Sul volto di profondità, ma lo spirito di Dio
Mossi sulla superficie dell'acqua.
Tehom veruach Elohim merachefet al-peney hamayim.
Tra la luce e le tenebre.
Ha'or uveyn hachoshech.
'Notte.'
Era sera e fu mattina, un giorno.
Vayehi-erev vayehi-voker yom echad.
Acqua, e che si dividono tra acqua e acqua. '
Mavdil beyn mayim lamayim.
Altri ancora combinare i primi tre versi: 'In principio della creazione di Dio .... quando la terra era senza forma e vuoto .... Dio disse:' Non ci
Essere luce.
(Bereshith Rabbah).
Di solito tradotto come 'firmamento.'
Sotto l'acqua dal cielo sopra il cielo.
E 'rimasto in quel modo.
Asher mitachat larakia uveyn hamayim asher me'al
Larakia vayehi-Chen.
Era sera e
Era mattina, un secondo giorno.
Vayehi-voker yom sheni.
O 'È accaduto.'
Riuniti per un solo posto, e la terraferma sono
Essere visto. '
È accaduto.
Hashamayim el-makom echad vetera'eh
Hayabashah vayehi Chen.
Di acqua, ha chiamato 'marittima.'
Dio vide che era cosa buona.
Hamayim kara yamim vayar Elohim che-tov.
Seedbearing piante e alberi da frutto che producono i loro
Proprio tipi di frutti con semi devono essere sulla terra. '
È accaduto.
Zera ets di assi periurbani lemino asher zar'o vo -
Al-ha'arets vayehi-chen.
I loro tipi di semi, e la produzione di alberi
Frutta contenente i propri tipi di semi.
Dio
Vide che era cosa buona.
Ve'ets assi di asher zar'o-vo leminehu
Vayar Elohim che-tov.
Cielo di dividere tra il giorno e la notte.
Essi
Servire come presagi [e definire] festival,
Giorni e anni.
Lehavdil beyn hayom uveyn halaylah vehayu
Leotot ulemoadim uleyamim veshanim.
Sulla terra. '
È accaduto.
Al-ha'arets vayehi-chen.
Luce per regolare il giorno e la luce minore
Per regolare la notte.
[Egli ha anche reso] le stelle.
Hamaor hagadol et-le-memshelet hayom ve'et hamaor
Hakaton le-memshelet halaylah ve'et hakochavim.
La terra,
Al-ha'arets.
La luce e le tenebre.
Dio vide che essa
È stata buona.
Uveyn hachoshech vayar Elohim che-tov.
Creature viventi.
Creature volanti sono sorvolare
La terra, il volto del celeste del cielo. '
Nefesh chayah ve'of yeofef al-ha'arets al-peney
Rekia hashamayim.
Con particolare specie di ogni essere vivente
Che esegue la scansione, con il quale il teem acque, e ogni
Particolare specie di creatura alata volare.
Dio vide che era cosa buona.
Nefesh hachayah haromeset asher shartsu hamayim
Le-minehem ve'et kol-di kanaf leminehu
Vayar Elohim che-tov.
Molti, e riempite le acque dei mari.
Lasciate che i
Creature volanti moltiplicare sulla terra. '
Et-hamayim bayamim veha'of yirev ba'arets.
Il Midrash afferma che allude a una coppia di creature marine particolarmente grande, il Leviatano e la sua compagna.
Specie di creature viventi, in particolare
Specie di animali, animali terrestri, e bestie
Della terra. '
È accaduto.
Leminah behemah varemes vechayeto-erets
Leminah vayehi-Chen.
La terra, una particolare specie di bestiame,
E particolare specie di animali che cammina
La terra.
Dio vide che era cosa buona.
Habehemah leminah ve'et kol-remes ha'adamah
Leminehu vayar Elohim che-tov.
Altri come tradurre questo 'strisciante cose.' Remes in ebraico.
Somiglianza.
Lasciate che lo dominano i pesci del
Mare e sugli uccelli del cielo, gli animali
Animali, e di tutta la terra - e ogni terra
Animale che cammina sulla terra. '
Kidemutenu veyirdu bidegat hayam uve'of
Hashamayim uvabehemah uvechol-ha'arets
Uvechol-haremes haromes al-ha'arets.
In
L'immagine di Dio, Egli lo creò, maschio e
Femmina li creò.
Elohim bar oto zachar unekevah bar otam.
Ora che tutti gli ingredienti della creazione erano stati essenzialmente completata, tutti partecipano alla creazione dell'uomo, la corona della creazione.
Altri interpretare 'noi' e il maestoso senso, e tradurre il versetto, 'farò l'uomo a immagine Il mio' (Emunoth veDeyoth 2:9; Ibn Ezra).
Una parte importante della Kabbalah si occupa di spiegare esattamente come questo è così (vedi Nefesh HaChaim 1,1).
Inoltre, di tutta la creazione, Dio solo uomo assomiglia ad avere libero arbitrio (Maimonide, Yad, Teshuvah 5:1).
Altri spiegano 'immagine' e 'somiglianza' qui per fare riferimento a una sorta di archetipo concettuale, il modello, o di progetto che Dio aveva precedentemente fatto per l'uomo (Rashi).
Questo 'modello' è visto come l'uomo primordiale '(Adam Kadmon).
Dio disse loro: 'Siate fecondi
E diventare molti.
Riempite la terra e conquistare
.
Dominano i pesci del mare e sugli uccelli
Del cielo, e ogni bestia che cammina sulla terra.
Urevu umil'u et-ha'arets vechiveshuha uredu
Bidegat hayam uve'of hashamayim uvechol-chayah
Haromeset al-ha'arets.
Seedbearing pianta sulla faccia della terra,
E ogni albero che ha seedbearing frutta.
It
È a voi per il cibo.
Zorea zera asher al-peney kol-ha'arets
Ve'et-kol-ha'ets asher-bo-feri ets zorea
Zara lachem yihyeh le-ochlah.
Cielo, e tutto ciò che cammina sulla terra, che ha
E un anima vivente, tutte le piante della vegetazione deve essere
Cibo. '
E 'rimasto in quel modo.
Ulechol romes al-ha'arets asher-la nefesh
Chayah et-kol-yerek esev le'ochlah
Vayehi-Chen.