Provvidenza è il regno sovrano universale di Dio.
E 'Dio che disciplinano la conservazione e tutte le sue creature, e tutte le loro azioni (Gb 9:5,6; 28:25; Sal. 104:10-25; 145:15; 147:9; Matt. 4:4; 6: 26-28; Luca 12:6,7; Atti 17:25-28). Provvidenza generale comprende il governo di tutto l'Universo, in particolare le vicende degli uomini. Speciali provvidenza di Dio è particolare attenzione la vita e l'attività del credente ( Rm. 8,28).
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"Provvidenza" è una delle parole che non si verificano nella Bibbia, ma che tuttavia rappresentano veramente una dottrina biblica.
Non vi è alcun equivalente ebraico di "provvidenza" e la parola greca tradotta in tal modo, pronoia, è usato solo di previsione umana (Atti 24:2; Rom. 13:14; per il verbo pronoeo, cfr. Rm. 12:17; II Cor. 8:21; I Tim. 5,8).
Piuttosto, la Bibbia ad hoc, utilizza parole come "egli dà cibo a ogni carne" (Sal 136:25), o "egli invia via molle in valli" (Sal 104:10), esprimendo in situazioni concrete di Dio possente atti verso i suoi figli.
Dobbiamo resistere alla tentazione di pensare provvidenza in generale e indipendentemente da Cristo.
Sarebbe possibile disegnare su alcuni Salmi e il Sermone della Montagna, per esempio, per costituire una dottrina di Dio rapporto con la sua creazione che non avevano nulla a che fare con Gesù Cristo.
Ma dal momento che è in Cristo che tale rapporto è stabilito, un tentativo di comprendere che oltre a lui sarebbe un errore di interpretazione sin dall'inizio.
In Gesù Cristo, Dio ha creato il rapporto tra se stesso e le sue creature, promettendo di portare a termine il suo scopo nella creazione della sua trionfale conclusione.
I primi rapporti con Adamo, rinnovata a Noè (Gen 8:21-22), non è meno in Christo che in alleanza con Abramo e Mosè.
Il mediatore che è il Verbo incarnato stabilisce questo rapporto, e in lui Dio diventa il Dio degli uomini e che diventino il suo popolo.
(Il mediatore deve anche essere considerata come l'istituzione del rapporto tra Dio e le sue creature diverse da uomo.) Come loro Dio, egli assumerà la responsabilità per la loro esistenza terrena.
La dottrina della provvidenza può essere consultato da tre diversi aspetti.
Provvidenza di Dio è grazioso outworking del suo scopo in Cristo che le questioni dei suoi rapporti con l'uomo.
Noi non siamo a questo punto in più di scivolare la dottrina della predestinazione, ma dicono che fin da principio Dio ha ordinato il corso degli eventi verso Gesù Cristo e la sua incarnazione.
Da biblica punto di vista della storia del mondo e storie di vita personali in possesso di significato solo alla luce della incarnazione.
La squallida piccola storia di lussuria in Giuda ha relazioni commerciali con Tamar (Gen. 38) cade in suo posto nella genealogia del Messia (Mt 1,3).
Caesar Augustus è stato sul trono a Roma per il bene del bambino sconosciuto nella sua mangiatoia.
1:18-23, la provvidenza di Dio servita anche lo scopo di rendere testimonianza a Dio tra i Heathen.
Dio cura paterna è stato un segno, che punta verso se stesso.
Rom. 1:20 rende chiaro che lo scopo di questa testimonianza della provvidenza è stato semplicemente quello di rendere l'uomo inescusabile di non conoscere Dio.
A questo punto anche, pertanto, la Provvidenza è incluso nella dottrina della riconciliazione.
Dio non è un Dio l'anima sola, ma anche il corpo.
In Matt.
6:25-34 i discepoli sono ricordato (dal loro Creatore stesso) le creature del loro rapporto con Dio, e sono liberati da tutti i ansia per il loro futuro terrena.
Le altre creature (come dimostrano gli uccelli e fiori selvatici le) sono stati fissati in un preciso rapporto con Dio, che egli mantiene fedelmente di prendersi cura di loro esigenze.
Dio si cura meno elargire su di uomo, a cui egli ha dato un posto più elevato nella creazione (cfr Sal. 8:6-8)?
Pertanto gli uomini "glorificare il suo Creatore ... da un quotidiano incondizionato accettazione dei suoi doni" (D. Bonhoeffer, il costo del discepolato, 154).
Dietro questa dottrina si trova l'onnipotente e la libertà di amare Dio.
THL Parker
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
"Provvidenza" qui, hdb, e Sacramentum Mundi V, 130-33; J. Calvin, Istituti 1.16-18; H. Heppe, riformati dogmatica; K. Barth, Chiesa dogmatica, III / 3, 48; GC Berkouwer, Il Provvidenza di Dio; W. Eichrodt, teologia del OT, II, cap.
17.
Provvidenza letteralmente significa previsione, ma è generalmente utilizzato per indicare Dio che disciplinano la conservazione e tutte le cose per mezzo di cause seconde (Sal 18:35; 63:8; Atti 17:28; Col 1:17; Eb. 1,3) .
Provvidenza di Dio si estende per il mondo naturale (Sal 104:14; 135:5-7; At 14,17), la creazione bruta (Sal 104:21-29; Matt. 6:26; 10,29), e gli affari di uomini (1 Chr. 16: 31; Sal. 47:7; Prov. 21:1; Lavoro 12:23; Dan.2: 21; 4,25), e delle persone fisiche (1 Sam. 2:6 ; Sal. 18:30; Luca 1:53; James 4: 13-15).
Si estende anche alla libera azioni degli uomini (Es. 12:36; 1 Sam. 24:9-15; Sal. 33:14, 15; Prov. 16:1; 19:21, 20:24, 21:1 ), E le cose peccatrice (2 Sam. 16:10; 24:1; Rom. 11:32; Atti 4:27, 28), come pure alla loro buona azioni (Fil 2:13, 4:13, 2 Cor. 12:9, 10; Ef. 2:10; Gal. 5: 22-25).
Per quanto riguarda le azioni peccaminose degli uomini, essi sono rappresentati come si verificano di permesso di Dio (Gen. 45:5; 50:20. Comp. 1 Sam. 6:6; Es. 7:13; 14:17; Atti 2:3; 3:18, 4:27, 28), e come controllato (Sal 76:10) e annullata per una buona (Gen 50:20; At 3,13).
Dio non provocare o di approvare il peccato, ma solo limiti, si limita, overrules per bene. Il modo di Dio provvidenziale governo è del tutto inspiegabile.
Noi sappiamo solo che è un dato di fatto che Dio fa governare tutte le sue creature e tutte le loro azioni; che questo governo è universale (Sal 103:17-19), in particolare, (Mt 10:29-31), efficace (Sal 33:11; 23:13 Lavoro), abbraccia eventi apparentemente contingente (prov. 16:9, 33; 19: 21; 21,1), è coerente con la sua propria perfezione (2 Tim. 2,13), e al suo stessa gloria (Rm 9:17; 11:36).
(Easton Illustrated Dictionary)
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
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