Mosè

INFORMAZIONI GENERALI

Mosè è stato un leader degli antichi Ebrei che ha portato fuori in Egitto la cosiddetta Esodo (c.1250 aC), mediato l'alleanza tra loro e il Signore al Sinai, e guidato attraverso il deserto ai confini di Canaan.

La tradizione biblica assegna lui un ciclo di vita di 120 anni, ma l'affidabilità di questa cifra è in discussione.

I libri di Esodo attraverso Deuteronomio nella Bibbia sono le uniche fonti disponibili per informazioni su Mosè 'vita.

N. contemporanea egiziana documenti ancora trovato parlare di lui, e le tradizioni più tardi di lui registrati nel lavoro di Filone di Alessandria e Giuseppe Flavio e in rabbinica fonti sembrano essere semplici elaborazioni del racconto biblico. Inoltre, il racconto biblico è un composito di fonti, la prima delle quali successiva Mosè di più di 200 anni e permette di tempo sufficiente per leggendario accretions.

La storia di Mosè, il bambino nel carrello la canna sul Nilo, per esempio, è una tipica leggenda di un uomo famoso l'infanzia.

La stessa storia di base è anche detto circa Sargon, re di Akkad (c.2350 aC).

Secondo il racconto biblico, Mosè è cresciuto a Pharaoh's giudice, ma è stato costretto a fuggire a Madian dopo l'abbattimento un egiziano che aveva visto uno sciopero israelita.

Mosè 'la presenza di Faraone giudice può essere spiegata con l'egiziano pratica di prendere ostaggi dai loro vassalli semitico, egiziano, dando loro formazione, e l'invio di nuovo a portare il loro popolo con una radicata egiziano punto di vista.

Tale fondo potrebbe anche spiegare la storia di Mosè 'adozione da parte della figlia del faraone.

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In esilio Mosè sposò la figlia del sommo sacerdote di Madian.

Mentre stava mantenendo il suo suocero del gregge, Dio ha parlato di lui a un roveto ardente e gli ha commissionato a condurre Israele fuori dall'Egitto.

Dopo l'Esodo, Mosè ha nuovamente incontrato il suo suocero, che eseguite sacrifici e consiglia di lui in vista di un migliore sistema giudiziario.

Queste tradizioni suggeriscono che alcuni aspetti di Mosè 'religiosa e riforme legislative, forse anche di Dio nuovo nome, Signore, sono stati ottenuti da convinzioni dei Midianites.

Mosè tornato in Egitto per affrontare il faraone con il Signore della domanda.

Dopo una lunga lotta composto da dieci piaghe che si conclude con l'uccisione del primo nato dalla egiziani, il faraone consentito di lasciare Israele.

Egli ha poi cambiato idea, ma Dio annegato il perseguimento egiziani nel Reed (tradizionalmente, Rosso) Mar.

L'antica poesia in Esodo 15 celebra questa vittoria, ma il vero e non può essere ricostruito da questa poetica conto.

Dopo aver sperimentato gli Israeliti il Signore della liberazione in Esodo, Mosè li condusse al sacro monte - nome Sinai in una fonte, Oreb in un altro.

Dio ci è apparso a loro in una spaventosa visualizzazione del tuono e di fulmine.

Mosè è salito in montagna e restituito a Dio istruzioni ivi compresi i Dieci Comandamenti.

Così Mosè mediata l'Alleanza di Dio con il popolo d'Israele.

Come alleanza mediatore Mosè era un legislatore, e il suo stato divenne tale che tutte le leggi di Israele sono stati attribuiti a lui, anche quelli molto più tardi (cfr. Torah).

Israele è rimasto nel deserto sotto Mosè 'di leadership per un certo numero di anni, campeggi a Qadesh e di altre oasi.

L'Antico Testamento parla di molti conflitti tra Mosè e il popolo durante questo tempo.

Il più drammatico uno interessati Vitello d'Oro, istituito con Mosè 'fratello Aaron, mentre è stato Mosè sul monte Sinai (o Oreb).

Anche se questo tentativo è stato un periodo, queste storie di conflitto sono state probabilmente in parte a forma di lotte molto più tardi, il che rende difficile determinare la quantità di appartiene alla storia del Mosaico di età e quanto è stato aggiunto più tardi.

Mosè è morto prima di Israele attraversata in Canaan.

JJM Roberts

Bibliografia


Beegle, DM, Mosè: Il Servo del Signore (1972); Bright, John, una storia di Israele, riv.

Ed.

(1972); Buber, Martin, Mosè: La Rivelazione e il Patto, i nuovi ed.

(1958; ripr. 1987); Childs, Brevard, il libro di Esodo (1974); Daiches, David, Mosè: l'uomo e la sua visione (1975); Hermann, Siegfried, Israele in Egitto (1973); Maimonide, Mosè, Il motivo delle leggi di Mosè, ed.

di J. Townley (1827; ripr. 1975); Nord, Martin, A History of Pentateuchal Traditions (1972); Wellek, Rene, ed., La Divina legazione di Mosè dimostrato, 4 voll., 2d ed.

(1978); Zeligs, DF, ed., Mosè: Un psicodinamica Studio (1986).

Mosè

Informazioni avanzate

Mosè viene spesso chiamato il fondatore della religione di Israele, una delle più suggestive e importanti figure del OT.

Il Pentateuco attesta al suo ruolo centrale per l'esodo degli Israeliti dall'Egitto e nel dare la legge sul monte Sinai.

Anche se non è Mosè, di cui le fonti storiche al di fuori della Bibbia, le tradizioni OT forma un ricco arazzo di interpretazione della sua vita e missione.

Il suo nome (derivato dal ms egiziano, "per dare nascita" o "a sopportare"; cfr. Thutmose, "Thoth è nato") e la provenienza egiziana del Esodo conto sono prove inconfutabili di base storica di Mosè 'ruolo; e la tradizione biblica, pur complessa, si concentra su Mosè e nessun altro per questa parte di storia sacra.

Tradizionalmente Mosè 'vita è stata divisa in tre quarantennale fasi (Atti 7:20-34).

Mosè è stato minacciato alla nascita di Pharaoh's decreto volto a annientamento del popolo di Israele; sua madre audace manovra per salvare lui ha portato alla sua adozione nella famiglia reale egiziana (Exod. 2:1-10).

Il giovane Mosè, ora un uomo di due identità nazionali, difeso una ebraico schiavo, ucciso un egiziano, ed fuggiti in esilio da Egitto.

Durante il secondo periodo della sua vita di Mosè è stata adottata nel Midianite (Kenite) famiglia di Jethro (o Reuel) in qualità di "straniero in una strana terra" (Exod. 2:11-22).

Dio, tuttavia, non aveva dimenticato la sua alleanza con i patriarchi e chiamato Mosè nel roveto ardente a essere suoi portavoce prima di Faraone e agente di liberazione per Israele (Exod. 3,1-10).

Dio rivelato il suo nome sacro (YHWH) a Mosè e dotate di lui con poteri miracolosi (Exod. 3:11-7:13).

Dopo aver chiamato in giù sentenza di Dio contro l'Egitto nel pestilenze e Pasqua (Exod. 7:14-13:16), Mosè ha portato il popolo fuori dall'Egitto, e il Signore di Israele salvato il miracolo a Mar Rosso (Exod. 14-15) .

Così la gente "creduto nel Signore e nel suo servo Mosè".

Poi al Monte Sinai il Signore si è rivelato in una teofania e dettata Decalogo (Exod. 19:16-20:17); tuttavia, il popolo ha chiesto che Mosè concludere alleanza di Dio con loro (Exod. 20:18-24).

Mosè prescritto dalla legge di Dio (Torah) per Israele: il suo santuario e sacerdozio (Exod. 25-31; 35-40), i suoi sacrifici e le leggi della purezza (Levitico), e un censimento della sua tribù (Num. 1:1 -10:10).

Mosè ha portato il popolo nel deserto per quaranta anni (Num. 10:11-36) e ha pronunciato un ultimo esortazione a rispettare la Torah come le persone si sono riunite alla vigilia della terra promessa (Deuteronomio).

Mosè stesso non è stato permesso di entrare Canaan (cfr Nm. 20:2-13; Deut. 1:37, 3:27, 4:21; Sal. 106:32-33) e fu sepolto in qualche parte Moab (Dt 34).

Anche se Mosè è menzionato notevolmente di rado altrove nel OT (Josh. 24:5; I Sam. 12:6, 8; Os. 12:13; Mic. 6:4; Isa. 63:11; PSS. 77, 105 -- 7), il suo status preminente e fondamentale missione vengono assunti.

Nessun altro OT cifra può confrontare con Mosè (cfr Joshua, Josh. 1:10-11; Elia, I Kings 19; profeti, Deut. 34:10).

Infatti egli è il tipo per eccellenza di OT aspettativa.

Egli è il "servo del Signore" (Num. 12:7-8; Deut. 34:5; Josh. 1,1).

Egli solo ha parlato "bocca a bocca" con Dio; pertanto, egli è il primo e il più grande dei profeti (Exod. 33:7-23; Num. 12:6-8; Dt. 18:15-18).

Come legislatore ha domina il Pentateuco, che può quindi essere chiamato "la legge di Mosè" (I Re 2:3; Ne. 8:1; Mal. 4,4).

La sua voce non è solo autorevole per la natura generazione, ma risuona in tutta la storia di Israele (Dt 6:20-25; 31:16-22).

Mosè è un uomo zelante per il Signore (Num. 16-17), ma è anche descritto come "il meekest uomo sulla terra" (Num. 12,3).

Egli intercede a nome di Israele quando peccati, rischiando la sua elezione per il bene del popolo (Exod. 32:32; Num. 11:10-15).

Egli ha anche istituito il serpente di bronzo come un segno perenne di Dio salvifica misericordia (Num. 21:4-9).

Infine, Mosè è il fondatore di cultuale il sistema mediante il quale Israele è stato di cercare la riconciliazione con Dio, e lui e suo fratello Aronne ha funzionato come sacerdoti davanti al tabernacolo (Exod. 40:31-38).

Postbiblical nella tradizione ebraica il ruolo di Mosè è esteso a quello di salvia e fondatore della civiltà.

Mosè è pensato di avere direttamente asceso al cielo.

Per l'ebraico halakah Mosè è stato il regalo della fase orale del diritto che interpreta autorevolmente il Pentateuco (cfr Jub; M. Aboth 1,1).

NT assume il ruolo di Mosè come mediatore del patto (Giovanni 1:17; Gal. 3,19) e autore del Pentateuco (Luca 24:27).

Numerosi passaggi confrontare o alludono a Mosè e Gesù come tipo e antitype (ad esempio, Mark 9:2-10; Giovanni 3:14; I Cor. 10).

Paul's tipologia sottolinea l'inferiorità della rivelazione a Mosè.

Altre volte Paolo likens il suo apostolato con la missione di Mosè (II Cor. 3:7-18; cfr. Rom. 9:3).

Giovanni altrettanto vede Gesù come il profeta come Mosè (Giovanni 6:14); egli vede anche Mosè (e Abramo), come il padre del "gli ebrei" che rifiutano Gesù 'rivelazione (Giovanni 9,28).

Per la Lettera agli Ebrei, il Mosaico alleanza è solo un ombra di realtà il vero, ma se stesso Mosè è un modello di fede (Eb 3:1-6; 11:24-28).

SF Noll


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


WF Albright, dall'età della pietra al cristianesimo; EJ, VII, 371-411; R. Devaux, La storia di Israele; DM Beegle, Mosè, il Servo del Signore; GC Griffiths, "L'egiziano Derivazione del nome di Mosè, "JNES 12:225-31.


Mos'es

Informazioni avanzate

Mosè, tratto (o in Egitto. Mesu, "figlio"; quindi Rameses, Royal figlio).

Su invito del Faraone (Gen. 45:17-25), a Giacobbe, suoi figli scesero in Egitto.

Questa immigrazione ha avuto luogo probabilmente circa 350 anni prima della nascita di Mosè.

Alcuni secoli prima di Giuseppe, l'Egitto era stato conquistato da una pastorale semitico gara provenienti da Asia, il Hyksos, che ha portato in soggezione crudele nativo egiziani, che sono stati una razza africana.

Giacobbe e il suo usava sono stati abituati a un pastore della vita, e al loro arrivo in Egitto sono stati accolti con favore dal re, che loro assegnato il "migliore dei terreni", la terra di Goshen, ad abitare in pollici Il Hyksos o "pastore "Il re che ha mostrato così favorevole a Giuseppe e la sua famiglia è stata con ogni probabilità il Faraone Apopi (o Apopis).

Quindi favorite, gli Israeliti ha cominciato a "moltiplicare eccessivamente" (Gen 47:27), ed estesa a ovest ea sud.

A lungo la supremazia degli Hyksos si è conclusa.

I discendenti di Giacobbe sono stati autorizzati a conservare il loro possesso di Goshen inalterate, ma dopo la morte di Giuseppe loro posizione non è stata così favorevole.

Gli egiziani hanno cominciato a disprezzare loro, e il periodo di loro "afflizione" (Gen 15,13) iniziato.

Sono stati duramente oppressi.

Essi hanno continuato tuttavia ad aumentare in numeri e "la terra è stata riempita con loro" (Es 1,7).

Nativo egiziani considerato con sospetto, in modo che tutti si sentivano le difficoltà di una lotta per l'esistenza.

Nel processo di tempo "un re [probabilmente Seti I.] è nata non sapeva che Giuseppe" (Es 1,8).

Le circostanze del paese sono stati tali che questo re ritenuto necessario per indebolire la sua israelita di soggetti li opprime, e gradi di ridurne il numero.

Di conseguenza sono stati resi pubblici schiavi, e sono state impiegate in connessione con i suoi numerosi edifici, in particolare nel negozio di erezione-città, templi e palazzi.

I figli di Israele sono state effettuate a servire con rigore.

Le loro vite sono state effettuate con amaro duro schiavitù, e "tutti i loro servizi, in cui essi li fece servire, è stato con rigore" (Es. 1:13, 14).

Ma questo crudele oppressione non aveva previsto il risultato di ridurre il loro numero.

Al contrario, "il più colpiti gli egiziani, quanto più è cresciuta e moltiplicata" (Es 1,12).

Il re prossimo cercato, attraverso un compatto segretamente con la gilda di ostetrica, per realizzare la distruzione di tutti i bambini di sesso maschile ebraico che nascere.

Ma il re il desiderio non è stato applicato rigorosamente; maschile bambini sono stati risparmiati dalle ostetriche, in modo che "il popolo moltiplicato" più che mai.

Così perplesso, il re ha emesso un pubblico annuncio invitando la gente a mettere a morte tutti i bambini di sesso maschile ebraico di colata in fiume (Es 1,22).

Ma di questo non è stato l'editto del re scopo effettuata.

Uno dei nuclei familiari in ebraico che questo crudele editto del re ha portato grande allarme è stato quello di Amram, della famiglia dei Kohathites (Es. 6:16-20), che con la moglie Jochebed e due bambini, Miriam, una ragazza forse di quindici anni di età, e di Aronne, un bambino di tre anni, risiedeva in o vicino a Memphis, la capitale di quel tempo.

In questo tranquillo a casa un bambino maschio è nato (1571 aC).

La madre di lui nascosto in casa per un periodo di tre mesi a decorrere dalla conoscenza delle autorità civili.

Ma quando il compito di occultamento è diventato difficile, Jochebed contrived a portare il suo bambino sotto il legale della figlia del re di costruire per lui un arca di bulrushes, che ha tra le cui bandiere che è cresciuto sul bordo del fiume nel punto dove la principessa era solito scendere e il bagno.

Piano è stato il suo successo.

La figlia del re "videro il bambino; ed ecco il bambino pianse."

La principessa (figlia del Faraone) spedito Miriam, che è stato di permanente, di scaricare un infermiere.

Lei è andato e ha portato la madre del bambino, al quale la principessa ha detto, "Prendi questo bambino di distanza, infermiere e per me e io ti darà il tuo salario".

Così Jochebed's bambino, che la principessa chiamato "Mosè", vale a dire, "salvati dal mare" (Es 2,10), in ultima analisi, è stato restaurato a lei.

Non appena il tempo naturale per lo svezzamento il bambino era venuto, egli è stato trasferito dal umile dimora di suo padre a palazzo reale, dove è stato portato su come il figlio adottivo della principessa, sua madre, probabilmente l'accompagnano e la cura ancora per lui.

Egli è cresciuto in mezzo a tutti la grandezza e l'eccitazione del giudice egiziano, mantenendo, però, probabilmente, una costante comunione con sua madre, che è stato della massima importanza per il suo credo religioso e il suo interesse nei suoi "fratelli".

La sua formazione sarebbe senza dubbio essere attentamente curato, e avrebbe godere di tutti i vantaggi della formazione sia per il corpo e la mente.

Egli divenne a lungo "in tutti i imparato la saggezza degli egiziani" (Atti 7:22).

Egitto aveva poi due principali posti di apprendimento, o università, a uno dei quali, probabilmente, quella di Heliopolis, la sua educazione è stata completata.

Mosè, essendo ormai una ventina di anni di età, trascorso più di venti più prima che egli è entrato in risalto nella Bibbia storia.

Questi venti anni sono stati probabilmente trascorso in servizio militare.

Non vi è una tradizione registrati da Giuseppe Flavio che egli ha avuto un ruolo guida nella guerra che è stato poi condotto tra l'Egitto e l'Etiopia, in cui ha guadagnato fama come un abile generale, e divenne "potente in opere" (Atti 7:22).

Dopo la cessazione della guerra in Etiopia, Mosè restituiti al giudice egiziano, dove si può ragionevolmente aspettare che devono essere caricati con il massimo dei voti e arricchita di ricchezza.

Ma "sotto il buon attuale della sua vita, finora, una vita di lusso supplente presso il tribunale e comparativa durezza del campo e nel suo scarico di dazi militare, vi era lurked dall'infanzia alla giovinezza e dalla giovinezza di uomo perfetto, un segreto scontento, forse un segreto ambizione. Mosè, tra tutti i suoi dintorni egiziano, non aveva mai dimenticato, non aveva mai voluto dimenticare, che era un ebreo ".

Egli ha ora deciso di farsi conoscere con la condizione di suoi concittadini, e "uscì sino suoi fratelli, e considerato il loro oneri" (Es 2,11).

Questo tour di ispezione ha rivelato a lui il crudele oppressione e di schiavitù in cui essi groaned ovunque, e non poteva non premere su di lui l'seriamente in considerazione del suo dovere per quanto riguarda loro.

Il tempo era arrivato per il suo fare causa comune con loro, che potrebbe così aiutare a rompere il loro giogo della schiavitù.

Egli ha fatto la sua scelta di conseguenza (Eb 11,25-27), certi che Dio benedica la sua risoluzione per il benessere del suo popolo.

Egli ha ora lasciato il palazzo del re e ha preso la sua dimora, probabilmente nella sua casa del Padre, come uno dei ebraico persone che ha avuto per quarant'anni stato sbagliato crudeli sofferenze per mano degli Egiziani.

Non poteva restare indifferente allo stato delle cose intorno a lui, e di uscire uno giorni tra la gente, la sua indignazione è stata roused nei confronti di un egiziano che è stato uno ebraico maltrattanti.

Rashly ha innalzato la sua mano e uccise l'egiziano, e si nascose il suo corpo nella sabbia.

Il giorno seguente si recò nuovamente e trovato due Ebrei cercando insieme.

Egli ha rapidamente rilevato che l'atto del giorno precedente è stato conosciuto.

Ha raggiunto le orecchie del Faraone (il "grande Rameses," Rameses II.), Che "ha cercato di uccidere Mosè" (Es 2,15).

Mosso da paura, Mosè in fuga dall'Egitto, e betook se stesso nella terra di Madian, la parte meridionale della penisola del Sinai, probabilmente di molto lo stesso percorso di quella di cui, quaranta anni dopo, ha guidato gli Israeliti a Sinai.

Egli è stato provvidenzialmente portato a trovare una nuova casa con la famiglia di Reuel, dove rimane per quaranta anni (Atti 7:30), con la formazione inconsciamente per la sua grande vita di lavoro.

Improvvisamente l'angelo del Signore si presentò davanti a lui nel roveto ardente (Es 3), e gli ha commissionato a scendere in Egitto e "portare via i figli di Israele" di schiavitù.

Egli è stato in prima disposti ad andare, ma a lungo è stato obbediente alla celeste visione, e ha lasciato la terra di Madian (4:18-26).

Sul modo in cui egli è stato raggiunto da Aaron (qv) e gli anziani d'Israele (27-31).

Lui e Aaron ha avuto un compito difficile prima di loro, ma il Signore era con loro (ch. 7-12), e la riscattato ospitante è andato via in trionfo.

(Cfr. Esodo.) Dopo un movimentato viaggio avanti e indietro nel deserto, li vediamo a lungo accampato nelle pianure di Moab, pronti ad attraversare la Giordania nella terra promessa.

Mosè vi ha affrontato la assemblati anziani (Dt 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), e dà il suo ultimo persone consigli, quindi rehearses la grande canzone (Dt 32 ), Capi di abbigliamento nel montaggio parole profonde emozioni del suo cuore a un tempo, e in fase di revisione di tale meravigliosa storia come quello in cui egli aveva agito in modo conspicious una parte.

Poi, dopo la benedizione tribù (33), si sale a "la montagna di Nebo (qv), alla cima del Pisgah, che è finita contro Gerico" (34:1), e da lì egli indagini sulla terra.

"Geova shewed lui tutti i terreni di Gilead, fino alla Dan, e tutti i Naphtali, e la terra di Ephraim e Manasseh, e tutti i terreni di Giuda, sino alla massima mare, e il sud, e la pianura della valle di Gerico , La città di palme, fino alla Zoar "(Dt 34:2-3), la magnifica eredità della tribù dei quali era stato così a lungo il leader, e vi morì, cento e venti anni, secondo per la parola del Signore, ed è stato sepolto dal Signore "in una valle nella terra di Moab, contro Beth-peor" (34:6).

Il popolo mourned per lui durante trenta giorni.

Così è morto "Mosè l'uomo di Dio" (Dt 33:1; Josh. 14,6).

Egli è stato distinto per la sua mansuetudine e pazienza e fermezza, e "ha subito vedere come lui che è invisibile."

"Ci sono sorti non un profeta in Israele dal momento che, come sino Mosè, che il Signore sapeva faccia a faccia, in tutti i segni e le meraviglie che il Signore ha inviato lui a fare nella terra d'Egitto da Faraone, ea tutti i suoi servi, e a tutti i suoi terreni, e in tutto ciò che mano potente, e in tutte le grandi terrore che Mosè shewed agli occhi di tutto Israele "(Dt 34:10-12).

Il nome di Mosè si verifica frequentemente nei Salmi e dei profeti, come il capo dei profeti.

Nel Nuovo Testamento è denominato il rappresentante della legge e come un tipo di Cristo (Giovanni 1:17; 2 Cor. 3:13-18; Eb. 3:5, 6).

Mosè è l'unico personaggio nel Vecchio Testamento, a cui Cristo stesso likens (Giovanni 5:46; comp. Deut. 18:15, 18, 19; At 7,37).

In Eb.

3: 1-19 questa somiglianza a Mosè è di cui vari elementi.

Jude in 9 si fa menzione di una contesa tra Michele e il diavolo sul corpo di Mosè.

Questa controversia si suppone che hanno avuto a riferimento l'occultamento del corpo di Mosè in modo da evitare l'idolatria.

(Easton Illustrated Dictionary)

Mosè - La stretta della sua vita

Informazioni avanzate

Da: Home Bibbia studio di commento di James M. Gray

Deuteronomio CAPITOLI 31:1-32:43

Incoraggiamento

Dt.

31:1-8 La legge è stata ribadita e di Mosè 'esortazione è il disegno a una conclusione.

Più giorni possono essere stati occupati, nel quadro della revisione di cui al Deuteronomio finora.

E ora, Israele, dal suo leader, dopo essere stati radunati nel luogo della riunione, Mosè è apprising loro della sua partenza.

Se avanzate in anni (2), egli è stato consapevole di mentale o fisica decadimento (34:7)?

Si può percepire una ragione per la menzione di questo fatto?

Ha alcuna incidenza sulla realtà e sulla virilità del divino messaggi Mosè è stato scelto per comunicare?

Che cosa indica che è stato di rivelazione sapeva della sua separazione avvicina?

Nome di tre o quattro elementi della incoraggiamento Mosè dà Israele in versetti 3-6.

Responsabilità

Dt.

VV.

9-13 Che cosa è stato previsto il proseguimento del diritto (9)?

Nota l'allusione a portante del arca di sacerdoti, che hanno fatto a volte straordinaria (Giosuè 3:3-8; 1 Chron. 15:11, 12), anche se comunemente si è a carico dei Leviti.

Mentre le persone dovevano essere istruiti nella legge nelle loro case, ciò che prova generale del pubblico fu qui prevista (10-11)?

Apprezziamo come questo garantita la conservazione dei sacri oracoli di generazione in generazione, e può ringraziare Dio per ricordare a noi in questo obbligo, su di loro.

Previsione

Dt.

VV.

14-30 In che lingua è l'infedeltà di Israele preannunciato (16)?

Ciò che è causa di questa apostasia?

Quali conseguenze avrebbe seguito (17, 18)?

Quando Dio dice, "mi hanno abbandonato", "Io nascondere il mio volto", ecc, Egli si riferisce a quella del suo ritiro protezione simboleggiata dalla nube di gloria, la shekinah.

Questo mai apparso nel secondo tempio, vale a dire, dopo la cattività babilonese, e, "il suo aspetto non è stato un preludio di 'tutti i mali che è venuto su di loro, perché il loro Dio non era tra di loro.'" Dove è stato il libro di la legge posto (26).

Nella versione riveduta "in" è "di".

Si pensa che è stato depositato in un recipiente dal lato del arca che conteneva nulla, ma le tavole di pietra (1 Re 8,9).

Ma alcuni, guidato da Ebrei 9:4, credo che è stato inserito in, e che questa è stata la copia trovato nel tempo di Giosia (2 Re 22:8).

Ispirazione

32:1-43 Nel versetto 19 del capitolo precedente Mosè è comandato di scrivere una canzone e di insegnare a Israele, e farle cantare come un Dio per la testimonianza contro di loro nel giorno della loro infedeltà.

"Nazionale canzoni profonde prendere in mano le memorie e hanno una forte influenza in agitazione i sentimenti più profondi di un popolo", e per questo Dio cause di questo brano è composto, ed è in effetti il compositore stesso di esso.

Nella versione riveduta l'intero capitolo al versetto 44 è organizzato come poesia.

(1) Dopo il exordium (1), il confronto legale del divino insegnamento a quanto gentile, utile e bello funzione della natura (2)?

Ciò che dà questa istruzione questo carattere (3)?

Ricordare i sette attributi di Dio indicato nel ascription di lode che segue (3, 4).

Si noti che questi attributi costituiscono la proclamazione del suo nome.

Predicatori e cristiana lavoratori trovano il contorno di un ricco discorso qui.

(2) Dopo il exordium è arrivati a una requisitoria del popolo (5, 6).

E 'predittiva come indicazione di quello che farebbe in futuro, e tuttavia anche un record storico di ciò che avevano già fatto.

Questi versetti, in particolare 5, sono più chiare nella versione riveduta.

(3) L'accusa porta ad una reminiscenza della bontà di Dio a loro, ad approfondire la loro pentimento in quel giorno come esso velocizzare la loro gratitudine (7.14).

Con il versetto 8, confrontare Atti 17:26, 27 alla luce delle 2:5-9 capitolo del presente libro, e Genesi 10:5, e osservare che Dio ha fin dall'inizio riservati Palestina per questo popolo, per mezzo del quale Egli avrebbe manifestare le sue meraviglie alle altre nazioni.

E mirabilmente adatto è la posizione a tal fine.

In Ezechiele è descritto come "il centro della terra", e come da un centro comune la lieta novella sono stati e devono essere, "wafted in ogni parte del globo."

Avviso la cifra in versi 11 e 12.

Quando il eaglets sono sufficientemente cresciuto, la madre di uccelli in prima li appoggia sulla punta della sua ala, incoraggiare e aiutare i loro sforzi per debole superiore volo.

(4) Il presente ricordo della bontà di Dio è seguita da un'altra accusa, più ampia di quella precedente, con l'indicazione della aggravamento del popolo di peccato.

"Jeshurun" è un nome poetico per Israele.

Avviso il riferimento al "demoni" del versetto 17 (RV), e osservare che tali esseri esistono e sono i veri oggetti di culto di false religioni.

(5) Questa seconda accusa è seguita da un annuncio di punizione (19-28).

Nota l'allusione alla chiamata dei pagani nella Chiesa nel versetto 21 (terza clausola).

Quali sono le frecce di Dio (23)?

Vedere per rispondere alle seguenti versi, carestie, pestilenze, belve, la spada, la paura, la prigionia, ecc Perché Egli non distruggere del tutto una tale fede persone (26,27)?

(6) L'annuncio di punizione porta a una promessa di perdono e di restauro nel secondo tempo (29-43).

Quando verrà il Signore ascensore sua mano da fuori il suo popolo (36)?

Egli è come loro che affliggono afflitti Israele (41)?

Ciò che dimostra che il giorno di benedizione d'Israele sarà quella di tutta la terra (43)?

Confronta Salmo 65.

Mosè

Informazioni cattolica

Ebraico liberatore, leader del legislatore, profeta, e storico, vissuto nel XIII e la prima parte del XII secolo, BC

NOME

Moshéh (MT), Mouses, Mosè.

In Es., II, 10, una derivazione dal Mashah ebraico (per disegnare) è implicita.

Giuseppe e dai Padri assegnare il copto mo (acqua) e utilizza (parato) come parte costituente il nome.

Oggi il punto di vista della Lepsius, il rintracciamento il nome alla maglia egiziano (bambino), è ampiamente frequentato da Egyptologists, ma nulla di decisivo può essere stabilita.

FONTI

Di negare o di dubitare della personalità storica di Mosè, è quello di indebolire e rendere incomprensibile la successiva storia degli Israeliti.

Letteratura rabbinica teems con leggende di toccare ogni evento della sua splendida carriera: presi singolarmente, questi racconti popolari sono puramente di fantasia, ma, considerati nel loro cumulativo vigore, per garantire che la realtà di una grande e illustre personaggio, di carattere forte, alto scopo, realizzazione e nobile, così profonda, vera, efficace e nella sua convinzioni religiose di emozione e di soggiogare le menti di un'intera corsa per secoli dopo la sua morte.

La Bibbia fornisce il capo fede conto di questa luminosa vita.

NASCITA DI VOCAZIONE (Esodo 2:1-22)

Levitic di estrazione, e nati in un momento in cui editto di regale era stato decretato l'annegamento di ogni nuova progenie di sesso maschile tra gli Israeliti, il "figlio" Mosè, dopo tre mesi 'occultamento, è stato esposto in un cesto sulle rive del Nilo.

Un fratello maggiore (Esodo 7,7) e la sorella (Esodo 2,4), Aronne e Maria (AV e RV, Miriam), aveva già la grazia di unione e Jochabed Amram.

Il secondo di questi conservati di guardare il fiume, e è stato determinante nel indurre la figlia di Faraone, che hanno salvato il bambino, di affidare ad una infermiera ebraico.

Da quella che designedly convocati per la tassa è stata Jochabed, che, quando il suo "figlio erano cresciuti", consegnato a lui la principessa.

Nel suo nuovo ambiente, è stato istruiti "in tutte la saggezza degli egiziani" (Atti 7:22).

Mosè prossimo appare nel fiore della virilità robusto, risoluto, con simpatie per il suo degrado fratelli.

Dauntlessly egli hews giù un egiziano di bombardarli uno di loro, e su l'indomani tenta di placare l'ira di due connazionali che sono stati quarrelling.

Egli è frainteso, comunque, e, quando upbraided con l'assassinio del giorno precedente, egli teme la sua vita è in pericolo.

Faraone ha appreso la notizia e cerca di ucciderlo.

Mosè fugge a Madian.

Un atto di rustico gallantry vi garantisce per lui una casa con Raguel, il sacerdote.

Sephora, uno dei Raguel sette figlie, infine diventa la moglie e il suo primo Gersam-nato.

Il suo secondo figlio, Eliezer, è chiamato in commemorazione del suo successo volo da Faraone.

Vocazione e missione (Esodo 2:23-12:33)

Dopo quaranta anni di vita pastore, Mosè parla con Dio.

A Oreb (Jebel Sherbal?) Nel cuore della montagna Sinaitic penisola, egli guida il branchi di Raguel per l'ultima volta.

Una macchia di fuoco unburned vi attira di lui, ma una voce miracolosa vieta il suo approccio e dichiara la terra così santa di approccio che egli deve rimuovere il suo scarpe.

Il Dio di Abramo, di Isacco e Giacobbe designa lui a fornire Ebrei dal giogo egiziano, e di condurre in "terra di latte e miele", la regione promesso da tempo per il seme di Abramo, la Palestina di anni successivi .

Prossimo, a Dio rivela il suo nome con una forma speciale il Signore come un "memoriale fino tutte le generazioni".

Si esibisce in due miracoli di convincere il suo timorous ascoltatore, nomina come Mosè Aronne "profeta", e di Mosè, per così dire, come Aaron's Dio (Esodo 4,16).

Diffidenza in una sola volta lascia il posto alla fede e alla magnanimità.

Mosè offerte addio a Jethro (Raguel), e, con la sua famiglia, inizia per l'Egitto.

Egli porta in mano la "verga di Dio", il simbolo della fearlessness con cui è di agire in esecuzione di segni e prodigi in presenza di una tartaruga, minacciando monarca.

La sua fiducia cere forte, ma è uncircumcised, e Dio risponde lui sul modo in cui avrebbe fain e ucciderlo.

Sephora salva la sua "sanguinosa coniuge", e appeases Dio circumcising di un figlio.

Aaron entra a far parte a Oreb.

La prima intervista dei fratelli con i loro compatrioti è più incoraggiante, ma non così con il sovrano dispotico.

Chiesto di consentire Ebrei tre giorni 'tregua per i sacrifici e la natura, il monarca arrabbiato non solo si rifiuta, ma lui Ridicules loro Dio, quindi effectually embitters Ebrei' menti contro la loro nuovi capi e contro se stesso, negando loro la necessario paglia per esorbitanti quotidiano exactions in laterizio processo decisionale.

Una rottura è di circa a garantire con i due fratelli strano, quando, in una visione, Mosè è costituito divinamente "Pharaoh's Dio", ed è comandato a utilizzare i propri poteri di nuova impartita.

Egli ha ora raggiunto il suo ottantesimo anno.

L'episodio di Aaron's rod è un preludio alle pestilenze.

Personalmente o attraverso Aronne, talvolta dopo avvertimento Faraone o ancora del tutto improvvisamente, Mosè cause di una serie di manifestazioni Divina come descritto nel numero dieci in cui egli umilia il sole e il fiume dei, affligge l'uomo e la bestia, e visualizza tali unwonted controllo sulla terra e cieli che anche i maghi sono costretti a riconoscere nel suo prodigio "il dito di Dio".

Faraone ammorbidisce a volte, ma non mai abbastanza per soddisfare le richieste di Mosè, senza restrizioni.

Egli ha anche tesori altamente ebraica per il suo lavoro di lavori pubblici.

Una crisi arriva con l'ultima peste.

Ebrei, allerta dal Mosè, celebrare la Pasqua o prima fase, con i loro lombi girt, le loro scarpe in piedi, e pentagrammi nelle loro mani, pronto per una rapida fuga.

Dio quindi svolge la sua terribile minaccia di passare attraverso la terra e uccidere ogni primogenito di uomo e bestia, così sentenza di esecuzione a tutti gli dei d'Egitto.

Faraone non può resistere più a lungo.

Egli si unisce la popolazione colpita in accattonaggio Ebrei discostarsi.

Esodo e le quaranta anni (Esodo 12:34 e dopo)

A capo di 600000 uomini, oltre a donne e bambini, e fortemente a pieno carico con il bottino degli egiziani, Mosè segue un modo attraverso il deserto, contraddistinti da un pilastro di avanzare alternata nube e fuoco, guadagni e la penisola del Sinai attraversando il Mar Rosso.

Un passaggio a secco, miracolosamente aperte da lui per questo scopo in un punto oggi sconosciuto, in seguito si rivela fatale trappola per un corpo egiziano pursuers, organizzato da Faraone e, eventualmente, sotto la sua guida.

L'evento fornisce il tema del avvincente cantico di Mosè.

Per verso l'alto di due mesi lungo la processione, molto ritardato dalla branchi, le mandrie e le difficoltà inseparabile dal deserto di viaggio, wends suo cammino verso il Sinai.

Per passare direttamente a Chanaan sarebbe troppo pericolosa a causa della guerra Filistei, il cui territorio dovrebbe essere attraversata e che, a sud-est, meno formidabile Amalacites sono l'unica tribù nemiche e sono facilmente superate grazie alla intercessione di Mosè .

Per la linea di marcia e topografiche identificazioni lungo il percorso, vedere Israeliti, sottosezione l'esodo e il vagabondaggi.

Miracolosa acqua ottenuta dalla roccia Oreb, e la fornitura di quaglie e la manna, bespeak la meravigliosa fede dei grandi leader.

L'incontro con Jethro termina in un'alleanza con Madian, e la nomina di un corpo di giudici subordinato a Mosè, a partecipare alle decisioni di minore.

Al Sinai i Dieci Comandamenti sono promulgata, Mosè è fatto mediatore tra Dio e il popolo, e, nel corso di due periodi di quaranta giorni ciascuna, egli rimane in occultamento sul monte, ricevendo da Dio i molteplici testi, il rispetto di cui Israele è essere stampato in una nazione teocratico (cfr MOSAICO legislazione).

Per la sua prima discesa, egli presenta un consumo di zelo per la purezza del culto divino, di far perire quelli che lo avevano in idolatriche orge circa il vitello d'oro; sul suo secondo, egli ispira il più profondo stupore, perché il suo volto è emblazoned luminosa con corna.

Dopo che istituisce il sacerdozio e innalzando il Tabernacolo, Mosè ordini di un censimento che mostra un esercito di 603550 lotta contro gli uomini.

Questi con i Leviti, donne e bambini, debitamente celebrare il primo anniversario della Pasqua, e, portando la Arca dell'Alleanza, poco entrare nella seconda fase della loro migrazione.

Essi sono accompagnati da Hobab, figlio di Jethro, che agisce come una guida.

Due istanze di seguire il malcontento generale, di cui il primo è punito da un incendio, che cessa come Mosè prega, e la seconda di peste.

Quando la manna è oggetto della denuncia, quaglie sono forniti come l'anno precedente.

Settanta anziani - una congettura origine del Sinedrio - vengono quindi nominati per assistere Mosè.

Aaron prossimo e Maria invidia il loro fratello, ma Dio lo rivendica e affligge Maria temporaneamente con la lebbra.

Dal deserto Pharan di Mosè invia spie in Chanaan, che, con le eccezioni di Joshue e Caleb, riportare sorprendente relazioni che la gente passi in costernazione e ribellione.

Il grande leader prega e Dio interviene, ma solo di condannare l'attuale generazione a morire nel deserto.

La successiva rivolta di Core, Dathan, Abiron, e dei loro sostenitori, suggerisce che, nel corso trentotto anni trascorsi nel Badiet et-Tih., Abituale scontento, in modo caratteristico dei nomadi, ha continuato.

E 'durante questo periodo che la tradizione colloca la composizione di una gran parte del Pentateuco.

Verso il suo vicino, Mosè è destinata a non entrare nella terra promessa, presumibilmente a causa di una momentanea mancanza di fiducia in Dio, l'acqua di contraddizione.

Quando la vecchia generazione, tra cui Maria, la sorella di profeta, non c'è più, Mosè inaugura il proseguimento del marzo nei pressi di Edom e Moab ai Arnon.

Dopo la morte di Aronne e la vittoria sul Arad, "ardente serpenti" apparirà nel campo, un castigo per il rinnovato murmurings.

Mosè istituisce il brazen serpente ", che quando sono stati morsa che guardata, sono stati guariti".

Le vittorie più Sehon e OG, e la sensazione di sicurezza che anima l'esercito, anche nel territorio dello Balac ostili, ha portato alla presuntuoso e scandaloso rapporto con il idolatriche Moabites risultati che, al comando di Mosè, nella macellazione di 24000 i trasgressori.

Il censimento, tuttavia, mostra che l'esercito ancora numeri 601730, esclusi i Leviti 23000.

Mosè di queste consente la Reubenites, Gadites, e la mezza tribù di Manasses di stabilirsi in est-Giordania distretto, senza, tuttavia, liberati dal servizio a ovest-Giordania conquista.

Morte e di gloria postuma

Come una degna eredità alle persone per le quali egli ha subito disagi senza precedenti, Mosè nel suo ultimo giorno pronuncia le tre memorabili discorsi conservati in Deuteronomio.

il suo capo enunciato si riferisce a un futuro Profeta, come a se stesso, con il quale la gente è a ricevere.

Egli ha poi irrompe in un sublime canto di lode a Jahweh profetica e aggiunge benedizioni per ciascuno dei dodici tribù.

Dal Monte Nebo - su "la parte superiore del Phasga" - Mosè punto di vista per l'ultima volta la terra promessa, e poi muore all'età di 120 anni.

Egli è sepolto "nella valle di Moab contro Phogor", ma non l'uomo «conosce il suo sepolcro".

La sua memoria è mai stato uno dei "isolato grandezza".

Egli è il tipo di santità ebraico, finora brillare altri modelli che dodici secoli dopo la sua morte, il Cristo che egli sembrava eclissata adombrata da lui nella mente dei apprese.

E 'stato, umanamente parlando, un indispensabile provvidenza che lui rappresentata nella Trasfigurazione, fianco a fianco con Elias, e molto inferiore a quella incomparabile Antitype la cui venuta aveva previsto.

Pubblicazione di informazioni scritte da Thomas A K. Reilly.

Trascritto da Sean Hyland.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 ottobre 1911.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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