Secondo il Vangelo di Giovanni è il quarto libro del Nuovo Testamento della Bibbia.
Nello stile, linguaggio e contenuti, si differenzia notevolmente dai Vangeli di Matteo, Marco, Luca e - chiamato Vangeli sinottici.
A differenza di questi Vangeli, il quarto Vangelo apre con un prologo filosofica (Giovanni 1:1 - 18). Esso individua il Logos, o Word, con Cristo e introduce i temi che devono essere sviluppate nel Vangelo.
Ulteriori confronti dimostrano che Vangeli sinottici descrivere il ministero di Cristo soprattutto in Galilea, con riferimento ad una sola Pasqua, ma Giovanni colloca la maggior parte degli eventi in Giudea e si riferisce a tre Passovers.
Quindi è da Vangelo di Giovanni che si conclude che Gesù 'ministero durato 3 anni. Nei Vangeli sinottici, sono parabole di Gesù' veicolo per l'insegnamento, in Giovanni, lungo discorsi sono usati.
Anche se Giovanni omette eventi significativi come ad esempio la tentazione di Cristo e la Trasfigurazione, egli riferisce una serie di eventi in Gesù 'la vita non trovato nei Vangeli sinottici.
Con il tempo il quarto Vangelo è stato scritto, nella seconda metà del 1 ° secolo, il cristianesimo era spostato da Gerusalemme a Mar Egeo mondo.
Il pensiero del giorno è stato diretto a più universale di verità a fatti storici.
Con lo sviluppo di gnosticismo, l'idea dello spirito è stato sottolineato, e l'idea del materiale è stato deemphasized. Weaving nel suo messaggio di concetti come la verità, la luce, vita, spirito e parola, Giovanni mirava a insegnare che Dio eterna verità era diventata incarnato per la salvezza del genere umano in eventi che è accaduto una volta per tutte. Egli non poteva trascurare eventi storici perché ha creduto che in Cristo l'eterno era diventata carne e venne ad abitare tra gli uomini.
Per Giovanni, il vero significato della eterna potrebbe essere compresa solo attraverso la Rivelazione di Dio nella persona storica di Gesù Cristo.
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte sito web |
| CREDERE Informazione Religiosa Fonte Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi |
Molti sono ancora convinti della tradizione di precisione.
Altri, pur riconoscendo che John the Apostle è la fonte dietro il Vangelo, fare riferimento a Giovanni il Vecchio, un discepolo di Giovanni, come l'autore.
Douglas Ezell
Bibliografia
CH Dodd, L'interpretazione del quarto Vangelo (1960); WF Howard, il cristianesimo secondo san Giovanni (1943); EF Scott, il quarto Vangelo (1930); WH Tommaso, l'apostolo Giovanni (1984).
La genuinità di questo Vangelo, vale a dire, il fatto che l'apostolo Giovanni è stato il suo autore, è al di là di ogni ragionevole dubbio.
In tempi recenti, da circa 1820, molti tentativi sono stati fatti per impugn la sua genuinità, ma senza successo.
Il disegno di Giovanni per iscritto questo Vangelo è affermato da lui stesso (Gv 20,31).
E 'stato un tempo si suppone che egli ha scritto al fine di fornire le omissioni della synoptical, vale a dire, dei primi tre, Vangeli, ma non vi è alcuna prova per questo.
"Non c'è qui alcuna storia di Gesù e il suo insegnamento dopo il modo degli altri evangelisti. Ma vi è in forma storica una rappresentazione della fede cristiana in relazione alla persona di Cristo come suo punto centrale, e in questa rappresentazione vi è una picture da un lato dei antagonismo del mondo per la verità rivelata in lui e, dall'altro, di beatitudine spirituale dei pochi che resa a Lui come la luce della vita "(Reuss).
Dopo il prologo (1,1-5), la parte storica del libro inizia con versetto 6, e consiste di due parti.
La prima parte (1: 6-cap. 12), contiene la storia del nostro Signore ministero pubblico a partire dal momento della sua introduzione ad esso da John the Baptist per la sua stretta.
La seconda parte (c. 13-21) presenta il nostro Signore nella pensione della vita privata e nel suo rapporto con il suo immediato seguaci (13-17), e rende conto delle sue sofferenze e delle sue apparizioni ai discepoli dopo la sua risurrezione (18-21).
Le peculiarità di questo Vangelo sono il luogo dà (1) la relazione mistica del Figlio al Padre, e (2) del Redentore ai credenti; (3) l'annuncio dello Spirito Santo come il Consolatore; (4) il rilievo dato ad amare come un elemento del carattere cristiano.
E 'stato ovviamente rivolge prevalentemente ai cristiani.
E 'stato probabilmente scritto a Efeso, che, dopo la distruzione di Gerusalemme (70 dC), divenne il centro della vita cristiana e di attività in Oriente, circa il 90 dC.
(Easton Illustrated Dictionary)
Egli è stato del Kindred del sommo sacerdote, altrimenti sconosciuto.
Egli è designato con questo nome negli atti degli Apostoli (12:12, 25; 13:5, 13; 15: 37).
Egli è stato uno, probabilmente il più giovane, dei figli di Zebedeo (Mt 4,21) e Salome (Mt 27:56; comp. Marco 15:40), ed è nato a Betsaida.
Suo padre è stato apparentemente un uomo di circa ricchezza (comp Marco 1:20; Luca 5:3; Giovanni 19,27).
Egli è stato senza dubbio in tutti i formati che costituiva l'ordinario di educazione della gioventù ebraica.
Quando ha cresciuto egli seguì l'occupazione di un pescatore sul lago di Galilea.
Quando John the Baptist iniziò il suo ministero nel deserto della Giudea, Giovanni, con molti altri, riuniti attorno lui, ed è stato profondamente influenzato dal suo insegnamento.
Ci ha sentito l'annuncio: "Ecco l'Agnello di Dio», e immediatamente, su invito di Gesù, divenne un discepolo e classificato tra i suoi seguaci (Giovanni 1:36, 37) per un tempo.
Lui e suo fratello quindi rimessi nella avocation, per quanto tempo è incerto.
Gesù li chiamò di nuovo (Mt 4: 21; Lc 5,1-11), e ora se ne sono andati tutti e permanentemente collegata a società dei suoi discepoli.
E 'diventato uno dei più interno cerchio (Marco 5:37; Matt. 17:1; 26:37; Marco 13,3).
Egli è stato il discepolo che Gesù amava.
In zelo e l'intensità del carattere è stato un "Boanerges" (Marco 3,17).
Questo spirito e ancora una volta scoppiata (Mt 20:20-24; Marco 10:35-41; Luca 9:49, 54).
A lui il tradimento e Peter seguire Cristo lontano off, mentre gli altri betake affrettata a volo (Giovanni 18:15).
Al processo egli segue Cristo nella sala consiliare, e di là a pretorio (18:16, 19, 28) e verso il luogo della crocifissione (19:26, 27).
A lui e Peter, Maria trasmette prima novella della risurrezione (20:2), e sono il primo ad andare a vedere che cosa il suo strano parole significano.
Dopo la risurrezione egli Pietro e di nuovo tornare al mare di Galilea, dove il Signore si rivela a loro (21:1, 7).
Troviamo Pietro e Giovanni spesso dopo questo insieme (Atti 3:1; 4, 13).
John è rimasto apparentemente a Gerusalemme come il leader della chiesa (Atti 15:6; Gal. 2,9).
La sua storia è successiva non registrati.
Egli non c'era, tuttavia, al momento della Paul's ultima visita (Atti 21:15-40).
Egli sembra essere in pensione a Efeso, ma a che ora non è nota.
Le sette Chiese d'Asia sono stati gli oggetti della sua attenzione (Ap 1,11).
Egli ha sofferto sotto la persecuzione, ed è stato bandito a Patmos (1,9); da dove ancora una volta tornato a Efeso, dove morì, probabilmente circa 98 dC, dopo aver outlived tutti o quasi tutti gli amici e compagni, anche della sua maturer anni.
Ci sono molte interessanti tradizioni in materia di Giovanni durante il suo soggiorno a Efeso, ma questi non possono rivendicare il carattere di verità storica.
(Easton Illustrated Dictionary)
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail
Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a