Ash'ariyyah Teologia, Ashariyyah, Ashari

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Dottrine

Ash'ariyyah teologia rappresenta una reazione contro il razionalismo estremo del Mu'tazilah. Essa ritiene che la ragione umana dovrebbe scendere sotto l'autorità della rivelazione divina. La ragione umana non è in grado di discernere il bene e il male, il bene o il male di una particolare azione dipende Su Dio dichiara che sia così.

L'umanità può acquistare solo le verità religiose, attraverso la rivelazione.

Un secondo aspetto della teologia Ash'ariyyah riguardava la natura dei attributi divini. Contrariamente a quanto la loro idea, che hanno capito Qur'anic riferimenti a Dio attributi fisici metaforicamente, Ash'ari teologia sostenuto per la veridicità di questi attributi, mentre respingendo tutte crudamente Antropomorfe concezioni di Dio.

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In terzo luogo, contrariamente a Mu'tazilah teologia, Ash'ariyyah insegnato che il Corano è stato eterno, e quindi increato. Umani azioni, però, sono del tutto dipende da Dio, fornendo i mezzi e il potere di agire.

Questo insegnamento ha avuto lo scopo di preservare la dottrina della divina onnipotenza, ma gradualmente ha portato alla formazione di una visione deterministica.

Storia

La sistematizzazione della teologia sunnita e il decimo secolo è stato fatto in reazione alla nascita di gruppi eterodosse scismatico nei secoli precedenti, in particolare Mu'tazilah.

Il fondatore della Ash'ariyyah, Abu al-Hasan (873-935), è un ex mu'tazilita.

Ha scritto una serie di libri importanti, che divenne il fondamento della teologia Ash'arite come il Kitab al-Ibanah (The Book of Elucidations), e anche un ampio lavoro sul punto di vista di varie scuole islamiche e sette Maqalat chiamato al-Islamiyyin (Dottrine Dei musulmani).

Un'altra figura importante nello sviluppo della teologia Ash'arite Sufi è stato il teologo e giurista al-Ghazzali (1058-1111).

Attraverso al-Ghazzali e altri eminenti teologi - come Al-Baqillani (d.1013), al-Baghdadi (d.1038), al-Djuwayni (d.1085), e al-Shahrastani (d.1153) - Ashariyyah sparse Il mondo islamico sunnita.

È ora dominante in Iraq, la Siria, l'Egitto e Africa del Nord-ovest, e ha una forte presenza in Asia centrale e Anatolia e in misura minore in India e in Pakistan.

Lungo Maturidiyyah con la scuola di teologia, Ashariyyah resta la fonte dominante di teologia nel mondo sunnita.

Simboli

Come una scuola di teologia, Ash'ariyyah non identifica se stesso attraverso l'uso di simboli.

Aderenti

La maggior parte di coloro che seguono il madhhab malikita giurisprudenziale, che è composto da 13% di musulmani sunniti di tutto il mondo, e circa il 75% di coloro che seguono il Shafi'ite giurisprudenziale madhhab, che costituisce circa il 33% dei musulmani sunniti di tutto il mondo, e molto Piccola percentuale di coloro che seguono la hanafita e hanbalita giurisprudenziale madhhabs seguire le Ash'arite scuola di teologia.

Sede centrale / centro principale

La scuola non ha alcuna sede o centro principale.

Bülent Þenay


Descrizione generale del progetto religioni del mondo


Inoltre, si veda:


Islam, Muhammad


Corano, Corano


Pilastri della Fede


Abramo


Testamento di Abramo


Allah


Hadiths


Rivelazione - Hadiths da 1 Libri di al-Bukhari


Credenza - Hadiths da Book 2 di al-Bukhari


Conoscenza - Hadiths Prenota da 3 di al-Bukhari


Tempi della preghiera - Hadiths Prenota da 10 di al-Bukhari


L'accorciamento della preghiera (At-Taqseer) - Hadiths Prenota da 20 di al-Bukhari


Pellegrinaggio (Hajj) - Hadiths Prenota da 26 di al-Bukhari


Lottano per la causa di Allah (Jihad) - Hadiths del libro 52 di al-Bukhari


ONENESS, UNIQUENESS DI ALLAH (TAWHEED) - Hadiths del libro 93 di al-Bukhari


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