Consiglio di Basilea

INFORMAZIONI GENERALI

Il Consiglio di Basilea convocato nel 1431 come 17 ° Concilio ecumenico della Chiesa cattolica romana.

La sua apparente scopo era quello di avviare la chiesa di riforma e porre fine alle difficoltà con il Hussites, ma è nato in un decreto del Concilio di Costanza (1417) che ha richiesto la convocazione di consigli a intervalli regolari.

Quasi fin dall'inizio il Consiglio è sceso in conflitto con il Papa Eugenio IV, che è stato sospette di esso.

Quando nel 1437 ha ordinato il consiglio trasferito a Ferrara (cfr. Consiglio di Ferrara-Firenze), alcuni dei suoi membri ha rifiutato di rispettare.

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Che il papa ha dichiarato deposto e, in sostituzione di lui, un laico eletto, Amedeo VII di Savoia, come antipapa egli ha assunto il nome di Felice V. In seguito, il prestigio di assemblaggio di Basilea rifiutato, e divenne sempre più coinvolte nella politica litigi di Germania.

Ingloriously è scaduto nel 1449.

Anche se il Consiglio realizzato un parziale riconciliazione con il Hussites, i suoi sforzi di riforma sono state in larga misura inefficaci.

Inoltre, il fallimento della sua sfida per l'autorità papale ha segnato il trionfo del papato oltre Conciliarismo.

T. Tackett

Bibliografia


Barraclough, Geoffrey, Il Papato medievale (1968); Corbett, James A., Il Papato: breve storia (1956).

Consiglio di Basilea 1431-45 AD

Informazioni avanzate

INTRODUZIONE

Basilea era stato designato come il luogo per questo Concilio ecumenico di mancato il consiglio di Pavia - Siena (1423-1424).

E 'stato inaugurato il 25 luglio 1431 dal legato pontificio, che era stato nominato da Papa Martino V in due tori del 1 ° febbraio 1431, Dum onere gregis universale e Recentemente siquidem cupientes poco prima della morte del Papa il 20 febbraio 1431.

Una grande parte dei lavori del Consiglio nei primi anni è stata ripresa con il suo contenzioso con il Papa Eugenio IV, che è stato accusato di voler sciogliere o il trasferimento del comune.

La prospettiva di ri-unione con la chiesa orientale ha offerto l'opportunità di trasferire il consiglio di un'altra città.

Questa mossa è stata sostenuta dal Consiglio padri fedeli al papa, che però sono stati in minoranza, e nella 25a sessione hanno votato per la città di Ferrara.

Consulta il Consiglio è stato riaperto l'8 gennaio 1438, il Papa Eugenio IV, dopo che frequentano in persona.

Alcuni storici il dubbio ecumenicity dei primi 25 sessioni a Basilea.

Tutti d'accordo che le sessioni a Basilea dopo la 25a sessione fino a quella finale il 25 aprile 1449 non può essere considerato come sessioni del Concilio ecumenico.

Il greco vescovi e teologi hanno partecipato al consiglio di Ferrara dal 9 aprile 1438.

Il Consiglio è stato trasferito a Firenze il 10 gennaio 1439.

Lì, nella seduta del 6 luglio 1439, il decreto di unione con la chiesa greca è stato approvato.

Successivamente decreti di unione con l'armeno e chiese copte sono stati approvati.

Infine il Consiglio è stato trasferito a Roma il 24 febbraio 1443.

Consulta altri decreti di unione con i bosniaci, i siriani e, infine, con il caldei e Maroniti di Cipro, sono stati approvati.

L'ultima sessione del Consiglio si è svolta il 7 agosto 1445.

Le decisioni prese a Basilea hanno la forma di decreti conciliari.

Quelle prese a Ferrara, Firenze e Roma sono quasi sempre in forma di tori, dal momento che il papa è stato presidente in persona, in questi casi il decreto cita approvazione del Consiglio e contiene le parole "in un solennemente celebrato sessione generale del sinodo".

Quasi tutti i decreti di ri-unione sono state di poco efficace.

Tuttavia è significativo che l'unità della Chiesa è stato discusso in un Consiglio hanno partecipato circa orientale vescovi e teologi, e che è stato raggiunto un accordo sui principali dogmatica e disciplinare le questioni che avevano diviso le due chiese per molti secoli.

Gli atti del Consiglio di Basilea sono state pubblicate per la prima volta di S. Brant a Basilea nel 1499, con il titolo di Decreta Concilii Basileensis (= DC).

Questa collezione è stata successivamente pubblicata dalla Z. Ferreri a Milano nel 1511, e da J. Petit a Parigi nel 1512.

Quasi tutti i successivi conciliare collezioni inclusi gli atti e decreti del Concilio di Basilea, da Merlin's a Mansi Amplissima collectio (= MSI).

Una breve storia di queste raccolte è stato scritto nel 1906 da H. Herre nella sua opera intitolata, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund, Parte IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Goettingen 1957, LXXXIV - CI.

Un'altra edizione dei decreti di Basilea è contenuta in Giovanni di Segovia's diario, che è quello di essere trovati in Monumenta Conciliorum generalium saeculi XV (= MXV), II, Vienna 1873.

Editio Romana, tuttavia, omette il concilio di Basilea (cfr. Labbe-Cossart XIII, n. 7; S. Kuttner, L 'edizione romana generaux des conciles, Roma 1940).

Per Basilea, abbiamo seguito l'edizione del Msi 29 (1788) 1-227.

Abbiamo osservato i principali varianti in DC e MXV.

Sono state omesse alcune decreti relativi al settore interno del Consiglio, a litigare con la Eugenio IV e di amministrazione; abbiamo sempre osservato i titoli di questi decreti in note a piè di pagina.

I decreti di Ferrara, Firenze e Roma sono state pubblicate per la prima volta da P. Crabbe (1538, 2, 754V-826).

H. Justinianus successivamente pubblicato un più attento edizione, Acta Sacri oecumenici Concilii Florentini, Roma 1638, che è stata seguita da collezioni più tardi fino al Msi 31 supplemento (1901) (cfr. V. Laurent L'edizione princeps des atti del Concilio di Firenze, Orient. Cristo. Per.21 (1955) 165-189, e J. Gill, ibid. 22 (1956) 223-225).

I decreti si possono trovare anche in Monumenta conc.

Gen.

sec.

XV, III-IV Vienna 1886-1935.

Abbiamo seguito l'edizione critica pubblicato dal Pontificio Istituto Orientale, Concilium Florentinum.

Documenta et Scriptores (= CF), Roma 1940 -, e abbiamo incluso i principali varianti osservato in essa.

Per quanto riguarda la traduzione in inglese, i seguenti punti dovrebbero essere osservato in cui il testo originale è dato in due lingue, vale a dire il latino e un altro.

In cui un testo greco è dato (pp. 520-528), si tratta della parità di autorità con il parallelo versione latina e nella traduzione in inglese le poche differenze significative tra i due testi sono stati notati.

Nei casi di arabo armeno e testi (pp. 534-559 e 567-583), queste sono state le traduzioni dal latino, che è stato il testo autorevole, e quindi la traduzione in lingua inglese è dal latino da solo (le differenze dal latino in armeno e in arabo testi sono numerosi e complessi).

Per questi punti, si veda J. Gill, Il Consiglio di Firenze, Cambridge 1959, pp.

290-296, 308 e 326.

SESSIONE 1 14 dicembre 1431 La presentazione originale in lingua inglese legate al di sotto contiene il testo completo se tali articoli.


Inoltre, si veda:


Concili Ecumenici

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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