La legge del sabato dalla Mishnah e il Talmud di Gerusalemme

Informazioni avanzate

(Dalla vita e tempi di Gesù il Messia


da Alfred Edersheim, 1886, Appendice XVII)

Terribilmente esagerate le opinioni dei rabbini, e le loro infinite, gravoso norme circa il sabato al meglio da trarre da una breve analisi della Mishnah, come ulteriormente illustrato e ampliata nel Talmud di Gerusalemme.

[Il Talmud di Gerusalemme non è solo il più vecchio e il più breve dei due Gemaras, ma che rappresentano la maggior parte pienamente palestinese idee.] A tal fine, una breve analisi di ciò che è, confessedly, uno dei più difficili tractates maggio qui essere espresso.

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Mishnic tractate il sabato sta a capo della Commissione, del 12 tractates che insieme formano la seconda delle 6 sezioni in cui la Mishnah è divisa, e che tratta della festa Stagioni (Seder Moed).

A comprendere correttamente il sabato regolamenti, che, tuttavia, è necessario tener conto anche la seconda tractate in quella sezione, che tratta di ciò che sono chiamati 'commixtures' o' collegamenti '(Erubin).

Il suo scopo è quello di rendere il sabato leggi più sopportabile.

A tal fine, esso è spiegato come luoghi, oltre che altrimenti sarebbe stata illegittima per portare le cose, possono essere collegati tra loro, così, di una finzione giuridica, per convertire in una sorta di privata dimora.

Così, supponendo una serie di piccole case private per aprire in un comune tribunale, sarebbe stato illegittimo di sabato per portare anthing da uno di questi case nelle altre.

Questa difficoltà è rimosso se tutte le famiglie prima di depositare il sabato Sone cibo nel comune giudice, quando 'una connessione' è stabilito tra le varie case, il che le rende uno abitazione.

Questo è stato chiamato 'Erubh degli organi giurisdizionali.'

Allo stesso modo, un prolungamento di ciò che è stato consentito un 'sabato viaggio' potrebbe essere garantito da un altro 'commixture,' i 'Erubh' o 'di connessione di confini.'

Una normale giornata di sabato viaggio 2000 cubits esteso al di là di uno di abitazione.

[Il viaggio il sabato, e il motivo per il fissaggio è a una distanza di 2000 cubits, vedere Kitto's Cyclop.

(ultima ed.) 'sabato,' e 'Il Tempio e dei suoi servizi,' pag

148.]

Ma se al confine di questo 'viaggio' un uomo si deposita sul Venerdì cibo per due pasti, ha così costituito la sua abitazione e, di conseguenza, potrebbe andare avanti per un altro 2000 cubits.

Infine, vi è stato un altro 'Erubh,' quando strette strade o vicoli ciechi sono stati collegati in 'abitazione privata', che da più di un fascio l'ingresso, o di prorogare un filo o corda lungo tale strada e allwys.

Questo, di una finzione giuridica, li 'abitazione privata,' in modo che tutto ciò che vi è stato legittimo che un uomo può fare di sabato nella sua casa.

Senza discutere il possibile e impossibile domande su questi Erubin sollevate dalla casistica più geniale, dobbiamo vedere come Rabbinism ha insegnato a Israele di rispettare i suoi Sabbath.

In non meno di 24 capitoli, [Nel Talmud di Gerusalemme uno Gemara è allegato solo per i primi 20 capitoli del Mishnic tractate Shabbath; nel Talmud di Babilonia tutti i 24 capitoli.] Sono seriamente le questioni discusse, come di vitale importanza religiosa, che difficilmente si potrebbe immaginare un sano intelletto possa seriamente intrattenere.

64,5 folio attraverso le colonne in Gerusalemme, e 156 doppie pagine del foglio nel Babylon Talmud fa l'enumerazione e la discussione di eventuali casi, a trascinare, quasi unrelieved anche di Haggadah.

[Ho contato circa 33 pezzi Haggadic nel tractate.]

Il Talmud si rende testimonianza a questo, quando parla (non esageratamente dubbio) di un certo rabbino che aveva trascorso non meno di due anni e mezzo nello studio di uno solo di questi 24 capitoli!

E porta ulteriore testimonianza della unprofitableness di queste infinite discussioni e determinazioni.

L'occasione di questo è così curioso e caratteristico, che possa trovare qui menzionare.

La discussione è stata relativa a una bestia di onere.

Un asino potrebbe non essere portato sulla strada con la sua copertura, a meno che tali erano stati immessi sul precedente animali a sabato, ma era lecito portare l'animale circa in questo modo in un cortile's.

[Nel primo caso potrebbe essere un onere o di piombo essere al lavoro, mentre nel secondo caso la copertura è stata presumibilmente per il calore.] La stessa regola si applica a un packsaddle, a condizione che non sono stati fissati su di circonferenza e backstrap.

Su questo uno dei rabbini è segnalato come rottura nella dichiarazione che questo faceva parte di tali leggi Sabbath (Chag comp. I. 8) che sono stati sospesi come montagne di un capello '(Jer. Shabb. 7b).

E ancora in tutti questi dettagli faticoso non c'è una sola traccia di nulla spirituale, non una parola anche per suggerire superiore pensieri di Dio giorno santo e la sua osservanza,

Il tractate di sabato inizia con regolamenti che estende le sue disposizioni fino alla fine del Venerdì pomeriggio, in modo da evitare la possibilità di violare il sabato stesso, che ha iniziato sul Venerdì sera.

Come il più comune tipo di lavoro sarebbe quella di portare, questo è il primo punto di discussione.

La biblica legge vietava tale lavoro in termini semplici (Es. 36:6; comp. Ger. 17:22).

Ma Rabbinism ha sviluppato il divieto in 8 ordinanze speciali, di prima divisione 'il rilevamento di un onere' in due atti separati, sollevandola fino e la messa in giù, e poi sostenendo che potrebbe essere innalzato o messi in giù da due luoghi diversi, da un pubblico in un privato, o da un privato in un luogo pubblico.

Qui, naturalmente, ci sono discussioni su ciò che costituiva un 'luogo privato' e 'un luogo pubblico', 'un ampio spazio,' che non appartiene né a un particolare individuo o di una comunità, come ad esempio il mare, una profonda a livello valle, oppure l'angolo di una proprietà che porta sulla strada o campi, e, infine, un 'legalmente posto libero.'

[Tale libera luogo deve coprire meno di quattro quadrati cubits, per es., Un pilastro sarebbe tale.

A questa determinazione non giuridico applicabile.

Il 'ampio spazio' è chiamato Karmelith.

La Mishnah, tuttavia, espressamente menziona solo il 'privato' e il 'pubblico' posto (o 'racchiuso' e 'aperta'), anche se la Karmeilth è stata, in talune circostanze, trattati come 'pubblico,' in altri come 'privato' di proprietà.

La spiegazione dei termini e delle definizioni giuridiche è in Ger.

Shabb. 12 quinquies; 13 bis; Shabb.

6a, b; Toseft.

Shabb. 1.] Ancora una volta, un 'onere' intesa, come il più basso livello di esso, il peso dei 'un fico secco.'

Ma se 'una mezza fico' sono state effettuate in due tempi diversi, revocato o depositati da un privato in un luogo pubblico, o viceversa, sono state queste due azioni che devono essere combinati in un unico modo da costituire il peccato di profanazione sabato?

E, in caso affermativo, in quali condizioni di stato d'animo, località, ecc?

E, infine, quanti diversi peccati una di queste potrebbe agire comporta?

Per dare un esempio del tipo di domande che sono state discusse in generale: la misura standard per gli alimenti è stata vietata la dimensione di un oliva, che così come per il compimento di oneri è stato il peso di un fico.

Se un uomo ingestione di cibo proibito le dimensioni del mezzo uno oliva, respinto e, nuovamente, mangiato delle dimensioni di uno mezzo di oliva, egli sarebbe colpevole, perché il palato aveva assaggiato cibo del tutto alle dimensioni di un intero oliva, ma se uno era depositato in un altro luogo un peso di il peso di un mezzo di fico, e di nuovo rimosso, è coinvolto non colpevolezza, l'onere becuause del tutto è stato solo di mezzo fico, né anche se la prima metà del fico onere era stato bruciato e poi un secondo mezzo di fico introdotto.

Allo stesso modo, se un oggetto che è stato destinato ad essere indossato o ricostituiti davanti aveva scivolato dietro di esso coinvolti non colpevolezza, ma se fosse stato destinato ad essere indossato o ricostituiti dietro, ed è scivolata in avanti, questo ha dato la colpa, come implicante lavoro.

Difficoltà analoghe sono state discusse come la retromarcia.

Se, se un oggetto sono stati gettati da un privato in un luogo pubblico, o il contrario.

Se, se un oggetto è stato gettato in aria con la sinistra, e ancora una volta catturati nella mano destra, questo coinvolti peccato, è stata una bella domanda, anche se ci potrebbe essere senza dubbio un uomo sostenute colpa se catturate con la stessa mano che era stato gettato, ma egli non era colpevole, se egli ha catturato nella sua bocca, dal momento che, dopo essere stato mangiato, l'oggetto non esiste più e, di conseguenza, la cattura con la bocca è stato come se fosse stato fatto da una seconda persona.

Ancora una volta, se è piovuto, e l'acqua che è sceso dal cielo sono state effettuate, non vi era alcun peccato in essa, ma se la pioggia aveva eseguito da un muro, si tratterebbe di peccato.

Se una persona sono stati in un posto, e la sua mano pieni di frutta, che avrebbe dovuto far cadere la frutta, dal momento che, se egli ha ritirato la sua piena mano da una località in un altro, egli sarebbe portare un onere per il sabato.

E 'inutile continuare l'analisi di questa casistica.

Tutte le discussioni a cui hanno fatto riferimento a sua volta solo il primo dei canoni legali nel tractate 'sabato.'

Essi mostrano ciò che un complicato meccanismo di semplice esterne ordinanze tradizionalismo messo in moto; come assolutamente unspritual l'intero sistema è stato, e come richiesto non piccola quantità di apprendimento e di ingegno per evitare di commettere grevious peccato.

In quanto segue ci attmept solo per indicare i principali punti della legislazione di sabato i rabbini.

Poco prima dell'inizio del sabato (fine a Venerdì pomeriggio) è stato nulla di nuovo iniziato a; [Qui tali questioni sono sollevate in quanto ciò che costituisce l'inizio, ad es., Di barba o un bagno] il sarto non fossimo più uscire con il suo ago, lo scriba, né con la sua penna, né sono stati vestiti da esaminare lampada di luce.

Un insegnante potrebbe non consentire suoi allievi di leggere, se egli stesso ha guardato sul libro.

Tutte queste misure sono pracautionary.

Il sarto o da un copista che trasportano il suo mezzo ordinario di posti di lavoro, potrebbe dimenticare l'avvento del santo giorno; la persona che l'esame di un abito potrebbe uccidere gli insetti, [uccidere i parassiti, ovviamente, è severamente vietato (a uccidere un pulci è come un cammello ).

Norme sono indicati come eliminare i quali insetti.

Nella stessa occasione, alcuni curiosi idee sono affrontati per la trasformazione degli animali, uno in un altro.], Che è severamente vietato di sabato, e l'insegnante potrebbe spostare la lampada per vedere meglio, mentre gli alunni dovevano essere così zelante come anche a questo scopo.

Queste ultime regole, ci ricorda, sono stati trasferiti a un certo celebrato la discussione tra le scuole di Hillel e Shammai, quando questi ultimi sono stati in maggioranza.

In tale occasione anche di opposizione ai pagani è stato portato al suo più lontano lunghezza, e il loro cibo, la loro lingua, la loro testimonianza, la loro presenza, il loro rapporto, in breve, tutti i connessione con loro denunciato.

La scuola di Shammai anche vietato fare qualsiasi miscela di ingredienti che non sarebbero del tutto sciolto e assimilato prima il sabato.

No, il sabato è stato dichiarato il diritto di applicare anche a oggetti senza vita.

Quindi, lana potrebbe non essere tinti se il processo non è stata completata prima del Sabbath.

Né era anche lecito vendere qualsiasi cosa a un Heathen a meno che l'oggetto avrebbe raggiunto la sua destinazione prima di sabato, né di dare ad un operaio Heathen nulla a che fare che potrebbero coinvolgere lui in Sabbath lavoro.

Così, Rabbi Gamialiel è stato attento ad inviare la sua biancheria da lavare tre giorni prima Sabbath.

Ma era lecito lasciare olive o uva in vino di oliva o di stampa.

Entrambe le scuole sono state concordate che, in arrostimento o cottura, una crosta deve essere stata formata prima il sabato, salvo nel caso in cui la Pasqua di agnello.

Il Talmud di Gerusalemme, tuttavia, modifica talune di queste norme.

Quindi il divieto di lavoro da un Heathen si applica solo se lavorano in casa del Ebreo, o almeno nella stessa città con lui.

La scuola di Shammai, comunque, è rimasta fino a proibire l'invio di una lettera da un Heathen, non solo su un Venerdì o su un Giovedi, ma anche l'invio su una Mercoledì, o di imbarcarsi sul mare a questi giorni.

Che si presume che l'illuminazione del sabato lampada è stata data una legge a Mosè sul Monte Sinai, la Mishnah proventi, nel secondo capitolo del tractate di sabato, per discutere le sostanze di cui, rispettivamente, il stoppino e l'olio può essere composto , A condizione sempre che il petrolio che alimenta il stoppino non è messo in una nave, in quanto la rimozione di nave che avrebbe causato l'estinzione delle tha lampada, che comporterebbe una violazione del diritto il sabato.

Ma, se la luce fosse estinta dalla paura delle genti, di ladri, o di uno spirito maligno, o in modo che uno malato potrebbe pericolosamente andare a dormire, è coinvolto non colpevolezza.

Qui, molti punti in casistica sono discussi, ad esempio se la colpa è duplice sostenuti se soffia in una candela illumina la sua fiamma di un altro.

La Mishnah qui diverge per discutere gli altri comandamenti, che, come quella di sabato illuminazione lampada, specialmente a devolvere le donne, occasione in cui il Talmud affronta alcuni curiosi dichiarazioni circa la celeste Sinedrio e Satana, come ad esempio che sia nei momenti di pericolo che il Grande nemico porta accuse contro di noi, al fine di garantire la nostra rovina; o del presente, che in tre occasioni egli si trova specialmente in agguato: quando un viaggio dopo il digiuno (Giorno di Espiazione), che il proverbio ebraico era: 'Quando che legherai il tuo Lulabh [Il Lulabh consisteva di una palma con mirto e salice ramo legato su entrambi i lati di esso, che ogni adoratore svolta la festa dei tabernacoli ( 'Tempio e dei suoi servizi,' p. 238).] (presso la Festa dei tabernacoli) impegnare anche i vostri piedi ', per quanto riguarda un viaggio per mare (Jer. Shabb. 5b, Ber.R 6).

I due capitoli successivi nel tractate il sabato a discutere il modo in cui possono essere mantenuti caldo per il sabato, dal momento che il fuoco non può essere illuminato.

Se il cibo era stato parzialmente cotto, o è stato tale da migliorare da un aumento di calore, ci sarebbe la tentazione di partecipare ai vigili del fuoco, e questo deve essere evitata.

Quindi il forno immediatamente prima il sabato solo per essere riscaldata con paglia o pula, se diversamente, sono stati i carboni da rimuovere o coperto di cenere.

Vestiti non devono essere asciugati dal aria calda di una stufa.

In ogni caso, occorre fare attenzione che i vicini non lo vedete.

Un uovo non può essere bollito di metterlo vicino a una calda bollitore, né in un panno, né sabbia riscaldata dal sole.

Acqua fredda può essere versato a caldo, ma non il contrario (almeno tale era il parere della scuola di Shammai), né era lecito preparare o freddo o caldo comprime.

'No, un rabbino è andato fino a vietare gettare acqua calda su se stessi, per timore della diffusione del vapore, o di pulire il pavimento così!

Una nave potrebbe essere messo sotto una lampada per la cattura delle scintille che rientrano, ma non l'acqua potrebbe essere messo in esso, perché non era lecito a spegnere la luce.

Né avrebbe sono stati ammessi a sabato a mettere una nave per ricevere le gocce di olio che potrebbero cadere dalle la lampada.

Amomg molte altre questioni sollevate è stato questo: se un genitore può prendere il suo bambino in braccio.

Fortunatamente, sono andati letteralmente Rabbinic misura in cui non solo per consentire questo, ma addirittura, nel caso si suppone che il bambino potrebbe accadere di avere una pietra nelle sue mani, anche se questo comporterebbe il lavoro di esecuzione che di pietra!

Allo stesso modo, è stato dichiarato lecito ascensore posti a sedere, a condizione che non era, per così dire, in quattro fasi, quando essi devono essere considerati come scale a pioli.

Ma non è stato consentito di trarre lungo sedie, in quanto questo potrebbe produrre un rut di cavità, anche se un po 'di trasporto potrebbe essere spostati, in quanto le ruote sarebbe solo la compressione del suolo, ma non produrre una cavità (comp sulla Bab. Talmud, Shabb . 22 bis; 46; e scommesse. 23b).

Ancora una volta, la questione è discussa, se sia lecito mantenere il cibo caldo avvolgendo attorno a una nave talune sostanze.

qui il canone è generale, che tutti deve essere evitata la quale migliorerebbe il calore: dato che questo sarebbe, per produrre un qualche effetto verso l'esterno, che sarebbe equivalente al lavoro.

Nel quinto capitolo del tractate ci si suppone per iniziare il sabato mattina.

Normalmente, la prima attività del mattino sarebbe, ovviamente, sono stati a prendere i bovini.

Di conseguenza, le disposizioni legislative sono ora fissate per garantire riposo sabbatico per gli animali.

Il principio alla base è, che solo ciò che serve da ornamento, o è assolutamente necessaria per condurre o riportare gli animali, o per la sicurezza, possono essere indossati da loro; tutto il resto è considerato come un peso.

Anche cose come potrebbero essere immessi sul ad impedire l'sfregamento di una ferita, su altre possibili danni, o distinguere un animale, devono essere lasciati da parte il giorno di riposo.

Successivamente, alcuni regolamenti sono fissate per orientare l'Ebreo quando a vestire il sabato mattina, in modo da evitare la sua rottura suo riposo.

Di conseguenza, egli deve fare attenzione a non mettere su qualsiasi abito che potrebbe diventare gravoso, né di indossare qualsiasi ornamento che potrebbero essere messi fuori e portare in mano, per questo sarebbe un 'onere.'

Una donna non deve indossare copricapi come tale richiederebbe unloosing prima di prendere una vasca da bagno, né uscire con tali ornamenti, come potrebbe essere decollato in strada, come ad esempio un frontlet, a meno che non è legato il berretto, né con una corona d'oro, né con una collana o anello naso, né con anelli, né hanno un pin [letteralmente, un ago che non ha uno eylet.

Naturalmente, non sarebbe lecito per un moderno Ebreo, se egli Rabbinic osservare la legge, per il trasporto di un bastone o di una matita di sabato, di guidare, o anche a fumare.] Nel suo abito.

La ragione di tale divieto è stato di ornamenti, che nel loro vanità delle donne potrebbe toglierli per mostrarle ai loro compagni, e poi, dimentico il giorno, li portano, che sarebbe un 'onere.'

Le donne sono anche proibito di guardare nel bicchiere di sabato, perché potrebbero scoprire un pelo bianco e tentare di tirarlo fuori, che sarebbe un grave peccato, ma gli uomini non devono utilizzare lookingglasses anche nei giorni feriali, perché è stato indegno.

Una donna può camminare su di lei proprio tribunale, ma non nelle strade, con i capelli falsi.

Allo stesso modo, un uomo è stato vietato di indossare il sabato su scarpe di legno costellato di chiodi, o solo una scarpa, in quanto ciò comporterebbe lavoro, né è stato lui a portare phylacteries né amuleti, a meno che, anzi, esse sono state fatte da persone competenti (dal che potrebbero sollevare fuori per mostrare la novità).

Allo stesso modo, è stato vietato di indossare qualsiasi parte di un seme di armatura.

non era lecito a racimolare scarpe, escept forse con la parte posteriore di un coltello, ma potrebbe essere toccato con olio o acqua.

Sandali, né dovrebbe essere ammorbidito con olio, perché ciò migliorarle.

E 'stata una questione molto seria, che ha portato a molte discussioni, che cosa dovrebbe essere fatto se il vincolo di un sandalo aveva rotto di sabato.

Un intonaco può essere indossato, a condizione che il suo scopo era quello di impedire la ferita da peggiorando, non per guarire, per questo sarebbe stato un lavoro.

Ornamenti che non poteva essere facilmente decollato potrebbe essere portato in permanenza in uno di cortile.

Allo stesso modo, una persona potrebbe fare con l'ovatta nel suo orecchio, ma non con falsi né con i denti d'oro collegare il dente.

Se l'ovatta cadde su l'orecchio, non potrebbe essere sostituito.

Alcuni, infatti, pensato che la sua guarigione in virtù gettare l'olio in cui era stata impregnata, e che aveva prosciugato, altre, invece, attribuita alla collera di ovatta stesso.

In entrambi i casi vi era pericolo di guarigione, di fare qualcosa per la fine di una cura e, di conseguenza, l'ovatta potrebbe non essere messo in l'orecchio di sabato, anche se se indossato prima che potrebbe essere continuato.

Ancora una volta, considerato come falsi denti: si potrebbe cadere, e la wearee potrebbe quindi sollevare e trasportare, che sarebbe peccato di sabato.

Ma qualcosa che faceva parte di normali abito di una persona potrebbe essere indossato anche di sabato e bambini le cui orecchie erano annoiati potrebbe avere un plug messo nel foro.

E 'stato anche permesso di andare a circa stampelle, o con una gamba di legno e bambini campane potrebbe avere sul loro vestiti, ma è stata vietata a camminare su trampoli, o per il compimento di qualsiasi Heathen amuleto.

Il settimo capitolo del tractate contiene la parte più importante di tutto.

Si apre stabilendo il principio che, se una persona è o non noto, o dimenticata, tutto il sabato legge, tutte le violazioni di cui egli si è impegnato nel corso mai così tante settimane devono essere considerati come un solo errore o uno peccato .

Se ha rotto il sabato diritto di sbagliare il giorno, ogni sabato così deve essere profanata per atoned, ma egli ha infranto la legge perché ha pensato che ciò che ha fatto è stato ammissibile, allora ogni violazione costituisce un distinto peccato, anche se fatiche che stand come specie legate al genere sono considerati come un solo lavoro.

Ne consegue, che attribuisce la colpa allo stato d'animo piuttosto che il viaggio di andata atto. Successiva, 39 capo o 'padri' di lavoro (Aboth) sono elencate, che si suppone essere vietato nella Bibbia.

Essi sono: la semina, l'aratura, raccogliendo, vincolante covoni, trebbiatura, spulatura, vaglio (selezione), macinazione, vagliatura in un seive, impastare, cottura; tosatura della lana, lavaggio, battendo, tintoria, filatura, la messa in il tessitore del fascio, facendo un nodo, disfare un nodo, cucire due punti, lacrimazione, al fine di cucire due punti; la cattura di cervi, l'uccisione, la scuoiatura, la salatura è preparare la sua pelle, raschiando il suo capelli, il taglio che, scrivendo due lettere, raschiatura, al fine di scrivere due lettere; edificio, tirando giù, estinzione incendi, illuminazione fuoco, battendo con il martello, e che trasportano da uno in possesso degli altri.

Il numero 39 si dice che rappresentano il numero di volte che la parola 'lavoro' si verifica nel Bibical testo, e tutti questi Aboth o 'padri di lavoro sono stati concepiti per essere collegati con un po' di lavoro che era stato fatto sul Tabernacolo, o per Kindred essere a tale lavoro.

Ancora una volta, ognuna di queste opere principali coinvolti il divieto di un certo numero di altri che sono stati da essi derivati, e quindi la loro chiamata 'discendenti' (toledoth).

Le 39 principali opere sono state organizzate in quattro gruppi: il primo (1 - 11) che si riferisce alla preparazione del pane; la seconda (12 - 24), tutti collegati a vestire; la terza (25 - 33) tutti collegati con la scrittura, e l'ultimo (34 - 39) a tutti i lavori necessari per una casa privata.

Un altro rabbino deriva il numero 39 (di questi Aboth) da il valore numerico iniziale di parola in Exod.

35:1, anche se in tal modo egli ha di cambiare l'ultima lettera 'la' in 'a' a fare 39).

[I rabbini sostengono per la legittimità di cambiare 'la' in 'a' per il bene di una interpretazione.

SOP espressamente qui (Jer. Shabb. 9b) e in Ger.

Peah 20 ter in Lev.

19:24).] Ulteriori spiegazioni qui deve essere aggiunto.

Se si spargono semi due, lei è stato seminato.

In generale, il principio è stabilito, che qualsiasi cosa di cui la terra può essere beneficiato è quello di essere considerato un 'lavoro' o 'lavoro,' anche se fosse a spazzare via o di rompere un clod di terra.

No, a pluck un filo d'erba è stato un peccato.

Allo stesso modo, è stato peccaminoso del lavoro per fare qualcosa che promuovano la maturazione dei frutti, come ad esempio per l'acqua, o anche a rimuovere una foglia appassiti.

A raccogliere frutta, o anche a sollevarlo da terra, sarebbe come raccogliere.

Se, per esempio, un fungo sono stati tagliati, non vi sarebbe duplice peccato, dal momento che da tale atto di taglio, una nuova primavera sarebbe al suo posto.

Secondo i rabbini di Cesarea, pesca, e tutto ciò che porre fine alla vita, deve essere ordinata con la vendemmia.

In connessione con la condotta dei discepoli in sfregamento le spighe di sabato, è interessante sapere che tutti i lavori connessi con i prodotti alimentari sarebbe classificato come uno dei toledoth, di legare in covoni.

Se una donna sono stati a rotolo di frumento per togliere queste bucce, sarebbe colpevole di vaglio con un setaccio.

Se fosse sfregamento le estremità del gambo, si sarebbe reso colpevole di trebbiatura.

È lei che cosa sono stati pulizia aderisce a lato di un peduncolo, si sarebbe reso colpevole di vaglio.

Se fosse il peduncolo spazzolatura, lei sarebbe colpevole per la macinazione.

Se fosse gettando it up nelle sue mani, SEH sarebbe colpevole di spulatura.

Distinzioni come di seguito sono fatti: un ravanello può essere immerso nel sale, ma non a sinistra in essa troppo a lungo, dal momento che questo potrebbe essere quella di mettere salamoia.

Un nuovo abito potrebbe essere messo in, a prescindere dal pericolo che in tal modo potrebbe essere strappata.

Fango sul vestito potrebbe essere schiacciati nella mano e agitato al largo, ma l'abito non deve essere strofinato (per paura di pregiudicare il materiale).

Se una persona ha una vasca da bagno, i pareri sono divisi, se tutto il corpo dovrebbe essere asciugati in una sola volta, dopo o l'incolumità degli arti.

Se l'acqua è scesa sul vestito, alcuni consentito l'abito di essere scosso, ma non wrung; altri, da wrung ma non scossa.

Un rabbino consentito sputare nel fazzoletto, e che anche se può richiedere la compressione di ciò che era stato bagnato, ma non vi è una grave discussione dal fatto che sia stato lecito sputare sul terreno, e poi strofinare con i piedi, perché in tal modo la terra può essere graffiato.

E ', tuttavia, può essere eseguita su pietre.

Nel lavoro di macinazione sarebbe incluso un atto come di schiacciamento sale.

A spazzare, o per l'acqua il terreno, comporterebbe lo stesso peccato come battere il grano.

per gettare su un intonaco sarebbe un grave peccato; a zero su una grande lettera, lasciando spazio per due quelle di piccole dimensioni, sarebbe un peccato, ma a scrivere una grande lettera occupare la stanza di due piccole lettere non era peccato.

Per cambiare una lettera in un altro può comportare un doppio peccato.

E così via attraverso infiniti dettagli!

La Mishnah continua a spiegare che, al fine di coinvolgere colpa, la cosa trasportato da un luogo ad un altro, deve essere sufficiente per essere affidato a custodia.

La quantità è regolamentata: per quanto riguarda il cibo degli animali, alla capacità della loro bocca; quanto riguarda l'uomo, un fico secco è lo standard.

Per quanto riguarda i fluidi, la misura è il più vino come è utilizzata per una tazza, che è la misura della tazza di essere un quarto di un log, e il vino viene mescolato con acqua nella proporzione di tre parti d'acqua a uno di vino, 1 / 16 di un log.

[E 'stato calcolato che Herzfeld un log = 0,36 di un litro; «6 uova di gallina'.] Per quanto riguarda il latte, un boccone; di miele, sufficiente a stabilire una ferita; di petrolio, sufficienti per ungere il più piccolo membro; di acqua, sufficiente a salve occhio umido, e di tutti gli altri fluidi, un quarto di un log.

Considerata come le altre sostanze, come lo standard per ciò che costituiva un onere era se la cosa potrebbe essere girato a qualsiasi uso pratico, tuttavia irrisoria.

Così, due cavalli di peli può essere fatto in un birdtrap; uno scarto di carta pulita in un Custom House legale; un piccolo pezzo di carta scritto su potrebbe essere convertito in un wrapper per una piccola flagon.

In tutti questi casi, quindi, i trasporti comporterebbe peccato.

Allo stesso modo, l'inchiostro sufficiente per scrivere due lettere, cera sufficiente per riempire un buco piccolo, anche un ciottolo con cui si potrebbe puntare a un uccellino, o un piccolo pezzo di rotture di terracotta con cui si potrebbe scuotere il carbone, sarebbe 'oneri ! '

Passando ad un altro aspetto della materia, la Mishnah si stabilisce che, al fine di costituire peccato, una cosa deve essere stato trasportato da un luogo ad un altro del tutto e subito, e che essa deve essere stato fatto nel modo in cui le cose sono normalmente trasportati.

Se un oggetto di cui una persona potrebbe trasportare è caried da due, non sono colpevole.

Infine, come tutti i lavoro di sabato, quella del taglio delle unghie uno o capelli coinvolge morale peccato, ma solo se è fatto in modo ordinario, altrimenti solo il peccato del minore, la violazione del riposo sabbatico.

Un avviso molto interessante in relazione a San Giovanni 5, è quello in cui è spiegato come essa non implicherebbe peccato per il trasporto di un persona vivente su un pallet, pallet viene considerato solo come un accessorio per l'uomo, mentre per il trasporto di un corpo morto in questo modo, o anche la più piccola parte di un corpo morto, comporterebbe colpa.

Da questo la Mishnah proventi per discutere di ciò che è analogo a portare, ad esempio disegno o gettare.

Altri 'fatiche' sono allo stesso modo costituire oggetto di inchiesta, ed è dimostrato come ogni approccio ad essi comporta colpa.

La regola qui è che qualsiasi cosa che potrebbe rivelarsi di carattere duraturo non deve avvenire di sabato.

La stessa regola si applica a ciò che potrebbe rivelarsi l'inizio del lavoro, come ad esempio lasciando cadere il martello sulla incudine, ovvero a tutto ciò che potrebbe contribuire a migliorare un posto, a raccogliere il maggior numero legno come sarebbe bollire un uovo, di sradicamento erbe infestanti, a scrivere due lettere di una parola, in breve, a tutto ciò che potrebbe essere utile, o contribuire a, alcuni lavori futuri.

La Mishnah passa accanto a tale lavoro in cui non la quantità, ma qualità, è in questione, come ad esempio la cattura di cervi.

Qui è spiegato che qualsiasi cosa di cui un animale potrebbe essere catturati è compresa nel divieto.

Finora questo è proceduto che, se un cervo aveva eseguito in una casa, e le porte sono state chiuse su di essa, si tratterebbe di colpa, e questo, anche se, senza chiudere le porte, le persone stesse seduto presso la voce per impedire l'uscita dei sottoprodotti di origine animale.

Passando sopra gli altri capitoli, che illustrano quello che allo stesso modo si suppone essere biblica divieti di lavoro come definito nel 39 Aboth e la loro toledoth, noi veniamo, nel 16 ° capitolo del tractate, a uno dei più interessanti parti, contenenti tali Sabbath disposizioni legislative come, per loro stessa ammissione, sono stati imposti da solo i rabbini.

Abbracciare queste: 1.

Le cose proibite, perché potrebbero portare ad una trasgressione di biblica comune; 2.

Come ad esempio sono come il tipo di lavoro dovrebbe essere vietato nella Bibbia; 3.

Come ad esempio sono considerati incompatibili con l'onore dovuto al sabato.

Nella prima classe sono inclusi una serie di regolamenti in caso di incendio: Tutte le porzioni della Sacra Scrittura, sia in originale o tradotto, e il caso in cui sono indicati; phylacteries e il loro caso, potrebbero essere salvati dalle fiamme .

Di alimenti o bevande solo ciò che è stato necessario per il sabato potrebbe essere in salvo, ma se il cibo sono stati cupbord in un cesto o il suo insieme può essere effettuata.

Allo stesso modo, tutti gli utensili necessari per il sabato pasto, ma vestito solo di ciò che era assolutamente necessario, può essere salvato, restando, tuttavia, a condizione, che una persona potrebbe mettere su un abito, salvarlo, per tornare indietro e messo in un altro, e così via.

Ancora una volta, nulla in casa potrebbe essere coperto con la pelle in modo da salvare dalle fiamme, o la diffusione delle fiamme potrebbe essere areested di accumulano navi.

Non era lecito chiedere a un Gentile a spegnere la fiamma, ma non ostacolare il dovere di lui, se lo ha fatto.

E 'stato lecito mettere una nave nel corso di un lampada, al fine di prevenire il massimale da incendio; analogamente, a gettare una nave più di uno scorpione, anche se su questo punto non vi è dubbio.

D'altra parte, è consentito, se un Gentile ha illuminato una lampada a sabato, a farne uso, la fiction di essere, tuttavia, tenere il che egli ha fatto per se stesso, e non per l'Ebreo.

Con la stessa finzione il bestiame può essere abbeverati, o, in effetti, qualsiasi altro uso che viene fatto dei suoi servizi.

Prima di passare da questo, dobbiamo ricordare che essa è stata tale che il Hagiographa non deve essere letto, tranne la sera, dal momento che il giorno doveva essere dedicato a studi più dottrinale.

Nello stesso proposito, si è aggiunto, che lo studio della Mishnah è più importante di quella di Bibbia, che il Talmud di essere considerato il più meritevole di tutti, come uno che consentano di comprendere tutte le questioni di giusto e sbagliato.

Liturgica pezzi, anche se contenente il Nome di Dio, potrebbe non essere salvata dalle fiamme.

I Vangeli, e gli scritti dei cristiani, o di eretici, potrebbe non essere in salvo.

Se è chiesto che cosa dovrebbe essere fatto con loro durante la settimana, la risposta è, che i nomi di Dio che in essi contenuti dovrebbe essere tagliato fuori, e poi i libri bruciati.

Uno dei rabbini, tuttavia, avrebbe dovuto loro bruciate in una sola volta, infatti, avrebbe invece sono fuggiti in un tempio di idolatriche in una chiesa cristiana: 'per il idolators negare Dio perché non ha conosciuto lui, ma il apostati sono peggiori . '

Ad essi applicate Sal.

139:21, e, se fosse lecito a lavare nelle acque di gelosia il nome divino, al fine di ripristinare la pace, molto di più sarebbe lecito bruciare tali libri, anche se il contenuto nome divino, perché ha portato a inimicizia tra Israele e il loro Padre celeste.

Un altro capitolo del tractate tratta la questione dei vari pezzi di mobilio, in che misura essi possono essere spostati e utilizzati.

In tal modo, tende, o di un coperchio, possono essere considerati come mobili, e quindi utilizzate.

Più interessante è il capitolo successivo (18), che si occupa di cose proibite dalla rabbini perché simili a quelli tipi di lavoro dovrebbe essere interdicted nella Bibbia.

Qui si è dichiarata lecita, ad esempio, per rimuovere quantità di paglia o di mais al fine di fare spazio per gli ospiti, o per un insieme di studenti, ma l'intero fienile non deve essere svuotato, perché in tal modo la parola potrebbe essere feriti.

Ancora una volta, per quanto riguarda gli animali, alcuni assistenza che può essere fornita se l'animale è stato sul punto di avere i suoi giovani, anche se non per lo stesso importo a una donna in childbrith, per cui il bene Ssabbath potrebbe essere dissacrato.

Infine, tutti i potrebbe essere effettuato sul giorno santo necessario per la circoncisione.

Allo stesso tempo, ogni possibile preparazione per il servizio dovrebbe essere il giorno prima.

La Mishnah proventi di entrare qui in dettagli non necessariamente collegata con il sabato legge.

Nel capitolo seguente (20) il tractate prosegue per indicare cose come sono consentiti solo di sabato, a condizione che esse sono fatto diverso da ordinaria giorni.

Così, ad esempio, alcune soluzioni normalmente effettuato in acqua deve essere effettuata in aceto.

Il cibo per i cavalli o bovini non devono essere presi fuori dalla mangiatoia, a meno che non sia immediatamente dato a qualche altro animale.

La lettiera di paglia non deve essere attivata a mano, ma con altra parte del corpo.

Una stampa in cui è spianata lenzuola possono essere aperti, di sottoscrivere tovaglioli, ma non deve essere avvitato di nuovo, ecc

Il prossimo capitolo procede sul principio che, anche se tutto è da evitare che assomiglia le fatiche di cui al nella Bibbia, lo stesso divieto non si applica a tali fatiche come simili a quelli di interdicted i rabbini.

L'applicazione di questo principio, tuttavia, non è di interesse generale di lettori.

Nel capitolo 22 della Mishnah proventi di dimostrare che tutte le precauzioni dei rabbini era solo questo oggetto: a prevenire un ultimo violazione di un divieto della Bibbia.

Quindi, se non è stato tale da temere, un atto che potrebbe essere fatto.

Ad esempio, una persona potrebbe bagno in acque minerali, ma non portare a casa la biancheria con cui aveva asciugato se stesso.

Egli potrebbe ungere e strofinare il corpo, ma non al grado di farsi stanco, ma egli potrebbe non utilizzare qualsiasi artificiale misure correttive, come ad esempio l'assunzione di doccia vasca da bagno.

Ossa potrebbe non essere impostata, né emetics dato, né un medico o di intervento chirurgico eseguito.

Negli ultimi due capitolo della Mishnah ricorda quelle cose che sono illegali, come deroga alla dignità del sabato.

Certe cose sono qui di interesse di incidere sulla domanda di acquisto di cose per il giorno di festa.

Pertanto, essa è espressamente consentito per il prestito di vino o olio, pane o di sabato, e di uno ieave superiori indumento in pegno, anche se non si dovrebbe esprimere in modo tale da implicare si trattava di un prestito.

Inoltre, è espressamente aggiunto che se il giorno precedente la Pasqua cade di sabato, si può in questo modo acquistare un agnello pasquale, e, presumibilmente, tutto il resto che è necessario per la festa.

Questo mostra come Giuda potrebbe essere stato inviato alla vigilia di Pasqua per l'acquisto di ciò che è stato necessario, per il diritto applicabile a un giorno di festa è stata molto meno rigorosa di quella di sabato.

Ancora una volta, al fine di evitare la possibilità di pregiudicare nulla di scritto, è stato proibito di leggere da una tavoletta il nome di una delle ospiti, o il menu.

E 'stato lecito per i bambini a gettare lotti per la loro porzioni a tavola, ma non con estranei, per questo potrebbe condurre a una violazione del sabato, e di giochi d'azzardo.

Allo stesso modo, si è improprio di sabato operai ad impegnarsi per la settimana successiva, né deve essere uno su l'orologio per la chiusura di quel giorno per iniziare il lavoro ordinario.

E 'stato altrimenti, se gli obblighi religiosi atteso uno al momento della chiusura del sabato come ad esempio partecipare a una sposa, o la preparazione per un funerale.

[E 'curioso come portante su una recente controversia, di constatare che in questa occasione si dice che un israelita può essere sepolto nella tomba bara e in origine destinata a un Gentile, ma non vice versioni.] Di sabato si era lecito a fare tutto ciò che è stato assolutamente necessario collegato con i morti, come ad esempio per ungere o lavare il corpo, anche se senza muovere gli arti, né potrebbe agli occhi dei morenti essere chiuso, una pratica che, anzi, è stato denunciato in generale.

Nell'ultimo capitolo del tractate la Mishnah restituisce alla discussione di punctilious dettagli.

Supponendo un viaggiatore per arrivare in un luogo come il sabato è iniziata, egli deve prendere da solo la sua bestia onere di tali oggetti sono ammessi a essere manipolati a sabato.

Per il resto, egli può allentare le corde e lasciarli cadere di se stessi.

Inoltre, è dichiarato lecito unloose fasci di paglia, o fino a strofinare solo ciò che può essere consumato in tale condizione, ma occorre fare attenzione che non si farà nulla che non sia assolutamente necessario.

D'altro canto, cucina non sarebbe consentito, in breve, nulla deve essere fatto, ma ciò che era assolutamente necessario per soddisfare il desiderio di fame o di sete.

Infine, è stato dichiarato legittimo di sabato di assolvere da voti, e ad assistere a simili religiose chiamate.

Dettagliata come questa analisi del sabato del diritto, non abbiamo con qualsiasi mezzo esaurito il soggetto.

Così, uno dei più curiosi disposizioni di legge il sabato è stato, che il sabato a queste cose solo per essere toccato o mangiato come era stato espressamente disposto su un giorno della settimana in vista del sabato (Bez. 2b).

[Questa destinazione o il preparato è chiamato Hachanah.] Tutto ciò che non è così destinata era vietato, in quanto espressione è 'a causa di Muqtsah' vale a dire di non essere stato il 'intenzione.'

Ebraica dogmatismi enumerare circa 50 casi in cui tale termine teologico trova la sua applicazione.

Quindi, se una gallina a cui ha avuto il sabato, l'uovo è stato vietato, perché, evidentemente, non avrebbe potuto essere destinati in un giorno della settimana per mangiare, dal momento che non è stata ancora prevista, e non esisteva; mentre se la gallina era stato tenuti, non per la posa, ma da ingrasso, le uova possono essere consumate come facente parte di gallina che era caduta fuori!

Ma quando il principio di Muqtsah è applicato a toccare le cose che non vengono utilizzati perché sono diventato brutto (e quindi non sono nella propria mente).

in modo tale che, ad esempio, una vecchia lampada non può essere toccato, uvetta o durante il processo di essiccazione loro (perché non sono poi eatable), sarà complicato visto come una tale legge deve essere stato.

Principalmente da altri tractates del Talmud che segue possono essere aggiunti qui.

Sarebbe rompere il riposo sabbatico per scalare un albero, cavalcare, nuotare, a clap le mani, uno sciopero a lato, o ballare.

Tutti gli atti giudiziari, voti, e coltivando sono state vietate anche in quel giorno (Bez. 5,2).

E 'già stato osservato che l'aiuto che può essere fornita o la promessa di una donna nel suo letto.

Ma la legge è andato oltre.

Mentre è vietato l'utilizzo o l'impiego di sabato di eventuali misure correttive che potrebbero portare miglioramento o di guarigione ai malati, 'tutti i effettivo pericolo per la vita,' (Yoma 7,6) superato il sabato legge, ma niente di che breve.

Quindi, di affermare un caso estremo, se il sabato su un muro era caduta su una persona, e sono stati dubbio che è stato sotto le rovine o no, se era vivo o morto, un Ebreo o Gentile, sarebbe dovere di eliminare i rifiuti in misura sufficiente a trovare il corpo.

Se la vita non sono state estinte del lavoro dovrebbe essere continuato, ma se la persona morta non sono stati ulteriormente dovrebbe essere fatto per extricate corpo.

Analogamente, un rabbino consentito l'uso di rimedi di sabato in malattie della gola, a esprimere il motivo che ha considerato come mettere in pericolo la vita.

Su un principio simile a una donna o un bambino malato è stato consentito di rompere il digiuno anche del Giorno di Espiazione, mentre uno che ha avuto un attacco di maniacale morbosa voglia di cibo potrebbe a quel sacro giorno hanno addirittura illegali cibo (Yoma 8: 5, 6).

Quali sono i principali disposizioni di cui Rabbinism allargata sabato il semplice diritto, come espresso nella Bibbia, [Ex.

20: 8 - 11; 23:12 - 17; 34:1 - 3; Dt.

12 - 15.] E, nella sua ansia di garantire la sua più esatta osservanza, cambiato il spirituale della sua importazione di riposo in un complicato codice di esterni e onerose ordinanze.

Dobbiamo quindi chiedo a Cristo opposizione alle ordinanze di sabato nella sinagoga, o, dall'altro lato, presso l'insegnamento di Cristo su questo tema, e che la maggior parte della sua imparato e più avanzati contemporanei?

E da dove questa differenza a meno che Cristo è stato il 'Maestro venire da Dio,' Chi spake come mai prima l'uomo aveva parlato.


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