Il digiuno è la pratica di astensione dal cibo, totalmente o in parte, per un periodo determinato.
Si tratta di una antica pratica trovato nella maggior parte delle religioni del mondo.
Recenti della ricerca scientifica suggerisce che il digiuno può essere salutari e, mentre sono impegnate in attentamente, può comportare una maggiore stati di coscienza e di sensibilità. Tradizionalmente, il digiuno è stato ampiamente usato come forma di ascesi e di una pratica penitenziale osservato per le finalità di purificare la persona o le di espiazione per i peccati e irregolarità.
La maggior parte delle religioni designare alcuni giorni o stagioni come periodi di digiuno per i loro aderenti, come ad esempio la Quaresima, Yom Kippur e il Ramadan.
Alcuni eventi nella vita dei singoli individui sono stati considerati in tempi adeguati per il digiuno, come ad esempio il giorno o la notte prima di un grande impegno personale.
La vigilia del cavaliere è un esempio storico di questa pratica.
Si suppone preghiera per accompagnare il digiuno. Digiuno deve essere distinta da astinenza, la pratica religiosa di non mangiare carne su un determinato giorno o in un determinato pasto.
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte sito web |
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi |
Il digiuno è l'atto di totale o parziale, l'astinenza dal cibo per un periodo limitato di tempo, di solito intraprese morale o per motivi religiosi.
Dicta religiosa in materia di digiuno vanno da Zoroastrismo, che ha vietato, a Giainismo, che insegna che il credente L'obiettivo è una vita di distacco passionless si conclude idealmente nella morte volontaria di fame.
Quasi tutte le religioni promuovere il digiuno o sanzione in una qualche forma o in un'altra.
In primitiva religioni è spesso un mezzo per controllare o placare gli dei, un modo per la produzione di virilità, o la preparazione per un cerimoniale rispetto, ad esempio apertura o di lutto.
Il digiuno è stato utilizzato dagli antichi greci, quando oracoli di consulenza, di indiani americani di acquisire il loro privato totem, africani e di sciamani di prendere contatto con bevande alcoliche.
Molte religioni orientali utilizzarlo per ottenere chiarezza di visione e di una visione mistica.
Ebraismo, alcune branche del cristianesimo, islam e tutti hanno fissato veloce giorni, e di solito associare il digiuno con la disciplina della carne o con il pentimento per il peccato.
L'Islam si impegna annuale veloce del Ramadan, un intero mese, quando i musulmani sono tenuti ad astenersi da qualsiasi cibo e acqua dall'alba al tramonto.
Nel giudaismo del giorno di espiazione è l'unico pubblico veloce giorni prescritti dalla legge (Lev. 16:29, 31; 23:26-32; Num. 29:7-11).
Tuttavia, l'OT si riferisce anche a molti speciale pubblici e privati digiuni, di solito accoppiati con la preghiera, in segno di lutto (1 Sam. 31:13, 11 Sam. 1,12), di mostrare il pentimento e rimorso (11 Sam. 12:15 -23; 1 Re 21:27-29; Ne. 9:1-2; Gioele 2,12-13), o per dimostrare la grave preoccupazione di fronte a Dio (11 Chr. 20:1-4; PSS. 35:13; 69:10; 109:24; Dan. 9:3).
Tuttavia, che il digiuno non è stato accompagnato da vero e proprio pentimento e il bene è stato denunciato come un vuoto giuridico rispetto, da parte dei profeti (Isa. 58; Ger. 14:11-12).
Gesù stesso, apparentemente digiuno durante il suo modo, chiamato deserto esperienza come parte della preparazione per il suo ministero formale (Mt 4:1-2; Luca 4,1-2).
Tuttavia, i Vangeli riferiscono che egli ha parlato solo due volte circa il digiuno, una volta mettere in guardia i suoi discepoli che doveva essere un privato semplice atto di devozione a Dio e, una volta per indicare che sarebbe opportuno che i suoi seguaci a veloce dopo aver lasciato il loro ( Matt. 6:16-18; 9:14-15; cfr. Marco 2:18-20; Luca 5:33-35).
E 'chiaro che egli non sottolineare il digiuno, né ha previsto né norme relative al suo rispetto, come era John the Baptist e farisei per la loro discepoli.
La prima comunità cristiana non sottolineare il digiuno, ma è osservato in relazione a determinate occasioni di impegno solenne (At 13:2-3; 14,23).
Inoltre, ebrei cristiani apparentemente seguito l'usanza ebraica di digiuno e di preghiera il lunedì e il giovedì fino circa alla fine del primo secolo, quando il mercoledì e il venerdì sono state osservate, probabilmente in reazione contro la Judaizers.
Tuttavia, tali digiuni di solito sono stati conclusi da midafternoon e non sono stati universalmente applicate.
Inoltre, a partire dal secondo secolo, due giorni intensivi veloci sono stati osservati in corso di preparazione alla Pasqua.
Nel quarto secolo, quando finalmente il cristianesimo divenne l'unico riconosciuto fede dell'Impero Romano, la conseguente istituzionalizzazione della chiesa hanno portato ad un maggiore rilevanza a forma, rituale, e liturgia.
Il digiuno è così diventato sempre più legato con una teologia di ordine giuridico e il concetto di opere meritorie.
Per esempio, agli inizi della chiesa di due giorni prima di Pasqua veloce è venuto, nel quarto secolo, ad essere una osservanza quaresimale di quaranta giorni veloce, che per il decimo secolo era obbligatoria su tutta la chiesa occidentale.
Inoltre, il digiuno è stato un elemento comune di disciplina nelle prime comunità monastiche dal secondo secolo avanti.
Quando il modo monastica sostituito il martirio come il più alto atto di devozione della vita cristiana nel quarto secolo, monastica pratiche come il digiuno sono state elevate anche agli occhi dei fedeli.
La Chiesa di Roma ha aggiunto un numero di giorni di tempo per veloce il calendario delle cristiana anno durante il Medio Evo.
Ha approvato il giorno dei principali azioni agricole in Italia come digiuni di applicabilità chiamato embro giorni: il Mercoledì, Venerdì, Sabato e dopo la prima Domenica di Quaresima; Pentecoste, e 14 settembre.
Una quarta stagione di digiuno da dicembre 13 a Natale è stato aggiunto più tardi.
Anche durante il Medio Evo la Chiesa ortodossa orientale aggiunto di applicabilità veloce giorni a partire da 15 novembre durante l'Avvento, da Trinità Domenica fino al 29 giugno e le due settimane prima di agosto 15.
I riformatori protestanti del XVI secolo, con l'eccezione degli anglicani, ha respinto veloce di applicabilità giorni insieme a gran parte degli altri prescritto rituale e formale atti religiosi della Chiesa romana.
Il Anabaptists, più di ogni altro gruppo di riforma del periodo, il digiuno relegato ancora una volta alla sfera del privato, lasciando ai singoli credente a determinare la sua adeguatezza per migliorare auto-disciplina e di preghiera.
La Chiesa cattolica romana ha mantenuto la sua chiesa di calendario veloce fino al giorno del ventesimo secolo, quando è stato modificato da vari atti relativi al Concilio Vaticano II.
Inoltre, la moderna cattolica approccio è stato di collegare il digiuno per l'invito ad amare il prossimo e di vedere come un simbolo del cristiano di identificazione con i poveri e gli affamati del mondo.
In alcuni ambienti cristiani, cattolici e non cattolici, evangelici e nonevangelical, vi è la crescente abitudine di incontro per una semplice repast e dando il costo del pasto normale per alleviare la fame nel mondo come una sorta di moderna versione-giorni di digiuno.
Ventesimo secolo pentecostali carismatici hanno scritto ampiamente sui vantaggi del digiuno, quasi sempre la collegano con la preghiera, come un mezzo per approfondire la vita spirituale e / o al fine di ottenere favore di Dio.
Alcuni leader carismatico anche sostenere che il corso della storia può essere a forma di preghiera e di digiuno.
Come per qualsiasi pratica religiosa, vi sono pericoli nel digiuno, soprattutto quando ha sottolineato, a scapito di altri insegnamenti biblici o utilizzati a fini egoistici.
La Bibbia note tali abusi, come il digiuno come mezzo per ottenere le cose da Dio, come sostituto di vero e proprio pentimento, come una mera convenzione e, pertanto, un fine in sé, e come occasione di religiosità esteriore (Isa. 58; Zc. 7: 5; Matt. 6,16).
Inoltre, non vi è prova che psicologico il digiuno si presta ad auto-indotta visioni che a volte si rivelano dannose.
D'altro canto, vi è la prova che biblico digiuno e di preghiera praticata insieme può essere un utile da parte di singoli e congregazioni di vita, anche se la pratica non dovrebbe mai essere consentito di degenerare in un vuoto rispetto formale o un dispositivo per il tentativo di manipolare Dio.
RD Linder
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
H. Franke, la Quaresima e la Pasqua; A. Wallis, eletto di Dio veloce; JL Beall, L'avventura del digiuno; D. Principe, modellatura Storia attraverso la preghiera e il digiuno; EN Rogers, il digiuno: il fenomeno di abnegazione; A. Cott et al., il digiuno: un modo di vita; AM Fulton, ed., Il digiuno Primer; D. Dewelt, quello che la Bibbia dice di preghiera e digiuno.
L'unico veloce, richiesta dalla legge di Mosè era quello della grande giorno della Espiazione (qv), Lev.
23:26-32. Si chiama "il digiuno" (Atti 27:9).
L'unica altra menzione di un periodico veloce nel Vecchio Testamento è in Zc.
7:1-7; 8:19, da cui risulta che nel corso della loro prigionia gli ebrei osservato quattro annuale digiuni.
(1.) Il rapido del quarto mese, conservata a diciassettesimo giorno di Tammuz, l'anniversario della cattura di Gerusalemme da parte Caldei; anche per commemorare l'incidente registrato Ex.
32:19. (Ger comp. 52:6, 7.) (2.) Il rapido del quinto mese, tenuti sulla nona di AB (comp Num. 14,27), per commemorare la combustione della città e del tempio (Ger . 52:12, 13).
(3.) Il rapido del settimo mese, tenuto il terzo di Tisri (comp 2 Re 25), l'anniversario della uccisione di Gedaliah (Jer. 41:1, 2).
(4.) Il rapido del decimo mese (Ger comp. 52:4; Ez. 33:21; 2 Re 25:1), per commemorare l'inizio del l'assedio della città santa di Nabucodonosor.
Non vi è stata al di là di questi il veloce nominato da Esther (4,16).
Digiuni pubblici nazionali per conto del peccato o supplicate divina a favore sono stati talvolta detenuti.
(1.) 1 Sam.
7:6; (2.) 2 Chr.
20:3; (3.) Ger.
36:6-10; (4.) Ne.
9:1. Ci sono stati anche locali digiuni.
(1.) Judg.
20:26; (2.) 2 Sam.
1:12; (3.) 1 Sam.
31:13; (4.) 1 Re 21:9-12; (5.) Esdra 8:21-23: (6.) Giona 3:5-9.
Ci sono molti casi di privati occasionali digiuno (1 Sam. 1:7: 20:34; 2 Sam. 3:35; 12:16; 1 Re 21:27; Esdra 10:6; Ne. 1:4; Dan. 10:2,3).
Mosè digiunato quaranta giorni (Es. 24:18; 34:28), e così ha fatto anche Elia (1 Re 19,8).
Nostro Signore digiunato quaranta giorni nel deserto (Mt 4,2).
Nel lasso di tempo la pratica del digiuno è stato purtroppo abusato (Isa. 58:4; Ger. 14:12; Zc. 7:5).
Nostro Signore rimproverò i farisei per la loro ipocrita pretese in digiuno (Mt 6,16).
Egli stesso ha nominato non veloce.
I primi cristiani, tuttavia, ha osservato il digiuni ordinaria secondo la legge dei loro padri (Atti 13:3; 14:23; 2 Cor. 6,5).
(Easton Illustrated Dictionary)
Così come ci sono i tempi di festa nella Chiesa, ci sono anche i tempi di digiuno.
Gesù Cristo stesso a digiuno e spesso insistito sul fatto che il popolo e veloce (vedi Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, Mc. 9:14-29, Atti 14,23).
La Chiesa ortodossa, per quanto riguarda l'uomo come unità di anima e di corpo, ha sempre insistito sul fatto che il corpo deve essere addestrato e disciplinato come pure l'anima.
"Il digiuno e di auto-controllo sono la prima forza, la madre, la radice, fonte e il fondamento di ogni bene".
Il digiuno non è un insieme di disposizioni legislative o dietetici requisiti di ordine giuridico.
Piuttosto, il digiuno accompagnata dalla preghiera, è un aiuto spirituale discipline che la anima e corpo e consente loro di impegnarsi insieme per portare tutta la persona più vicina a Dio, soprattutto durante la preparazione dei periodi di grande festa il giorno della Chiesa.
I seguenti sono veloci giorni e stagioni:
Dal momento che la Pentecoste è una festa mobile della Chiesa questo periodo quaresimale può variare nel tempo, fare riferimento alla tua Chiesa Calendario.
Se, tuttavia, Annunciazione non viene Gran durante la Quaresima, il giorno è completamente libero veloce.
In generale l'astinenza da cibi e bevande, un termine comune alle varie lingue Teutonico.
Alcuni la parola deriva da una radice il cui significato primario mezzo per conservare, mantenere, ad osservare oppure di limitare la propria auto.
Il termine latino jejunium denota un animale intestino che è sempre vuoto.
Tali astinenza varia secondo la misura di restrizione circoscrivere l'uso del cibo e delle bevande.
Di conseguenza, essa può denotare l'astinenza da tutti i tipi di cibi e bevande per un determinato periodo.
Tale è la natura del digiuno prescritto dalla Chiesa prima della Santa Comunione (naturale veloce).
Essa può anche significare quali l'astinenza da cibi e bevande come è dettata dalla fisica o mentale disposizioni particolari di ogni singolo individuo, ed è quindi noto come morale o filosofico veloce.
In modo analogo il termine comprende pratiche penitenziali comuni a varie comunità religiose nella Chiesa.
Infine, nella rigorosa accezione del termine, denota il digiuno astinenza da cibo e, come tale, è un atto di temperanza trovare la sua ragion d'essere nel dettami del diritto naturale e la sua perfezione in pieno i requisiti della legislazione ecclesiastica positivo.
In antichità cristiana la Eustathians (Sozomeno, Hist. Eccl. II, 33) ha negato l'obbligo, per il più perfetto cristiani, la Chiesa di digiuni; essi sono stati condannati (380) dal Sinodo di Gangra (can. xiv), che anche affermato del resto la tradizionale antichità dei digiuni ecclesiastici (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. francese tr. Parigi, 1908, 1, p. 1041).
Contrariamente a quanto fondamento di queste affermazioni sectaries, moralisti sono uno che nel mantenere una legge naturale inculcates la necessità di digiuno perché ogni creatura razionale è tenuto a lavoro intelligente per la sottomissione della concupiscenza.
Di conseguenza, le creature razionali sono logicamente tenuti ad adottare mezzi commisurati con il raggiungimento di questo fine (cfr. mortificazione).
Tra i mezzi naturalmente subserving tal fine il digiuno stabilisce pretesa di un posto di primaria importanza.
La funzione del diritto positivo è quello di intervenire nella designazione dei giorni whereon questo obbligo deve essere osservato, così come il modo in cui lo stesso obbligo è quello di essere scaricate nei giorni autorevolmente nominato.
Ciò che riguarda l'origine, nonché per lo sviluppo storico di questo obbligo nella Chiesa possono essere raccolte facilmente da articoli su astinenza e NERO FAST.
La legge del digiuno, ecclesiastiche nella sua genialità, è non scritto nella sua origine e, di conseguenza, deve essere compresa e applicata nel dovuto rispetto per i costumi di vari tempi e dei luoghi.
Visualizzare il corrispondente storico-archeologico articoli nei vari moderna dizionari ed enciclopedie di Archeologia Cristiana, ad esempio, Martigny, Kraus, Smith e Cheetham, Cabrol e Leclercq.
I dettagli verranno trovati sotto ADVENT; QUARESIMA; VEGLIA; EMBER GIORNI.
Negli Stati Uniti d'America tutti i giorni della Quaresima, il venerdì di Avvento (in genere); la Ember giorni; le veglie di Natale e la Pentecoste, così come quelli (14 agosto) dell 'Assunzione; (31 ottobre) di Tutti i Santi, sono ora digiuno giorni.
In Gran Bretagna, Irlanda, Australia e Canada, il giorno indicato, insieme con il mercoledì di Avvento e (28 giugno) la vigilia dei Santi Pietro e Paolo, sono giorni di digiuno.
Il digiuno consiste essenzialmente nel mangiare, ma un intero pasto in venti-quattro ore e che circa il mezzogiorno.
Implica anche l'obbligo di astensione dalla carne a base di carne durante lo stesso periodo, a meno che legittima autorità concede il permesso di mangiare carne.
La quantità di cibo consentito a questo pasto non è mai stata fatta oggetto di legislazione positiva.
Pertanto, chi mangia un'abbondante o sontuoso pasto, al fine di sostenere l'onere di digiuno soddisfa l'obbligo di digiuno.
Qualsiasi eccesso durante il pasto mitiga contro la virtù della temperanza, senza compromettere l'obbligo di digiuno.
Secondo l'uso generale, allora è il momento per questo pasto.
Buone ragioni per questo ora può essere legittimamente previsto.
Doloroso non è peccato commesso, anche se questo pasto è preso una piena ora prima di mezzogiorno, senza motivo sufficiente, perché la sostanza di digiuno, che consiste nel prendere, ma un intero pasto al giorno, non è imperiled.
In modo analogo, l'ora per il pasto di mezzogiorno e la raccolta, può buone ragioni per essere coscienza invertita.
In molti dei nostri grandi città questa pratica prevale ora.
Secondo D'Annibale (Summa Theologiae Moralis, 4 ed. III, 134) e Noldin (Summa Theologiae Moralis, n. 674) buone ragioni giustificare uno in una raccolta la mattina, a mezzogiorno, cena, e la mattina conto, in sera, perché la sostanza di digiuno rimane ancora intatto.
Nulla come un degno di nota interruzione dovrebbe ha ammesso nel corso del pasto di mezzogiorno, in quanto tali una pausa forme quasi due pasti al posto di uno.
Il senso comune, tenendo in considerazione i singoli intenzione e la durata delle interruzioni, deve infine determinare se un dato degno di nota è l'interruzione o meno.
Normalmente l'interruzione di una mezz'ora è considerata lieve.
Tuttavia, un individuo, dopo aver iniziato il pasto di mezzogiorno e di incontro con un autentico interruzione della durata di un'ora o più è pienamente giustificato in ripresa e finitura il pasto al termine di una interruzione.
Infine, a meno che motivi particolari suggerire, al contrario, non è permesso di dare smodato lunghezza del tempo di questo pasto.
Normalmente, una durata di più di due ore è considerato smodato in questa materia.
Oltre a un pasto completo, la Chiesa ora consente una raccolta di solito presi in serata.
Nel considerare questo punto corretto indennità deve essere fatta per quello che ha introdotto personalizzato per quanto riguarda sia la quantità e la qualità della viands consentito a questo repast.
In primo luogo, circa otto once di prodotti alimentari sono autorizzati a raccogliere anche se questa quantità di cibo che soddisfa pienamente l'appetiti di alcune persone.
Inoltre, l'attenzione deve essere rivolta a ogni persona di temperamento, i dazi, di lunghezza veloce, ecc conseguenza, molto più cibo è consentito in freddo che in climi caldi, di più per coloro che lavorano durante il giorno che a quelle a proprio agio, di più per il deboli e affamati che per il forte e ben nutriti.
Come regola generale, ciò che è ritenuto necessario al fine di consentire alle persone di prestare la debita attenzione ai propri compiti, possono essere prese a raccolta.
Inoltre, poiché personalizzato introdotto per la prima volta la raccolta, l'uso di ogni paese deve essere considerato nel determinare la qualità della viands consentito minaccia.
In alcuni luoghi, uova, latte, burro, formaggi e pesce sono vietati, mentre il pane, torte, frutta, erbe aromatiche e le verdure sono ammessi.
In altri luoghi, latte, uova, formaggio, burro e pesce sono ammesse, a causa sia di personalizzato o di indulto.
Questo è il caso negli Stati Uniti.
Tuttavia, al fine di forma perfettamente sicuro sentenze riguardanti il presente punto, i regolamenti quaresimale di ogni diocesi deve essere letto attentamente.
Infine, un po 'di tè, caffè, cioccolata o bevande simili insieme ad un boccone di pane o un cracker è ora consentito la mattina.
A rigor di termini, qualunque possono essere classificate sotto la testa di liquidi può essere preso come bevanda o medicina in qualsiasi momento del giorno o della notte a digiuno giorni.
Quindi, acqua, limonata, soda, acqua, Ginger Ale, vino, birra e bevande analoghe possono essere prese a digiuno giorni di tempo al di fuori pasto, anche se tali bevande possono, in qualche misura, provare nutriente.
Caffè, tè, cioccolato diluito, electuaries fatta di zucchero, bacche di ginepro, cedro e possono essere presi a digiuno giorni, al di fuori pasto, come medicina, coloro che trovarli favorevole per la salute.
Miele, latte, minestra, brodo, olio o qualsiasi altra cosa che hanno la natura di prodotti alimentari, non è consentita ai sensi di una delle due categorie già specificato.
E 'impossibile decidere matematicamente quanto cibo è necessario coinvolgere una grave violazione di questa legge.
Moralisti e canonisti concordano nel ritenere che un eccesso di quattro once che ostacolano seriamente contro l'obbligo di digiuno, sia alimentare che molto è stato consumato in una sola volta o a vari intervalli durante il giorno perché Alessandro VII (18 marzo, 1666) ha condannato l'insegnamento di coloro che ha sostenuto in modo che il cibo non è stato preso da considerarsi come pari o superiori alla cifra (Denzinger, Enchiridion Symbolorum et Definitionum, decimo ed. Freiburg im Br., 1908, n. 1129).
Se Benedetto XIV (Costituzioni, non Ambiginius, 31 maggio, 1741; nel superna, 22 agosto 1741) concesso il permesso di mangiare carne a digiuno giorni, ha nettamente vietato l'uso di pesce e carne nello stesso pasto a tutti i digiuno durante il giorno anno e la domenica durante la Quaresima.
(Lettera ai Arcivescovo di Compostella, il 10 giugno, 1745, in Enchiridion Bucceroni Morale n. 147).
Tale divieto è vincolante per tutti esentati dal digiuno o perché sono costretti a lavoro o perché non sono uno-venti anni.
Inoltre questo divieto si estende a quelli a base di carne giorni di digiuno o di dispensa o di indulto.
Peccato si è impegnata ogni volta che l'azione vietata si svolge.
Ecclesiatical la legge del digiuno incarna un grave obbligo per tutti i battezzati individui in grado di assumere gli obblighi previsti che hanno completato il XXI anno e non sono altrimenti giustificata.
Questa dottrina è solo una pratica applicazione di un principio universalmente accettato di moralisti e canonisti il quale l'obbligo di carattere umano: la legislazione è considerata grave o luce nella misura in cui l'elemento materiale, che si occupa della legge porta o non reca una stretta e intimo riguarda il raggiungimento di un fine prescritti.
In quanto il digiuno considerata come una funzione della virtù della temperanza porta una tale relazione alla promozione di uomo benessere spirituale (cfr. Prefazione quaresimale nel Messale), essa incarna certamente un obbligo generale grave.
Per questo motivo, a priori, può essere aggiunto Chiesa ciò che la storia si svolge in materia di sanzioni gravi allegato alla trasgressioni della presente legge.
I sessanta-none di Apostolica Canoni decreti il degrado dei vescovi, sacerdoti, diaconi, lettori o non chanters veloce durante la Quaresima, e la scomunica di laici, che non riescono in questo modo.
Cinquanta sesto il canone della Trullan Sinodo (692) contiene regolamentazioni analoghe.
Infine Alessandro VII (24 settembre, 1665) ha condannato una proposta formulata nei seguenti termini: Chi viola la legge ecclesiastica del digiuno a cui è vincolata non peccato mortalmente a meno che non agisce attraverso disprezzo o disobbedienza (Denzinger, op. Cit., no. 1123).
Se tale obbligo è generalmente grave, non ogni infrazione della legge è peccato mortalmente.
Ogni volta trasgressioni della legge non riescono a fare la violenza sostanziale di legge, i peccati veniali si sono impegnati.
Incapacità di mantenere la legge del digiuno e digiuno di incompatibilità con i doveri del proprio stato di vita sufficiente per loro stessa natura, di estinguere l'obbligo perché, come spesso come l'obbligo di leggi positive dimostra estremamente gravosi o irksome l'obbligo è immediatamente revocato.
Di conseguenza, i malati, gli infermi, convalescenti, delicato, donne, persone sessanta anni e più, le famiglie i cui membri non può avere l'necessarie per un pasto completo allo stesso tempo, o che non hanno nulla, ma pane, ortaggi o simili viands, quelli il digiuno a cui porta la perdita di sonno o grave mal di testa, le cui mogli digiuno assume loro indignazione del marito, i figli il cui digiuno suscita ira dei genitori, in una parola, tutti coloro che non possono rispettare l'obbligo di digiuno senza subire più di ordinario disagio sono giustificata per conto della loro incapacità di rispettare l'obbligo.
In modo insolito, come stanchezza o debolezza corporea esperienza in un luogo di scarico e di digiuno superinduced ascensori l'obbligo di digiuno.
Tuttavia, non ogni tipo di lavoro, ma solo come è duro e protratto scuse da l'obbligo di digiuno.
Queste due condizioni non sono limitate a lavoro manuale, ma può essere ugualmente verificato per quanto riguarda il lavoro del cervello.
Di conseguenza, bookkeepers, stenografi, telegrafo operatori, consulenti legali e molti altri le cui occupazioni sono in gran parte mentale hanno il diritto di esenzione a questo cliente, molto così come un giorno operai o commercianti.
Quando queste cause generazione di esenzione per loro stessa natura, non esistono, legalmente costituita superiori può dispensare da loro sudditi l'obbligo di digiuno.
Di conseguenza il Sommo Pontefice può sempre e ovunque valido concedere dispense da tale obbligo.
La sua dispense sarà lecito quando sufficienti motivi alla base di sovvenzione.
In casi particolari e per buone ragioni, i vescovi possono concedere deroghe nelle loro rispettive diocesi.
A meno che il potere di indulto non sono liberi di rinunciare tutti i loro soggetti contemporaneamente.
Va notato che di solito vescovi questione appena prima Quaresima circolari o pastorali, che sono leggere ai fedeli o altrimenti reso pubblico, e in cui si rendono noto per l'autorità della Sede Apostolica, lo stato effettivo dei obligahon, dispense, ecc sacerdoti accusati di cura d'anime può rinunciare singoli individui per una buona ragione.
Superiori delle comunità religiose può dispensare i singoli membri delle rispettive comunità fornito sufficienti ragioni di esistere.
Confessori non sono qualificati a concedere a tali dispense meno che non siano stati esplicitamente delegata thereunto.
Essi possono, tuttavia, decidere se esiste un motivo sufficiente per sollevare l'obbligo.
Quelli che hanno il permesso della Santa Sede a mangiare carne vietata a giorni, possono avvalersi di tale concessione a loro pasto completo, non solo nei giorni di astinenza, ma anche a digiuno giorni.
Quando l'età, di infermità o di lavoro Comunicati stampa cristiani di digiuno, essi sono liberi di mangiare carne più spesso essi sono competenti per prendere il cibo, purché l'uso di carne è consentito da un generale indulto del loro vescovo (Sacra Penitentiaria, 16 gennaio , 1834).
Infine, la Santa Sede ha più volte dichiarato che l'uso di strutto consentito di indulto comprende burro o il grasso di qualsiasi animale.
Nessuno studente di ecclesiatical disciplina non può percepire che l'obbligo del digiuno è raramente osservato nella sua integrità al giorno d'oggi.
Consapevole delle condizioni della nostra epoca, la Chiesa è sempre modellare i requisiti di tale obbligo di soddisfare al meglio gli interessi dei suoi figli.
Allo stesso tempo nessuna misura di trattamento favorevole in questo senso può eliminare il naturale e divina diritto positivo che impone la mortificazione e la penitenza per l'uomo a causa del peccato e delle sue conseguenze.
(Concilio di Trento, sess. VI. Can. Xx)
Pubblicazione di informazioni scritte JD O'Neill.
Trascritto da Joseph P. Thomas.
Della Enciclopedia Cattolica, Volume V. Pubblicato 1909.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil obstat, 1 maggio 1909.
Remy Lafort, Censor.
Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail
Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a