Neo-tomismo

INFORMAZIONI GENERALI

All'inizio del 19 ° secolo in Italia alcuni cattolica professori di filosofia ha cominciato a vedere in Thomas Aquinas l'insegnamento di principi di base che potrebbero risolvere i problemi associati con kantiana e Hegelian idealismo, empirismo britannico, attuale razionalismo, lo scetticismo, e il liberalismo. Entro il 1850, o neo tomismo neoscholasticism ha cominciato ad essere sentito attraverso gli scritti di Gaetano Sanseverino a Napoli, Matteo Liberatore a Roma, e il gesuita Civilita periodico Cattolica fondato a Napoli nel 1850.

Questi sforzi sono stati portati ad una testa da Josef Kleutgen in Germania, Henri Lacordaire in Francia, Zeferino Gonzales nelle Filippine e la Spagna, e Tommaso Zigliara e Pope Leo XIII in Italia.

La carta di questa neo tomismo è stato Leo's Aeterni Patris (1879).

Attraverso successive encicliche, Leo esemplificato l'applicabilità delle idee tomista a problemi contemporanei. Tutti i papi, tra cui Giovanni Paolo II, ha ribadito la necessità di una filosofia cristiana basata su principi tomista.

L'aumento del Modernismo nella Chiesa cattolica romana dopo il 1900, tuttavia, ha dato luogo a una molteplicità di condanne ecclesiastiche, un legiferato tomismo, e un fallimento per realizzare le speranze di Leone XIII.

Nonostante questo e due guerre mondiali, molto proficuo lavoro è stato realizzato da liquidare studiosi, numerosi periodici, e redattori di testi storici, tra cui l'edizione critica delle opere di d'Aquino (il Leonina Edition).

Tra il grande numero di studiosi moderni che essi stessi chiamati Thomists (ma non neo Thomists o neoscholastics) sono stati Jacques Maritain, Étienne Gilson, Martin Grabmann e Yves Congar.

CREDERE
Informazione
Religiosa
Fonte
sito web
CREDERE Informazione Religiosa Fonte
Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi
E-mail
Per ragioni non ancora pienamente compreso, un deciso di reazione nei confronti d'Aquino e neoscholasticism si è verificato nel 1960.

Alcuni hanno associato erroneamente questo con il Concilio Vaticano II, che diventarono le menti delle persone verso sociale piuttosto che temi dottrinale.

D'Aquino, tuttavia, è stata l'unico medico scolastico di cui in nome di tutti i documenti conciliari.

I veri motivi per il declino della neoscholasticism deve essere ricercata nel più ampio sociologica e psicologica preoccupazioni della società contemporanea.

Bibliografia:


Y Congar, una storia di Teologia (1968); E Gilson, La filosofia cristiana di Saint Thomas Aquinas (1957); RM McInerny, ed., Nuovi temi di filosofia cristiana (1968); B Smalley, Becket Il conflitto e le Scuole: Uno studio degli intellettuali in politica (1973)

Neo - tomismo

Informazioni avanzate

Neo-tomismo è un ventesimo secolo rilancio del pensiero di Thomas Aquinas.

Tomismo era stata la filosofia dominante undergirding teologia cattolica romana dal XV secolo.

Sotto il ritmo impostazione interpretazioni di tali pensatori come Gaetano nei primi anni del Cinquecento un sistema complesso che ha parlato con le esigenze di entrambe le teologia e filosofico contemporaneo domande sviluppato.

Tomismo sembrava avere vinto nel 1880 quando Pope Leo XIII dichiarato che sia ufficiale (anche se non esclusivo) filosofia delle scuole cattoliche.

Tuttavia, allo stesso tempo è diventato chiaro che tomismo della postura è stata minacciata dalla crescente popolarità del kantiana principi filosofici.

Nel ventesimo secolo il movimento bifurcated.

Tomismo trascendentale, rappresentata da Joseph Marechal, Bernard Lonergan, e Karl Rahner, di per sé stesso consapevolmente adattato a kantiana pensiero.

Ma un'altra ala, sotto la guida di Etienne Gilson e Jacques Maritain, ha cercato di recuperare una pura versione degli insegnamenti d'Aquino di se stesso.

Infine questa comprensione attraversato confini confessionali di includere tali protestanti come EL Mascall.

Questo articolo si concentrerà su quest'ultimo movimento.

La metafisica distintivo del neo tomismo può essere trovato nella sua insistenza sulla massima che "l'esistenza precede essenza".

Per questo motivo Maritain ha sostenuto che tomismo è l'originale esistenzialismo.

In parole povere, questo significa che si deve sapere che esiste qualcosa prima che uno sa di cosa si tratta, e prima che uno sa che qualcosa esiste, è necessario accettare che qualsiasi cosa esiste.

Quest'ultimo convinzione non è il risultato di una deduzione razionale, ma è una consapevolezza immediata.

Così l'atto di essere, fermate in diretta intuizione, precede le sue varie modalità.

Questa apprensione di essere la porta a tomista pongono l'esistenza di Dio attraverso l'argomento cosmologico.

Anche se per la realtà di essere è un fatto ineluttabile, non è una verità logicamente necessario.

Essere esiste, ma non deve esistere.

Così è di per sé contingente, e la sua contingenza rende finito.

Se esiste in vista di non avere necessità inerenti a farlo, deve essere causato ad esistere.

Inoltre, la stessa fase di forme che assume sono dovuti alla interazione di diverse cause, e il fatto di cambiamento, così caratteristica di essere, deve essere il risultato di un nesso di causalità e azioni.

Così è delimitata da cause ovunque esso appaia.

Tuttavia, dal momento che è un assurdo logico per nulla a causa stessa, ci deve essere un altro motivo di essere.

Ora, se è che provocano anche finito, non abbiamo finito a terra ancora in corso, e ancora non dovrebbe esistere.

Una catena di cause sarebbe finita lo stesso problema con esso.

Da qui il tomista pone un originale uncaused causa di tutti, vale a dire.

Dio.

Occorre rilevare che tale argomento si basa sulla metafisica necessità di una causa di essere, non sulla necessità di una spiegazione, come sarebbe il caso di Leibniz del principio di ragione sufficiente.

La comprensione di Dio come necessario incondizionata va ben esistenza nel fornire la base per la teologia naturale tomista.

Per se Dio è uncaused, egli è illimitato.

Poi contiene tutte le perfezioni infinitamente; ad esempio, è tutto - bene, onnipresente, onnisciente, tutti i - amorevole, perfetto persona, ecc Non ci può essere solo uno di questi Dio, in quanto un Dio che possiede tutte le perfezioni non può differire da qualsiasi altro Dio che sarebbe anche in possesso di tutti i beni identici.

Così Thomists fiducia che i loro argomenti filosofici riguardano lo stesso Dio che essi culto in chiesa.

Tomismo capisce il rapporto tra Dio Creatore e creato per essere analogico.

Dio è la sorgente di ogni essere, e di finitezza partecipa nel suo essere, ma solo con limitazioni.

In materia di applicazione di lingua a Dio, predication proventi analogically pure.

Lingua è derivato dal mondo finito.

Ma poi viene applicato a Dio con la comprensione che egli è la fonte di tutte le proprietà denominate e che egli possiede tutte le proprietà, senza limiti.

Per esempio, si può applicare la parola "amore" a Dio, anche se è una parola all'interno imparato finita rapporti umani, perché Dio è amore puro e all'origine di tutti l'amore umano.

L'insistenza di essere anche più di essenza si fa sentire nel tomismo la comprensione della persona umana.

Tomismo evita sia un platonico mente - dualismo corpo e un materialismo riduttivo.

Con la comprensione di come l'anima, sotto forma del corpo, l'uomo è visto come una unità, composto di anima e di corpo in dipendenza reciproca.

Così, ad esempio, cognizione, unisce alla fisica / empirica (sensazione) e spirituale (astrazione).

Tomista scritti hanno sempre difeso la dignità e l'integrità della persona umana, in particolare contro le ideologie totalitarie.

Tomismo in teologia è stato di solito legata al conservatore espressioni della dottrina ortodossa, in parte a causa della stretta dipendenza d'Aquino la propria formulazioni.

Dopo il Concilio Vaticano II ha perso molto terreno in ambienti cattolici a filosofie di più recente origine, ad esempio, fenomenologia o un processo di pensiero, a causa di una certa impazienza con tomismo's presumibilmente superata Aristotelianism.

Allo stesso tempo vi è stato qualche movimento nel protestantesimo evangelico di adottare tomista principi filosofici a fini di apologetica e teologica valorizzazione, ad esempio, di Norman L Geisler.

W Corduan


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


NL Geisler, Filosofia della religione; E Gilson, La filosofia cristiana di S. Thomas Aquinas; J Maritain, i gradi della conoscenza e Scolastica e politica; EL Mascall, Esistenza e analogia.


Inoltre, si veda:


Tomismo

Summa Theologiae

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail

Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a