-Nasi (Ab. ii. 2); and Hillel, grandson of Judah ha-Nasi (ib. ii. 4 et seq.; comp. Lipmann Heller in Tos. Yom-Ṭob, ad loc.). Levi, che apparteneva alla prima generazione di Amoraim ('Uḳẓin, fine), Simone, figlio di Giuda ha-Nasi (Ab. ii 2.) E Hillel, nipote di Giuda ha-Nasi (ib. ii 4 e segg. .,. comp Lipmann Heller in Tos-Yom Ṭob, ad loc)... Aside from these additions, the Debe Rabbi emended the phraseology and single words of the Mishnah (comp. Yer. Ḳid. iii. 64c), even as Rabbi himself had done (comp. BM iv. 1; 'Ab. Zarah iv. 4, and the Babylonian and Palestinian Gemaras, ad loc.). Oltre a queste aggiunte, il rabbino Debe emendato la fraseologia e le singole parole della Mishnah, proprio come il rabbino stesso aveva fatto (comp. BM iv 1 (comp Yer KID III 64c...),... 'Ab Zarah IV 4 , e le Gemaras babilonesi e palestinesi, ad loc.).

Babylonian and Palestinian Mishnah. Babilonese e palestinese Mishnah.

Many of Rabbi's own emendations have been preserved in the different readings of Yerushalmi and Babli, although the differences between these two versions are not all due to his changes, as Rapoport assumes ("Kerem Ḥemed," vii. 157-167); for most of the differences not due to philological causes must be ascribed to the different mishnaic schools. Molti di emendations proprie Rabbi sono stati conservati nelle diverse letture di Yerushalmi e Babli, anche se le differenze tra queste due versioni non sono tutti a causa dei suoi cambiamenti, Rapoport assume ("Kerem Hemed," vii 157-167.), Per la maggior parte delle differenze non dovute a cause filologico deve essere attribuita a diverse scuole mishnaic. In addition to the Debe Rabbi, later amoraim also emended the Mishnah if the received reading seemed untenable. Oltre al rabbino Debe, poi amoraim anche emendato la Mishnah se la lettura ha ricevuto sembrava insostenibile. These emendations were then incorporated into the Mishnah; those made by the Babylonian amoraim into the Mishnah which was taught in the Babylonian schools; and those made by the Palestinian amoraim into the Mishnah as taught in the Palestinian schools. Questi emendations sono stati poi incorporati nella Mishnah, quelle fatte dal amoraim babilonese nella Mishnah che è stato insegnato nelle scuole babilonesi, e quelle fatte dal amoraim palestinese nella Mishnah come viene insegnato nelle scuole palestinesi. Thus, in 'Ab. Così, in 'Ab. Zarah i., the Mishnah in the Palestinian Talmud was corrected according to the Gemara (Yer. 'Ab. Zarah i. 39d), while the Mishnah in the Babylonian Talmud retained its original reading. Zarah i., La Mishnah nel Talmud palestinese è stato corretto in base alla Gemara (Yer. 'Ab. I Zarah. 39d), mentre la Mishnah nel Talmud babilonese conservato la sua originale lettura.

Sometimes-curiously enough-the Mishnah of the Palestinian Talmud was corrected to harmonize with the results of the discussion in the Babylonian Talmud, and vice versa (comp. OH Schorr in "HeḤaluẓ," vi. 32-47; Frankel, "Mebo," pp. 19a-22a), although only a few of these emendations, of which there are many in the Talmud-introduced by the phrases "sami mi-kan" = "omit from here," or "ḥasuri miḥasra" = "something missing," or "teni kak" = "teach thus"-found their way into the Mishnah itself. A volte-curiosamente-la Mishnah del Talmud palestinese è stato corretto per armonizzare con i risultati della discussione nel Talmud babilonese, e viceversa (comp. OH Schorr in "HeḤaluẓ," vi 32-47,. Frankel, "Mebo, "pp 19a-22a), anche se solo alcuni di questi emendations, di cui ci sono molti nel Talmud, introdotto da frasi" sami mi-kan "=" omettere da qui ", o" ḥasuri miḥasra "=" qualcosa mancanti "o" teni kak "=" insegnare così "-trovato la loro strada nella stessa Mishnah. Many of the amoraim objected to corrections in the Mishnah, holding that the phraseology chosen by the ancients in their mishnaic collections should be retained unchanged (Yer. Nazir i. 51a). Molti dei amoraim contestato correzioni nella Mishnah, ritenendo che la fraseologia scelto dagli antichi nelle loro collezioni mishnaic dovrebbe restare invariato (Yer. i Nazir. 51a).

The Mishnah is written in a peculiar kind of Hebrew, which is far more different from the Hebrew of the earlier books of the Old Testament than from that of some of the later ones and which is, therefore, correctly designated as "Neo-Hebraic." La Mishnah è scritta in un particolare tipo di ebraico, che è molto più diverso da quello ebraico dei primi libri del Vecchio Testamento che da quella di alcuni di quelli successivi e che è, pertanto, giustamente designato come "neo-ebraica. " This language was spoken by the people of Palestine as late as the second century of the common era, but was cultivated especially by the scholars; so that it was called "leshon ḥakamim" = "the speech of the wise." Questo linguaggio è stato parlata dal popolo della Palestina il più tardi il secondo secolo dell'era comune, ma è stata coltivata soprattutto dagli studiosi, tanto che è stato chiamato "leshon ḥakamim" = "il discorso del saggio". It contains many old Hebraic terms which were preserved in popular speech, although they are not found in the Bible, as well as numerous foreign elements, especially from Aramaic, Greek, and Latin; the scholars being forced to adopt these loanwords as terms for objects and concepts which were formerly unknown and for which there were no designations in the Hebrew vocabulary. Esso contiene molti vecchi termini ebraici che sono stati conservati in linguaggio popolare, anche se non si trovano nella Bibbia, oltre a numerosi elementi stranieri, soprattutto da aramaico, greco e latino, gli studiosi essere costretti ad adottare questi prestiti come termini per gli oggetti e concetti che erano precedentemente sconosciute e per le quali non c'erano denominazioni nel vocabolario ebraico. Foreign words were especially used to designate implements borrowed from foreign peoples (comp. Weiss, "Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah," pp. 1-7; A. Geiger, "Lehrbuch zur Sprache der Mischna," pp. 1-3); and these borrowed terms were so Hebraized as to be taken by many for native words. Le parole straniere sono stati utilizzati soprattutto per designare implementa preso in prestito da popoli stranieri (comp Weiss, "mishpat leshon ha-Mishnah", pp 1-7; A. Geiger, "Lehrbuch zur Sprache der Mischna", pp 1-3); e questi termini presi in prestito erano così Hebraized da essere preso da molti per le parole native.

The Written Text. Il testo scritto.

From the first there were various opposing opinions regarding the problems when and by whom the Mishnah was reduced to writing. Dal primo ci sono stati diversi pareri opposti per quanto riguarda i problemi quando e da chi la Mishnah è stato ridotto a scrittura. According to the Letter of Sherira Gaon (lc pp. 2, 9, 12), Judah ha-Nasi himself performed this task; and this view is supported by Rabbenu Nissim b. Secondo la lettera di Sherira Gaon (lc, pp 2, 9, 12), Giuda ha-Nasi si è svolto questo compito, e questo punto di vista è supportato da Rabbenu Nissim b. Jacob (in the preface to his "Sefer ha-Mafteaḥ," ed. J. Goldenthal, p. 3a, Vienna, 1847), Samuel Nagid (in his "Mebo ha-Talmud"), Maimonides (in the introduction to his commentary on the Mishnah and in the preface to the Yad ha-Ḥazaḳah), Meïri (in his "Bet ha-Beḥirah"), and a commentary on Pirḳe Abot (pp. 6a, 8b, 9a, Vienna, 1854); and many other medieval authors, as well as some modern scholars (comp. Strack, "Einleitung in den Talmud," p. 54), hold the same opinion. Jacob (nella prefazione al suo "Sefer ha-Mafteaḥ", ed. J. Goldenthal, p. 3a, Vienna, 1847), Samuel Nagid (nel suo "Mebo ha-Talmud"), Maimonide (nell'introduzione al suo commento la Mishnah e nella prefazione al Mausoleo di Yad ha-Ḥazaḳah), Meiri (nel suo "Bet ha-Beḥirah"), e un commento Pirḳe Abot (pp. 6a, 8b, 9a, Vienna, 1854), e molti altri autori medievali, così come alcuni studiosi moderni (comp. Strack, "Einleitung in den Talmud", p. 54), tenere la stessa opinione. Rashi, on the other hand (see his commentary on Shab. 13b; 'Er. 62b; BM 33a; Suk. 28b; Ket. 19b), with some tosafists and other medieval and modern authors (comp. Strack, lcp 55), held not only that the Mishnah was not reduced to writing by Rabbi himself, but that even the later amoraim did not have it in written form. Rashi, d'altra parte (vedi il suo commento a Shab 13b,.. 'Er 62b, BM 33 bis,. Suk 28 ter,. Ket 19b), con alcuni Tosafisti e di altri autori medievali e moderni (comp. Strack, lcp 55), ha non solo che la Mishnah non è stato ridotto a scrivere dal rabbino stesso, ma che anche il amoraim dopo non ce l'ha in forma scritta. He maintained that it, together with the Gemara, was written by the Saboraim. Egli ha sostenuto che, insieme con la Gemara, è stato scritto dal Saboraim. This view is based principally on the passage Giṭ. Questa opinione si basa principalmente sul Giṭ passaggio. 60b, which declares that it was forbidden to record halakot, as well as on certain other statements of the Amoraim (comp. eg, Tan., Ki Tissa, ed. Buber, pp. 59b et seq.), which draw a distinction between the Bible as being a written doctrine and the Mishnah as a system of teaching which is not and may not be reduced to writing. 60b, il quale dichiara che è proibito per registrare halakot, così come su alcune altre dichiarazioni del Amoraim (comp. ad esempio, Tan., Ki Tissa, ed. Buber, pp 59b e segg.), Che una distinzione tra la Bibbia come una dottrina scritta e la Mishnah come un sistema di insegnamento che non è e non può essere riportata per iscritto. It is, however, extremely unlikely that such a systematized collection, dealing with problems so numerous and so diverse, could have been transmitted orally from generation to generation; and this improbability is increased by the fact that in the Talmud remarks concerning "resha" and "sefa" (the "first" and the "last" cases provided for in a single paragraph) are frequently added to Mishnah quotations, a fact explicable only on the assumption that the text of the Mishnah was definitely fixed in writing. E ', tuttavia, estremamente improbabile che una tale raccolta sistematizzata, affrontare i problemi così numerosi e così diverse, avrebbero potuto essere trasmessi oralmente di generazione in generazione, e questo improbabilità è accresciuta dal fatto che nel Talmud osservazioni in materia di "Resha" e "Sefa" (la "prima" e "ultimi" casi previsti in un unico paragrafo) sono spesso aggiunti ai corsi Mishnah, un fatto spiegabile solo sul presupposto che il testo della Mishnah è stata definitivamente fissata per iscritto.

It must be assumed, therefore, that Rabbi himself reduced the Mishnah to writing in his old age, transgressing in a way the interdiction against recording halakot, since he deemed this prohibition liable to endanger the preservation of the doctrine. Si deve presumere, quindi, che lo stesso rabbino ridotto la Mishnah a scrivere nella sua vecchiaia, trasgredire in un certo senso l'interdizione contro halakot la registrazione, in quanto egli ritiene tale divieto rischia di compromettere la conservazione della dottrina. He did not abrogate this interdiction entirely, however; for the oral method of instruction continued, the teacher using the written Mishnah merely as a guide, while the pupils repeated the lesson orally. Egli non ha abrogato questa interdizione del tutto, però, per il metodo di insegnamento orale continuato, l'insegnante con la Mishnah scritto semplicemente come una guida, mentre gli alunni ripetuto la lezione per via orale. Thus the distinction between "miḳra" (the law to be read) and "mishnah" (the oral teaching) was retained (comp. "Paḥad Yiẓḥaḳ," sv "Mishnah," pp. 219 et seq.; Frankel, "Hodegetica in Mischnam," pp. 217-218; Brüll, "Einleitung," ii. 10-13; Weiss, "Dor," p. 216). Così la distinzione tra "Miḳra" (la legge da leggere) e "Mishnah" (l'insegnamento orale) è stato mantenuto (comp "Pahad Yizhak," sv "Mishnah", pp 219 ss;. Frankel, "Hodegetica in Mischnam ", pp 217-218, Brüll," Einleitung ", ii 10-13;. Weiss," Dor ", pag 216)..

The Mishnah has been transmitted in four recensions: (1) the manuscripts and editions of the mishnayot; (2) the Babylonian Talmud, in which the several mishnayot are separated by the Gemara in those treatises which have it, while in the treatises which have no Gemara they follow in sequence; (3) the Palestinian Talmud, in which the Gemara follows each entire chapter of the Mishnah, the initial words of the mishnaic sentences to be expounded being repeated (of this version only the first four orders and chapters i.-iv. of the treatise Niddah of the sixth order are extant); (4) "the Mishnah on which the Palestinian Talmud rests," published by WH Lowe in 1883 after the Mishnah manuscript (Add. 470, 1) in the library of the Universityof Cambridge. La Mishnah è stato trasmesso in quattro Opinione: (1) i manoscritti ed edizioni del mishnayot, (2) il Talmud babilonese, in cui il mishnayot diversi sono separati dalla Gemara in quei trattati che ce l'hanno, mentre nei trattati che hanno non Gemara seguono in sequenza, (3) il Talmud palestinese, in cui la Gemara segue ogni intero capitolo della Mishnah, le parole iniziali delle frasi mishnaic essere esposti si ripete (di questa versione solo i primi quattro ordini e capitoli i ..-iv della Niddah trattato del sesto ordine sono ancora esistenti), (4) "la Mishnah in cui il Talmud palestinese riposa", pubblicato da WH Lowe nel 1883 dopo che il manoscritto Mishnah (Add. 470, 1) nella biblioteca della Cambridge Universityof. On the relation of the first three editions to one another see above (comp. A. Krochmal, "Yerushalayim ha-Benuyah," Introduction, pp. 10-14; Frankel, lc pp. 219-223; Weiss, lc ii. 313). Sulla relazione delle prime tre edizioni l'uno all'altro vedi sopra (comp. A. Krochmal, "Yerushalayim ha-Benuyah," Introduzione, pp 10-14; Frankel, lc pp 219-223, Weiss, lc ii 313. ). The relation of the fourth version to the preceding three has not yet been thoroughly investigated. La relazione della quarta versione a tre precedenti non è ancora stato studiato.

Division into Orders. Divisione in ordini.

The Mishnah is divided into six main parts, called orders (Aramaic, "sedarim," plural of "seder"; Hebr. "'arakin," plural of "'erek"), the (as in BM 85b) or the (Pesiḳ., ed. Buber, 7a; Cant. R. vi. 4) being therefore frequently mentioned. La Mishnah è diviso in sei parti principali, chiamati ordini (aramaico, "sedarim," plurale di "seder",. Eb "'arakin," plurale di "' Erek"), la (come in BM 85b) o (Pesiḳ .., a cura di Buber, 7a;.. Cant R. vi 4) essendo quindi spesso menzionato. The abbreviated name ("shas") was formed from the initial letters of (Ḥag. 3a, 10a; M. Ḳ. 10b). Il nome abbreviato ("Shas") è stata costituita dalle lettere iniziali di Ḥag. (3a, 10a,. M. Ḳ 10b). Each order contains a number of treatises, "massektot" (Mishnah, ed. Lowe, fol. 32a; Midr. Teh. to Ps. civ.) or "massekot" (Mishnah, ed. Lowe, fol. 69a), plural of "masseket," or "massektiyyot" (Cant. R. vi. 9), the singular of which is "massekta." Ogni ordine contiene una serie di trattati, "massektot" (Mishnah, a cura di Lowe, fol 32a,...... MIDR Teh a Salmi CIV) o "massekot" (.. Mishnah, a cura di Lowe, fol 69a), plurale di "Masseket," o "massektiyyot" (Cant. R. vi. 9), il singolare dei quali è "massekta." Each treatise is divided into chapters, "peraḳim" (singular, "pereḳ") (Ned. 8a; Ḥag. 9a; Men. 99b), and each chapter into paragraphs or sentences, "mishnayot," or "halakot" in the Palestinian Talmud (see above). Ogni trattato è diviso in capitoli, "Perakim" (singolare, "pereḳ") (Ned. 8a, 9a HAG,.. Uomini 99b), e ogni capitolo in paragrafi o frasi, "mishnayot," o "halakot" nella palestinese Talmud (vedi sopra).

The six orders are first mentioned by R. Ḥiyya (BM 85b), and represent the original division. I sei ordini sono la prima volta da R. Ḥiyya (BM 85b), e rappresentano la divisione originale. A division into five orders is nowhere mentioned, although Geiger ("Einiges über Plan," etc., p. 487), misinterpreting the Midrash passage Num. Una divisione in cinque ordini è mai menzionato, anche se Geiger ("einiges über Piano", ecc, p. 487), fraintendendo il Num. Midrash passaggio. R. xiii., considers only five orders to be enumerated there. R. xiii., Considera solo cinque ordini da enumerare qui. Ulla (Meg. 28b), when he alludes to those who teach and learn only four orders, does not imply that the Mishnah was divided into four orders, but refers merely to those who study only four. Ulla (Meg. 28b), quando allude a coloro che insegnano e imparano solo quattro ordini, non implica che la Mishnah è stato diviso in quattro ordini, ma si riferisce solo a coloro che studiano solo quattro. This conclusion is confirmed by a conversation in which Simeon b. Questa conclusione è confermata da una conversazione in cui Simeone b. Laḳish communicates to a man who has studied only the first four orders a sentence belonging to the sixth order (Meg.28b). Laḳish comunica con un uomo che ha studiato solo i primi quattro ordini una frase appartenente al sesto ordine (Meg.28b). The geonic tradition ("Sha'are Teshubah," No. 143) which refers to seven orders of the Mishnah seems to include the "Small Treatises" ("Massektot Ḳeṭannot"; Hoffmann, lc pp.98-99). La tradizione geonic ("Sha'are Teshubah", n ° 143), che si riferisce a sette ordini della Mishnah sembra includere i "Trattati piccoli" ("Massektot Ḳeṭannot", Hoffmann, lc pp.98-99). The names of the orders are old, and are mentioned by Simeon b. I nomi degli ordini sono vecchi, e sono citati da Simeone b. Laḳish (Shab. 31a), who enumerates them, according to his interpretation of Isa. Laḳish (Shab. 31a), che li enumera, secondo la sua interpretazione di Isa. xxxiii. XXXIII. 6, in the following sequence: Zera'im, Mo'ed, Nashim, Neziḳin, Ḳodashim, Ṭohorot. 6, nel seguente ordine: Zera'im, Mo'ed, Nashim, Neziḳin, Ḳodashim, Ṭohorot. This is the original order, which is found also in Num. Questo è l'ordine originale, che si trova anche in Num.. R. xiii. R. xiii. There are other enumerations with different sequences. Ci sono altre enumerazioni con diverse sequenze. R. Tanḥuma has the following in Yalḳ., Ps. R. Tanḥuma ha il seguente Yalḳ., Sal. xix.: Nashim, Zera'im, Ṭohorot, Mo'ed, Ḳodashim, Neziḳin. xix:. Nashim, Zera'im, Ṭohorot, Mo'ed, Ḳodashim, Neziḳin. He gives another series in Num. Egli dà un'altra serie in Num.. R. xiii.: Nashim, Zera'im, Mo'ed, Ḳodashim, Ṭohorot, Neziḳin. R. xiii:. Nashim, Zera'im, Mo'ed, Ḳodashim, Ṭohorot, Neziḳin. As R. Tanḥuma evidently does not intend to give the actual sequence but only to explain the verses as referring to the orders of the Mishnah, he adapts his enumeration of the orders to the sequence of the verses. Come R. Tanḥuma evidentemente non ha intenzione di dare l'effettiva sequenza, ma solo per spiegare i versi come un riferimento agli ordini della Mishnah, si adatta la sua enumerazione degli ordini alla sequenza dei versi. That Simeon b. Che Simeone b. Laḳish's sequence is the correct one may be proved also from other sources. Laḳish sequenza è quella corretta può essere provata anche da altre fonti. For example, Ta'an. Per esempio, Ta'an. 24b has: "In the days of Rab Judas they went in their studies only as far as the order Neziḳin; but we study all six orders." 24 ter dispone: "Nei giorni di Rab Giuda andarono nei loro studi solo fino alla Neziḳin ordine, ma studiamo tutti e sei gli ordini." The parallel passage reads: "We have proceeded in our studies as far as 'Uḳẓin" (the end of the sixth order Ṭohorot). Il passo parallelo si legge: "Abbiamo proceduto nei nostri studi, per quanto 'Uḳẓin" (alla fine del Ṭohorot sesto ordine). It is clear from Meg. E 'chiaro da Meg. 28b that formerly only four orders were studied, of which Neziḳin formed the conclusion (according to Ta'an. 24a, where the shorter course of study in former times is mentioned in another form of expression). 28 ter che in precedenza solo quattro ordini sono stati studiati, di cui Neziḳin costituito la conclusione (secondo Ta'an. 24a, in cui è menzionato il corso più breve di studio in passato in un'altra forma di espressione). That the treatise 'Uḳẓin of the order Ṭohorot was the end of the sixth order is shown by Ber. Che Uḳẓin il trattato 'del Ṭohorot ordine era la fine del sesto ordine è indicato da Ber. 20a. 20a. It is seen, therefore, that the order Neziḳin is always mentioned as the fourth, and the order Ṭohorot as the sixth and last, thus conforming to the sequence of Simeon b. Si è visto quindi che il Neziḳin ordine è sempre indicato come il quarto e il Ṭohorot ordine come il sesto e ultimo, conformandosi così alla sequenza di Simeone b. Laḳish (comp. Brüll, lc ii. 15; Weiss, lc iii. 186). Laḳish (comp Brüll, lc ii 15;.. Weiss, lc iii 186). Isaac ibn Gabbai, author of the mishnaic commentary "Kaf Naḥat," has, consequently, no grounds for his reversal of the arrangement of the orders (comp. Lipmann Heller, lc Preface); nor is there any foundation for the attempt of Tobias Cohn to reverse the sequence ("Aufeinanderfolge der Mischna Ordnungen," in Geiger's "Jüd. Zeit." iv. 126 et seq.). Isaac ibn Gabbai, autore del commento mishnaic "Kaf Naḥat," ha, di conseguenza, alcun motivo per la sua inversione della disposizione degli ordini (comp Lipmann Heller, Prefazione lc), né vi è alcun fondamento per il tentativo di Tobias Cohn per invertire la sequenza ("Aufeinanderfolge der Mischna Ordnungen," in Geiger "jud. Zeit". iv. 126 e ss.). For a justification of the accepted sequence see the introduction of Maimonides to his commentary on the Mishnah; Frankel, lcp 254; Brüll, lc ii. Per una giustificazione della sequenza accettato vedere l'introduzione di Maimonide al suo commento alla Mishnah, Frankel, lcp 254; Brüll, lc ii. 15-16. 15-16. It can not be ascertained whether Rabbi himself originated this sequence, or whether the orders were thus discussed in the academies. Non è possibile accertare se il rabbino stesso originato questa sequenza, o se gli ordini sono stati quindi discussi nelle accademie. Isaac Alfasi and Asher b. Isaac Alfasi e Asher b. Jehiel apply the Talmudic passage "En seder le-Mishnah" (= "Rabbi observed no definite sequence in the Mishnah") to the orders as well, and infer that this arrangement did not originate with Rabbi himself. Jehiel applicare il passo talmudico "En seder le-Mishnah" (= "Rabbi osservata alcuna sequenza definita nella Mishnah") per gli ordini pure, e dedurre che questa disposizione non ha avuto origine con il rabbino se stesso. Other authorities, however, assert that the passage "En seder le-Mishnah" refers only to the treatises, and not to the orders; for here Rabbi himself observed a definite series (comp. Lipmann Heller, lc; idem, commentary on Soṭah ix. 1). Altre autorità, tuttavia, affermare che il brano "En seder le-Mishnah" si riferisce solo ai trattati, e non agli ordini, perché qui Rabbi se stesso osservato una serie definita (comp. Lipmann Heller, lc, idem, commento Soṭah ix . 1). This view seems to be the correct one, since Simeon b. Questo punto di vista sembra essere quella giusta, dal momento che Simeone b. Laḳish, who was in his youth a pupil of Rabbi (Yer. Beẓah v. 2, 63a), refers to this sequence of the orders as being well known. Laḳish, che era in gioventù allievo di Rabbi (Yer. Beẓah v. 2, 63), si riferisce a questa sequenza di ordini, come è notoriamente conosciuto. The names of the several orders, which are frequently mentioned in the Talmud (Suk. 4b; Shab. 54b; Meg. 7a; Nid. 8a; Bek. 30b), were selected according to the subject of most of the treatises belonging to them. I nomi dei diversi ordini, che sono frequentemente menzionati nel Talmud (Suk. 4b;. Shab 54b;. Meg 7a;. Nid 8a;. Bek 30b), sono stati selezionati in base al soggetto della maggior parte dei trattati di loro proprietà .

Earlier Divisions. Divisioni precedenti.

The division of the Mishnah into treatises is a very old device, the collections upon which Rabbi drew being also arranged in this same way. La divisione della Mishnah in trattati è un dispositivo molto vecchio, le collezioni su cui Rabbi attirato essere anche organizzato in questo stesso modo. II Esd. II Esd. xiv. xiv. 44-46 mentions, in addition to the twenty-four written books of the Old Testament, seventy other books which may not be written down, having been given by God to Moses for oral communication to the elders of the people. 44-46 cita, oltre ai libri scritti 24 del Vecchio Testamento, 70 altri libri che non possono essere scritte, essendo stata data da Dio a Mosè per la comunicazione orale per gli anziani del popolo. According to an assumption of Ginsberg's, which is supported by a comparison of the passage in Esdras with its parallel in the Tan., Ki Tissa (ed. Buber, pp. 58b-59a), these seventy books are the seventy treatises of the oral teachings, and hence of the Mishnah. Secondo un'ipotesi di Ginsberg, che è supportato da un confronto tra il passaggio in Esdras con il suo parallelo nel Tan., Ki Tissa (a cura di Buber, pp 58b-59a), questi libri sono i 70 trattati settanta orale insegnamenti, e quindi della Mishnah. The number seventy may be obtained by counting either the seven small treatises (comp. R. Kirchheim, Preface to his edition of them, Frankfort-on-the-Main, 1851), or, as Ginsberg obtains it, the halakic midrashim Sifra and Sifre, the first of which was divided into nine parts. Il 70 numero può essere ottenuta con conteggio in sette piccoli trattati (comp R. Kirchheim, Prefazione alla sua edizione di loro, Frankfort-on-the-Main, 1851), o, come Ginsberg ottiene esso, il halakic midrashim Sifra e Sifre, il primo dei quali è stato diviso in nove parti. In any case, it is evident that the division into treatises is a very old one, and that Rabbi arranged his Mishnah in conformity with it, although, as has been said, the present division is not the original one which he adopted, but has been subjected to many changes. In ogni caso, è evidente che la divisione in trattati è molto antica, e che la sua Mishnah Rabbi disposti in conformità con essa, anche se, come si è detto, la presente divisione non è quella originale che ha adottato, ma ha stata sottoposta a molti cambiamenti.

Sixty-three treatises are now extant, although the traditional number is only sixty, as Cant. Sixty-tre trattati sono ora esistenti, anche se il numero tradizionale è solo 60, come Cant. R. vi. R. vi. 9says, "Sixty queens, these are the sixty treatises of the halakot." 9says, "Sessanta regine, questi sono i 60 trattati del halakot." The three "babot," or gates, at the beginning of the order Neziḳin formed originally only a single treatise, which also was called "Neziḳin" (B. Ḳ. 102a; BM 10a, b; Lev. R. xix.), and which was divided into three treatises on account of its size. I tre "Babot", o cancelli, all'inizio del Neziḳin ordine formati in origine solo un trattato unico, che è stato anche chiamato "Neziḳin" (B. Ḳ 102a,. BM 10a, b,.. Lev R. xix), e che è stata divisa in tre trattati a causa delle sue dimensioni. Makkot was originally a dependent treatise combined with Sanhedrin, of which it formed the end (comp. Maimonides' introduction to his commentary on the Mishnah). Makkot era in origine un trattato a carico combinato con Sinedrio, di cui ha costituito la fine (introduzione comp Maimonides 'al suo commento sulla Mishnah). The names of the treatises, which were derived mostly from the contents, but occasionally from the initial letter, are old, being known to the Amoraim, and in part even to the Tannaim. I nomi dei trattati, che sono stati ottenuti in gran parte dal contenuto, ma di tanto in tanto dalla lettera iniziale, sono vecchie, essendo noto al Amoraim, e in parte anche al Tannaim.

The following treatises are mentioned by name in the Talmud: Baba Ḳamma and Baba Meẓi'a (B. Ḳ. 102a); Bekorot (Beẓah 20a); Berakot (B. Ḳ. 30a); 'Eduyot under the name "Beḥirta" (Ber. 27a) as well as under its own name (Ber. 28a); Kelim (Mishnah Kelim, end); Keritot (Sanh. 65a); Ketubot (Soṭah 2a); Ḳiddushin (Ḳid. 76b); Ḳodashim (BM 109b); Makkot (Sheb. 2b); Menaḥot (Men. 7a); Middot (Yoma 16a); Nazir and Nedarim (Soṭah 2a); Oholot under the name "Ahilot" ('Er. 79a); Rosh ha-Shanah (Ta'an. 2a); Shebu'ot (Sheb. 2b); Tamid (Yoma 14b); Terumot (Pes. 34a); 'Uḳẓin (Hor. 13b); Yoma (Yoma 14b); and Zebaḥim under the name "Sheḥitat Ḳodashim" (BM 109b). I trattati di seguito sono menzionati per nome nel Talmud: Baba Kamma e Baba Meẓi'a (B. Ḳ 102a.); Bekorot (Beẓah 20a); Berakot (B. Ḳ 30a.); 'Eduyot sotto il nome di "Beḥirta" ( Ber 27a), così come con il proprio nome (Ber. 28 bis). Kelim (Mishnah Kelim, fine); Keritot (Sanh. 65 bis); Ketubot (Soṭah 2a); Kiddushin (Ḳid. 76b); Ḳodashim (BM 109 B) , Makkot (Sheb. 2b); Menaḥot (Men. 7a); Middot (Yoma 16a), Nazir e Nedarim (Soṭah 2a); Oholot sotto il nome di "Ahilot" ('Er 79 bis.), Rosh ha-Shanah (Ta' . una 2a); Shebu'ot (Sheb. 2b); Tamid (Yoma 14b); Terumot (Pes. 34a); 'Uḳẓin (Hor. 13b); Yoma (14b Yoma) e Zebaḥim sotto il nome di "Sheḥitat Ḳodashim" (BM 109 B). The names of the treatises have, however, been subjected to various changes, and have, in some cases, been replaced by later terms. I nomi dei trattati sono, tuttavia, sono stati sottoposti a vari cambiamenti, e sono, in alcuni casi, sostituito da termini più tardi. Thus the earlier name "Mashḳin" gave way to the later "Mo'ed Ḳaṭan"; "Zebaḥim" was substituted for "Sheḥiṭat Ḳodashim"; and "Sheḥiṭat Ḥullin" was abbreviated to "Ḥullin" (on the names comp. A. Berliner in "Ha-Misderonah," i. 20 et seq., 40 et seq.; see also Frankel, lcp 255; Brüll, lc ii. 18-20). Così il nome precedente "Mashḳin" ha dato modo al più tardi "Mo'ed Katan", "Zebaḥim" è stato sostituito "Sheḥiṭat Ḳodashim" e "Sheḥiṭat Ḥullin" è stato abbreviato in "Ḥullin" (sui nomi comp A. Berliner. in "Ha-Misderonah," i 20 e seguenti, 40 e seguenti,... vedere anche Frankel, lcp 255;. Brüll, lc ii 18-20). The treatises belonging to each order deal with similar subjects, or have some other bond of relationship which causes them to be placed in a given order. I trattati appartenenti a ciascun affare ordine con argomenti simili, o qualche altro vincolo di relazione che li induce ad essere messi in un determinato ordine. Although there are some tractates, such as Nazir (comp. Naz. 2a) and Berakot, which apparently do not belong to the order in which they are included, a closer examination reveals the reason for their inclusion (comp. Maimonides' introduction to his commentary on the Mishnah; Brüll, lc ii. 17-18; Weiss, lc ii. 207; Geiger, lcp 486). Anche se ci sono alcune tractates, come Nazir (comp. Naz. 2a) e Berakot, che apparentemente non appartengono all'ordine in cui sono inclusi, un esame più attento rivela il motivo della loro inclusione (introduzione comp Maimonides 'al suo commento alla Mishnah, Brüll, lc ii 17-18;. Weiss, lc ii 207;. Geiger, lcp 486).

The Treatises. I Trattati.

It is a harder task to define the principle on which the treatises are arranged within the various orders; and this difficulty is increased by the existence of many different sequences, especially since it is uncertain which of these is the oldest. È un compito difficile definire il principio su cui sono disposti i trattati all'interno dei vari ordini e questa difficoltà è aumentata dalla presenza di molte sequenze differenti, soprattutto perché non è chiaro quale di questi è il più antico. According to the Letter of Sherira Gaon (lc pp. 12-13), Rabbi observed no definite sequence, but discoursed on each massekta singly without reference to the other treatises, changing their arrangement at will. Secondo la lettera di Sherira Gaon (lc, pp 12-13), Rabbi osservata alcuna sequenza precisa, ma discorreva su ogni massekta singolarmente, senza riferimento agli altri trattati, cambiando la loro disposizione a volontà. This statement is supported by 'Ab. Questa affermazione è supportata da 'Ab. Zarah 7a, which states that for two treatises there was no definite order in the Mishnah-an assertion which is all the more trust, worthy since it is recognized as a principle in maing halakic decisions as well. Zarah 7a, in cui si afferma che per due trattati non c'era un ordine preciso nella Mishnah, un'affermazione che è tanto più fiducia, degno in quanto è riconosciuto come un principio maing halakic decisioni pure. It appears, on the other hand, from various passages in the Talmud (eg, Sheb. 2b; Soṭah 2a; Ta'an. 2a), that even at an early period a certain arrangement of the several treatises within their respective orders was followed, and it is necessary, therefore, to adopt Hoffmann's view (in Berliner's "Magazin," 1890, pp. 322-323) that a definite sequence was gradually developed and observed in the course of instruction in the Palestinian and Babylonian academies. Appare, invece, da vari passaggi del Talmud (es. Sheb 2b;. Soṭah 2a;. Ta'an 2a), che anche in un primo periodo una certa disposizione dei vari trattati nei loro rispettivi ordini stata seguita , ed è necessario, quindi, adottare vista Hoffmann (in Berliner "Magazin", 1890, pp 322-323), che una sequenza precisa è stato progressivamente sviluppato e osservato nel corso di insegnamento nelle accademie palestinese e babilonese. The teachers of these schools arranged their material on pedagogic lines, and in interpreting an order of the Mishnah they selected the longest treatise for the beginning of the lesson, when the minds of their pupils were still fresh, and then passed on to the smaller tractates. Gli insegnanti di queste scuole disposte loro materiale sulle linee pedagogiche, e nell'interpretare un ordine del Mishnah hanno scelto il più lungo trattato per l'inizio della lezione, quando le menti dei loro allievi erano ancora freschi, e poi trasmesso ai più piccoli tractates . Likewise in Maimonides' sequence, which was the one generally adopted, the treatises from the second to the sixth order are arranged according to length, as Geiger has remarked ("Einiges über Plan," etc., in Geiger's "Wiss. Zeit. Jüd. Theol." ii. 480 et seq.); and this principle is evident in the first order likewise (Hoffmann, lcp 323; Geiger, lcp 402). Allo stesso modo in sequenza Maimonide ', che era quello generalmente adottato, i trattati dal secondo al sesto ordine sono disposti in base alla lunghezza, come ha osservato Geiger ("einiges über Piano" e così via, in Geiger "Wiss. Zeit. Jud .. theologiae "ii 480 e seguenti).., e questo principio è evidente nel primo ordine allo stesso modo (Hoffmann, lcp 323; Geiger, lcp 402). Maimonides' sequence seems, therefore, to have been the same as that adopted in the Palestinian and Babylonian academies, and hence was the original one (for other reasons for this sequence see Maimonides' introduction to his commentary on the Mishnah; Frankel, lc pp. 255-264; Brüll, lc ii. 20-27). Maimonide 'sequenza sembra, quindi, essere stata la stessa di quella adottata nelle accademie palestinese e babilonese, e, quindi, era quello originale (per altri motivi per questa sequenza vedi Maimonide' introduzione al suo commento alla Mishnah, Frankel, lc, pp . 255-264; Brüll, lc ii 20-27)..

The Chapters. I capitoli.

The division of the several treatises into chapters as well as the sequence of these chapters was the work of Rabbi himself (Letter of Sherira Gaon, lcp 13). La divisione dei diversi trattati in capitoli così come la sequenza di questi capitoli è stato il lavoro di Rabbi se stesso (Lettera di Sherira Gaon, lcp 13). The portion discussed each day constituted an independent pereḳ; and this term was, therefore, applied elsewhere to a single discourse also (Ber. 11b; 'Er. 36b; on a statement in the "Seder Tanna'im we-Amora'im," to the effect that the Saboraim divided the treatises into chapters, see M. Lerner, "Die Aeltesten Mischna-Compositionen," in Berliner's "Magazin," 1886, p. 3, note 1). La porzione discusso ogni giorno costituito una pereḳ indipendente, e questo termine è stato, quindi, applicato altrove per un unico discorso anche (Ber. 11b; 'Er 36b,. Su una dichiarazione del "Seder Tanna'im noi-Amora'im, "nel senso che il Saboraim diviso i trattati in capitoli, si veda M. Lerner," Die Aeltesten Mischna-Compositionen, "in Berliner" Magazin ", 1886, p. 3, nota 1). Generally speaking, the original division and sequence of the chapters have been preserved, as appears from various passages of the Talmud (RH 31b; Suk. 22b; Yeb. 9a; Ket. 15a; Niddah 68b; Zeb. 15a). In generale, la divisione originale e la sequenza dei capitoli sono stati conservati, come risulta dal vari passi del Talmud (RH 31b;. Suk 22b; YEB 9a;. Ket. 15a, 68b Niddah,. Zeb 15a). The names of the chapters taken from the initial letters are likewise old, and some of them are mentioned even in the Talmud (BM 35b; Niddah 48a). I nomi dei capitoli tratti dalle lettere iniziali sono altrettanto vecchi, e alcuni di loro sono menzionati anche nel Talmud (BM 35b; Niddah 48a). In the course of time, however, various changes were made in the division, sequence, and names of the chapters; thus, for example, the division of Tamid into seven chapters is not the original one. Nel corso del tempo, tuttavia, le modifiche effettuate varie divisione, sequenza e nomi dei capitoli: così, per esempio, la divisione di Tamid in sette capitoli non è quella originale. On other variations in sequence see Frankel, lc pp. 264-265, and on the changes in the names see Berliner in "Ha-Misderonah," i. In altre variazioni in sequenza vedere Frankel, lc pp 264-265, e sui cambiamenti nei nomi vedere Berliner "Ha-Misderonah," i. 40b. 40b.

There are altogether 523 chapters in the Mishnah, divided as follows: Zera'im 74 (Bikkurim 3), Mo'ed Ḳaṭan 88, Nashim 71, Neziḳin 73 (Abot 5), Ḳodashim 91, Ṭohorot 126. Ci sono in tutto 523 capitoli del Mishnah, così suddivisi: Zera'im 74 (Bikkurim 3), Mo'ed Katan 88, Nashim 71, Neziḳin 73 (Abot 5), Ḳodashim 91, Ṭohorot 126. Some authorities reckon 524 chapters by adding a sixth chapter to Abot, while others count 525 by adding a sixth chapter to Abot and a fourth chapter to Bikkurim. Alcune autorità conti 524 capitoli con l'aggiunta di un capitolo sesto Abot, mentre altri contano 525 con l'aggiunta di un capitolo sesto Abot e un quarto capitolo di primizie. The division of the chapters into paragraphs, which is likewise very old, has not been preserved in its original form, the different recensions of the present Mishnah having a different division (comp. Frankel, lcp 265). La divisione dei capitoli in paragrafi, che è anche molto vecchio, non è stato conservato nella sua forma originale, le diverse recensions della Mishnah presente con una diversa ripartizione (comp. Frankel, lcp 265). The several paragraphs are mostly cast in the form of the fixed Halakah without a Scripture passage (see Midrash Halakah), although Weiss (lc ii. 211, notes 1-6) has enumerated 217 passages in which the Halakah is given togetherwith the Scriptural text on which it is based, hence assuming the form of the Midrash. I diversi paragrafi sono per lo più espressi in forma di Halakah fisso senza un brano della Scrittura (cfr. Midrash Halakah), anche se Weiss (lc ii. 211, note 1-6) ha enumerato 217 passaggi in cui viene data la Halakah togetherwith il testo scritturale su cui si basa, quindi assumendo la forma del Midrash. Some of these midrashic sentences in the Mishnah have the form of the earliest exegesis of the Soferim (comp. Frankel, lcp 5), and there are also many passages modeled on the tannaitic Talmud (comp. Weiss, lc ii. 209-210). Alcune di queste frasi midrashici nella Mishnah hanno la forma della prima esegesi del Soferim (comp Frankel, lcp 5), e ci sono anche molti passaggi sul modello del Talmud tannaitic (comp Weiss, lc ii. 209-210) .

The following is the list of the mishnaic orders with their treatises, according to Maimonides, the deviations in both Talmudim being given at the end of each order (for details see separate articles under the names of the respective orders and treatises; and on variations in certain editions of the Mishnah comp. Strack, lc pp. 9-12): Di seguito è riportato l'elenco degli ordini mishnaic con i loro trattati, secondo Maimonide, le deviazioni in entrambi Talmudim viene data alla fine di ogni ordine (per i dettagli vedi articoli distinti con i nomi dei rispettivi ordini e trattati, e basato sulla variazione di alcune edizioni di comp Mishnah Strack, lc, pp 9-12).:

Orders and Treatises. Ordini e Trattati.

I. The order Zera'im ("Seeds") contains the following eleven treatises: I. L'ordine Zera'im ("Seeds") contiene i seguenti undici trattati:

(1) Berakot ("Blessings"), divided into nine chapters; deals with the rules for the daily prayer, and other prayers and blessings. (1) Berakot ("Blessings"), diviso in nove capitoli, tratta le regole per la preghiera quotidiana, e altre preghiere e benedizioni.

(2) Pe'ah ("Corner"); eight chapters; deals with the regulations concerning the corners of the field (Lev. xix. 9, 10; xxiii. 22; Deut. xxiv. 19-22), and with the rights of the poor in general. (2) Pe'ah ("Corner"), otto capitoli, tratta i regolamenti relativi agli angoli del campo (Lev. XIX 9, 10;. Xxiii 22,... Dt XXIV 19-22), e con il diritti dei poveri in generale.

(3) Demai ("Doubtful"); seven chapters; deals chiefly with various cases in which it is not certain whether the offering of the fruit has been given to the priests. (3) Demai ("dubbio"), sette capitoli, tratta principalmente con i vari casi in cui non è certo che l'offerta del frutto è stato dato ai sacerdoti.

(4) Kilayim ("Of Two Sorts"; "Heterogeneous"); nine chapters; deals chiefly with rules regarding forbidden mixtures (Lev. xix. 19; Deut. xxii. 9-11). (4) Kilayim ("di due tipi"; "eterogenei"), nove capitoli, tratta principalmente con le norme in tema di miscele proibite (Lev. XIX, 19,... Dt XXII 9-11).

(5) Shebi'it ("Sabbatical Year"); ten chapters; deals with the regulations concerning the seventh year (Ex. xxiii. 11; Lev. xxv. 1-8; Deut. xv. 1 et seq.). (5) Shebi'it ("anno sabbatico"); dieci capitoli, tratta i regolamenti relativi al settimo anno (Es. XXIII 11;.. Lev XXV 1-8;.... Dt xv 1 e segg).

(6) Terumot ("Offerings"); eleven chapters; deals with the laws regarding the offering to be given to the priest (Num. xviii. 8 et seq.; Deut. xviii. 4). (6) Terumot ("Offerte"); undici capitoli, tratta le leggi che riguardano l'offerta da dare al sacerdote (Num. xviii 8 e seguenti,.... Dt xviii 4).

(7) Ma'aserot or Ma'aser Rishon ("Tithes" or "First Tithes"); five chapters; deals with the prescription regarding the tithe to be given to the Levites (Num. xviii. 21-24). (7) Ma'aserot o Ma'aser Rishon ("decime" o "decime First"), cinque capitoli, si occupa della prescrizione per quanto riguarda la decima da dare ai Leviti (Num. xviii 21-24.).

(8) Ma'aser Sheni ("Second Tithe"); five chapters; deals with the rules concerning the tithe or its equivalent which was to be eaten at Jerusalem (Deut. xiv. 22-26). (8) Ma'aser Sheni ("Seconda Decima"), cinque capitoli, tratta le norme relative alla decima o l'equivalente che doveva essere mangiato a Gerusalemme (Dt xiv 22-26.).

(9) Ḥallah ("Cake"); four chapters; deals with the laws regarding the heave-offering of dough to be given to the priests (Num. xv. 18-21). (9) hallah ("torta"), quattro capitoli, si occupa delle leggi in materia di sollevamento-offerta di pasta da dare ai sacerdoti (Num. XV 18-21.).

(10) 'Orlah ("Foreskin of the Trees"); three chapters; deals chiefly with the regulations of Lev. (10) 'Orlah ("Foreskin degli Alberi"), tre capitoli, si occupa principalmente con i regolamenti di Lev. xix. xix. 23-25. 23-25.

(11) Bikkurim ("First-Fruits"); three chapters; deals with the laws in Ex. (11) primizie ("primizia"); tre capitoli, si occupa delle leggi in Ex. xxiii. xxiii. 19; Deut. 19; Deut. xxvi. xxvi. 1 et seq. 1 e segg. In many editions of the Mishnah, even early ones like those of Naples 1492, and of Riva 1559, as well as in most of the editions of the Babylonian Talmud, a fourth chapter to the eleventh treatise, which does not belong to the Mishnah, has been added (comp. the gloss in the Wilna edition of the Talmud, p. 87b). In molte edizioni della Mishnah, anche quelli iniziali come quelle di Napoli 1492, e di Riva 1559, così come nella maggior parte delle edizioni del Talmud babilonese, un capitolo quarto al trattato undicesima, che non appartiene alla Mishnah, è stato aggiunto (comp. la brillantezza nel Wilna edizione del Talmud, p. 87b). The sequence of the treatises of this first order in both the Talmudim corresponds with that of Maimonides. La sequenza dei trattati di questo primo ordine sia nel Talmudim corrisponde con quella di Maimonide.

II. II. Mo'ed ("Festivals") includes the following twelve treatises: Mo'ed ("Festival") comprende i seguenti dodici trattati:

(1) Shabbat ("Sabbath"); twenty-four chapters; deals with the laws regarding the seventh day as a day of rest (Ex. xvi. 23 et seq., xx. 8-11, xxiii. 12, xxxiv. 21, xxxv. 2-3; Deut. v. 12-15). (1) Shabbat ("sabato"), 24 capitoli, tratta le leggi che riguardano il settimo giorno come giorno di riposo (Es. xvi 23 e segg, xx 8-11, xxiii 12, xxxiv..... 21., XXXV 2-3;. Dt v 12-15).

(2) 'Erubin ("Mingling"); ten chapters; deals with the means by which inconvenient regulations regarding the Sabbath may be legally obviated. (2) 'Erubin ("Mingling"), dieci capitoli, tratta i mezzi con i quali la normativa in materia di scomodi il sabato può essere legalmente ovviato.

(3) Pesaḥim ("Passover Festivals"); ten chapters; deals with the prescriptions regarding the Passover and the paschal sacrifice (Ex. xii., xiii. 6-8, xxiii. 15, xxxiv. 15 et seq.; Lev. xxiii. 5 et seq.; Num. ix. 2-14, xxviii. 16 et seq.). (3) Pesahim ("Festival Pasqua"), dieci capitoli, tratta delle prescrizioni riguardanti la Pasqua e il sacrificio pasquale (Es. XII, XIII 6-8, xxiii 15, XXXIV, 15 e segg,..... Lev. . xxiii 5 e seguenti,... Num. ix 2-14, xxviii 16 e segg)...

(4) Sheḳalim ("Shekels"); eight chapters; treats chiefly of the poll-tax of a half-shekel for each male, prescribed in Ex. (4) Sheḳalim ("shekel"), otto capitoli, tratta principalmente del sondaggio-fiscale di mezzo shekel per ogni uomo, di cui al Ex. xxx. xxx. 12-16, and which was devoted to defraying the expenses of the services of the Temple. 12-16, e che è stata dedicata al finanziamento delle spese dei servizi del Tempio.

(5) Yoma ("Day"), called also "Kippurim" or "Yom ha-Kippurim" (= "Day of Atonement"); eight chapters; deals with the prescriptions regarding worship and fasting on the Day of Atonement (Lev. xvi., xxiii. 26-32). (5) Yoma ("Giorno"), chiamato anche "Kippurim" o "Yom ha-Kippurim" (= "giorno dell'espiazione"), otto capitoli, tratta delle prescrizioni in materia di culto e il digiuno nel Giorno dell'Espiazione (Lev. xvi., xxiii. 26-32).

(6) Sukkah or Sukkot ("Booth"); five chapters; deals with the regulations concerning the Feast of Tabernacles, the Tabernacle, and the garland on it (Lev. xxiii. 34-36; Num. xxix. 12 et seq.; Deut. xvi. 13-16). (6) Sukkah o Sukkot ("stand"), cinque capitoli, tratta i regolamenti concernenti la Festa dei Tabernacoli, il tabernacolo, e la ghirlanda su di esso (Lev. xxiii 34-36;. Num. XXIX 12 e segg... ,. Dt xvi 13-16)..

(7) Beẓah ("Egg"; so called from the first word, but originally termed, according to its subject, "Yom-Ṭob" = "Feast-Day"); five chapters; deals chiefly with the rules to be observed on the feast-days. (7) Beẓah ("Egg", così chiamata dalla prima parola, ma originariamente definito, secondo il suo soggetto, "Yom-Ṭob" = "Festa-Day"), cinque capitoli, si occupa principalmente con le regole da osservare in il giorni di festa.

(8) Rosh ha-Shanah ("New-Year Feast"); four chapters; deals chiefly with the regulation of the calendar by the new moon, and with the services on the New-Year. (8) Rosh ha-Shanah ("Festa di Capodanno"), quattro capitoli, tratta principalmente con la regolamentazione del calendario dalla luna nuova, e con i servizi sul Nuovo Anno.

(9) Ta'anit ("Fasting"); four chapters; deals chiefly with the special fast-days in times of drought or other untoward occurrences. (9) Ta'anit ("digiuno"), quattro capitoli, si occupa principalmente con le speciali fast-giorni in periodi di siccità o di altri eventi spiacevoli.

(10) Megillah ("Esther Scroll"); four chapters; contains chiefly regulations and prescriptions regarding the reading of the scroll of Esther at Purim, and the reading of other passages in the synagogue. (10) Megillah ("Scroll Esther"), quattro capitoli, contiene principalmente i regolamenti e le prescrizioni relative alla lettura del rotolo di Ester a Purim, e la lettura di altri passaggi nella sinagoga.

(11) Mo'ed Ḳaṭan ("Half-Feasts"; originally called "Mashḳin," after its initial word); three chapters; deals with the regulations concerning the intermediate feast-days, or the days between the first two and the last two days of Pesaḥ and Sukkah. (11) Mo'ed Katan ("Half-Feste", originariamente chiamato "Mashḳin," dopo la sua prima parola), tre capitoli, tratta i regolamenti relativi ai intermedi giorni di festa, oppure i giorni tra le prime due e l'ultima due giorni di Pesaḥ e Sukkah.

(12) Ḥagigah ("Feasting"); three chapters; deals among other things with the manner of observance of the three principal feasts. (12) Hagigah ("Banchetto"), tre capitoli, si occupa tra le altre cose, con le modalità di rispetto delle tre feste principali. In the Babylonian Talmud the treatises of the order Mo'ed are arranged as follows: Shabbat, 'Erubin, Pesaḥim, Beẓah, Ḥagigah, Mo'ed Ḳaṭan, Rosh ha-Shanah, Ta'anit, Yoma, Sukkah, Sheḳalim, and Megillah; while the sequence in the Palestinian Talmud is Shabbat, 'Erubin, Pesaḥim, Yoma, Sheḳalim, Sukkah, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Ta'anit, Megillah, Ḥagigah, and Mo'ed Ḳaṭan. Nel Talmud babilonese i trattati dell'ordine Mo'ed sono disposte come segue: Shabbat, 'Erubin, Pesahim, Beẓah, Hagigah, Mo'ed Katan, Rosh ha-Shanah, Ta'anit, Yoma, Sukkah, Sheḳalim e Megillah , mentre la sequenza nel Talmud palestinese è Shabbat, 'Erubin, Pesahim, Yoma, Sheḳalim, Sukkah, Rosh ha-Shanah, Beẓah, Ta'anit, Megillah, Hagigah e Katan Mo'ed.

III. III. Nashim ("Women") contains the following seven treatises: Nashim ("Donne") contiene le seguenti sette trattati:

(1) Yebamot ("Widows Obliged to Contract a Levirate Marriage"); sixteen chapters; deals chiefly with the rules for the levirate marriage and of the Ḥaliẓah, whereby the widow is enabled to contract another marriage (Deut. xxv. 5-10). (1) Yebamot ("vedove obbligato a contrattare un levirato"); sedici capitoli, si occupa principalmente con le regole per la levirato e del Ḥaliẓah, per cui la vedova è in grado di contrarre un altro matrimonio (Dt XXV 5-10. ).

(2) Ketubot ("Marriage Contracts); thirteen chapters; deals chiefly with the mutual duties and rights of husband and wife. (2) Ketubot ("contratti di matrimonio); tredici capitoli, si occupa prevalentemente di i reciproci doveri e dei diritti di marito e moglie.

(3) Nedarim ("Vows"); eleven chapters; deals with the regulations concerning vows (Num. xxx. 2-17). (3) Nedarim ("voti"); undici capitoli, tratta i regolamenti relativi voti (Num. xxx 2-17.).

(4) Nazir ("Nazarite"; called also "Nezirut" = "Nazariteship"); nine chapters; deals chiefly with the prescriptions regarding the Nazarite vows (Num. vi. 1-21). (4) Nazir ("nazireo", chiamato anche "Nezirut" = "Nazariteship"), nove capitoli, si occupa principalmente con le prescrizioni in materia di Nazoreo voti (Num. vi 1-21.).

(5) Giṭṭin ("Documents"; "Bills of Divorce"); nine chapters; deals chiefly with the laws for the dissolution of marriage (Deut. xxiv. 1-4). (5) Gittin ("Documenti", "Effetti del divorzio"); nove capitoli, si occupa principalmente con le leggi per lo scioglimento del matrimonio (Dt XXIV 1-4.).

(6) Soṭah ("Woman Suspected of Adultery"); nine chapters; deals chiefly with rules concerning a woman suspected of infidelity (Num. v. 11-31). (6) Soṭah ("Donna sospettata di adulterio"), nove capitoli, tratta principalmente con norme in materia di una donna sospettata di infedeltà (Num. v. 11-31).

(7) Ḳiddushin ("Betrothal"); four chapters; discusses the question how, by what means, and under what conditions a legal marriage may be contracted. (7) Kiddushin ("Sposalizio"), quattro capitoli, discute la questione di come, con quali mezzi e in quali condizioni un matrimonio legale può essere contratto. In the Babylonian Talmud the sequence of the treatises in this order is as follows: Yebamot, Ketubot, Ḳiddushin, Giṭṭin, Nedarim, Nazir, and Soṭah. Nel Talmud babilonese la sequenza dei trattati in questo ordine è il seguente: Yebamot, Ketubot, Kiddushin, Gittin, Nedarim, Nazir, e Soṭah. In the Palestinian Talmud the sequence is: Yebamot, Soṭah, Ketubot, Nedarim, Giṭṭin, Nazir, and Ḳiddushin. Nel Talmud palestinese la sequenza è: Yebamot, Soṭah, Ketubot, Nedarim, Gittin, Nazir, e Kiddushin.

IV. IV. Neziḳin ("Injuries"; called also "Yeshu'ot"="Deeds of Help," as in Num. R. xiii.) contains the following ten treatises: Neziḳin (.. "Ferite", chiamati anche "Yeshu'ot" = "Atti della Guida", come in Num. R. xiii) contiene i seguenti dieci trattati:

(1) Baba Ḳamma ("First Gate"); ten chapters; deals chiefly with injuries and compensation for damages. (1) Baba Kamma ("Prima Porta"), dieci capitoli, si occupa principalmente con lesioni e risarcimento danni.

(2) Baba Meẓi'a ("Middle Gate"); ten chapters; deals chiefly with the laws relating to sales, leases, objects found, and usury. (2) Baba Meẓi'a ("Middle Gate"), dieci capitoli, si occupa principalmente con le disposizioni legislative in materia di vendite, locazioni, oggetti trovati, e usura.

(3) Baba Batra ("Last Gate"); ten chapters; deals chiefly with the rights of sale, the ownership of real estate, and the rights of succession. (3) Baba Batra ("Gate Last"), dieci capitoli, si occupa principalmente con i diritti di vendita, la proprietà di beni immobili, nonché i diritti di successione.

(4) Sanhedrin ("Court of Law"); eleven chapters; deals chiefly with judicial procedure and criminal law. (4) Sinedrio ("Corte di Giustizia"); undici capitoli, tratta principalmente con procedura giudiziaria e il diritto penale.

(5) Makkot ("Blows," "Punishments"); three chapters; deals chiefly with the regulations concerning the number of stripes imposed as punishment by law (Deut. xxv. 1-3). (5) Makkot ("Colpi", "pene"), tre capitoli, tratta principalmente con i regolamenti relativi al numero di strisce imposti come punizione per legge (Dt XXV 1-3.).

(6) Shebu'ot ("Oaths"); eight chapters; deals chiefly with the rules regarding different oaths (Lev. v. 4 et seq.). (6) Shebu'ot ("Giuramenti"), otto capitoli, tratta principalmente con le norme in materia di diversi giuramenti (Lev. v. 4 e segg.).

(7) 'Eduyot, or 'Ediyyot ("Evidences"); eight chapters; contains the testimony of later teachers regarding statements of earlier authorities, a large part of this material being contained in other portions of the Mishnah as well. (7) 'Eduyot, o' Ediyyot ("Testimonianze"), otto capitoli, contiene la testimonianza di insegnanti più tardi per quanto riguarda le dichiarazioni delle autorità precedenti, gran parte di questo materiale contenuto in altre parti della Mishnah pure.

(8) 'Abodah Zarah ("Idolatrous Worship"); five chapters; deals chiefly with the regulations concerning the attitude of the Jews toward idolatry and idolaters. (8) 'Abodah Zarah ("culto idolatrico"), cinque capitoli, si occupa principalmente con i regolamenti relativi l'atteggiamento degli ebrei verso l'idolatria e gli idolatri.

(9) Abot, or Pirḳe Abot ("Sayings of the Fathers"); five chapters; contains maxims and aphorisms. (9) Abot, o Pirḳe Abot ("Detti dei Padri"), cinque capitoli, contiene massime e aforismi. A sixth chapter called "Pereḳ Ḳinyan ha-Torah" (="Acquisition of the Law") was subsequently added to this treatise, but it does not belong to the Mishnah. Un sesto capitolo chiamato "pereḳ Ḳinyan ha-Torah" (= "Acquisizione della legge"), è stato successivamente aggiunto a questo trattato, ma non fa parte della Mishnah.

(10) Horayot, or Hora'ot ("Decisions"); three chapters; deals chiefly with such religious and legal decisions as had been made through error. (10) Horayot, o Hora'ot ("decisione"), tre capitoli, si occupa principalmente con tali decisioni religiose e giuridiche, come era stato fatto per errore. The sequence of these treatises is as follows in the Babylonian Talmud: Baba Ḳamma, Baba Meẓi'a, Baba Batra, 'Abodah Zarah, Sanhedrin, Makkot, Shebu'ot, Horayot, 'Eduyot, and Abot. La sequenza di questi trattati è la seguente: nel Talmud babilonese: Baba Kamma, Meẓi'a Baba, Baba Batra, 'Abodah Zarah, Sinedrio, Makkot, Shebu'ot, Horayot,' Eduyot e Abot. The usual sequence is observed in the Mishnah of the Palestinian Talmud. La sequenza di solito si osserva nella Mishnah del Talmud palestinese.

V. Ḳodashim ("Holy Things") contains the following eleven treatises: V. Ḳodashim ("cose ​​sante") contiene i seguenti undici trattati:

(1) Zebaḥim ("Sacrifice"; originally called "Sheḥiṭat Ḳodashim" = "Slaughtering of the Holy Animals"; BM 109b); fourteen chapters; deals chiefly with the laws regarding sacrifices (Lev. i. et seq.). (1) Zebaḥim ("Sacrificio", originariamente chiamato "Sheḥiṭat Ḳodashim" = "La macellazione degli animali sacri"; BM 109 B); quattordici capitoli, si occupa principalmente con le disposizioni legislative in materia di sacrifici (Lev. i segg..).

(2) Menaḥot ("Meat-Offering"); thirteen chapters; deals chiefly with the rules concerning meat-offerings (Lev. ii.; v. 11-13; vi. 7-16; vii. 9-10; xiv. 10-20; xxiii. 13, 16; Num. v. 11 et seq., vi. 13-20, xv. 24, xxviii., xxix.). (2) Menaḥot ("carne di Offerta"); tredici capitoli, tratta principalmente con le norme in materia di offerte di carne (Lev. II. V. 11-13, vi 7-16,. Vii 9-10;. Xiv. 10-20; xxiii 13, 16,..... Num. v. 11 e seguenti, vi 13-20, XV 24, XXVIII, XXIX)...

(3) Ḥullin ("Profane"; called also "Sheḥiṭat Ḥullin" = "Slaughtering of Non-Consecrated Animals"); twelve chapters; deals chiefly with the laws for slaughtering and withother rules relating to the eating of meat. (3) Ḥullin ("profano", chiamato anche "Sheḥiṭat Ḥullin" = "macellazione di non consacrate Animali"), dodici capitoli, tratta principalmente con le leggi per la macellazione e withother norme relative al consumo di carne.

(4) Bekorot ("First-Born"); nine chapters; deals chiefly with the regulations concerning the various firstlings (Ex. xiii. 2, 12 et seq.; Lev. xxvii. 26 et seq.; Num. viii. 16-18, xviii. 15-17; Deut. xv. 19 et seq.). (4) Bekorot ("First-Born"), nove capitoli, tratta principalmente con i regolamenti riguardanti i primogeniti diversi (Es. xiii 2, 12 e seguenti,.. Lev xxvii 26 e segg,..... Num. viii 16 -18, xviii 15-17;... Dt xv 19 e seguenti)..

(5) 'Arakin ("Estimations"); nine chapters; deals chiefly with the prescriptions regarding the ransom of those who have been dedicated to God (Lev. xxvii. 2 et seq.). (5) 'Arakin ("Preventivi"), nove capitoli, tratta principalmente con le prescrizioni in materia di riscatto di coloro che sono stati dedicati a Dio (Lev. XXVII 2 e segg..).

(6) Temurah ("Exchange"); seven chapters; deals chiefly with the laws regarding the exchange of a dedicated animal (Lev. xxvii. 10, 33). (6) Temurah ("Exchange"), sette capitoli, si occupa principalmente con le disposizioni legislative in materia di scambio di un animale dedicato (Lev. XXVII 10, 33.).

(7) Keritot ("Extirpations"); six chapters; deals among other subjects with the punishment by excommunication ("karet"), which is frequently mentioned in the Old Testament. (7) Keritot ("Extirpations"), sei capitoli, tratta tra gli altri soggetti con la pena di scomunica ("karet"), che è spesso citato nel Vecchio Testamento.

(8) Me'ilah ("Trespass"); six chapters; deals with the rules concerning trespass in the case of a dedicated object (Num. v. 6-8). (8) Me'ilah ("Trespass"), sei capitoli, si occupa delle norme in materia di violazione nel caso di un oggetto dedicato (Num. v. 6-8).

(9) Tamid ("The Daily Morning and Evening Burnt Offering"); deals among other subjects with the regulations for the daily sacrifice (Ex. xxix. 38-42; Num. xxviii. 2-8). (9) Tamid ("The Morning quotidiana e offerta della sera bruciata"), si occupa tra le altre materie con le normative per il sacrificio quotidiano (Es. xxix 38-42,... Num. XXVIII 2-8). In the editions of the Mishnah, Tamid is divided into seven chapters, excepting in Lọwe's edition, where it has but six; while Levi b. Nelle edizioni della Mishnah, Tamid è diviso in sette capitoli, tranne in edizione Lowe, dove ha ma sei, mentre Levi b. Gershon (RaLBaG) enumerates only five chapters for Tamid in the introduction to his commentary on the Pentateuch. Gershon (RaLBaG) elenca solo cinque capitoli per Tamid nell'introduzione al suo commento al Pentateuco.

(10) Middot ("Measures"); five chapters; describes the apartments and furniture of the Temple. (10) Middot ("misure"), cinque capitoli, descrive gli appartamenti e mobili del Tempio.

(11) Ḳinnim ("Birds' Nests"); three chapters; deals with the prescriptions regarding the offering of doves (Lev. i. 14-17, v. 1 et seq., xii. 8). (11) Ḳinnim ("nidi di volatili"), tre capitoli, tratta le prescrizioni in materia di offerta di colombe (Lev. i 14-17 v. 1 e seguenti, XII 8...). In the Babylonian Talmud the sequence of the treatises of this order is as follows: Zebaḥim, Menaḥot, Bekorot, Ḥullin, 'Arakin, Temurah, Keritot, Me'ilah, Ḳinnim, Tamid, and Middot. Nel Talmud babilonese la sequenza dei trattati di questo ordine è il seguente: Zebaḥim, Menaḥot, Bekorot, Ḥullin, 'Arakin, Temurah, Keritot, Me'ilah, Ḳinnim, Tamid e Middot.

VI. VI. Ṭohorot ("Purifications") contains the following twelve treatises: Ṭohorot ("purificazioni") contiene i seguenti dodici trattati:

(1) Kelim ("Utensils"); thirty chapters; deals chiefly with the regulations concerning the different kinds of uncleanness of vessels (Lev. xi. 32 et seq.; Num. xix. 14 et seq., xxxi. 20 et seq.). (1) Kelim ("Utensile"); 30 capitoli, tratta principalmente con i regolamenti concernenti le diverse tipologie di impurità delle navi (Lev. xi 32 e seguenti,.. Num. XIX, 14 e seguenti, xxxi 20 e segg.... .).

(2) Oholot, or Ahilot ("Tents"); eighteen chapters; deals chiefly with the laws regarding the defilement occasioned by a corpse (Num. xix. 14-20). (2) Oholot, o Ahilot ("Tende"); diciotto capitoli, si occupa principalmente con le disposizioni legislative in materia di contaminazione causata da un cadavere (Num. XIX 14-20.).

(3) Nega'im ("Leprosy"); fourteen chapters; deals with the rules concerning the various kinds of leprosy (Lev. xiii., xiv.). (3) Nega'im ("lebbra"); quattordici capitoli, tratta le norme relative ai vari tipi di lebbra (Lv XIII, XIV..).

(4) Parah ("Red Heifer"); twelve chapters; deals with the regulations concerning the red heifer and the purificative ashes obtained from it (Num. xix.). (4) Parah ("Red Giovenca"); dodici capitoli, tratta i regolamenti relativi alla giovenca rossa e le ceneri purificative ottenuti da esso (Num. XIX.).

(5) Ṭohorot ("Purities"; euphemistic for "Impurities"); ten chapters; deals with minor defilements. (5) Ṭohorot ("purezza"; eufemistici per "impurità"); dieci capitoli, si occupa di contaminazioni minori.

(6) Miḳwa'ot, or Miḳwot ("Ritual Baths"); ten chapters; deals with the regulations concerning the bathing of the defiled (Lev. xiv. 8, xv. 5 et seq.). (6) Miḳwa'ot, o Miḳwot ("Bagni rituali"), dieci capitoli, (... Lev. XIV 8, xv 5 e segg) tratta i regolamenti in materia di balneazione della contaminato.

(7) Niddah ("Menstruous Woman"); ten chapters; deals with the laws concerning the defilement caused by menstruation (Lev. xii., xv. 19 et seq.). (7) Niddah ("donna mestruata"), dieci capitoli, tratta le leggi in materia di contaminazione causata da mestruazioni (Lev. xii, xv 19 e segg...).

(8) Makshirin ("Predisposings"; called also "Mashḳin" = "Liquids"); six chapters; deals with the rule which declares that an object is defiled by contact with anything unclean only in case it was wet beforehand (Lev. xi. 34, 37, 38). (8) Makshirin ("Predisposings", chiamati anche "Mashḳin" = "liquidi"), sei capitoli, si occupa della norma che dichiara che un oggetto è contaminato dal contatto con qualcosa di sporco solo nel caso in cui in precedenza era bagnato (Lev. xi . 34, 37, 38).

(9) Zabim ("Sufferers from Discharges"); five chapters; deals with the rules in Lev. (9) Zabim ("Chi soffre di scarichi"), cinque capitoli, riguarda le norme in Lev. xv. xv.

(10) Ṭebul Yom ("He Who Has Taken a Ritual Bath on That Same Day"); four chapters; deals chiefly with the effect produced upon an entire object which has come in contact with a "ṭebul yom," who, according to Lev. (10) Ṭebul Yom ("Colui che ha fatto il bagno rituale quello stesso giorno"), quattro capitoli, si occupa principalmente con l'effetto prodotto su un intero oggetto, che è venuto in contatto con un "ṭebul yom", che, secondo Lev. xv. xv. 5, is unclean until sundown, even though this contact has been only partial. 5, è impuro fino al tramonto, anche se il contatto è stato solo parziale.

(11) Yadayim ("Hands"); four chapters; deals chiefly with the defilement and cleansing of the hands. (11) Yadayim ("Mani"), quattro capitoli, si occupa principalmente con la contaminazione e la pulizia delle mani.

(12) 'Uḳẓin ("Stems"); three chapters; deals chiefly with the relation of the fruit to the stems, skins, and seeds, with reference to defilement, uncleanness of the fruit affecting the stems, skins, and seeds, and vice versa. (12) 'Uḳẓin ("Gambi"), tre capitoli, si occupa principalmente con la relazione del frutto per i gambi, bucce e semi, con riferimento alla contaminazione, impurità del frutto che interessano i gambi, bucce e semi, e viceversa.

In the Babylonian Talmud the sequence of the treatises in Ṭohorot is as follows: Niddah, Kelim, Oholot, Nega'im, Parah, Ṭohorot, Miḳwa'ot, Makshirin, Zabim, Ṭebul Yom, Yadayim, and 'Uḳẓin. Nel Talmud babilonese la sequenza dei trattati in Ṭohorot è la seguente: Niddah, Kelim, Oholot, Nega'im, Parah, Ṭohorot, Miḳwa'ot, Makshirin, Zabim, Ṭebul Yom, Yadayim, e 'Uḳẓin.

Editions and Commentaries. Edizioni e Commentari.

The Mishnah is extant in many editions, although only the earlier ones can be mentioned here: first edition, Naples, 1492, fol., with the Hebrew commentary of Maimonides; Venice, Justiniani, 1546-50, fol.; Venice, 1549, 4to, with the commentary of Obadiah Bertinoro; Riva di Trento, 1559, fol., with the commentaries of Maimonides and Obadiah; Sabbionetta and Mantua, 1559-63, 4to; Venice, 1606, fol., with the same two commentaries. La Mishnah è esistenti in molte edizioni, anche se solo quelli precedenti possono essere citati qui: prima edizione, Napoli, 1492, fol, con il commento ebraico di Maimonide, Venezia, Giustiniani, 1546-1550, fol, Venezia, 1549,.. 4to, con il commento di Obadiah Bertinoro, Riva di Trento, 1559, fol, con i commenti di Maimonide e Obadiah,. Sabbioneta e Mantova, 1559-63, 4to, Venezia, 1606, fol, con gli stessi due commenti..

Many commentaries on the Mishnah have been written. Molti commenti sulla Mishnah sono stati scritti. Maimonides wrote one in Arabic with a general introduction on the history, origin, and arrangement of the Mishnah. Maimonide ha scritto uno in arabo con una introduzione generale sulla storia, l'origine, e la disposizione della Mishnah. This commentary, which was translated into Hebrew several times, is printed in many editions of the text. Questo commento, che è stato tradotto in ebraico più volte, è stampato in molte edizioni del testo. The Arabic original of several treatises has recently been published, in addition to that of the entire sixth order, edited by Derenbourg (comp. the enumeration in Strack, lcp 113 and Appendix); the Hebrew translation, which is faulty in many passages, being corrected to agree with it. L'originale arabo di diversi trattati è stato recentemente pubblicato, in aggiunta a quello di tutto l'Ordine sesto, a cura di Derenbourg (comp. il censimento nel Strack, lcp 113 e Appendice), la traduzione in ebraico, che è difettoso in molti passaggi, essendo corretto d'accordo con essa.

Asher b. Asher b. Jehiel of Germany (d. Toledo 1327) wrote a commentary on the first and sixth orders, which was first printed in the Amsterdam edition of the Talmud, 1714-16, and in the Frankfort-on-the-Main edition, 1720-21. Jehiel di Germania (m. Toledo 1327) ha scritto un commento sui primi ordini e la sesta, che è stato stampato in edizione di Amsterdam del Talmud, 1714-16, e nell'edizione Frankfort-on-the-Main, 1720-21 . R. Samson of Sens also wrote a commentary on the same orders, which is printed in most of the editions of the Talmud. R. Sansone di Sens anche scritto un commento sugli ordini stessi, che vengono stampati nella maggior parte delle edizioni del Talmud. R. Obadiah Bertinoro (end of 15th cent.) wrote a commentary on the entire Mishnah, which is printed in most editions. R. Obadiah Bertinoro (fine del sec 15.) Ha scritto un commento su tutta la Mishnah, che è stampato in molte edizioni. The commentaries "Tosefot YomṬob" by Yom-Ṭob Lipmann Heller (1579-1654) and "Tif'eret Yisrael" by Israel Lipschütz are likewise printed in many editions of the Mishnah. I commenti "YomṬob Tosefot" di Yom-Ṭob Lipmann Heller (1579-1654) e "Tif'eret Yisrael" da parte di Israele Lipschutz sono altresì stampati in molte edizioni della Mishnah. The following commentaries may also be mentioned: "Kaf Naḥat," by Isaac ibn Gabbai, printed in the Venice edition of the Mishnah, 1609, and in some other editions; "'Eẓ ha-Ḥayyim" (Leghorn, 1653 et seq.), by Jacob Ḥagiz; "Ḳab we-Naḳi," by Elisha b. I commenti riportati di seguito possono essere menzionati: "Kaf Naḥat," di Isaac ibn Gabbai, stampato in edizione di Venezia della Mishnah, 1609, e in alcune altre edizioni; "'ez ha-Ḥayyim" (Livorno, 1653 e segg.) , da Jacob Ḥagiz; "Kab noi-Naki," di Eliseo b. Abraham, in ed. Abramo, ed. Amsterdam, 1697, 1698, etc.; "Zera' Yiẓḥaḳ," by Isaac b. Amsterdam, 1697, 1698, ecc "Yizhak Zera '," di Isaac b. Jacob Ḥayyut, Frankfort-on-the-Oder, 1739; "Sefer Bet Dawid," Amsterdam, 1739; "Melo Kaf Naḥat," by Senior Phoebus b. Jacob Ḥayyut, Frankfort-on-the-Oder, 1739; "Bet Sefer Dawid," Amsterdam, 1739; "Melo Kaf Naḥat," di Febo senior b. Jacob, in ed. Jacob, in ed. Offenbach, 1737; Berlin, 1832-34; "Sefer Mishnat Rabbi Natan," on Zera'im (Frankfort-on-the-Main, 1862), by Nathan Adler; and "Liḳḳuṭe ha-Mishnah" (Breslau, 1873), by Shraga Phoebus Frenkel. Offenbach, 1737, Berlino, 1832-1834; "Sefer Mishnat Rabbi Natan", a Zera'im (Frankfort-on-the-Main, 1862), di Nathan Adler, e "Liḳḳuṭe ha-Mishnah" (Breslau, 1873), da Shraga Phoebus Frenkel.

Translations. Traduzioni.

Of the translations of the Mishnah the following may be mentioned: (1) "Mischna sive Totius Hebræorum Juris, Rituum, Antiquitatum ac Legum Oralium Systema cum Clarissimorum Rabbinorum Maimonidis et Bartenoræ Commentariis Integris; Quibus Accedunt Variorum Auctorum Notæ ac Versiones in Eos Quos Ediderunt Codices; Latinitate Donavit ac Notis Illustravit Guilielmus Surenhusius," Amsterdam, 1698-1703, 6 vols., fol.; the text in Hebrew and Latin, with the commentaries of Maimonides and Obadiah Bertinoro in a Latin translation. Tra le traduzioni della Mishnah i seguenti possono essere menzionati: (1) "Mischna sive totius hebraeorum Juris, Rituum, Antiquitatum ac Legum Oralium Systema cum Clarissimorum Rabbinorum Maimonidis et Bartenoræ Commentariis Integris; Quibus Accedunt Variorum Auctorum Notæ ac versiones in Eos Quos Codices Ediderunt , Latinitate Donavit ac Notis Illustravit Guilielmus Surenhusius, "Amsterdam, 1698-1703, 6 voll, c,.. il testo in ebraico e latino, con i commenti di Maimonide e Obadiah Bertinoro in una traduzione latina. (2) "Mishnayot," Berlin, 1832-34, 6 parts, 4to. (2) "Mishnayot," Berlino, 1832-1834, 6 parti, 4to. (3) Vocalized Hebrew text of the Mishnah, with German translation in Hebrew letters. (3) Vocalized testo ebraico della Mishnah, con traduzione in tedesco in lettere ebraiche. (4) The commentary "Melo Kaf Naḥat," and (5) a brief German introduction with notes, published by the Gesellschaft von Freunden des Gesetzes und der Erkenntniss, generally known as "Jost's translation." (4) Il commento "Melo Kaf Naḥat", e (5) una breve introduzione in tedesco con note, pubblicati dalle Gesellschaft von Freunden des Gesetzes und der Erkenntniss, generalmente noto come "traduzione Jost." (6) Johann Jacob Rabe, "Mischnah, oder der Text des Talmuds Uebersetzt und Erläutert," 6 parts, 4to, Onolzbach, 1760-1763. (6) Johann Jacob Rabe, "Mischnah, oder der Text des Talmud und Uebersetzt Erläutert," 6 parti, 4to, Onolzbach, 1760-1763. A new edition of the vocalized Hebrew text with a German translation has been undertaken by D. Hoffmann and E. Baneth, of which several parts have appeared. Una nuova edizione del testo ebraico vocalizzato con una traduzione tedesca è stata intrapresa da D. Hoffmann e E. Baneth, di cui diverse parti sono apparsi. An Italian translation by Vittorio Castiglione is likewise in course of publication (1904). Una traduzione italiana di Vittorio Castiglione è anche in corso di pubblicazione (1904).

Executive Committee of the Editorial Board, Jacob Zallel Lauterbach Comitato Esecutivo del Comitato Editoriale, Jacob Zallel Lauterbach
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopedia ebraica, pubblicati tra il 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Letter of Sherira Gaon, ed. Lettera di Sherira Gaon, ed. Neubauer, in MJC pp. 3-41, Oxford, 1887; Maimonides, introduction to his commentary on the Mishnah, printed in many editions of the Talmud after the treatise Berakot; Z. Frankel, Hodegetica in Mischnam, Leipsic, 1859; J. Brüll, Mebo ha-Mishnah, part i., Frankfort-on-the-Main, 1876; part ii., ib. Neubauer, in MJC pp 3-41, Oxford, 1887; Maimonide, introduzione al suo commento alla Mishnah, stampata in molte edizioni del Talmud, dopo il trattato Berakot, Z. Frankel, Hodegetica in Mischnam, Lipsia, 1859; J. Brüll, Mebo ha-Mishnah, i parte, Frankfort-on-the-Main, 1876;. parte ii, ib.. 1885; SJ Rapoport, in Kerem Ḥemed, vii. 1885; SJ Rapoport, a Kerem Hemed, vii. 157-167; A. Krochmal,Toledot R. Yehudah ha-Nasi, in He-Ḥaluẓ, ii. 157-167, A. Krochmal, Toledot R. Yehudah ha-Nasi, in He-Ḥaluẓ, ii. 75-83; idem, ib. 75-83, idem, ib. iii. iii. 118-124; idem, preface to his Yerushalayim ha-Benuyah, Lemberg, 1867; OH Schorr, in HeḤaluẓ, 1866, pp. 41-44; vi. 118-124, idem, prefazione alla sua Yerushalayim ha-Benuyah, Lemberg, 1867; OH Schorr, in HeḤaluẓ, 1866, pp 41-44; vi. 32-47; Z. Frankel, Introductio in Talmud Hierosolymitanum, pp. 19a-22a, Breslau, 1870; Joachim Oppenheim, Zur Gesch. 32-47, Z. Frankel, Introductio in Talmud Hierosolymitanum, pp 19a-22a, Breslau, 1870; Joachim Oppenheim, Zur Gesch. der Mischna, in Bet Talmud, ii. der Mischna, a Bet Talmud, ii. 143-151, 172-179, 237-245, 269-273, 304-315, 343-355 (also reprinted separately, Presburg, 1882); A. Geiger, Einiges über Plan und Anordnung der Mischna, in Geiger's Wiss. 143-151, 172-179, 237-245, 269-273, 304-315, 343-355 (ristampato anche separatamente, Presburgo, 1882); A. Geiger, einiges über Plan und der Anordnung Mischna, in Wiss Geiger. Zeit. Zeit. Jüd. Jud. Theol. Theologiae. 1836, ii. 1836, ii. 474-492; idem, Lehrbuch zur Sprache der Mischna, Breslau, 1845; Isaac Lampronti, Paḥad Yiẓḥaḳ, sv Mishnah; W. Landsberg, Plan und System in der Aufeinanderfolge der Einzelnen Mischnas, in Monatsschrift, 1873, pp. 208-215; Tobias Cohn, Aufeinanderfolge der Mischnaordnungen, in Geiger's Jüd. 474-492, idem, Lehrbuch zur Sprache der Mischna, Breslau, 1845, Isacco Lampronti, Pahad Yizhak, sv Mishnah; W. Landsberg, und in der Plan Sistema Aufeinanderfolge der Einzelnen Mischnas, in Monatsschrift, 1873, pp 208-215; Tobias Cohn, Aufeinanderfolge der Mischnaordnungen, in jud Geiger. Zeit. Zeit. 1866, iv. 1866, iv. 126-140; Dünner, Veranlassung, Zweck und Entwickelung der Halakischen und Halakischexegetischen Sammlungen Während der Tannaimperiode im Umriss Dargestellt, in Monatsschrift, 1871, pp. 137 et seq., 158 et seq., 313 et seq., 363 et seq., 416 et seq., 449 et seq.; idem, R. Jehuda Hanasi's Anteil an Unserer Mischna, ib. 126-140,.... Dünner, Veranlassung, Zweck und der Entwickelung Halakischen und Halakischexegetischen Sammlungen Während der Tannaimperiode im Umriss Dargestellt, in Monatsschrift, 1871, pp 137 e segg, 158 e seguenti, 313 e seguenti, 363 e seguenti, 416 e seguenti, 449 e seguenti,.. idem, R. Jehuda Hanasi di Anteil un Mischna Unserer, ib. 1872, pp. 161 et seq., 218 et seq.; idem, Einiges über Ursprung und Bedeutung des Traktates Edoyot, ib. 1872, pp 161 e seguenti, 218 e seguenti,.. Idem, Ursprung und über einiges Bedeutung des Traktates Edoyot, ib. 1871, pp. 33-42, 59-77; D. Hoffmann, Die Erste Mischna und die Controversen der Tannaim, Berlin, 1882; idem, Bemerkungen zur Kritik der Mischna, in Berliner's Magazin, 1881, pp. 121-130, 169-177; 1882, pp. 96-105, 152-163; 1884, pp. 17-30, 88-92, 126-127; M. Lerner, Die Aeltesten Mischna-Compositionen, ib. 1871, pp 33-42, 59-77, D. Hoffmann, Die Erste Mischna und die der Controversen Tannaim, Berlino, 1882; idem, Bemerkungen zur Kritik der Mischna, in Magazin Berliner, 1881, pp 121-130, 169 -177, 1882, pp 96-105, 152-163, 1884, pp 17-30, 88-92, 126-127, M. Lerner, Die Aeltesten Mischna-Compositionen, ib. 1886, pp. 1-20; J. Derenbourg, Les Sections et les Traités de la Mischna, in REJ 1881, iii. 1886, pp 1-20, J. Derenbourg, Sezioni Les et les TRAITES de la Mischna, in REJ 1881, iii. 205-210; A. Berliner, in Ha-Misderonah, i. 205-210, A. Berliner, in Ha-Misderonah, i. 20 et seq., 40 et seq.; JS Bloch, Einblicke in die Gesch. 20 e seguenti, 40 e seguenti,.. JS Bloch, Einblicke in die Gesch. der Entstehung der Talmudischen Literatur, Vienna, 1884; IH Weiss, Dor, ii. der Entstehung der Literatur Talmudischen, Vienna, 1884; IH Weiss, Dor, ii. 182-184, 207-217; idem, Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah, ib. 182-184, 207-217, idem, mishpat leshon ha-Mishnah, ib. 1867; LA Rosenthal, Ueber den Zusammenhang der Mischna; Ein Beitrag zu Ihrer Entstehungsgesch. 1867; LA Rosenthal, Ueber den Zusammenhang der Mischna; Ein Beitrag zu Ihrer Entstehungsgesch. Strasburg, 1891-92; idem, Die Mischna, Aufbau und Quellenscheidung, ib. Strasburgo, 1891-1892, idem, Die Mischna, Aufbau und Quellenscheidung, ib. 1903.ECJZL 1903.ECJZL



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