Ash'ariyyah Theology, Ashariyyah, AshariAshari

(Sunniti)

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Doctrines Dottrine

Ash'ariyyah theology represents a reaction against the extreme rationalism of the Mu'tazilah. It holds that human reason should fall under the authority of divine revelation. Human reason is incapable of discerning good and evil; the goodness or evil of a particular action depends upon God's declaring it to be so. Teologia Ash'ariyyah rappresenta una reazione contro il razionalismo estremo del Mu'tazilah Si ritiene che la ragione umana dovrebbe rientrare sotto l'autorità della rivelazione divina la ragione umana non è in grado di discernere il bene e il male.. Della bontà o malizia di una particolare azione dipende da Dio l'ha dichiarando di essere così. Humanity can only acquire religious truths through revelation. L'umanità può acquistare solo le verità religiose, attraverso la rivelazione.

A second aspect of Ash'ariyyah theology concerned the nature of the divine attributes. Contrary to the Mu'tazilites, who understood Qur'anic references to God's physical attributes metaphorically, Ash'ari theology argued for the veracity of these attributes while rejecting all crudely anthropomorphic conceptions of God. Un secondo aspetto della teologia Ash'ariyyah riguardava la natura degli attributi divini. Contrariamente a quanto la loro idea, che hanno capito i riferimenti coranici agli attributi fisici di Dio metaforicamente, teologia Ash'ari sostenuto per la veridicità di questi attributi, respingendo tutte crudamente concezioni antropomorfiche di Dio.

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Thirdly, contrary to Mu'tazilah theology, Ash'ariyyah taught that the Qur'an was eternal and, therefore, uncreated. Human actions, however, are entirely dependent upon God's providing the means and power to act. In terzo luogo, contrariamente a quanto la teologia Mu'tazilah, Ash'ariyyah insegnato che il Corano è eterno e, di conseguenza, le azioni dell'uomo increata., Tuttavia, dipendono interamente di Dio, fornendo i mezzi e il potere di agire. This teaching had the purpose of preserving the doctrine of divine omnipotence, but gradually led to the formation of a deterministic outlook. Questo insegnamento ha lo scopo di preservare la dottrina della divina onnipotenza, ma a poco a poco ha portato alla formazione di una visione deterministica.

History Storia

The systematization of Sunni theology in the tenth century was done in reaction to the emergence of heterodox schismatic groups in previous centuries, particularly Mu'tazilah. La sistematizzazione della teologia sunnita nel X secolo è stato fatto in risposta alla nascita di gruppi scismatici eterodossi nei secoli precedenti, in particolare Mu'tazilah. The founder of Ash'ariyyah, Abu al-Hasan (873-935), was formerly a Mu'tazilite. Il fondatore di Ash'ariyyah, Abu al-Hasan (873-935), è un ex mu'tazilita. He wrote a number of important books which became the foundation of Ash'arite theology such as the Kitab al-Ibanah (The Book of Elucidations) and also an extensive work on the views of various Islamic schools and sects called Maqalat al-Islamiyyin (Doctrines of the Muslims). Ha scritto una serie di libri importanti che divennero il fondamento della teologia ash'arita come il Kitab al-Ibanah (Il Libro di chiarimenti) e anche un ampio lavoro sul punto di vista di varie scuole islamiche e sette chiamato Maqalat al-Islamiyyin (Dottrine dei musulmani).

Another major figure in the development of Ash'arite theology was the Sufi theologian and jurist al-Ghazzali (1058-1111). Un'altra figura importante nello sviluppo della teologia ash'arita è stato il teologo e giurista Sufi al-Ghazali (1058-1111). Through al-Ghazzali and other prominent theologians - such as Al-Baqillani (d.1013), al-Baghdadi (d.1038), al-Djuwayni (d.1085) and al-Shahrastani (d.1153) - Ashariyyah spread throughout the Sunni Islamic world. Grazie al-Ghazali e altri eminenti teologi - come Al-Baqillani (d.1013), al-Baghdadi (d.1038), al-Djuwayni (d.1085) e al-Shahrastani (d.1153) - spread ashariyyah tutto il mondo islamico sunnita. It is now dominant in Iraq, Syria, Egypt and Northwest Africa, and has a strong presence in Central Asia and Anatolia and to a lesser extent in India and Pakistan. Ora è dominante in Iraq, Siria, Egitto e nord-occidentale, e ha una forte presenza in Asia centrale e Anatolia e, in misura minore, in India e in Pakistan.

Along with the Maturidiyyah school of theology, Ashariyyah remains the dominant source of theology in the Sunni world. Insieme con la scuola di teologia Maturidiyyah, ashariyyah resta la fonte principale della teologia nel mondo sunnita.

Symbols Simboli

As a school of theology, Ash'ariyyah does not identify itself through the use of symbols. In una scuola di teologia, Ash'ariyyah non si identifica attraverso l'uso di simboli.

Adherents Aderenti

The majority of those who follow the Malikite jurisprudential madhhab, which is comprised of 13% of worldwide Sunni Muslims, and some 75% of those who follow the Shafi'ite jurisprudential madhhab, which constitutes some 33% of worldwide Sunni Muslims, and a very small proportion of those who follow the Hanafite and Hanbalite jurisprudential madhhabs follow the Ash'arite school of theology. La maggior parte di coloro che seguono il madhhab malikita giurisprudenziale, che è composto da 13% di musulmani sunniti in tutto il mondo, e circa il 75% di coloro che seguono il madhhab Shafi'ite giurisprudenziale, che costituisce circa il 33% dei musulmani sunniti in tutto il mondo, e molto piccola percentuale di coloro che seguono la hanafita e madhhabs giurisprudenziali hanbalita seguono la scuola ash'arita di teologia.

Headquarters / Main Centre Sede centrale / centro principale

The school has no headquarters or main centre. La scuola non ha alcuna sede o centro principale.

Bülent Þenay Bülent Þenay
Overview of World Religions Project Panoramica del progetto religioni del mondo



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Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari L'accorciamento della preghiera (At-Taqseer) - Hadiths Prenota da 20 di al-Bukhari
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Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari Lottano per la causa di Allah (Jihad) - Hadiths del libro 52 di al-Bukhari
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