Mondanità e Otherworldliness

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Israele affermando prospettive mondo, Dio è creatore e principe di questo mondo, è stato rafforzato da incarnazione del ideale in carne, in Gesù Cristo. Egli ha respinto l'austerità del Battista e proclamato lo stato di Dio in questo mondo.

Tuttavia, ha fortemente criticato il suo "male e adultera generazione": discepoli deve essere diversa ( "non deve essere così tra di voi") deve ancora amano la loro prossimo.

Così Pietro e Paolo esortava a protezione converte "separazione" dal mondo, pur sottolineando il coinvolgimento nel dei bisogni e la missione di salvare il mondo.

John è stato mondo senza rinunciare: la società organizzata nei confronti di Dio "si trova nel maligno"; amore del mondo in contrasto con l'amore per il Padre; ancora Cristo, il Salvatore del mondo che Dio ama, muore per il mondo (I Giovanni 2:2) .

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La tensione è cresciuta tra il mondo affermando ministero e la rinuncia al mondo concentrazione al mondo di cui sopra (misticismo) o sul mondo a venire (adventism), come cristiani resistito alla teatri, giochi, e debauchery dilagante nel mondo romano ancora in carico di tutto il mondo indesiderati.

Separazione in rafforzato il rifiuto del mondo e, in definitiva, in fuga, come anchorites monaci e disprezzato matrimonio, pulizia, e di tutti i comfort umano, in un otherworldly ricerca di verità più profonda e la visione di Dio.

Contemporaneamente, la conversione di Roma promosso un nuovo tipo di mondanità, l'ambizione per tutti i premi del potere. Due tipi di cristiani emerso, i religiosi, ritirati dal mondo, e laici, attivi nel mondo.

Agostino detenuti cristiani dovrebbero utilizzare, ma non godono del mondo; d'Aquino imporrebbe diritto naturale su di esso.

Lutero "regno di grazia" (la chiesa) è stato parallelo con "il regno di Dio mano sinistra," il mondo secolare, stabilito per legge: i cristiani vivono all'interno di entrambi.

Calvin sarebbe ripristinare il mondo a Dio regola di disciplina, rendendo il mondo uno grande monastero.

Per puritani, il mondo è Vanity Fair, da viaggiato attraverso verso la città celeste, non abitare in pollici Ma non il mondo, ma è peccaminoso mondanità, il desiderio di tutto il mondo modi e premi quando il cuore vero fedeltà si trovano altrove.

XIX secolo i riformatori sociali vangelo, saldamente radicata nel regno (Maurice), per compassione (Gladden), o in una visione liturgica della gloria di Dio (Olanda, Tempio), è adoperato per incarnare la loro visione spirituale nel mondo quotidiana dei salari, appartamenti, ville, lavoro, e di pace.

Bonhoeffer, ma ha insistito sul fatto che il mondo è già spirituale, riconciliati, che necessitano di "religionless," unseparated cristiani di immergersi nella sua vita a dimostrare di non godless.

Nel tensioni di tali unworldly mondanità sempre la vita cristiana, non del mondo, da lui redenta, indipendente, ma ha inviato al ministro ritornare ad esso, di vita all'interno di esso nella potenza del mondo che verrà, sapendo che il mondo è Di Dio.

REO bianco


(Elwell Evangelica Dictionary)

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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