Epistole di Pietro

INFORMAZIONI GENERALI

Le due epistole di Pietro fanno parte della sezione del Nuovo Testamento della Bibbia chiama il generale lettere (cattolica Epistole).

Essi sono il 21 e 22 quinquies libri del canone.

Precoce tradizione supporta 1 Pietro pretende di paternità di Saint Peter (1 Pietro 1:1), anche se l'attribuzione è stata contestata.

Il libro è stato scritto, eventualmente, da Roma ( "Babylon" del 1 Pt. 5,13) per i cristiani in Anatolia (1 Pt. 1,1) poco prima di AD 64.

Il suo scopo era quello di rafforzare i cristiani che soffrono persecuzione. Pietro ha spiegato la sofferenza come una prova di fede e di osservare i cristiani perseguitati per la loro speranza di vita fondata su Dio, che ha risuscitato Gesù dai gravi.

2 paternità di Pietro, anche se anche attribuita a Pietro (2 Pt. 1,1), è stata contestata da molti studiosi.

Non menziona la lettera fino a quando si verifica circa il 3d secolo.

Scritto probabilmente per lo stesso Anatolian pubblico come è stato di 1 Pietro, il libro mette in guardia contro i falsi insegnanti nella comunità e affermativa dà garanzia che Cristo ritornerà (2 Pt. 3:1 - 10).

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Douglas Ezell

Bibliografia E Johnson, A Semantic Struttura Analisi della Seconda Pietro (1988); RC Kelcy, le lettere di Pietro e Giuda (1972); Kistenmaker SJ, esposizioni dei Epistole di Pietro e Giuda (1987): B Reicke, Il epistole di Giacomo , Pietro e Giuda (1964); EG Selwyn, la prima Lettera di San Pietro (1946).

Epistole di Pietro

Breve Outline

Prima lettera

  1. Saluto (1,1-2)

  2. Natura della salvezza (1:3-12)

  3. L'esperienza della salvezza (1:13-25)

  4. Obblighi di Salvezza (2:1-10)

  5. L'etica della Salvezza (2:11-3:12)

  6. La fiducia della Salvezza (3:13-4:11)

  7. Il comportamento di salvato con la sofferenza (4:12-5:11)

  8. La conclusione di salutations (5:12-14)

Seconda lettera

  1. Titolo (1:1)

  2. Carattere di conoscenza spirituale (1:2-21)

  3. Natura e pericoli di apostasia (2:1-22)

  4. Castigo del ungodly (3:1-7)

  5. La speranza dei credenti (3:8-13)

  6. La conclusione di esortazione (3:14-18)


Peter

Informazioni avanzate

Pietro, originariamente chiamato Simon (= Simeone, vale a dire, "audizione"), molto comune nome ebraico nel Nuovo Testamento.

Egli era il figlio di Jona (Mt 16,17).

Sua madre è chiamato da nessuna parte nella Scrittura.

Aveva un fratello minore chiamato Andrea, che lo ha portato prima a Gesù (Giovanni 1:40-42).

La sua città natale è stato Betsaida, sulla costa occidentale del mare di Galilea, a cui apparteneva anche Filippo.

Qui è stato portato dalla rive del mare di Galilea, ed è stato addestrato alla professione di pescatore.

Suo padre era probabilmente è morto mentre era ancora giovane, e lui e suo fratello sono stati portati sotto la cura di Zebedeo e di sua moglie Salome (Mt 27:56; Marco 15:40; 16,1).

Consulta i quattro giovani, Simone, Andrea, Giacomo e Giovanni, boyhood speso la loro virilità e all'inizio in costante comunione.

Simone e suo fratello certamente goduto di tutti i vantaggi di una formazione religiosa, e sono stati istruiti precoce in un conoscente con le Scritture e con i grandi profezie riguardanti la venuta del Messia.

Essi non godono probabilmente, tuttavia, un particolare allenamento nello studio della legge quadro di uno qualsiasi dei rabbini.

Quando Pietro davanti al Sinedrio, ha l'aspetto di un "unlearned uomo" (At 4,13).

"Simon è stato un Galileo, e che è stato fuori e fuori ...... Il Galilei ha avuto un marcato carattere del loro. Avevano una reputazione per una indipendenza energetica e che spesso ha esaurito in turbolenza. Essi sono stati allo stesso tempo di una franker e più trasparente disposizione i loro fratelli più a sud. In tutti questi aspetti, in bluntness, impetuosity, headiness, e la semplicità, Simon è stato un vero e proprio Galileo ".

Hanno parlato un particolare dialetto.

Avevano una difficoltà con i suoni gutturale e alcuni altri, e la loro pronuncia è stata dura a decorrere in Giudea.

Il Galileo accento attaccato a Simon tutti attraverso la sua carriera.

E 'tradito lui come a un seguace di Cristo, quando egli era all'interno della sala-il giudizio (Marco 14:70).

E 'tradito la sua nazionalità e di coloro che conjoined con lui il giorno di Pentecoste (At 2,7). "Sembra che Simon è stato sposato prima di diventare un apostolo. Sua moglie è la madre di cui al (Mt 8:14 ; Marco 1:30; Luca 4:38). Egli è stato con ogni probabilità accompagnato da sua moglie a suoi viaggi missionari (1 Cor. 9:5; comp. 1 Pt. 5,13).

Egli sembra essere stato risolto a Cafarnao, quando Cristo è entrato sul suo ministero pubblico, e può avere raggiunto l'età al di là di trenta.

La sua casa è stata grande abbastanza per dare una casa a suo fratello Andrea, della moglie madre, e anche a Cristo, che sembra aver vissuto con lui (Marco 1:29, 36; 2,1), come pure alla sua famiglia .

E 'stato due storie apparentemente elevato (2,4).

A Bethabara (RV, John 1:28, "Betania"), al di là di Giordania, John the Baptist aveva carico testimonianza relativa Gesù come "Agnello di Dio" (Giovanni 1:29-36).

Andrea e Giovanni udienza, seguirono Gesù, e con lui dimora dove è stato.

Erano convinti, dal suo cortesi parole e dalle autorità con la quale ha parlato, che era il Messia (Luca 4:22; Matt. 7,29); e Andrew è andato avanti e trovare Simone e lo portò a Gesù (Giovanni 1 : 41).

Gesù a Simone, una volta riconosciuto, e ha dichiarato che in seguito sarebbe stato chiamato Cefa, l'aramaico nome corrispondente al greco Petros, che significa "una massa di roccia staccato dalla roccia vivente".

Il nome aramaico non si verifica di nuovo, ma il nome di Pietro sposta progressivamente il vecchio nome Simone, anche se il nostro Signore stesso utilizza sempre il nome di Simon affrontare quando lui (Mt 17:25; Marco 14:37; Luca 22:31, comp. 21,15-17).

Noi non siamo impressione che cosa ha detto il primo colloquio con Gesù prodotte sulla mente di Simone.

Quando abbiamo prossimo incontro è di mare di Galilea (Mt 4:18-22).

Consulta i quattro (Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni) aveva avuto un esito negativo notte di pesca.

Gesù apparve improvvisamente, e di entrare in barca di Simone, bade lui lanciare via e getterò le reti.

Lo ha fatto, e ha allegato una grande moltitudine di pesci.

Questo è stato chiaramente un miracolo battuto prima di Simone occhi.

Il timore colpite discepolo espressi se stesso ai piedi di Gesù, che grida ", allontanati da me, che sono un peccatore, o Signore" (Lc 5,8).

Gesù affrontato con lui il assicurando parole, "Non temere", e ha annunciato a lui la sua vita di lavoro.

Simon ha risposto in una sola volta per la chiamata a diventare un discepolo, e dopo questo lo troviamo in presenza costante sul nostro Signore.

Egli è prossima la messa in grado di L'Apostolato, e diventa un "pescatore di uomini" (Mt 4,19) nel mare tempestoso del mondo della vita umana (Mt 10:2-4; Mark 3:13 19 ; Luca 6:13-16), e prende sempre più preminente in tutti i principali eventi di nostro Signore della vita.

E 'lui che proferisce che notevole professione di fede a Cafarnao (Giovanni 6:66-69), e ancora una volta a Cesarea di Filippo (Mt 16:13-20; Marco 8:27-30; Luca 9:18-20).

Questa professione a Cesarea è stato uno di suprema importanza, e il nostro Signore in risposta utilizzato queste memorabili parole: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa".

"Da questo momento in avanti" Gesù cominciò a parlare delle sue sofferenze.

Per questo rimproverò Pietro lui.

Ma il nostro Signore in cambio rimproverò Pietro, parlando con lui in sterner parole di colui mai utilizzato per qualsiasi altro dei suoi discepoli (Mt 16:21-23; Marco 8:31-33).

Al termine del suo breve soggiorno a Cesarea di nostro Signore ha preso Pietro, Giacomo e Giovanni con lui in "una montagna alta oltre", e fu trasfigurato davanti a loro.

Pietro in tale occasione, l'impressione prodotta la scena per la sua mente, esclamò: "Signore, è bello per noi stare qui: facciamo in modo che tre tabernacoli" (Mt 17:1-9).

Al suo ritorno a Cafarnao i collezionisti del tempio fiscale (un didrammo, mezzo Shekel sacro), che ogni israelita di venti anni e verso l'alto ha dovuto pagare (Es. 30:15), è venuto a Pietro e gli ricorda che Gesù aveva non pagati (Mt 17:24-27).

Signore nostro incaricato Pietro di andare a prendere un pesce nel lago e dalla sua bocca l'esatto importo necessario per l'imposta, vale a dire., Un Stater, o di due mezze shekel.

"Che si", ha detto, nostro Signore, "e dare loro per me e per te".

Alla fine è stato quasi disegno, il Signore nostro inviato Pietro e Giovanni (Luca 22:7-13) in città per preparare un luogo in cui si dovrebbe tenere la festa con i suoi discepoli.

Non vi è stato forewarned la paura di peccato in cui egli cadde in seguito (22:31-34).

Ha accompagnato da nostro Signore il cliente-camera al giardino del Getsemani (Luca 22:39-46), che lui e gli altri due che sono stati testimoni della trasfigurazione sono stati autorizzati ad entrare con il nostro Signore, mentre il resto sono stati lasciati senza .

Qui egli passò attraverso una strana esperienza.

Nell'ambito di un impulso improvviso ha tagliato l'orecchio di Malco (47-51), una delle band che era venuto via a prendere Gesù.

Quindi seguire le scene della decisione-hall (54-61) e il suo dolore amaro (62).

Egli si trova in compagnia di Giovanni presto la mattina della risurrezione.

Egli è entrato in coraggiosamente la tomba vuota (Giovanni 20:1-10), e ha visto la "abiti di lino di cui da soli" (Luca 24:9-12).

A lui, il primo degli apostoli, il nostro Signore risorto si è rivelato, conferendo in tal modo su di lui un segnale onore, e mostrando come è stato completamente restaurato a suo favore (Luca 24:34; 1 Cor. 15,5).

Siamo prossimi leggere di nostro Signore della singolare intervista con Peter sulle rive del mare di Galilea, dove ha chiesto tre volte lui, "Simone, figlio di Jonas, tu mi ami?"

(Giovanni 21:1-19).

Dopo questa scena presso il lago si sente nulla di Pietro fino a che appare di nuovo con gli altri presso l'ascensione (Atti 1:15-26).

E 'stato lui che ha proposto che il posto vacante causati dalla apostasia di Giuda dovrebbe essere filld.

Egli è di rilievo il giorno di Pentecoste (2:14-40).

Gli eventi di quel giorno "completato il cambiamento di Pietro stesso che disciplina la dolorosa della sua caduta e di tutte le allungato processo di formazione precedente era stato lento processo decisionale. Egli è oggi non più la inaffidabili, changeful, sicuro di sé l'uomo, fra appuntamenti straordinari da non perdere mai eruzione cutanea coraggio e debole timidezza, ma il posto-veloce, affidabile guida e direttore della borsa di studio dei credenti, l'intrepido predicatore di Cristo in Gerusalemme e all'estero.

E ora che egli è diventato Cefa, infatti, si sente quasi nulla il nome di Simon (solo in Atti 10:5, 32; 15,14), ed è noto a noi, infine, come Pietro. "Dopo il miracolo presso la Temple Gate (At 3) è nata persecuzione contro i cristiani, e Peter è stato gettato in carcere. Egli ha difeso con coraggio se stesso e dei suoi compagni al bar del Consiglio (4:19, 20). Una nuova ondata di violenza contro i cristiani (5:17 -21) Ha portato a tutto il corpo degli apostoli di essere gettato in prigione, ma durante la notte sono stati consegnati meravigliosamente, e sono stati trovati la mattina di insegnamento nel tempio. Una seconda volta Pietro ha difeso loro prima che il Consiglio (Atti 5: 29 -32), Che, "quando aveva chiamato gli apostoli e picchiato, lasciarli andare." Era giunto il momento per Pietro di lasciare Gerusalemme.

Dopo lavorando per qualche tempo in Samaria, torna a Gerusalemme, e ha riferito alla chiesa vi i risultati del suo lavoro (Atti 8:14-25).

Qui rimase per un periodo, nel corso del quale Paolo ha incontrato per la prima volta dalla sua conversione (9:26-30; Gal. 1,18).

Gerusalemme, lasciando ancora una volta, andò avanti su un cammino missionario di Lydda e Joppa (Atti 9:32-43).

Egli è chiamato a prossimo per aprire la porta della chiesa cristiana delle genti con l'ammissione di Cornelio di Cesarea (c. 10).

Dopo che rimane per un po 'di tempo a Cesarea, torna a Gerusalemme (Atti 11:1-18), dove ha difeso la sua condotta con riferimento ai pagani.

Avanti sentiamo del suo essere espressi in carcere di Erode Agrippa (12:1-19), ma nella notte un angelo del Signore ha aperto le porte del carcere, e lui è andato avanti e trovato rifugio nella casa di Maria.

Ha preso parte alle deliberazioni del consiglio di Gerusalemme (At 15:1-31; Gal. 2:1-10) per quanto riguarda il rapporto tra le genti per la chiesa.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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