Confucianesimo, Confucio

INFORMAZIONI GENERALI

Confucianesimo, il sistema filosofico fondato sulla dottrina di Confucio (551 - 479 aC), ha dominato la vita socio-cinese per la maggior parte di storia cinese e in gran parte influenzato le culture di Corea, Giappone e Indocina.

La scuola confuciana funzionato come un terreno per l'assunzione di posizioni di governo, che sono stati occupati da quelli a più alto punteggio nel esami classici confuciani.

Anche miscelati con popolari e religioni importate ed è diventato il veicolo per articolare cinese mores ai contadini.

La scuola di dottrine sostenuto autorità politica utilizzando la teoria del mandato del cielo.

Ha cercato di aiutare i governanti nazionali per mantenere, preservare la tradizione, e mantenere un costante livello di vita per i contadini contribuenti.

E 'addestrato i suoi sostenitori, nella benevolenza, rituali tradizionali, pietà filiale, lealtà, il rispetto per i superiori e per gli anziani, e di principio di flessibilità per fornire consulenza ai governanti.

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Confucianesimo - Confucio (551 - 478 aC)

Informazioni avanzate

Confucio è nato da una famiglia povera, ma ha ottenuto un'istruzione.

Il suo nome cinese è stato K'ung Fu - tze.

Egli ha acquisito una tale reputazione di un insegnante che è stato nominato a una posizione nel governo, e poi divenne ministro dello Stato di Lu.

Alcuni anni più tardi, dopo essere disgustata con la sua governante e il governo, ha rassegnato le dimissioni e ha trascorso il resto della sua vita lo studio e l'insegnamento.

Confucianesimo divenne la base dell'economia cinese membro durante dinastia Han (206 aC - 220 dC).

La società cinese ha riconosciuto un relativamente società senza classi, riconoscendo solo due: l'istruzione e theuneducated.

Borsa di studio è stato venerato.

Confucio non è stato un pensatore religioso come il Buddha, Maometto o Cristo, ma un riformatore sociale.

"Io non sono un ordinante, ma un trasmettitore".

Ha curato, compilato o ha scritto il 'Cinque Canoni' e il 'Quattro libri' che contengono la morale e la filosofia che il popolo cinese hanno seguito costantemente negli ultimi 2500 anni.

Cinque Canoni (o Cinque Classici) sono:

Priorità sono: in primo luogo - famiglia (o clan familiare); Seconda - comunità.

L'individuo è irrilevante. Antenati sono adorato come parte della religione.

Importanza viene immesso sul rispetto dei tradizionali modi di fare le cose.

Egli ha discusso a lungo i cinque importanti relazioni:

Un cinese moderna studioso ha suggerito che il nucleo della filosofia confuciana è contenuto in queste parole:

Gli uomini di età, quando ha voluto la loro virtù a brillare in tutta la terra, prima era a disciplinare le loro Stati.

A disciplinare le loro ben precisa, che prima era di stabilire l'armonia nelle loro famiglie.

Per stabilire l'armonia nelle loro famiglie, che prima ha dovuto disciplina di se stessi.

Per disciplina di se stessi, che prima era di fissare le loro menti in ordine.

Per impostare le loro menti in ordine, che prima era di rendere il loro scopo sincero.

Per rendere il loro scopo sincero, che prima era di estendere le loro conoscenze per il meglio.

Tale conoscenza è acquisito, attraverso un'attenta indagine delle cose.

Per le cose esaminato con la conoscenza diventa completo.

A completare la conoscenza diventa scopo sincero.

Con lo scopo sincero la mente è fissato in ordine.

Con la mente fissato al fine vi sia una reale disciplina autonoma.

Reale con sé la disciplina di famiglia raggiunge l'armonia.

Con armonia in famiglia la situazione diventa ben governati.

Con lo stato ben governati non vi è pace in tutta la terra.

Confucio

INFORMAZIONI GENERALI

Confucio, (551 - 479 aC), è stata la salvia cinese che fondò il Confucianesimo.

Nato da una povera famiglia aristocratica, ma nello stato di Lu (ora shantung provincia), è stato orfano in tenera età.

Come un giovane uomo, ha ricoperto diversi posti di governo minore; negli anni successivi, ha avanzato per diventare ministro della giustizia nel suo Stato di origine.

Ma ha ricoperto queste posizioni solo a intermittenza e per brevi periodi a causa di conflitti con i suoi superiori.

In tutta la sua vita, egli è stato più conosciuto come insegnante.

Quando morì all'età di 72, aveva insegnato per un totale di 3000 discepoli che esercitate il suo insegnamento.

Tre dottrine di Confucio sono particolarmente importanti.

La prima è la benevolenza (Jen). Benevolenza Confucio considerato come qualcosa di persone coltivare in se stessi prima che possa pregiudicare il loro relazioni con gli altri.

Il modo migliore per benevolenza approccio è in termini di interesse illuminato, cioè, mettendo in sé la posizione degli altri e quindi trattare gli altri di conseguenza.

Due detti di Confucio meglio esprimere questa idea: "Non fare agli altri ciò che non puoi non come te" e "Fai agli altri ciò che si desidera fino a che fare di te". Benevolence si intende la pratica di queste due parole.

La seconda riguarda la dottrina superiore uomo (chun - Tzu).

Il superiore uomo è una prassi che benevolenza indipendentemente familiare.

Correttezza rituale è la terza dottrina.

Confucio sottolineato diritto problema in una delle relazioni; l'uomo deve agire in conformità con correttezza.

Uno si comporta così ritualistically con gli altri.

Tale comportamento che è chiamato, ma si riferisce al sociale ed estetico norme che guidano le persone nelle loro relazioni sociali.

I detti di Confucio sono stati in seguito incorporati nel libro intitolato il Analects.

Confucio è anche considerato l'autore del Libro dei Riti e la primavera e autunno Annali, una storia dello stato di Lu dal 771 al 579 aC.

David C yu

Bibliografia:


HG Creel, Confucio e il cinese Way (1960); WC Liu, Confucio, la sua vita e Time (1955); Un Waley, The Analects di Confucio, (1938).

Confucio

Informazioni avanzate

Confucio occidentali come utilizzare l'ortografia per K'ung Fu - Tzu - Master K'ung - Cina il primo e più famoso filosofo.

Confucio ha avuto un nome personale tradizionale (Ch'iu) e un nome formale (Chung - NI).

Confucio 'padre morì poco dopo Confucio' nascita.

La sua famiglia cadde in povertà relativa, e Confucio aderito a un crescente impoverimento della classe discendenti di aristocratici che hanno presentato le loro carriere di acquisizione della conoscenza del rituale feudale e tenendo le posizioni di influenza al servizio dei governanti della frammentazione Stati della Cina antica.

Confucio si dedicò alla formazione.

A 30 anni, tuttavia, quando la sua breve durata floundered ufficiale di carriera, egli si è rivolto a insegnare altri.

Confucio non ha scritto lui stesso la sua propria filosofia, anche se la tradizione crediti lui con la modifica di alcuni storici classici che sono stati utilizzati come testi nella sua scuola.

Egli ha apparentemente fatto un enorme impatto sulla vita e gli atteggiamenti dei suoi discepoli, tuttavia.

Il libro conosciuto come il Analects, che registra tutti i "Confucio ha detto..." Aforismi, è stato compilato dai suoi studenti dopo la sua morte.

Perché il Analects non è stato scritto come una sistematica filosofia, che contiene frequenti contraddizioni e molte delle dottrine filosofiche sono ambigue.

Analects divenne la base dell'economia cinese e di stile di vita sociali fondamentali religiose e filosofiche punto di vista della maggior parte degli intellettuali cinesi tradizionalista nel corso della storia.

La raccolta di Confucio rivela come una persona dedicata alla conservazione di pratiche rituali tradizionali, con un piacere quasi spirituale nello svolgimento rituale per se stessa.

Dottrina

Confucianesimo, combina la teoria politica e una teoria della natura umana a produrre un essere umano - una dottrina o prescrittive.

La teoria politica inizia con una dottrina di autorità politica basata sul mandato del cielo.

Le legittime autorità governante deriva dal cielo il comando.

Il sovrano è responsabile per il benessere dei popoli e quindi per la pace e l'ordine nel impero.

Confuciana filosofia presuppone una visione della natura umana nella quale gli esseri umani sono animali sociali essenzialmente la cui modalità di interazione sociale è a forma di li (convenzione o rituale), che stabilisce il valore distinzioni e prescrive attività in risposta a tali distinzioni.

L'istruzione in che, rituali o sociale, è basato sul comportamento naturale propensione ad imitare i modelli.

Saggi, o superiore di persone - quelli che hanno la padronanza che - sono i modelli di comportamento da cui la massa di persone imparare.

Idealmente, il righello deve essere lui stesso un tale modello e dovrebbe nominare solo quelli che sono modelli di te (forza) a posizioni di rilievo.

Persone sono naturalmente inclini a emulare i modelli virtuosi; quindi una gerarchia di merito di risultati in diffusa educazione morale naturale.

Poi, con la pratica, tutti gli uomini possono in linea di principio, essere come i saggi, agendo in conformità con che senza sforzo cosciente.

A quel punto hanno acquisito jen (l'umanità), il più alto livello di sviluppo morale; loro inclinazioni naturali sono tutti in armonia con gli esseri umani (andata).

Il mondo è in pace, l'ordine abbonda, e l'armonia tra il naturale e il settore sociale di risultati in materiale di benessere per tutti.

Si tratta di Confucio 'visione utopica, che egli considera come modellato sulla pratica degli antichi re salvia.

Lo sviluppo storico

Confucianesimo emersa come una filosofia più coerente di fronte ai intellettuale concorrenza di altre scuole che sono stati in crescita nel fertile di sconvolgimenti sociali preimperial Cina (c. 400 - c. 200 aC).

Taoismo, Mohism, e tutti i legalismo attaccato il Confucianesimo.

Un tema comune di questi attacchi è stata che il confucianesimo presumere che la tradizione o convenzione (che) è stato corretto.

Mencio (c. 372 - c. 289 aC) messo a punto una versione più idealistica del confucianesimo jen sottolineando come innata inclinazione di buon comportamento che non richiede l'istruzione.

Hsun Tzu (c. 313 - c. 238 aC), al contrario, ha sostenuto che tutte le inclinazioni sono a forma di acquisito lingua e altre forme sociali.

Confucianesimo è salito a la posizione di un funzionario ortodossia durante la dinastia Han (206 aC - 220 dC).

E 'assorbito le dottrine della metafisica Yin (il principio femminile) e Yang (principio maschile) che si trovi nella I Ching (Libro dei Cambiamenti) e di altre nozioni di speculazione metafisica.

Con la caduta degli Han, il modello dinastiche, Confucianesimo caduto in grave declino.

Fatta eccezione per i residui effetti del suo status ufficiale, il Confucianesimo laici filosoficamente in sospeso per circa 600 anni.

Con il ripristino del potere dinastico cinese nella dinastia T'ang (618 - 906) e l'introduzione del Ch'an (Zen buddista) premessa che "non vi è nulla di molto per l'insegnamento buddista", il Confucianesimo ha cominciato a rivivere.

La dinastia Sung (960 - 1279) prodotte Neo Confucianesimo - una interpretazione della dottrina confuciana classica (principalmente quella di Mencio) che destinatari buddista e taoista.

Lo sviluppo di questa filosofia è stato dovuto principalmente a Cheng - Hao (1032 - 85) e Chen - i (1033 - 1107), ma per gli ortodossi dichiarazione di Neo Confucianesimo, uno gira a Chu Hsi (1130 - 1200).

Il suo commento sulle quattro scritture del confucianesimo studio sono stati richiesti per il servizio civile imperiale esami.

Neo confucianesimo si concentra sul termine che, qui, che significa "corsia" o "modello".

Comportamento corretto è tenuto a seguire un modello naturale (li) che siano fermati dalle Hsin (cuore - mente).

Mencio 'la teoria della bontà innata dell'uomo è una teoria della capacità innata di questo cuore - mente di fermare che in situazioni e per seguirlo.

Per diventare un saggio, uno studio che deve e sviluppare la capacità di "vedere" è di una specie di intuizione.

Più tardi, nel dinastia Ming (1368 - 1644), Wang Yang - Ming ha sostenuto che il cuore a progetti che le cose piuttosto che notando che esterni.

Per diventare un saggio, non si può solo situazioni di studio, si deve agire prima che si manifesta.

Così il cuore - mente, che guida l'azione, è la fonte di li (morale modelli).

Dopo il disastroso conflitto con tecnologia militare occidentale agli albori del 20 ° secolo, gli intellettuali cinesi accusato confucianesimo per la politica scientifica e arretratezza della Cina.

Marxismo cinese, tuttavia, è diverso da occidentali marxismo in modi che rivelano la persistenza di atteggiamenti confuciana verso la politica, la metafisica, e teorie di psicologia umana.

Anti Confucianesimo è stato un tema in varie campagne politiche in Cina moderna - soprattutto durante e subito dopo la Rivoluzione Culturale.

Maggiore tolleranza per tutte le religioni, poiché Mao Tse - tung la morte può portare ad una moderata ripresa del Confucianesimo, anche se l'interesse sembra essere principalmente in questioni storiche.

Di Taiwan, al contrario, confuciani ortodossia è sopravvissuta e serve a sostenere un anti marxista, tradizionale autoritarismo.

Grave, in corso filosofia confuciana, tuttavia, si trova principalmente in Hong Kong e tra gli studiosi cinesi che lavorano in Occidente.

Chad Hansen

Bibliografia:


W Chan, trans., Una fonte Prenota in cinese Filosofia (1963); HG Creel, Confucio, l'uomo e il mito (1949); H Fingarette, Confucio: Il secolari come la Sacra (1972); Y Fung, una storia d'cinese Filosofia (1952); DY Lee, uno schema di confucianesimo (1987); DJ Munro, il concetto di Man in Ancient Cina (1972); BI Schwartz, Il Mondo di pensiero nella Cina antica (1985).

Confucianesimo

Informazioni cattolica

Di confucianesimo si intende il complesso sistema di morale, sociale, politico e religioso costruito insegnamento di Confucio sulle antiche tradizioni cinesi, e perpetuata come religione di stato fino al giorno d'oggi.

Confucianesimo mira a rendere non solo l'uomo di virtù, ma l'uomo di apprendimento e di buone maniere.

L'uomo perfetto deve combinare le qualità del santo, studioso, e signore.

Confucianesimo è una religione senza rivelazione positiva, con un minimo di insegnamento dogmatico, il cui culto popolare è centrata nel offerte ai morti, in cui la nozione di dovere è esteso oltre la sfera della morale corretta in modo da abbracciare quasi ogni dettaglio della vita quotidiana .

I. l'insegnante, Confucio

Il principale esponente di questa religione è stata notevole K'ung-tze, o K'ung-fu-tze, latinized dai primi missionari Gesuiti in Confucio.

Confucio nacque nel 551 aC, in quello che era allora il feudale stato di Lu, ora incluso nella moderna provincia di Shan-tung.

I suoi genitori, pur non ricchi, apparteneva alla classe superiore.

Suo padre era un guerriero, non meno distinto per le sue opere di valore che per la sua nobile stirpe.

Confucio è stato un semplice ragazzo, quando suo padre morì.

Dall'infanzia ha mostrato una grande capacità di studio, e se, al fine di sostenere se stesso e sua madre, che aveva a lavoro nel suo primi anni come un servo assunto in una nobile famiglia, riuscì a trovare il tempo per proseguire la sua preferita studi.

Egli ha fatto tali progressi che all'età di ventidue anni ha aperto una scuola a cui molti sono stati attirati dalla fama del suo apprendimento.

La sua capacità e fedele servizio meritato per la promozione a lui la carica di ministro della giustizia.

Sotto la sua saggia amministrazione dello Stato a raggiungere un certo grado di prosperità e di ordine morale che non aveva mai visto prima.

Ma attraverso la rivale di intrighi afferma il marchese di Lu è stato portato a preferire ignobile piaceri per il mantenimento di un buon governo.

Confucio cercato di sana consulenza a portare il suo signore liege indietro sulla via del dovere, ma invano.

Egli ha quindi rassegnato le dimissioni la sua posizione in alto il costo del personale facilità e comodità, e ha lasciato lo stato.

Per tredici anni, accompagnati da fedeli discepoli, egli passò da uno stato all'altro, in cerca di un righello che avrebbe dato ascolto ai suoi consigli.

Molte sono state le privazioni ha subito.

Più di una volta ha corso il rischio imminente di essere waylaid e ucciso dai suoi nemici, ma il suo coraggio e la fiducia nel carattere provvidenziale della sua missione mai abbandonato lui.

Finalmente è tornato a Lu, dove ha trascorso gli ultimi cinque anni della sua lunga vita a terzi a lo studio e la pratica della virtù, e tutti i edificante dal suo nobile esempio.

Morì nel 478 aC, nel settantadue quarto anno della sua età.

La sua vita coincise quasi esattamente con quella di Budda, che è morto due anni prima all'età di ottanta.

Confucio che possedeva un nobile, comandando personalità, ci sono pochi dubbi.

È dimostrato dal suo registrati tratti del carattere, del suo nobile insegnamenti morali, per l'elevato mentalità degli uomini che da lui formate a continuare la sua vita-lavoro.

Nella loro entusiastica ammirazione e amore, lui ha dichiarato che il più grande di uomini, la salvia, senza difetto, l'uomo perfetto.

Che egli stesso non ha avanzato alcuna pretesa di essere in possesso di forza e saggezza nella loro pienezza, è dimostrato dalla sua registrati detti.

Era consapevole dei suoi difetti, e questa consapevolezza ha fatto alcun tentativo di tenere nascosto.

Ma del suo amore della virtù e la saggezza non vi può essere alcun dubbio.

Egli è descritto in "Analects", VII, 18, come uno "che in ansiosa ricerca di conoscenze, dimenticato il suo cibo, e nella gioia di raggiungere ad esso dimenticato il suo dolore".

Qualunque sia nel tradizionale record del passato, se la storia, lirica poesie, o di riti e cerimonie, è stato edificante e favorevole alla virtù, ha cercato con instancabile zelo e resi noti ai suoi discepoli.

Era un uomo di carattere affettuoso, simpatico, e la maggior parte in considerazione verso gli altri.

Egli ha amato la sua degna discepoli a caro prezzo, e ha vinto a sua volta undying loro devozione.

È stato modesto e inalterato nel suo rilevamento, incline a gravità, ancora in possesso di una naturale allegria che raramente deserta lui.

Scolarizzati alle avversità da infanzia, ha imparato a trovare appagamento e la serenità della mente ordinaria anche nel caso in cui comfort mancanti.

Era molto affezionato a vocali e strumentali di musica e, spesso, cantato, che accompagna la sua voce con il liuto.

Il suo senso dell'umorismo è rivelato in una critica ancora una volta ha fatto di alcuni boisterous cantando "Perché usare un bue-coltello", ha detto, "per uccidere un uccello?"

Confucio è spesso presentata come il tipo di virtuoso uomo senza religione.

I suoi insegnamenti, si suppone, sono stati soprattutto etiche, in cui si guarda invano di punizione nella prossima vita come una sanzione di diritto condotta.

Ora un conoscente con l'antica religione della Cina e con testi confuciani rivela il vuoto l'affermazione di Confucio che era privo di pensiero religioso e sentimento.

Egli è stato religioso, dopo le modalità di uomini religiosi della sua età e la terra.

In appello a non premi e punizioni nella vita a venire, è stato semplicemente seguendo l'esempio dei suoi illustri predecessori cinese, la cui fede religiosa non ha compreso questo elemento della futura punizione.

I classici cinesi antichi che sono stati anche in tempo di Confucio non hanno nulla a che dire di inferno, ma hanno molto da dire di premi e punizioni contro cui al presente la vita di tutti i-vedere il cielo.

Ci sono i numeri dei testi che mostrano chiaramente che egli non discostarsi dal tradizionale credenza nel cielo supremo-dio e subordinata bevande spiritose, nella divina Provvidenza e punizione, e nel consapevole esistenza delle anime dopo la morte.

Queste convinzioni religiose da parte sua ha trovato espressione in molti registrati atti di pietà e di culto.

II. I testi confuciani

Come il Confucianesimo nel suo senso più ampio del termine abbraccia non solo l'immediata insegnamento di Confucio, ma anche i tradizionali registri doganali, e riti a cui egli ha dato la sanzione della sua approvazione, e che oggi in larga misura alle resto la sua autorità, ci sono calcolati tra i testi confuciani più che, anche nel suo giorno sono stati venerata come sacra eredità del passato.

I testi sono suddivisi in due categorie, noto come il "Re" (Classici), e la "Shuh" (Libri).

I testi del "re", che si primo per importanza, sono comunemente contabilizzato come cinque, ma a volte come sei.

Il primo di questi è il "Shao-re" (libro di storia), una religiosa e morale di lavoro, il rintracciamento la mano della Provvidenza in una serie di grandi eventi della storia passata, e inculcando la lezione che il Cielo-Dio dà la prosperità e la lunghezza di giorni solo per il sovrano virtuoso che è il vero benessere del popolo a cuore.

La sua unità della composizione può anche portare il suo momento della pubblicazione, fino al VI secolo aC, anche se le fonti su cui i capitoli precedenti si basano possono essere quasi contemporanea con gli eventi connessi.

Il secondo "re" è il cosiddetto "She-re" (Libro dei Cantici), spesso parlato di come "Odi".

305 della sua breve lirica alcune poesie appartengono al tempo della dinastia Shang (1766-1123 aC), il restante, e forse più grande, a parte i primi cinque secoli della dinastia dei Chow, che è, fino a circa il 600 aC La terzo "Re" è la cosiddetta "Y-re" (Libro dei Cambiamenti), un enigmatico trattato di l'arte di divining con gambo di una pianta nativa, che dopo essere stati gettati dare indicazioni diverse, secondo quanto conforme a una o un altro dei quattro sessanta-hexagrams composto da tre rotture di ininterrotta e tre linee.

Breve spiegazione che li accompagnano, in larga misura arbitraria e fantastica, sono assegnate al momento della Wan e il suo illustre figlio Wu, fondatori della dinastia Chow (1122 aC).

Poiché il tempo di Confucio, il lavoro è stato più che raddoppiato da una serie di appendici, dieci in numero, di cui otto sono attribuiti a Confucio.

Solo una piccola parte di questi, tuttavia, sono probabilmente fede.

Il quarto "Re" è il "Li-Ki" (Libro dei Riti).

Nella sua forma attuale, essa risale al secondo secolo della nostra era, essendo una raccolta da un vasto numero di documenti, la maggior parte delle quali risalgono alla prima parte della dinastia Chow.

Dà regole di comportamento verso il minuto dettagli per atti religiosi di culto, funzioni di giudice, sociali e relazioni familiari, abito - in breve, per ogni sfera di azione umana.

Resta oggi l'autorevole guida di una corretta condotta per ogni coltivate cinese.

Nel "Li-Ki" sono molti di Confucio's fama detti e due lunghi trattati composto da discepoli, che può essere detto a riflettere con precisione la sostanziale detti e gli insegnamenti del maestro.

Uno di questi è il trattato noto come "Chung-Yung" (Dottrina della media).

Essa fa Prenota XXVIII del "Li-Ki", ed è uno dei suoi più preziosi trattati.

È costituita da una raccolta di detti di Confucio che caratterizzano l'uomo di perfetta virtù.

Il trattato di altri, formando Prenotare XXXIX del "Li-Ki", è la cosiddetta "Ta-hio" (Gran Learning).

Essa si presume essere la descrizione delle virtuoso righello il discepolo di Tsang-tze, basato sugli insegnamenti del maestro.

Il quinto "Re" è il breve storico trattato noto come "Ch'un-ts'ew" (primavera e autunno), ha detto di essere stato scritto dalla mano di Confucio stesso.

Si compone di una serie di collegato nudo annali dello stato di Lu per gli anni 722-484 aC Per questi cinque "Re" appartiene un sesto, il cosiddetto "Hiao-re" (Libro di pietà filiale).

I cinesi attributo la sua composizione a Confucio, ma secondo il parere della critica studiosi, è il prodotto della scuola di suo discepolo, Tsang-tze.

Si è appena stato fatto dei due trattati, la "Dottrina della media" e il "Gran Learning", sancito nel "Li-Ki".

Nel XI secolo della nostra era, questi due lavori sono stati uniti con altri testi confuciani, che costituiscono ciò che è noto come il "Sze-shuh" (Quattro Libri).

Primo di questi è il "Lun-yu" (Analects).

Si tratta di un lavoro a breve in venti capitoli, mostrando ciò che modo di Confucio è stato l'uomo nella sua vita quotidiana, e la registrazione di molti suoi colpisce a detti morale e storico argomenti.

Sembra incarnare la fede testimonianza dei suoi discepoli, scritta da uno di prossima generazione.

Il secondo posto nella "Shuh" è data per il "Libro di Mencio".

Mencio (Meng-tze), non è stato un immediato discepolo del maestro.

Egli ha vissuto un secolo più tardi.

Egli ha acquisito grande notorietà come un esponente della dottrina confuciana.

La sua Proverbi, soprattutto su temi morali, sono stati fino tesoro di discepoli, e pubblicato nel suo nome.

Terzo e il quarto in ordine di "Shuh" vieni "Grande Learning" e la "Dottrina della media".

Per la nostra prima conoscenza dei contenuti di questi testi confuciani, siamo in debito con l'accurata ricerca dei missionari Gesuiti in Cina nel corso del XVII e XVIII secolo, che, con un eroico zelo per la diffusione del Regno di Cristo uniti uno diligenza e professionalità in lo studio della dogana cinese, letteratura, storia e che hanno posto sotto successive studiosi duratura obbligo.

Tra questi possiamo citare Padri Prémare, Régis, Lacharme, Gaubil, Noël, Ignacio da Costa, di cui la maggior parte dei testi confuciani sono stati tradotti e chiarito con grande erudizione.

E 'stato naturale, ma che i loro studi pioniere in un campo difficile, dovrebbe essere destinata a dare luogo a più accurate e complete monumenti della moderna borsa di studio.

Ma anche qui sono degni rappresentanti in tali studiosi come Padre Zottoli e Henri Cordier, i cui studi cinesi dare prova di grande erudizione.

I confuciani testi sono stati messi a disposizione di lettori in lingua inglese dal professor Legge.

Oltre alla sua monumentale opera in sette volumi, dal titolo "I cinesi classici" e la sua versione di "Ch'un ts'ew", egli ha dato rivisto le traduzioni di "Shuh", "She", "Ta-hio", "Y", e "Li-Ki" in volumi III, XVI, XXVII, XXVIII, e di "libri sacri d'Oriente".

III. LA DOTTRINA

A. basi religiose

La religione della Cina antica, a cui Confucio ha dato la sua adesione riverente è stata una forma di culto della natura strettamente avvicina al monoteismo.

Mentre numerose bevande alcoliche associata a fenomeni naturali sono stati riconosciuti - spiriti di monti e fiumi, della terra e del grano, dei quattro trimestri del cielo, il sole, luna, stelle e - sono stati tutti i subordinati alla suprema Heaven-dio, T'ien (Heaven) chiamato anche Ti (Signore), o Shang-ti (Sommo Signore).

Tutte le altre bevande alcoliche, ma sono stati i suoi ministri, deliberando in obbedienza alla sua volontà.

T'ien è stato il upholder della legge morale, che esercitino una benigna provvidenza sugli uomini.

Nulla di fatto in segreto il suo potrebbero sfuggire all-Seeing Eye.

La sua pena per cattive azioni ha assunto la forma sia di calamità e di morte precoce, o di disgrazia per cui i bambini del male-doer.

In numerosi passaggi della "Shao-" e "She-re", troviamo questa convinzione affermando come un motivo di diritto condotta.

Che non è stato ignorato da Confucio stesso è dimostrato dal suo registrati dicendo che "egli che offende contro il cielo non ha nessuno a cui egli può pregare".

Un altro quasi-religioso motivo per la pratica della virtù è stata la convinzione che le anime dei parenti defunti sono state in larga misura dipendente per la loro felicità sulla condotta di vita dei loro discendenti.

E 'stato insegnato che i bambini dovuti come un dovere per i loro morti i genitori a contribuire alla sua gloria e la felicità di vita di virtù.

A giudicare dalle parole di Confucio che sono state conservate, egli non trascurare questi motivi a destra condotta, ma egli ha dato capo a sottolineare l'amore di virtù per se stessa.

I principi di moralità e la loro applicazione concreta alle varie relazioni della vita sono stati sanciti nella testi sacri, che a sua volta rappresentato gli insegnamenti dei grandi saggi del passato sollevato dal cielo, di incaricare il genere umano.

Questi insegnamenti non sono stati ispirati, né esse sono state rivelate, ma sono stati infallibile.

I saggi sono nati con saggezza intende con cielo per illuminare i figli degli uomini.

E 'stata quindi una saggezza che è stato provvidenziale, piuttosto che soprannaturale.

La nozione di rivelazione divina positivo è assente dalla cinese testi.

Di seguire la via del dovere di cui al autorevoli regole di condotta è stato alla portata di tutti gli uomini, a condizione che la loro natura, la buona alla nascita, non è stata irrimediabilmente guastato da influenze vizioso.

Confucio ha ricoperto la visione tradizionale che tutti gli uomini sono nati bene.

Di nulla, come il peccato originale non vi è traccia nel suo insegnamento.

A quanto pare, non sono riusciti a riconoscere anche l'esistenza di tendenze vizioso ereditaria.

A suo avviso, ciò che gli uomini è stata guastata cattivo ambiente, il male esempio, un imperdonabile cedere al male che tutti gli appetiti di retto uso della sua naturale poteri potrebbe e dovrebbe controllo.

Rovina morale causato da suggerimenti da spiriti cattivi non ha avuto luogo nel suo sistema.

Né esiste un concetto di grazia divina per rafforzare la volontà e la illumini la mente nella lotta con il male.

Ci sono uno o due allusioni alla preghiera, ma nulla per mostrare che la preghiera quotidiana è stato consigliato l'aspirante dopo perfezione.

B. aiuta a forza

In aiuta il confucianesimo per la coltivazione di forza sono naturali e provvidenziale, niente di più.

Ma in questo sviluppo di perfezione morale Confucio cercato di suscitare in altri il entusiasta amore della virtù che si sentiva se stesso.

Se stessi a fare il migliore possibile, questo era con lui l'attività principale della vita.

Tutto ciò che è stato favorevole alla pratica della bontà è stato quello di essere i benvenuti e fatto uso di.

A tal fine è stato giusto conoscenze che si terrà indispensabile.

Come Socrates, Confucio insegnato che scaturiva dal vice ignoranza e conoscenza che ha portato indefettibilmente alla virtù.

Le conoscenze su cui ha insistito non è stato puramente scientifico, ma edificante conoscenza con i testi sacri e le norme di virtù e proprietà.

Un altro fattore su cui egli ha dato grande stress è stata l'influenza di buon esempio.

Egli ha amato per ospitare fino a l'ammirazione dei suoi discepoli gli eroi e saggi del passato, un conoscente a cui nobili fatti e detti ha cercato di promuovere insistendo sullo studio degli antichi classici.

Molte delle sue parole sono registrati elogi di questi valorosi uomini di virtù.

Né ha egli non riconoscere il valore del bene, ad alta mentalità compagni.

Il suo motto è stato, ad associare con l'veramente grande e per fare amicizia dei più virtuosi.

Oltre associazione con il bene, ha esortato a Confucio suoi discepoli l'importanza di accogliere sempre la correzione fraterna delle proprie colpe.

Quindi, anche il quotidiano esame di coscienza è stato inculcato.

Come un ulteriore aiuto alla formazione di un carattere virtuoso, ha un valore altamente una certa quantità di auto-disciplina.

Egli ha riconosciuto il pericolo, in particolare nei giovani, di cadere nelle abitudini di morbidezza e di amore di facilità.

Di conseguenza, egli ha insistito su una virile indifferenza a effeminate comfort.

In l'arte della musica ha riconosciuto anche un potente aiuto a suscitare entusiasmo per la pratica della virtù.

Egli ha insegnato ai suoi allievi il "Odi" e altre canzoni edificante, che hanno cantato insieme per l'accompagnamento di liuti e arpe.

Questo insieme con il magnetismo della sua influenza personale prestata una forte qualità emotiva al suo insegnamento.

C. virtù fondamentali

Come fondamento per la vita di perfetta bontà, Confucio ha insistito soprattutto sulle quattro virtù della sincerità, la benevolenza, pietà filiale, e correttezza.

Sincerità con lui è stato un cardinale virtù.

Come quello usato da lui significava più di una semplice relazione sociale.

Per essere sincera e semplice nel linguaggio, fedele alla propria promesse, nella coscienza di scarico di un dovere verso gli altri - questo è stato incluso nella sincerità e qualcosa di più.

La sincera uomo in Confucio gli occhi è stato l'uomo il cui comportamento è sempre basata su l'amore di virtù, e che di conseguenza ha cercato di osservare le regole del diritto condotta nel suo cuore e nella andata azioni, quando da solo come pure in presenza degli altri.

Benevolenza, mostrando in una gentilmente di riguardo per il benessere degli altri e in una disponibilità ad aiutarli nei momenti di necessità, è stato anche un elemento fondamentale per l'insegnamento di Confucio.

E 'stato considerato come il tratto caratteristico del buon uomo.

Mencio, l'illustre esponente del confucianesimo, ha il notevole affermazione: "Benevolence è l'uomo" (VII, 16).

In detti di Confucio si trova la Regola d'oro nella sua forma negativa enunciati più volte.

In "Analects", XV, 13, leggiamo che, quando un discepolo gli chiese per un principio guida per tutti i comportamenti, il comandante rispose: "non è reciproca buona volontà di un tale principio? Che cosa che non si vuole fare per te, non fare agli altri ".

Questo è sorprendentemente come la forma della Regola d'oro riscontrato nel primo capitolo del ' «insegnamento degli Apostoli" - "Tutte le cose soever che lei non avrebbe fatto a te, non fare ad un altro"; anche in Tobias, iv , 16, in cui appare per la prima volta nella Sacra Scrittura.

Egli non ha approvato il principio detenute da Lao-tze che il pregiudizio deve essere rimborsato con gentilezza.

Il suo motto era "Requite pregiudizio con giustizia, con gentilezza e cortesia" (Analects, XIV, 36).

Egli sembra aver visualizzato il quesito del pratico e giuridico di ordine sociale.

"Per ripagare la gentilezza con gentilezza", egli dice altrove, "agisce come un incoraggiamento per il popolo. Requite Per pregiudizio con pregiudizio agisce come un avvertimento" (Li-ki, XXIX, 11).

La terza fondamentale virtù nel sistema confuciano è pietà filiale.

Nel "Hiao-re", Confucio è registrato come dicendo: "pietà filiale è la radice di tutte le virtù ."--" Di tutte le azioni dell'uomo non ve ne sono maggiori di quelle di pietà filiale."

Ai cinesi allora, come adesso, pietà filiale indotto il figlio per l'amore e il rispetto dei suoi genitori, contribuiscono alla loro comodità, portare felicità e onore al proprio nome, dagli onorevoli successo nella vita.

Ma allo stesso tempo che la devozione portato a un livello che è stato eccessivo e difettoso.

In conseguenza del sistema patriarcale ci prevalente, pietà filiale incluso l'obbligo di figli a vivere dopo il matrimonio sotto lo stesso tetto con il padre e di dargli una obbedienza bambino finché visse.

La volontà dei genitori è stato dichiarato di essere supremo, anche nella misura in cui il figlio se la moglie non si prega di loro è stato obbligato a suo divorzio, anche se lui a tagliare il cuore.

Se un doveroso figlio si è trovato costretto ad ammonire uno wayward padre è stato insegnato a dare la correzione con la massima mitezza; anche se il genitore può battere fino a lui scorreva il sangue non è stato per mostrare alcun risentimento.

Il padre non perde il diritto al rispetto filiale, non importa quanto grande la sua malvagità.

Un altro virtù di primaria importanza nel sistema confuciano è "proprietà".

Abbraccia tutta la sfera della condotta umana, esortando il superiore uomo sempre di fare le cose giuste nel posto giusto.

Che trova espressione nella cosiddetta norme in materia di cerimonia, che non si limitano ai riti religiosi e le regole di condotta morale, ma per estendere la sconcertante di massa convenzionale doganali e gli usi di cui etichetta cinese è regolamentata.

Sono stati distinti anche in Confucio del giorno di tre cento maggiore, e le tre migliaia di meno, le norme di cerimonia, che ha dovuto essere attentamente imparato come una guida a destra condotta.

Convenzionale usi e le regole di condotta morale ha portato con loro il senso di obbligo di riposo in primo luogo sotto l'autorità di salvia-re e, in ultima analisi, sulla volontà del Cielo.

A trascurare o deviare dal loro è stato equivalente a un atto di impiety.

D. Riti

Nel "Li-Ki", il capo cerimoniale osservanze sono dichiarate di essere sei: la riduzione, il matrimonio lutto di riti, di sacrifici, le feste, e interviste.

Sarà sufficiente per trattare brevemente dei primi quattro.

Essi sono proseguiti con piccole modifiche fino al giorno d'oggi.

La riduzione è stata una gioiosa cerimonia, in cui il figlio è stato onorato a raggiungere il suo ventesimo anno.

In presenza di parenti e invitati, il padre conferite a suo figlio un nome e un quadrato cornered PAC come segni distintivi della sua virilità maturo.

E 'stato accompagnato da una festa.

Il matrimonio cerimonia è stata di grande importanza.

Di sposarsi con la vista di avere figli maschi è stato un grave dovere da parte di ogni figlio.

Ciò è stato necessario per mantenere il sistema patriarcale e prevedere ancestrale culto dopo anni.

La regola, come stabilito nel "Li-Ki" è stato, che un giovane deve sposare all'età di trenta e una giovane donna a venti.

La proposta e accettazione non si riferiscono ai giovani le parti direttamente interessate, ma per i loro genitori.

Il accordi preliminari sono state effettuate da un andare tra dopo che è stato accertato da divinazione che i segni della proposta di unione sono felice.

Le parti potrebbero non essere dello stesso nome, cognome, né connessi entro il quinto grado di Kindred.

Il giorno delle nozze il giovane sposo nel suo abito migliore è venuto a casa della sposa e la portò al suo trasporto, in cui ha cavalcò a suo padre a casa.

Ci ha ricevuto la sua, circondato dalle gioiosa ospiti.

Tazze improvvisata di taglio in uno melone metà erano pieni di dolci e bevande alcoliche consegnato agli sposi.

Di prendere un sorso di ciascuno, significa che essi sono stati uniti in matrimonio.

La sposa è così diventato un membro della famiglia di suo suoceri, l'oggetto, come il marito, per la loro autorità.

La monogamia è stato incoraggiato in quanto la condizione ideale, ma il mantenimento di secondaria mogli noto come concubine non è stato vietato.

Esso è stato consigliato quando la vera moglie non sopporta i bambini di sesso maschile ed è stato troppo amato per essere divorziato.

Ci sono state sette cause che giustificano il ripudio di una moglie oltre infedeltà, e una di queste è stata la mancanza di prole maschile.

Il lutto riti sono stati ugualmente di suprema importanza.

La loro esposizione riprende la maggior parte del "Li-Ki".

La maggior parte sono stati elaborati, che variano notevolmente nei dettagli e la lunghezza del rispetto, secondo il rapporto di rango e dei defunti.

I riti lutto per il padre sono stati i più impressionante di tutti.

Per i primi tre giorni, il figlio, vestiti di sacco in bianco grossolani di canapa, digiuno, e leaped, e wailed.

Dopo la sepoltura, per i quali non vi sono stati minuti prescrizioni, il figlio ha dovuto indossare il lutto di sacco per venti-sette mesi, emaciating il suo corpo con poco cibo, e di vivere in una capanna rude eretto ai fini vicino alla tomba.

Nel "Analects", Confucio si dice che hanno condannato con indignazione il suggerimento di un discepolo che il periodo di lutto la riti potrebbe benissimo essere ridotto a un anno.

Un'altra classe di riti di suprema importanza sono stati i sacrifici.

Essi sono ripetutamente menzionato nella testi confuciani, dove sono riportate le istruzioni per la loro corretta celebrazione.

Dal cinese nozione di sacrificio l'idea di propiziazione tramite il sangue è del tutto assente.

Essa non è altro che un alimento offerta esprimendo il riverente omaggio dei fedeli, una festa solenne per fare onore allo spirito ospiti, che sono invitati e sono pensato per godere dello spettacolo.

Bevande a base di carne e di grande varietà vengono forniti.

Vi è anche vocale e strumentale di musica, ballo e pantomimic.

Officiante i ministri non sono sacerdoti, ma i capi delle famiglie, i signori feudali, e, soprattutto, il re.

Non vi è alcun sacerdozio nel confucianesimo.

Il culto del popolo in generale è praticamente limitato alla cosiddetta antenato-culto.

Alcuni ritengono che sarebbe difficilmente corretto chiamarlo culto, che consiste, come fa di feste in onore di parenti morti.

Nei giorni di Confucio, come avviene attualmente, non vi è stata in ogni famiglia di origine, dal palazzo del re se stesso verso il basso per l'umile cabina del contadino, una camera privata o ancestrale chiamato il sacrario, dove sono state compresse in legno reverently tenuti, inscritto con l'indicazione dei nomi dei defunti genitori, nonni, e più remoti antenati.

Ha dichiarato a intervalli di offerte di frutta, vino, carni cotte e sono stati fissati prima di queste compresse, che le sono stati spiriti ancestrali fancied a fare il loro riposo temporanea-luogo.

Non vi è stata, inoltre, un pubblico omaggio di ogni clan locali dei comuni antenati due volte l'anno, in primavera e in autunno.

Questo è stato un elaborato banchetto con musica e danze solenne, a cui i morti sono stati convocati antenati, e in cui sono stati creduto di partecipare insieme con la vita i membri del clan.

Più elaborata e magnifico sono stati ancora il grande triennale e quinquennale feste data dal re al suo ghostly antenati.

Questa festa dei morti di famiglie e clan è stato limitato a come sono stati uniti con la vita da vincoli di parentela.

Ci sono state, tuttavia, alcuni benefattori pubblico la cui memoria è stata venerata da tutte le persone e le cui offerte di cibo sono state effettuate.

Confucio se stesso è venuto a essere onorato dopo la morte, viene considerato come il più grande pubblico di benefattori.

Ancora oggi in Cina questa venerazione religiosa del master è fedelmente mantenuta.

In Imperial College a Pechino vi è un santuario dove le compresse di Confucio e il suo principale discepoli sono conservati.

Due volte l'anno, in primavera e in autunno, l'imperatore si va in stato solennemente e presenta l'offerta di prodotti alimentari con un indirizzo di preghiera esprimendo la sua gratitudine e devozione.

Nel quarto libro della "Li-Ki" in cui è fatto riferimento a sacrifici che i cittadini sono stati abituati a offrire agli "spiriti della terra", cioè alle bevande spiritose presiede la locale campi.

Nel culto di spiriti di rango superiore, tuttavia, le persone sembrano aver preso nessuna parte attiva.

Questa è stata la preoccupazione dei loro più alti rappresentanti, i signori feudali e il re.

Ogni signore feudale sacrificio offerto per sé e per i suoi sudditi a subordinare il spiriti suppone che hanno particolare cura del suo territorio.

E 'stata la prerogativa del re solo a sacrificare agli spiriti, piccoli e grandi, di tutto il mondo, in particolare per il Cielo e la Terra.

Più sacrifici di questo tipo sono stati offerti ogni anno.

I più importanti sono stati quelli in inverno e il solstizio d'estate in cui il Cielo e la Terra sono stati, rispettivamente, adorato.

Per tenere conto di questa anomalia, occorre tener conto del fatto che il sacrificio, visto dai cinesi, è una festa con lo spirito ospiti, e che in base alla loro nozione di correttezza la divinità più alta dovrebbe essere feted solo dai più alti rappresentanti dei viventi.

Hanno visto in un fitness personalizzato che solo il re, il Figlio del Cielo, dovrebbe, nel suo nome e in nome del suo popolo, rendere solenne l'offerta al Cielo.

E così lo è oggi.

Il culto sacrificale del Cielo e della Terra si celebra da solo l'imperatore, con l'assistenza, infatti, di un piccolo esercito di assistenti, e con una magnificenza di cerimoniale che è sorprendente a ecco.

Pregare privatamente al Cielo e bruciare incenso a lui è stato un modo legittimo per il singolo per mostrare la sua pietà per la più alta divinità, e questo è ancora praticato, in genere presso la luna piena.

E. Politica

Confucio sapeva, ma una forma di governo, la monarchia tradizionale della sua terra natale.

E 'stata l'estensione del sistema patriarcale di tutta la nazione.

Il re assoluto esercitato il potere su i suoi sudditi, come il padre sui suoi figli.

Egli ha dichiarato di diritto divino.

Egli è stato provvidenzialmente istituito dal cielo per illuminare le persone sagge di leggi e di portarli al bene con il suo esempio e autorità.

Quindi il suo titolo, il "Figlio del Cielo".

Per meritare questo titolo egli dovrebbe riflettere la virtù dei cieli.

E 'stato solo l'alta-re mentalità che ha vinto Heaven's favore ed è stata premiata con la prosperità.

Il re indegno perso la divina assistenza ed è venuto a nulla.

I testi confuciani abbondano in lezioni e le avvertenze in materia di diritto di governo.

Il valore di buon esempio nel righello è più fortemente sottolineato.

Il principio è affermato ancora e ancora, che la gente non può non praticare la virtù e di prosperare quando il righello fissa l'alto esempio di diritto condotta.

D'altra parte la conseguenza è trasmesso in più di un luogo che, quando la criminalità e la miseria abbondano, la causa va cercata nel indegno re e la sua unprincipled ministri.

IV. Storia del confucianesimo

E 'senza dubbio questo atteggiamento intransigente nei confronti del confucianesimo vizioso in cerca di auto-governanti delle persone che lo hanno causato, ma tutti i suoi estinzione verso la fine del terzo secolo aC Nel 213 aC, la subverter della dinastia Chow, Shi Hwang-ti, promulgata il decreto che tutti i libri confuciani, ad eccezione dei "Y-re", dovrebbero essere distrutte.

La pena di morte è stata minacciata contro tutti gli studiosi che si dovrebbe trovare il possesso di libri o vietati insegnando loro ad altri.

Centinaia di studiosi confuciani non sarebbe conforme con l'editto, e sono stati sepolti vivi.

Quando l'abrogazione è venuto sotto la dinastia Han, nel 191 aC, l'opera di sterminio wellnigh è stata completata.

Gradualmente, tuttavia, le copie più o meno danneggiate sono stati portati alla luce, e la confuciana testi sono stati ripristinati al loro posto d'onore.

Generazioni di studiosi hanno dedicato le loro migliori anni per la spiegazione del "re" e "Shuh", con il risultato che un enorme letteratura ha raggruppati attorno a loro.

Come religione di Stato della Cina, il Confucianesimo ha esercitato una profonda influenza sulla vita della nazione.

Tale influenza è stata colpita da poco inferiore classi di Taoismo e Buddismo, entrambi i quali, come culti popolari, ha cominciato a fiorire in Cina verso la fine del primo secolo della nostra era.

In lordo idolatria di questi culti gli ignoranti trovato una soddisfazione per il loro desiderio religioso che non è stata offerta dalla religione di Stato.

Ma in tal modo il Taoismo e abbracciare il buddismo che non cessa di essere Confucianists.

Questi culti sono stati e non sono altro che accretions sulla confuciana credenze e le usanze di classi inferiori, le forme di devozione popolare come parassiti aggrappati alla religione ancestrale.

I cinesi istruiti disprezza sia buddista e taoista superstizioni.

Ma, anche se nominalmente professare Confucianesimo pura e semplice, non pochi tenere razionalista opinioni in materia di spirito mondo.

Il numero in Confucianists ammontano a circa trecento milioni di persone.

V. Confucianesimo contro la civiltà cristiana

In Confucianesimo c'è molto da ammirare.

Ha insegnato una nobile concezione del cielo supremo-dio.

Ha inculcato un notevole elevato standard di moralità.

Ha chiesto, nella misura in cui seppe, la raffinazione influenza delle opere letterarie di istruzione e di comportamento educato.

Ma com'è oggi gravati con i gravi difetti che caratterizzano la civiltà imperfetta del suo precoce sviluppo.

L'associazione di T'ien con innumerevoli spiriti della natura, spiriti del sole, luna, stelle e, di colline e campi e fiumi, il superstizioso uso di divinazione per mezzo di steli e gusci di tartaruga, e il greggio che la nozione superiore bevande spiritose, insieme con le anime dei morti, sono regaled da splendidi banchetti e alimentare le offerte, non può resistere alla prova del intelligente critica moderna.

Né una religione in grado di rispondere pienamente alle esigenze religiose del cuore che si ritira dalla partecipazione attiva dei cittadini alla solenne culto della divinità, che ha scarso uso di preghiera, che non riconosce cosa come grazia, che non ha alcun insegnamento in definitiva quanto riguarda la vita futura.

Come un sistema sociale che ha alzato il cinese a un grado di cultura, ma ha bloccato tutte le età per ulteriori progressi.

Nella sua insistenza sulla rigida riti e usanze che tendono a perpetuare il sistema patriarcale con i mali della poligamia e del divorzio, di un eccesso di isolamento e la repressione delle donne, di un indebito ostacolo della libertà individuale, il Confucianesimo si trova in doloroso contrasto con progressiva civiltà cristiana.

Pubblicazione di informazioni scritte da Charles F. Aiken.

Trascritto da Rick McCarty.

Della Enciclopedia Cattolica, volume IV.

Pubblicato 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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