Taoismo

(6 ° secolo aC)

INFORMAZIONI GENERALI

Tao significa 'la via' o 'modo di vivere.'

Laos - Tse è il presunto autore del Tao Te Ching, un piccolo libro contenente i principali capisaldi del Taoismo.

Il libro è diviso in due parti, il Tao e il Tek, ed è suddiviso in 81 capitoli.

Fu un contemporaneo di Confucio, che lo ha visitato più volte e che è stato profondamente colpito dalla spiritualità e di umiltà di Lao - Tse.

'Tutte le cose provengono da Tao, conforme al Tao, Tao e che finalmente andata e ritorno.'

Laos - Tse insegnato una convinzione in trasmigrazione delle anime, che ha assorbito in taoismo, il confucianesimo e le altre religioni orientali come reincarnazione.

In cui il confucianesimo è piuttosto pratico, Taoismo è ampiamente negativo nel suo insegnamento e sottolinea il pacifismo, misticismo, e l'importanza di non - attività.

Taoismo insegnato i suoi credenti di esprimere ritiro piaceri mondani, onori e gloria e di essere con loro contenuto lotto. Successivamente, il Taoismo è venuto a essere una religione di bevande alcoliche e il culto degli antenati lontana dal semplice insegnamento originale.

Una sorta sacerdozio, santuari e templi sono stati eretti, e un elaborato sistema composto di magia, fascino, e magie è stato sviluppato.

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In linea di principio, non suggerisce Taoismo sforzo di 'migliori', che in teoria non è mai raggiungibile.

Solo accettare 'abbastanza buono' e di essere contento e felice. Taoismo insegna la semplicità, la frugalità e di amore del suolo.

Ampia istruzione non è stata ricercata nel taoismo come nel confucianesimo.

Tre fasi di crescita religiosa si è verificato.

Il primo, eremital, che partecipa, l'astensione da troppo cibo, respirazione profonda, e norme per tutto l'arco della longevità.

(fino a circa 200 aC)

La seconda, la magica, durata dal 200 aC al 200 dC.

Taoisti e sviluppato fortunetelling esorcismo.

Il terzo, ecclesiastico, è una chiesa - come fase fino a oggi.

Taoismo ha avuto nel corso di molti degli dei del buddismo nel corso degli anni, così come altre convenzioni.

Lao Tse è stato a lungo Divo Pan Ku e Huang Yu Shanti che è diventata la Trinità che corrisponde ai tre Gioielli del buddismo.

Taoismo

(dow '- izm)

Informazioni avanzate

Taoismo il termine si riferisce sia alla filosofia delineata nel Tao Te Ching (identificato con il Laos - Tzu) e della Cina antica religione taoista.

Accanto al Confucianesimo, che classifica come il secondo grande sistema di credenza nel pensiero tradizionale cinese.

Filosofia taoista

La formulazione di filosofia taoista è attribuito a Lao - Tzu (a. 6a o 4 ° secolo aC) e Chuang - Tzu (c. 369 - c. 286 aC) e la Lieh - Tzu (compilato nel corso della dinastia Han, 202 aC -- 220 dC).

Tre dottrine sono particolarmente importanti: Tao (andata) è nonbeing (Wu), il creativo - forza distruttiva che porta tutto in essere e tutto si scioglie in nonbeing; ritorno (FU) è il destino di tutto - che è, tutto, dopo aver completato il suo ciclo, restituisce a nonbeing e nonaction (Legge dell'agire senza agire), o azione in armonia con la natura, è il miglior modo di vivere.

Chuang - Tzu ha insegnato che, da un punto di vista puramente obiettivo, tutte le opposizioni sono solo le creazioni di pensiero concettuale e non implica giudizi di valore intrinseco (un polo non è più preferibile rispetto al suo opposto).

Quindi la persona accetta saggia della vita inevitabili cambiamenti.

Il Lieh - Tzu ha detto che la coltivazione del Tao permetterebbe una persona di vivere per diverse centinaia di anni.

Taoismo insegna il devoto a condurre una lunga e tranquilla vita attraverso l'eliminazione dei propri desideri e impulsi aggressivi.

La religione taoista

Spesso considerato come una corruzione di filosofia taoista, la religione taoista ha avuto inizio nel 3d secolo aC con tali pratiche come Alchemy (la miscelazione di elixirs volte a garantire l'immortalità del corpo).

Il alchimia è stata effettuata da prete taoista - maghi presso il tribunale di Huang Shih - Ti dei Ch'in dinastia (221 - 207 aC).

Questi maghi sono stati anche acclamato come spirito mezzi e di esperti in levitazione.

Sono stati gli eredi di arcaica religione popolare di Cina, che era stata respinta dai primi Confucianists.

Tra le caratteristiche di religione taoista sono la fede nella immortalità fisica, l'alchimia, respiro in materia di igiene e di controllo (alchimia interna), un pantheon delle divinità (compresi Laos - Tzu come uno dei tre suprema), il monachesimo e il rituale della comunità rinnovo, e scritture rivelate.

Il taoista liturgia e la teologia sono stati influenzati dal Buddismo.

Le sue scritture, il Tao - Tsang, consistono di centinaia di opere distinte per complessivi oltre 5000 capitoli.

Tra i principali taoista sette ad emergere è stato il Maestro celeste setta, fondata nel West Cina nel 2d secolo dC.

Esso raccomanda di guarigione attraverso la fede la confessione del peccato e allo stesso tempo membri reclutati come soldati e impegnati nella guerra contro il governo.

Il Sommo Pace setta, anche fondata nel 2d secolo, ha adottato pratiche molto simili a quelli della celeste Master setta e ha lanciato una grande ribellione che ha per diversi anni prima che terminano in 205 AD.

Il Mao - shan (Monte Mao) setta, fondata nel 4 ° secolo, introdotto rituali che coinvolgono sia esterni sia interni alchimie, mediumistic pratica, visionario e la comunicazione con divinità.

La Ling - Pao (Marvelous Tesoro) setta, anche fondata nel 4 ° secolo, ha introdotto il culto di divinità chiamata T'ien - tsun (Lord celeste).

La Ch'uan - chen (Completamente Real) setta è stata fondata nel 12 ° secolo come un movimento monastico taoista.

Infine il Maestro celeste setta assorbito la maggior parte delle credenze e le pratiche delle altre sette e, nel 20 ° secolo, divenne il più popolare gruppo taoista.

David C yu

Bibliografia:


M Chiu, Il Tao della Religione cinese (1985); G Geng e J inglese, Lao Tzu: Il Tao Te Ching (1979); AC Graham, Chuang Tzu: La Inner capitoli (1981); M Kaltenmark, Lao Tzu e Taoismo (1969); S Little, il regno della Immortali: Daoismo nelle Arti della Cina (1988); M SASO, Taoismo e il Rito della Cosmic Rinnovo (1972); RM Smullyan, Il Tao tace (1977); Un Waley, La Via e la sua potenza (1958); H Welch, Taoismo (1957).

Laos - Tzu (Laozi)

(basso '- dzu)

INFORMAZIONI GENERALI

Laos - Tzu, o Master Laos, è il nome del presunto autore del classico taoista Tao - Te Ching.

Secondo la leggenda taoista, Laos - Tzu, il fondatore del Taoismo, è stato nominato Li Erh e ha avuto la cortesia nome Lao Tan.

Un vecchio contemporaneo di Confucio (551 - 479 aC), è stato il custode degli archivi presso la corte imperiale.

Nel suo 80o anno di cui per il confine occidentale della Cina, verso ciò che è ora il Tibet, addolorato e deluso che gli uomini non hanno voluto seguire il suo percorso naturale bontà.

Alla frontiera (Hank Pass), tuttavia, la guardia di Yin Hsi chiesto che Lao - Tzu registrare i suoi insegnamenti prima ha lasciato, dopo di che ha composto nel 5000 il famoso caratteri Tao - Te Ching (Il Cammino e la sua potenza).

L'essenziale insegnamento del Laos - Tzu è il Tao, o Via, a realtà ultima - il modo in cui l'universo di esemplificato in natura.

L'armonia degli opposti (T'ai Ch'ai) è ottenuta attraverso una miscela di yin (femminile vigore) e la Yang (maschile vigore); questa armonia può essere coltivata attraverso creativo quiete (Legge dell'agire senza agire), uno sforzo il cui potere d'azione (te) sostiene l'equanimità e di equilibrio.

Bibliografia:


WT Chan, trans., Il Cammino di Lao Tsu (Tao Te Ching) (1963); H Welch, The Parting del Cammino (1957); M Kaltenmark, Laos - Tzu e Taoismo (1969).

Tao Te Ching (Daode Jing)

Dow () duh Jing

INFORMAZIONI GENERALI

Un classico filosofico di Lao - Tzu, il Tao Te Ching è il più importante testo del Taoismo cinese.

Secondo la tradizione, la salvia, composto suoi circa 5000 parole nel 6 ° secolo aC, su richiesta di un gatekeeper che voleva un record dei suoi insegnamenti.

Il libro è ora considerata data dal 4 ° secolo aC.

Cucita con ricco di immagini poetiche, consigli equilibrio, moderazione, semplicità, e di evitare di attività e di desiderio come mezzo per raggiungere l'armonia con il naturale correnti del Tao, o modo universale.

Nell'antica Cina Laos - Tzu's pensieri rivaled quelli di Confucio in popolarità, e il suo libro ha suscitato centinaia di commenti e traduzioni.

Bibliografia:


Laos - Tzu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Laos - Tzu e il 'Te Ching' (1971).

Taoismo

Informazioni cattolica

(TAO-KIAO.)

Taoismo è il secondo dei tre religioni di Stato (San-kiao) della Cina.

Questa religione è derivata da dottrine filosofiche di Lao-tze.

"Lao-tze's Taoismo", dice Legge (Religioni della Cina, 229), "è la mostra di un modo o metodo di vita che gli uomini dovrebbero coltivare come il più alto e puro lo sviluppo della loro natura".

Secondo De Groot (sistema religioso della Cina, IV, p. 66): "Taoismo, come la parola indica, è la religione del Tao, termine sensi percorso o via, ma che denota in questo caso particolare il modo in cui, naturalmente o circolazione of the Universe, i suoi processi e metodi. In altre parole, il Taoismo è la religione del Cielo e della Terra, del cosmo, del mondo o la natura nel senso più ampio di queste parole. Pertanto, noi possiamo chiamarla naturismo ".

Lao-tze, l'equivalente di "Vecchia o Venerabili filosofale" (se presa come un titolo di rispetto), oa "Old Boy" (se tradotto letteralmente), è nato nel terzo anno di Ting Wang, Principe di Chou, vale a dire in 604, a K'io-jin, nel Regno di Ts'u, oggi Ho-nan Provincia.

La leggenda dato di Ko Hung nel suo "Record di alcolici e Immortali" (scritta nel quarto secolo dC), dice che "non è stato fino alla sua data di nascita madre lo aveva portato nel suo grembo settanta-due anni o, secondo alcuni conti ,-Uno ottanta anni ".

"Non c'è da meravigliarsi", aggiunge Legge (1. C., pp. 203-4) "che il bambino avrebbe dovuto avere i capelli bianchi, - un 'vecchio ragazzo' di circa fourscore anni!"

Questa data di 604, in conformità con la tradizione storica, non è dato di Sze-ma Ts'ien nella biografia che ha dedicato al filosofo nel suo "She-ki" (Memorie storiche); se questa data essere accettata, è difficile ammettere l'autenticità della riunione tra Lao-tze e Confucio, 500 aC in quest'ultimo caso è stato quindi uno cinquantadue anni in base al Chwang-tze, Lao-tze è stato poi cento e quattro anni.

Il nome della famiglia di Lao-tze è stato Li, Eul il suo nome (che significa "Orecchio"), il suo titolo onorario Pe-yang, e il suo nome postumo Tan (che significa "Flat-eared").

È stato uno dei "Sze", registratori, storiografi, detentori di archivi di verità, la Corte dei principi della dinastia Chou.

Prevedendo il decadimento di questa dinastia, ha dato il suo ufficio, e ha intrapreso un viaggio; a Han-kou Pass, Ho-nan Provincia, la guardia, Yin Ciao, lo pregò di scrivere il suo pensiero per la sua istruzione prima si ritirò da il mondo, di conseguenza, Lao-tze ha scritto il suo lavoro in due parti nel Tao e il Te, e dopo aver affidato a Yin Ciao, egli scomparve; l'ora della morte del filosofo non è noto.

Lao-tze ha avuto un figlio Chiamati Tsung che è stato un generale del Regno di Wei e che ha ottenuto la concessione di terreni a Twan-Kan.

Il figlio di nome Chu si fece un bambino Kung; HIA, nipote di Kung, è stato un funzionario sotto l'imperatore Hiao-Wen-ti, della dinastia Han.

Kiai, figlio di HIA, divenne un ministro di K'iang, re di kiao-si, e, a causa di questa circostanza, risolta con la sua famiglia nel Regno di Ts'i.

Questa storia è troppo dato di fatto e manca la meravigliosa leggenda che dovrebbe circondano la persona del capo di una nuova religione.

Leggenda è stato previsto.

Ko Hung, già accennato, aveva posto la leggenda di Lao-tze, all'inizio della "Shon-Sion-ch'-wan" (record di alcolici e Immortali), e dice: "La madre di lui dopo aver portato l'emozione ha sentito nel vedere una grande stella cadente. Egli ha ricevuto dal Cielo il soffio vitale, come egli è nato in una casa il cui proprietario è stato chiamato Li (albero di pera), per cui è stato nominato Li ".

Alcuni autori affermano che Lao-tze è nato prima del cielo e della terra.

Secondo altri, egli possedeva una pura anima emanato dal cielo, Egli apparteneva alla classe degli spiriti e dei.

Il principale lavoro di Lao-tze, di fatto l'unico che è stato attribuito a lui con una certa probabilità, è il "Tao-teh-re".

In "La Cina Review" (marzo-aprile, 1886), Dr Herbert A. Giles ha scritto un articolo sensazionale, "i resti di Lao Tzu", per mostrare di vari argomenti che il "Tao-teh-re" è un spurie lavoro e che la sua ora spurie porzioni sono state in gran parte mistranslated.

E 'stato il punto di partenza di una controversia in cui Dr Chalmers, Dr Legge, Dr Edkins, e di alcuni altri sinologues hanno preso parte.

L'autenticità dei lavori è stato ammesso dalla maggior parte di essi.

Wylie dice (Note sulla letteratura cinese, nuovi ed., Pag 216): "L'unico lavoro che è noto per essere veramente la produzione di Keun Laos è il 're Taòu Tih', che ha mantenuto la sua reputazione e assicurato una popolarità a una certa misura la lettura tra gli uomini in generale di ogni denominazione. "

Legge scrive (Religioni della Cina, p. 203): "Nessun altro iscritto, è giunto fino a noi dalla matita di Lâo-tsze, il suo autore", e (Brit. Quart. Rev, luglio, 1883, p. 9) : "Sappiamo che Lao Tzu ha scritto il 'Tao Tê Ching'", e (pag. 11): "Il 'Tao Tê Ching' è una vera e propria reliquia di uno dei più originali menti dei cinesi gara, mettendo il suo pensiero su record di 2400 anni fa. "

Il tedesco E. Faber (Cina Rev, XIII, 241) dice che "c'è poco spazio a sinistra per dubbi circa l'autenticità delle nostre Canonico".

Oltre al "Tao-teh-re" un buon trattamento di numerose opere del taoismo: "Yin-fu-re-kiai", che professa di essere un esposizione delle più antiche taoista record esistenti; "Ts'ing-tsing-re" (Il libro della purezza e di riposo); "T'ai-hsi-re" (La respirazione dell 'embrione); "T'ai-Kan Shang--Ying-pien" (Tractate delle azioni e delle loro Retributions).

Il capo taoista filosofi sono: Tsou-yuen (400 aC), autore di un'opera sulla influenze dei cinque elementi pregiudiziale, influenzata dalla dottrina buddista; Kweiku-tze (380 aC), un mistico, astrologo e indovino; Ho-Kwan-tze (325-298 aC), uno ortodosso Confucianist quando iscritto a giurisprudenza, un taoista in altri scritti; Chwang-tze (330 aC), l'autore di "Nan-hua" classico, l'avversario di Mencio, e secondo Eitel "la più originale pensatore Cina mai prodotto"; Shi-tze (280 aC), uno scrittore taoista, sotto l'influenza della eterodosse filosofo, Yang-chu (450 aC), l'apostolo di egoismo; la statista Han-feitze (250 aC); Liu-Ngan o Hwai-nan-tze (morto nel 112 aC), un cosmogonist.

Ma i primi discepoli di Lao-tze sono stati Kang-Sang-tze (570-543 aC), il primo expositor del Taoismo come un sistema distinto, il scettico Li-tze (500 aC), e Wen-tze (500 aC).

Lo storico Sze-ma-ts'ien parlando di Chwang-tze dice: "Egli ha scritto al fine di asperse il confuciana scuola e per glorificare i misteri del Lao Tze... I suoi insegnamenti sono come una schiacciante alluvione, che si diffonde a sua dolce proprie volontà. conseguenza, da governanti e ministri verso il basso, nessuno potrebbe applicarsi a qualsiasi uso definitiva. "

Giles (Letteratura cinese, 60) conclude da questo passaggio: "Qui abbiamo la chiave per il trionfo del Tao di Confucio oltre il Tao di Lao Tze. Quest'ultimo è stato idealista, l'ex un sistema pratico per ogni giorno-uso".

Come osserva De Groot (LSC, IV, 67): "Taoismo di essere fondamentalmente una religione del cosmo e le sue suddivisioni, vecchio cinese Cosmogonia è la sua Teogonia. Concepisce l'universo come un grande organismo di potere e di influenza, un soggiorno macchina, la nucleo di che è la Gran Ultimate linea di principio o T'ai-kih, che comprende i due respiri cosmica o anime, noto come il Yang e Yin, di cui, rispettivamente, il Cielo e la Terra sono i principali depositari. Queste due anime produrre i quattro stagioni, e fenomeni della natura rappresentata dalla linea cifre chiamato Kwa ".

In effetti, la Yang e Yin la di produrre la potenza della loro cooperazione tutto ciò che esiste, l'uomo incluso.

Antica filosofia cinese attributi per l'uomo due anime:

La Shen, o anima immateriale, proviene dallo etereo, celesti parte del cosmo, e consiste in sostanza yang.

Quando operano attivamente alla vita del corpo umano, esso è chiamato k'i o 'respiro', e kwun; separati da quando esso dopo la morte, vive come un refulgent spirito, in stile Ming.

La kwei, il materiale, sostanziale anima, emana da terrestre parte dell'universo, ed è formata di yin sostanza.

In vita l'uomo che opera sotto il nome di p'oh e sulla sua morte ritorna alla terra "(De Groot, IV, p. 5).

Così la kwei è sepolto con l'uomo e la Shen rimane sulla tomba.

Marcatura la distinzione tra le due anime, esisteva nel periodo leggendario, secondo il "Li-Ki", un culto sacrificale di ogni anima separatamente: il k'i o hwun restituisce al cielo, il p'oh ritorna alla terra.

Queste due anime sono compositi; di fatto tutti i visceri hanno una particolare Shen.

"Ci sono medici autori che attribuiscono l'uomo a un numero indefinito di anime o anima-le parti, o, come essi esprimono., Un centinaio di Shen. Quelle anime, dicono, spostamento nel corpo secondo l'età del proprietario; così , Ad esempio, quando egli è di 25, 31, 68 o 74, e più essi vivano la fronte, in modo che sia poi molto pericoloso avere bolle o ulcere, perché l'effusione del sangue comporterebbe la morte. Altre volte essi di vita NESTLE sotto i piedi o in altre parti e degli arti, e solo in 21a, 38a, 41a, 50a e anni di vita sono ugualmente distribuiti attraverso il corpo, in modo che si aprono ascessi, qualora apparissero, non guarire poi a tutti. Patologica tali assurdità regola, ovviamente, la pratica medica per un alto grado "(De Groot, IV, p. 75).

Il fegato, i polmoni, i reni e corrispondono a primavera, per l'autunno, per l'inverno, così come a est, ovest e nord.

L'anima può essere estratta da un uomo vivente; l'organismo può ancora vivere a sinistra da quando l'anima, per esempio durante il sonno; l'anima di un uomo morto può essere rinascere in altri organismi.

Fantasmi possono entrare in relazione con le condizioni di vita, non solo in sogni, ma non possono prendere la vendetta sul loro nemici.

A capo del taoista Pantheon è una trinità di persone:

Yuen-shi-t'ien-tsun, "l'onore uno dei cieli, in primo luogo nel tempo", residente in "la pietra giada-regione", che ha creato tre mondi;

Ling-pan-t'ien-tsun, "il onorato uno dei cieli che è prezioso e potente", residente nella "regione superiore puro", collezionista di libri sacri, calcolatrice della successione di tempo, e il regolatore del due principi yin e yang;

Lao-tze se stesso, che esposti agli uomini le dottrine pronunciate dalla prima persona nella Trinità e raccolti in forma di libri di seconda.

Avanti venire: Yuh-Hwang-ta-ti, "la grande pietra giada-imperatore", che disciplina l'universo fisico; Hen-t'u-Hwang-ti-k'i, "Spirito di terra imperiale, sovrano del suolo "; La stella dei, il cui signore (cantare-chu) risiede in una stella vicina al polo; T'ien-Hwang-ta-ti, che vive nel polo stella, ecc; Liu-Tsu, il" padre del tuono ".

"Mentre discorsi sulla dottrina, il suo piede poggia su nove belle uccelli. Egli ha sotto di lui trenta-sei generali, t'ien tsiang" (Edkins, "Journ. Cina del Nord Fr. Roy. ASIAT. Soc.", III, dicembre ., 1859, p. 311); il sole e la luna, il San-yuen o San-Kwan, "i tre governanti" che presiede tre servizi di natura fisica, cielo, terra e acqua; Hiuen-era-Shang - ti, "alta imperatore del buio cielo", che è descritto come il modello del vero asceta.

Egli ha trasformato se stesso ottanta-due volte per diventare istruttore di uomini nelle tre religioni nazionali (Edkins, lc, p. 312).

Un certo numero di personaggi sono stati adorato sotto il nome di Tsu, patriarchi.

Confucio stesso ha assegnato un posto di lui tra le divinità di questa religione, ed è indirizzata come "il onorato una delle cause che il cielo a fiorire la letteratura e il mondo di prosperare" (Edkins).

Alcuni uomini hanno adorato come divinità dopo la loro morte: Kwan-ti, il dio della guerra; Hu-Tsu, un medico, un medico divinità, Ko-Tsu Sa-Tsu, ecc

Si può anche chiedere come la pura dottrina astratta di Lao-tze è stato trasformato in un medley di ricerche alchemico, una pratica di stregoneria, con l'aggiunta di superstizioni buddista, che costituiscono oggi ciò che è chiamato Tao-kiao, la religione o l'insegnamento di Tao.

Questo è stato il lavoro di un leggendario essere, Chang Tao-ling, un discendente di ottava generazione di Leang Chang, un celebre consulente di Liu-pang, fondatore della dinastia Han.

E 'nato nel decimo anno di Kwang l'imperatore Wu-ti (AD 34) in una villetta di un piccolo villaggio del Che-kiang Provincia, ai piedi del T'ien-mu-Shan, nel Hang-chou Prefettura.

In età precoce Chang studiato le opere di Lao-tze a cui ha aggiunto ricerche di alchimia, una scienza che mira a "prolungare la vita al di là dei limiti assegnati dalla natura".

Ha trovato il farmaco di immortalità, e per ordine di Lao-tze ha distrutto i sei grandi demoni della provincia; Lao-tze gli ha dato anche due libri, due spade, un maschio, una femmina, un sigillo Chiamati Tu-se, ecc . Chang ha dato il suo spade e libri a suo figlio Heng, le offerte di lui di continuare il suo pontificato, di generazione in generazione.

A mezzogiorno il settimo giorno della prima luna del secondo anno Yung-shou dei Heng imperatore Han (AD 157), Tao-ling asceso il nuvoloso Mountain (Yun-Shan) con la moglie e due discepoli, e con loro scomparsa in cielo.

Chang Heng, figlio di Chang Tao-ling, ha continuato il suo padre sia nella tradizione spirituale e alchemica ricerche, Chang Lu e il nipote, ha svolto una parte importante nella Giallo Cap Rebellion all'inizio della dinastia Han.

Nel corso del quinto secolo dC, quando la dinastia Wei è stato pregiudiziale in Cina settentrionale, un certo K'iu Kien-che hanno cercato di sostituire a se stesso la famiglia Chang e ha ricevuto in 423 l'imperatore da il titolo di T'ien-shi, "precettore del Cielo ", che in precedenza apparteneva a Tao-ling.

Nel 748 l'imperatore il T'ang Hiuen Tsung-conferite su questo titolo gli eredi di questi ultimi, e di una concessione di una grande proprietà vicino ai polmoni-hu Shan è stata fatta loro in 1016 dal imperatore Chen Sung-Tsung.

In eredità la carica di sommo sacerdote del culto è stato garantito ai discendenti di Chang di trasmigrazione delle anime del Tao-ling successore, al momento della sua scomparsa, il corpo di un giovane membro della famiglia, la cui selezione è indicato da un fenomeno soprannaturale.

Per giorno, a capo della gerarchia taoista è la Cheng-i-Sze-kiao-chen-jen, "erede del fondatore della setta taoista"; questo titolo è stato conferito dalla dinastia Ming su Chang-Cheng shang, discendente da Chang Tao-ling dei trenta-nona generazione.

Questo titolo "appartiene, da un privilegio ereditario, il primogenito di discendere in una linea diretta da Chang Tao-ling. Vive su polmone-hu Montagna, nel Kiang-si Provincia. Il suo ufficio è quella di utilizzare la sua magica arte spaventare demoni di distanza, a deflettore influenza diabolica, e ad astenersi il male-facendo anime dei morti. Egli nomi nuovi Ch'eng-Hwang, 'divinità di tutelare la città', e di un compenso, egli dà a taoisti titoli che consentano loro per celebrare le cerimonie con più solennità "(P. Hoang," Mélanges sur l'Amministrazione ", 34).

Nella capitale dell'impero il sacerdozio taoista comprende: due Tao-lu-Sze, superiori, un titolo corrispondente a quello dei buddisti, seng-lu-Sze, due Cheng-i, per i taoisti diritto di semplicità, due Yen-Fa, rituali taoisti, due Che-ling, taoisti di grande eccellenza, thaumaturgus; Che e due-i, per i taoisti di grande probità, una classe inferiore di sacerdoti.

Nelle province a capo del sacerdozio sono: Tao-Ki-Ton Sze-ki, superiore della taoisti di una fu (prefectute), e Tao-Ki-Fou Ton Sze-ki, vice-superiore della taoisti di un fu; Tao-cheng, superiore della taoisti di un chou o una t'ing; Tao-Hwei, superiore della taoisti di un hien.

I superiori sono nominati dai governatori generali (Tsung-tu), o dai governatori (FU-T'ai), sulla presentazione del prefetto di sotto-prefetto della chou, t'ing, o hien.

Pubblicazione di informazioni scritte da Henri Cordier.

Trascritto da Douglas J. Potter.

Dedicato al Sacro Cuore di Gesù Cristo L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, il 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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