Confessione è il nome popolare per il cristiano sacramento della Penitenza o Riconciliazione riconosciuto dalla Chiesa cattolica romana e chiese ortodosse. Il rito consiste nel riconoscimento dei peccati a un sacerdote, che concede l'assoluzione in nome di Dio.
Il suo fondamento biblico si trova nella azione di Gesù che perdona i peccati (Mark 2) e la sua committenza degli Apostoli di rimettere i peccati (Gv 20,22-23).
Essenziale per ogni confessione è una conversione interiore del cuore, con dolore per il peccato e intenti a condurre una nuova vita. Nella Chiesa ortodossa, la confessione è di solito necessario prima della ricezione di Comunione. Dal 1215, i cattolici sono stati tenuti a confessare la loro peccati ogni anno se sono in peccato grave.
Un nuovo rito cattolico-romana è stato introdotto nel 1973, che pone maggiormente l'accento sulla comunità e il suo posto nella riconciliazione.
Alcune altre chiese cristiane, come ad esempio la luterana e anglicana, per fornire confessione individuale su richiesta, ma la confessione generale nel corso di pubbliche culto, e di confessione individuale direttamente a Dio nel privato, è più caratteristica del protestantesimo.
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Bibliografia
Favazza, Giuseppe, L'Ordine dei Penitenti (1988); Martos, Giuseppe, porte al Sacro (1982).
I discorsi ebraico e greco homologeo (più derivati e dei relativi concetti) trasmettere l'idea di confessione, il riconoscimento, e lode di Dio e gloriosa carattere opere, spesso con espressione di uomo della confessione di fede in Dio e nel suo Figlio, Gesù Cristo; anche uomo confessione a Dio dei suoi peccati e malvagi opere.
In uno OT riconosce e loda il nome di Dio: "Ti rendiamo grazie e di lode il tuo glorioso nome" (I Chr. 29:13, cf. Sal. 145:1).
Anche la persona stessa di Dio è lodato: è grazie a Dio che è buono (Sal 106:1), il cui nome (e quindi persona) è santo (Pss. 97:12, 99:3), grande e terribile (Sal 99:3).
Esaltato soprattutto, Dio è lodato come Dio di dèi e Signore dei signori (Sal 136:2-3) e il Dio del cielo (Sal 136:26).
Egli è lodato per le sue opere della creazione (Pss. 89:5; 136:4-9) e provvidenziale atti al suo popolo (Sal 136:10-24) e le creature (Sal 136:25).
Un credente vero impegno di Dio è implicita in tali lode.
Nel NT l'accento è posto sul riconoscimento personale di Cristo: "Chi mi riconosce davanti agli uomini" (Mt 10,32) e particolare riconoscimento di lui come Salvatore e Signore (Rm 10:9; cfr. Fil. 2:11 ).
Questa confessione di Cristo comprende riconoscendo lui nella sua divinità come il Figlio di Dio (Mt 16:16; I Giovanni 4,15) e nella sua umanità come incarnato nella carne (I Giovanni 4:2; Giovanni II 7).
La Bibbia insegna anche che si è confessare i suoi peccati a questo sovrano Dio.
In OT levitical sacrifici questo è raffigurato il worshiper quando confessa i suoi peccati sulla testa di animale sacrificale (cf. Lv. 1:4; 16,21), una foto o un tipo di Cristo, l'Agnello di Dio (Giovanni 1: 29), che porta i peccati del suo popolo (Isa. 53:6; I Cor. 5,7).
La OT sottolinea anche la grande confessioni dei peccati di Israele (Esdra 10:1; Ne. 1:6; 9:2-3; Dan. 9:4, 20).
Confessione personale è visto in David's riconoscimento (Sal 32:5).
Confessione del peccato è sottolineato anche nel NT (Mt 3:6; Mark 1:5), e con esso è collegata la promessa di perdono dei peccati (I Giovanni 1:9; cfr. Mt. 6,12), un perdono che si basa unicamente sulla morte di Cristo (Ef 1,7).
Che la confessione del peccato, un riconoscimento che il perdono è possibile solo per mezzo di Cristo Signore risorto, Dio si serve come strumento per portare il peccatore alla salvezza (Rm 10:9-10).
Questo deve essere un sacrificio di lode a Dio (Eb 13,15).
Anche se la confessione del peccato deve essere effettuato solo a Dio (Lc 18,13), in occasione credenti sono invitati a condividere le loro confessione l'uno con l'altro (Giacomo 5:16).
WH Mare
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
WA Quanbeck, IDB, ,667-68; RH Alexander, TWOT, I, 364-66; O. Michel, TDNT, V, 199-219; VC Motivazione della sentenza, ZPEB, I, 937-39.
I protestanti ufficiali dichiarazioni di fede rilasciato come standard di dottrina durante il 16 ° e 17 ° secolo sono chiamati confessioni di fede. Il risultato della controversia dogmatica, essi sono generalmente polemico e riflettono le situazioni storiche da cui è sorto.
Un elenco dei principali confessioni di fede rilasciata dal luterana, calvinista, o Chiese Riformate comprende la Confessione di Augsburg (1530), Helvetic Confessions (1536 e 1566), Confessione gallicana (1559), Confessione di fede belga (1561), Confessioni scozzese (1560 e 1581), Catechismo di Heidelberg (1562), e la Confessione di Westminster (1647).
Dal momento che il 17 ° secolo, le altre confessioni sono stati rilasciati dal Congregationalists, battisti, presbiteriani e quaccheri. Riforma dichiarazioni Molti sono stati chiamati gli articoli di religione.
Le antiche professioni di fede sono di solito chiamati Credo.
(Ndr: RITENIAMO CHE contiene singoli pagina web presentazioni di ciascuna delle suddette confessioni, così come il testo integrale di alcuni di loro. Vedere i link alla fine di questa presentazione.)
Variazioni sul termine "confessione" si trovano nel NT (ad esempio, I Tim. 3:16; 6,13).
Nella Chiesa primitiva la parola è stata usata per descrivere la testimonianza di martiri che sono stati sul punto di soddisfare i loro morti.
Il suo uso più comune, tuttavia, designa la formale dichiarazioni di fede cristiana scritto da protestanti in quanto il giorno prima della Riforma.
In quanto tale, "confessioni" sono strettamente collegati a diversi altri tipi di breve, autorevole sommatorie di fede.
Il termine "credo" più spesso fa riferimento a dichiarazioni chiesa primitiva che i cristiani in tutti i tempi e luoghi hanno riconosciuto, gli Apostoli 'Credo, il Simbolo niceno, la definizione di Calcedonia, e (meno spesso) il simbolo atanasiano.
Mentre Chiese ortodosse tenere premuto per l'autorità di sette antiche credenze ecumenico, e mentre la Chiesa cattolica romana continua a utilizzare il termine per le successive formulazioni dottrinali (come "il Credo del Concilio di Trento", 1564), non è raro parlare di solo gli Apostoli 'o solo il niceno affermazioni come la religione.
"Catechismi" sono strutturate le dichiarazioni di fede scritta in forma di domande e risposte che spesso soddisfare le stesse funzioni di confessioni.
Infine, il termine tecnico "simbolo" è una denominazione generale per qualsiasi dichiarazione formale, se credo, confessione, o il catechismo, oltre che definisce la comunità che si professa da quelli che non lo fanno.
(Elwell Evangelica Dictionary)
Scritto a nome dei territori protestante di Germania settentrionale per la presentazione di Charles V imperatore presso la Dieta di Augsburg.
Melantone i venti uno articoli originali sono stati composti come una risposta a Giovanni Eck's attacco ai protestanti come colpevoli di essere antiche eresie.
Così gli articoli tentativo di dimostrare che la fede protestante è in linea con l'antica Chiesa.
Molti, ma non tutti, degli articoli sono stati accolti a Roma.
Nel 1540 Melancthon rivisto la confessione di essere accettabile per Calvin.
I luterani respinto la revisione e Melancthon se stesso.
Come stabilito dai Vescovi, il clero e laici della Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti d'America, nella Convenzione, il 12 settembre 1801.
Scritto da Heinrich Bullinger in Svizzera dopo il superstite Peste Nera come una clausola alla sua volontà.
E 'in risposta alle Anabaptists e fa un tentativo di riconciliare con la luterani.
Essa è influenzata da Ulrich Zwingli.
Le sue dottrine centrali sono quelle del Patto e il Battesimo.
Scritto da John Knox e altri cinque "Johns" (Willock, Winram, Spottiswood, riga e Douglas), nel 1560, a conclusione dello Scottish guerra civile in risposta al cattolicesimo e medievale, su richiesta del Parlamento scozzese in cinque giorni.
Le sue dottrine centrali sono quelle di elezione e la Chiesa.
E 'stato approvato dal Parlamento la Riforma e la Chiesa di Scozia, il raggiungimento di uno status giuridico pienamente con la partenza di Maria, Regina di Scozia nel 1567.
Confessione il ginevrino è stato accreditato a John Calvin nel 1536 da Beza ha detto che Calvin ha scritto come una formula della dottrina cristiana adatto per la chiesa a Ginevra.
Scritto da Westminster Assemblea presso la chiamata del Parlamento insieme con le seguenti due catechismi e fortemente influenzato da Reynolds.
E 'scritto nel contesto della guerra civile inglese e come risposta alle alte chiesa Anglicanism.
La centrale di questo dottrine e le due catechismi sono la sovranità di Dio e l'autorità e la corretta interpretazione della Scrittura.
A Puritan Confessione, insieme con la A Puritan Catechismo entrambi sono stati compilati e pubblicati circa 1855 da Charles Spurgeon.
Di Londra Battista confessione di fede, con la Scrittura prove, è stato adottato dai ministri e messaggeri dell 'Assemblea generale che si è riunito nel 1689.
Breve teologica dichiarazioni, articoli di religione protestante, sono state dichiarazioni ufficiali della dottrina rilasciate nel corso del 16 ° e 17 ° secolo. I più conosciuti sono i trentanove articoli della Chiesa d'Inghilterra (1563), di revisione da parte della Chiesa Episcopale degli Stati Uniti nel 1801.
Riforma altri articoli comprendono le Schwabach articoli (1529), dieci articoli (1536), Schmalkaldic articoli (1537), sei articoli (1539), quaranta-due articoli (1553), articoli di Lambeth (1595), articoli e irlandese (1615).
Riforma molte dichiarazioni sono stati chiamati Confessioni di Fede.
Bibliografia
George, Timothy, Teologia dei Riformatori (1988); Leith, John H., ed., Credo delle Chiese (1982).
(Latino confessio).
Originariamente utilizzato per designare il luogo di sepoltura di un confessore o martire (noto anche come memoria o martyrion), questo termine è venuto gradualmente ad avere una varietà di applicazioni: l'altare eretto sopra la tomba; la metropolitana cubicolo che conteneva la tomba; la altare maggiore della basilica eretta sopra la confessione; più tardi nel Medio Evo la basilica stessa (Joan. Bar., De inventare. s. Sabini), e infine il nuovo riposo-luogo in cui i resti di un martire era stato trasferito (Ruinart, II, 35).
In caso di traduzione le reliquie di un martire sono stati depositati in una cripta sotto l'altare maggiore, o in un cavo di spazio sotto l'altare, dietro una transenna di marmo o trafitto schermo come sono stati utilizzati nelle catacombe.
Così la tomba è stato lasciato accessibile ai fedeli che volevano toccare il santuario con panni brandea) che devono essere venerata a loro volta come "reliquie".
Nella chiesa romana di S. Clemente l'urna contenente le spoglie di San Clemente e di S. Ignazio di Antiochia è visibile dietro un tale transenna.
Più tardi ancora il termine confessione è stata adottata per il cavo reliquiario in un altare (Ordo Rom. De Dedic. Altaris).
L'olio dalle numerose luci accese conservati in una confessione è stato considerato come una reliquia.
Tra i più famosi sotterraneo confessioni di Roma sono quelle nelle chiese di S. Martino al Monti, S. Lorenzo fuori le Mure, contenenti i corpi di San Lorenzo e Santo Stefano, S. Prassede contenenti i corpi di due sorelle SS .
Praxedes e Pudentiana.
La più celebre è che la confessione di san Pietro.
Oltre la tomba di Papa l'Apostolo S. Anacleto costruito una memoria, che Costantino, quando la sua costruzione basilica sostituito con la Confessione di San Pietro.
Dietro la ottone statue dei Ss.
Pietro e Paolo è la nicchia nel corso degli grattugiato piano che copre la tomba.
In questa nicchia è la cassa in oro, opera di Benvenuto Cellini, che contiene la palliums da inviare a arcivescovi de corpore b.
Petri secondo la Costituzione "Rerum ecclesiasticarum" di Benedetto XIV (12 agosto, 1748).
Tutti attraverso il Medio Evo la palliums dopo essere stati benedetti sono stati delusi attraverso il reticolo alla tomba dell'Apostolo, dove rimase per tutta una notte (Phillips, Kirchenrecht, V, 624, n. 61).
Durante i lavori di restauro della basilica attuale nel 1594 il piano ha dato modo, rivelando la tomba di San Pietro e su di essa la croce d'oro di peso 150 libra messa lì da Costantino, e iscritti con il suo e di sua madre nomi.
Pubblicazione di informazioni scritte FM Rudge.
Trascritto da Donald J. Boon.
Della Enciclopedia Cattolica, volume IV.
Pubblicato 1908.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil obstat.
Remy Lafort, Censor.
Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York
Confessione di fede belga testo
Catechismo di Heidelberg testo
Confessione di Westminster testo
Meridionale Battista confessione di fede
Metodista articoli di religione
Libero metodista articoli di religione
New Hampshire Battista confessione
La Chiesa Riformata di credenze
Trentanove articoli (anglicana)
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