Libro della preghiera comune

Informazioni generali

The Book of Common Prayer (in pieno, il Book of Common Prayer e amministrazione dei Sacramenti e altri riti e le cerimonie della Chiesa) è il libro di preghiera ufficiale della Chiesa di Inghilterra e di chiese anglicana in altri paesi, tra cui la chiesa episcopale Negli Stati Uniti.

La prima versione completa del libro della preghiera comune è apparso nel 1549, al momento della Riforma, durante il regno di Edoardo VI, il suo impiego è stato reso obbligatorio da parte del Parlamento europeo.

E 'seguita altre riforme e la chiesa è stata il risultato del lavoro iniziato durante il regno di Edoardo il padre, Enrico VIII, sotto la direzione di Thomas Cranmer e Nicholas Ridley.

Il loro obiettivo era quello di produrre un libro in una lingua che sarebbe una unificato e semplificato l'equivalente di cattolica romana libri liturgici.

Utilizzato con la Bibbia e un hymnal autorizzato, a condizione che tutte le formule per il culto anglicano, dalla mattina e sera la preghiera e la liturgia della Santa Comunione ai riti dei sacramenti e per la visita dei malati.

Un Ordinale (ordinazione di servizio) è stato aggiunto nel 1550.

Una versione riveduta del libro della preghiera comune, a volte chiamato il secondo Libro di Preghiere di Edoardo VI, apparso nel 1552, e il suo uso, inoltre, è stata resa obbligatoria da parte del Parlamento europeo. Questa versione radicalmente diversa dalla precedente. La struttura del Santo Comunione servizio è stato cambiato, molte cerimonie sono stati eliminati, e le vesti indossate dal clero sono stati semplificati.

Otto mesi dopo la sua apparizione, è stato soppresso dalla regina Maria I, che ha reintrodotto il latino come lingua utilizzata nel settore dei servizi e la Chiesa d'Inghilterra.

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Dopo la Regina Elisabetta I salì al trono nel 1558 1604, Durante il regno di Giacomo I. Nel corso del Commonwealth il libro della preghiera comune è stata soppressa, ma nel 1662, dopo la restaurazione della monarchia, il suo uso è stato ancora reso obbligatorio.

Perché le modifiche apportate nella versione 1662 sono stati anche in una direzione cattolica romana, molti Puritans defected stabilito dalla chiesa.

Solo lievi modifiche sono state apportate nel libro della preghiera comune dopo il 1662 in Inghilterra.

La formazione della Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti nel 1783 ha richiesto un libro di preghiere per la rivista americana.

E 'stato ratificato nel 1789; ulteriori revisioni sono state effettuate nel 1892, 1928 e 1979.

Esso è praticamente lo stesso libro usato da altri membri della comunione anglicana.

Libro della preghiera comune

Informazioni avanzata

Storicamente, ci sono stati tre libri che hanno dato questo titolo nella Chiesa d'Inghilterra, anche se il titolo è stato applicato anche ai libri in altre province della Comunione Anglicana che sono stati in gran parte derivati da questi tre.

Nel 1594 il Parlamento inglese superato un atto di Uniformità che richiede di utilizzare il clero della festa di Pentecoste in tale anno "la dilloo la preghiera comune e amministrazione dei Sacramenti e altri riti e le cerimonie della Chiesa dopo l'utilizzo della Chiesa di Inghilterra ".

Questa rivista e riformata manuale di culto è stato in gran parte il lavoro della Arcivescovo di Canterbury, Thomas Cranmer, e nella sua Prefazione, Cranmer ha spiegato che è stato a fornire la preghiera comune in due sensi della parola.

Da quel momento il culto della Chiesa d'Inghilterra, finora quasi interamente in latino, è stato quello di essere nella lingua comune ( "lingua suche ... come mighte understande e hanno profite da hearying lo stesso"), e di un uso comune in Ogni diocesi (in precedenza vi erano stati diversi usi).

Nella conduzione di culto il clero aveva precedentemente necessari messale (per la Messa), breviario (giornaliero per uffici), manuale (per il occasionali uffici), e pontifici (per episcopale servizi).

Il nuovo libro containd tutti questi, ad eccezione del ordinale (per i servizi giornalieri), che è stato pubblicato separatamente nel 1550 e rivisto e legato nelle edizioni del 1552 e 1662.

Inoltre è incluso un calendario e Lezionario e la litania, insieme con Coverdale la traduzione del Salterio.

Il primo libro di preghiere, si è riunito con poco favore.

Protestanti sentivo che non è andata abbastanza lontano nelle sue riforme, e nel 1551 ha pubblicato un Bucer Martin Censura, o di critica, in cui egli espone dettagliatamente le aree in cui il libro oscurata chiaro insegnamento biblico.

Inoltre, coloro che hanno appoggiato verso il cattolicesimo romano (in particolare Gardiner Vescovo di Winchester) sosteneva che il libro ha insegnato ancora le vecchie dottrine della Messa In conseguenza Cranmer prodotto un secondo libro di preghiere nel 1552, in cui la posizione protestante era molto più chiaramente adottato.

Questi libri sono noti come la Prima e la Seconda Preghiera Libri di King Edward sesta.

Quando Maria Tudor ascese al trono inglese nel 1553, questo secondo libro di preghiere è stato proscritto come ha ristabilito la dottrina e la prassi della Chiesa di Roma e leader protestanti sono stati martirizzati.

Nel 1559 Elisabetta I restaurato il secondo libro con lievi modifiche.

Nel corso del secolo successivo, con l'adesione di Giacomo I nel 1603 e la restaurazione di Carlo II nel 1660 la continua lotta tra estrema Puritans e Episcopalians smoldered continuamente, e la Corte di Hampton (1604) e Savoia (1661) conferenze si sono svolte in un tentativo di Risolvere le questioni di cui trattasi.

Alla fine, relativamente poche sono state apportate modifiche, e la legge del 1662 ha introdotto un Omogeneità terzo libro della preghiera comune, che è stata fondamentalmente quella di 1552 e la sua importanza teologica.

Nel 1637 l'Alto Chiesa Arcivescovo di Canterbury, William Laud, aveva tentato di imporre alla chiesa scozzese un libro che è stato molto più simile a quello del 1549 e le sue prospettive dottrinali.

Sebbene egli fu un insuccesso, il suo libro ha costituito la base del Libro della preghiera comune adottata dalla Chiesa Episcopale Scozzese nel 1764.

Con una strana storia di quirk protestante Episcopale Chiesa in America ha attirato su questo libro nella compilazione sua liturgia, e quindi oggi la Comunione Anglicana abbraccia le province di più teologica cattolica o protestante prospettive a seconda che la loro liturgia, in ultima analisi, è derivata dal 1549 1552 archetipo .

Nel 1872 l'Atto di Uniformità Emendamento Atto consentito alcune modifiche nel modo in cui i servizi del libro di preghiere sono stati utilizzati per la Chiesa d'Inghilterra, permettendo alcune omissioni, soprattutto nei giorni feriali, di conseguenza, l'atto è diventato noto come il Shortened Services Act.

Tuttavia, nessuna modifica del testo è stata fatta in questa fase.

Una revisione del Libro della preghiera comune è stato proposto nella Chiesa d'Inghilterra nel 1927, e anche se è stato approvato dalla chiesa della convocazione e della Camera dei Laici Chiesa Assemblea, il libro è stato respinto dal Parlamento, soprattutto perché è reintrodotto controverso pre-Riforma idee , In particolare per il servizio di Comunione.

Da allora il Culto e la dottrina Misura del 1974 ha dato alla Chiesa d'Inghilterra maggiore libertà di controllare la sua liturgia, e di conseguenza le alternative Service Book è stato pubblicato nel 1980, a completare con moderni servizi, ma non sostituiscono, il Libro della preghiera comune.

Autorizzazione di quest'ultimo può ancora essere revocata solo da parte del Parlamento europeo.

DH Wheaton


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


GJ Cuming, A History of liturgia anglicana; CO Buchanan, BT Lloyd, e H. Miller, eds., Il Culto Oggi anglicana.

Libro della preghiera comune

Informazioni cattolica

I. STORIA

Il 21 gennaio 1549, il primo atto di uniformità è stata approvata impone su tutta la sfera d'Inghilterra "The Book of Common Prayer e amministrazione dei Sacramenti e altri riti e le cerimonie della Chiesa dopo l'utilizzo della Chiesa d'Inghilterra".

Prima di questa data (con alcune eccezioni recente), i servizi sono sempre stati condotti in latino, e anche se ci sono stati diversi "usi", ad esempio, Salisbury, Hereford, Bagor, York, e Lincoln, questi sono stati ottenuti da tutti, e per la maggior parte Identico, la liturgia romana.

"In totale diciotto inglese utilizza alcuni sono noti.... Senza questi esenzione inglese Evangeliari sono romano - hanno il Canone romano per cominciare, hanno romano variabili, in breve, la loro struttura è identica a quella del Messale Romano" (J. Wickham Legg, il 27 febbraio, da una corrispondenza in "The Guardian", febbraio e marzo, 1907).

Anche se il motivo per l'introduzione della nuova liturgia è dichiarato essere il desiderio di omogeneità, la semplicità, e la edificazione del popolo, è chiaro che questo è stato solo un pretesto.

Il vero motivo è stata la rimozione dal servizio libri delle dottrine respinti dalla riformatori protestanti.

Lex orandi, Lex credendi.

I vecchi libri contenuti chiaramente la presenza reale, il sacrificio della Messa, Invocazione alla Vergine e Santi, la preghiera per i morti, i Sette Sacramenti, con Auricular Confessione, e di un Sacrificing Sacerdozio.

L'Atto di Uniformità afferma che il re dal consiglio di Somerset e il resto del Consiglio ", ha nominato l'Arcivescovo di Canterbury, e di alcuni dei più imparato e discreto vescovi e altri appreso gli uomini di questo mondo" di redigere il nuovo libro.

Chi erano questi, oltre Cranmer, non può essere determinata ora.

Nessun elenco è noto che, data anteriore a quella in Fullers "Storia Ecclesiastica", pubblicato 1657.

Tuttavia, «la storia della Prayerbook giù per la fine del regno di Edward è la biografia di Cranmer, per non vi può essere alcun dubbio sul fatto che quasi ogni riga di esso è la sua composizione" (Mason, Thomas Cranmer, 139).

Per quanto riguarda l'autorità da cui è stato composto e rilasciato, Abate Gasquet e Mr Vescovo hanno attentamente superato le prove (Edward VI e il Boo di preghiera comune, cap. X), e sono giunto alla stessa conclusione, come la Canon anglicana Dixon, che afferma che "la Convocazione Dei clero non aveva nulla a che fare con il primo Atto di Uniformità di religione. Laymen compiuto il primo inglese Boo di preghiera in comune un calendario di uno statuto penale. Poco in quanto l'opera stessa, che È stato poi imposto al regno, il clero era originariamente eventuali parti "(Hist. dei Ch. D'Inghilterra, III, 5).

Le istruzioni fornite dalla autorità regale era che gli autori del libro "deve avere anche gli occhi e il rispetto per la più sincera e pura religione cristiana insegna da Scrittura per la usi come nella Chiesa primitiva".

Come questa è stata effettuata verrà visualizzato quando si arriva ad esaminare il contenuto del libro.

Intanto si può osservare che la Comunione del servizio non può essere classificata con una qualsiasi delle vecchie liturgie, ma piuttosto è simile al modulo predisposto da Lutero nel 1523 e 1526.

Entrambi d'accordo e l'eliminazione di tutto ciò che denota offertorio o sacrificio nel vero senso della parola, "Anche se fosse non un fatto accertato che, durante l'anno, quando è stato in preparazione, Cranmer è stato sotto l'influenza dei suoi amici luterana, la testimonianza Il libro di per sé sarebbe sufficiente a dimostrare oltre ogni dubbio che esso è stato concepito e redatto dopo la luterana pattern "(Gasquet e il Vescovo, op. Cit., 228; cfr. Ch. Xiii).

Anche se ovviamente ci sono stati alcuni che hanno accolto con favore il nuovo servizio, l'imposizione di essa ha dato luogo a strenua opposizione nella maggior parte del paese.

Con il tempo, però, che il libro del 1549 è apparso, Cranmer aveva già adottato opinioni più avanzato di quello che essa contiene, e stava preparando per un'ulteriore revisione.

All'inizio del 1550 è stato approvato un atto di approvazione della nuova ordinale (vedi ANGLICANA ORDINI), e gli altari sono stati rimossi e sostituiti tavoli per loro, in molti luoghi.

Nello stesso anno Gardiner, mentre ancora un prigioniero nella Torre, ha fatto uso delle parole del libro Preghiera per confutare Cramner il proprio lavoro sul sacramento del Corpo e del Sangue del nostro Salvatore.

Chi lo stesso tempo Bucer completato il suo elaborato "Censura" Preghiera del libro.

Di conseguenza nel 1552 una seconda Boo di preghiera comune è stata pubblicata, in cui tutto nel primo libro, che era stato fissato dal Gardiner è la prova che la nuova liturgia non respingere le vecchie credenze e tutto ciò che Bucer aveva contestato era in cura la revisione Spazzati via e alterati.

Prima di questo libro possa entrare in generale usare il vecchio cattolica servizi sono stati restaurati da Maria.

Dopo la sua morte, il secondo libro è stato imposto da Elisabetta nel 1559 con alcune poche, ma importanti, modifiche.

Ulteriori modifiche sono state apportate nel 1604 e di nuovo nel 1662, ma la preghiera come un libro rimane praticamente tutto quello che era nel 1552.

"La posizione che è stata deliberatamente abbandonata nel 1549 e ancora di più nel 1552 partì da non è mai stato recuperato. La misura della distanza percorsa in queste nuove liturgie da parte di coloro che hanno controllato l'inglese riforma non può che essere debitamente stimata su una indagine storica del periodo , In cui il terreno è stato perso "(Gasquet trovare Vescovo, op. Cit., 307).

II. INDICE

Il Boo di preghiera comune è in realtà una combinazione di quattro dei nostri libri liturgici: il Breviario, Messale, Pontificio, e Rituale.

(1) Il Nuovo Calendario

Il vecchio Sarum e altri calendari in uso prima della Riforma conteneva la rapida giorni e le feste per la maggior parte del giorno e l'anno.

Tra questi sono stati i Purificazione, Annunciazione, Visitazione, Assunzione, Natività, della Concezione e "Beata Maria", un gran numero di santi puramente romana, e All Souls' Day.

Corpus Domini è stata mantenuta, il giovedì dopo la domenica Trinità.

Il Calendario della Prima Preghiera Prenota omesso tutto il giorno veloce e ha dato solo venti-due santi 'giorni, essendo tutti i santi del Nuovo Testamento, la sola feste della Beata Vergine della Purificazione sono conservati e l'Annunciazione; All Souls' Day è omesso, E non c'è ufficio del Corpus Domini.

Quasi nessuna modifica è stata fatta in questa parte e la Seconda Preghiera Libri, anche se il "cane Daies" sono tipicamente osservato.

Il Calendario del Terzo Libro di preghiera (1559-61) reintrodotto la menzione del digiuno giorni e un gran numero di feste, tra questi ultimi, la Visitazione della "Beata Vergine Maria", la concezione e la Natività di Maria Vergine "; Uffici speciali, ma non sono stati nominati per una qualsiasi di queste feste.

"Il motivo per cui i nomi di questi santi giorni, e di Santo-giorni sono stati ripresi nel calendario sono diversi", dice Wheatly ed "A Rational illustrazione del libro della Comm. Preghiera" (Pt. II. Introd.), "Alcuni Delle quali è mantenuto su conto delle nostre Corti di giustizia.... Altri sono probabilmente conservati per motivi di tali commercianti come sono solito, per celebrare la memoria del loro tutelar Santi.... E ancora, è stato personalizzato per Fiere Wakes o hanno mantenuto su questi giorni, in modo che la gente dovrebbe essere lasciata fuori... Per questi motivi il nostro secondo riformatori sotto la Regina Elisabetta.... Se conveniente per ripristinare i nomi dei loro calendario, anche se non con qualsiasi materia Di essere conservato santa dalla Chiesa ".

(2) Il Brievary

Il Breviario Sarum contenute canonica Ore, Salmi distribuiti attraverso la settimana, antifone, versetti, e le risposte, e Little capitoli più o meno lo stesso come il moderno breviario - ovviamente senza le modifiche introdotte dal momento che da San Pio V e successivamente pontefici.

Ma nel 1535 apparve un nuovo breviario redatto dal Cardinale Quignonez, in cui una rottura totale era stato fatto con il vecchio ordine dell'Ufficio.

Le Ore canoniche era stata mantenuta, ma le antifone, versetti, risposte, e Little capitoli erano stati omessi, i Salmi sono stati distribuiti in modo tale che tre erano detto ad ogni ora, e lo stesso ha detto Salmi ogni giorno della settimana nello stesso ordine .

Una caratteristica di questo breviario è stato il grande lunghezza delle Scritture lezioni, che ha permesso al prete per leggere nel corso degli anni quasi tutto l'Antico Testamento e tutto il Nuovo Testamento con epistole di St. Paul più di due volte.

E 'stato questo libro Cranmer, che avevano prima di lui, quando l'inquadratura ufficio porzione del primo libro di preghiera.

Infatti egli copiati parola per parola nella sua prefazione una considerevole porzione di Quignonez della prefazione.

(Vedi Gasquet e il Vescovo, op. Cit., App. III.) Ha ridotto, tuttavia, l'ora di due - e ben Mattutino (chiamato preghiera del mattino e della sera e la Seconda Book) - e disposti per i Salmi considerando una volta Un mese al posto di una volta a settimana.

Egli ha anche introdotto due lezioni Scrittura, uno dall'Antico Testamento e uno dal Nuovo Testamento a entrambe le ore di preghiera, e del tutto omesso le lezioni dei santi.

Nel secondo libro ha introdotto "Quando il malvagio", "cari e amati fratelli, la Scrittura ci striscia", la confessione generale ( "onnipotente e misericordioso Padre"), e la Absolution ( "Dio Onnipotente, Padre del Signore nostro Gesù Cristo "), che sono rimasti fino ad oggi.

Quando si pensa che più di un centinaio di edizioni di Quignonez's breviario sono stati stampati, durante il breve spazio di venti anni, e che è stato sul punto di essere adottato universalmente, possiamo vedere che questa porzione di Boo di preghiera comune ha qualche giustificazione.

N. questioni dottrinali sono in gioco - a meno che non potrebbe essere l'omissione di intercessione dei santi.

(3) Il Messale

Il Canon.of la Messa nel Messale Sarum è preso quasi parola per parola dal Messale Romano.

Nella Prima Comunione Preghiera Prenota il servizio è in stile " 'La Cena del Signore e la Santa Comunione, comunemente chiamato la Messa", e la seconda, e anche nel presente libro, "L'Ordine per l'Amministrazione della Cena del Signore, O la Santa Comunione ".

Non è possibile, entro i limiti del presente articolo, per confrontare in dettaglio il primo libro con il Sarum da un lato, e con i libri successivi, dall'altro.

(Vedi Gasquet e il Vescovo, cap. Xii e xvi).

La parola è usata in altare il primo libro, anche se con l'alternativa di "Dio bordo", e il secondo libro, e successive Libri "da tavola" e di "bordo" solo verificarsi.

Per quanto riguarda vesti dirige il primo libro che il sacerdote deve indossare "un camice bianco pianura, con un investimento (casula?) O di far fronte", che assiste trovare il clero "albs con tunacles", il secondo libro ", il ministro al momento della Comunione trovare tutte le altre volte nel suo ministero, si utilizzano né camice, né far fronte investimenti, ma essendo arcivescovo o vescovo, ne hanno e indossare un rocchetto, e di essere un sacerdote o il diacono, egli deve avere e indossare un solo cotta ".

Nel terzo libro (1559) "va rilevato che tali ornamenti della chiesa e dei ministri, in tutti i momenti della loro ministero, deve essere conservato, e deve essere in uso, come sono stati nella Chiesa d'Inghilterra da parte del Autorità del Parlamento e del secondo anno del regno di Re Edoardo sesta ".

Come è noto, il significato di questa rubrica è stata per molto tempo oggetto di controversia.

Il primo libro dirige il sacerdote a stand "umilmente davanti al mezzo l'altare", la seconda, a stand "al lato nord della tavola", come è ancora la regola.

Nessuna menzione è fatta di incenso, o luci, o acqua santa in uno qualsiasi dei libri.

Per quanto riguarda il servizio stesso, le modifiche possono essere brevemente riassumere come segue: Il primo libro omesso qualsiasi riferimento di qualsiasi vero sacrificio, ma trattenuto espressioni in grado di fare riferimento alla presenza reale; secondo libro esclusi questi, il terzo e il successivo re libri - Ammesso e combinati espressioni che possono essere presi in entrambi i sensi.

"Il confronto con la prima e la seconda Comunione ufficio ciò che è evidente, a prima vista, è che mentre il primo, nonostante la sostanziale modifica apportata nelle antiche massa, che si manifesta una generale l'ordine e la disposizione delle parti di massa simile a se stessa, Quest'ultimo è stato modificato al di là del riconoscimento "(Gasquet e il Vescovo, 288).

Sarà sufficiente ricordare qui che, mentre il primo conservati qualcosa come la preghiera di consacrazione preparatoria ( "Vouchsafe a bl + + ess e sanzioni tuo fermazione questi doni, e le creature del pane e del vino, che possono essere per noi il corpo e il sangue Più caro del tuo Figlio diletto Gesù Cristo "), la seconda e successive Libri omesso tutto questo; nel secondo libro non sono state date indicazioni per gli atti del ministro - che potrebbe recitare le parole della Consacrazione come una semplice lezione, ma In un secondo momento Libri egli era diretto a prendere la patena e il calice nelle sue mani.

Più significativi, troppo, sono le modifiche apportate in forma di amministrare la Santa Comunione.

Nel 1549:

Quando egli deliverith il sacramento del Corpo di Cristo, egli dico: ogni uno queste parole: "Il corpo di nostro Signore Gesù Cristo, che è stato dato per te, preservare la tua anima e corpo fino alla vita eterna".

E il ministro consegnando il sacramento del Sangue di dire "Il sangue del Signore nostro Gesù Cristo, che è stato versato per te, preservare la tua anima e corpo fino alla vita eterna."

Nel 1552:

E quando egli deliverith il pane, egli dice: "Prendete e mangiate questo in memoria che Cristo è morto per te. Mangimi e su di lui nel tuo cuore mediante la fede, con rendimento di grazie".

E il ministro che deliverith il calice si dice: "bere questo in memoria che il sangue di Cristo fu versato per te, e di essere grati".

Nel 1559 e nel presente Libro:

E quando egli delivereth il Pane di essere uno deve dire: "Il corpo di nostro Signore Gesù Cristo, che è stato dato per te, preservare la tua anima e corpo fino alla vita eterna. Prendete e mangiate In questo ricordo che Cristo è morto per te, e dei mangimi Su di lui nel tuo cuore mediante la fede con rendimento di grazie ".

E il ministro che delivereth il calice si dice: "Il Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, che è stato versato per te, preservare la tua anima e corpo fino alla vita eterna. Bere questo in memoria che il sangue di Cristo fu versato per te, e di essere grati. "

Il primo libro vietava "qualsiasi elevazione o mostrando il Sacramento al popolo", il secondo libro aggiunto il cosiddetto "Black Rubrica" negando qualsiasi "reale ed essenziale presenza di Cristo naturali di carne e sangue".

Questo è stato omesso nel 1559, ma è stato reintrodotto nel 1632, e leggermente alterato abbreviato ", la presenza corporale" essere sostituito per la "reale ed essenziale".

(4) Il Rituale

La fine dell 'amministrazione del Battesimo nel vecchio Sarum Manuale (Rituale) è stata quasi identica a parole e che ora, con cerimonie in uso tra di noi.

(Per vedere le differenze SARUM.) Le principali modifiche nel 1549 sono stati l'omissione della benedizione del carattere, della donazione della benedetta sale, e del primo unzione.

Nuova preghiere sono state anche introdotte, ma il carattere generale del vecchio servizio è stato conservato, tra cui il esorcismi, la donazione della veste bianca, e la seconda unzione.

Tutti questi si è incontrato con il Bucer's disapprovazione, e di conseguenza sono stati rimossi nel 1552, e non sono mai stati restaurati.

L'attuale rito è esattamente lo stesso di quello del 1552, con poche modifiche verbale.

Come i riformatori non ha riconosciuto come un sacramento della Confermazione, non siamo sorpresi di trovare che il rito di amministrare ha subito grandi cambiamenti.

Nel 1549 l'unzione con il crisma è stato omesso, ma la preghiera che lo Spirito Santo possa scendere su di chi sta per essere confermata è stata mantenuta, e sono stati firmati con il segno della croce sulla loro fronte.

Nel 1552, a causa di nuovo per Bucer l'influenza, la prima preghiera è stato alterato ( "rafforzare con lo Spirito Santo"); la firma con la croce è stata omessa, e di un incolore, sotto forma di parole utilizzate.

Quest'ultimo rito è ancora in uso, ma nel 1662 il rinnovo delle promesse battesimali è stato precederlo.

Il "Modulo di Solemnization del matrimonio" viene dopo.

Come la parte essenziale della cerimonia è la contrattazione dei partiti, notevole latitudine esiste nella Chiesa, per quanto riguarda il resto del servizio.

Il primo libro seguito il vecchio rito piuttosto stretto, ma la benedizione del anello nuziale e la Messa sono stati omessi.

Naturalmente i riformatori matrimonio considerato semplicemente come un "stato di vita permessi nelle Scritture", e non come un sacramento.

"L'Ordine della Visitazione del Malato" contiene le questioni di grave importanza.

Nel primo libro e in tutti i libri successivi, il "malato deve fare una confessione speciale, se si sente la sua coscienza turbata con qualsiasi questione pesante; dopo di che il sacerdote deve assolvere lui dopo questa forma [ordinamento].... I assolvere Te da parte del tuo peccati ' ".

Il primo libro solo aggiunge: "e la stessa forma di assoluzione deve essere utilizzato in tutti i privati confessioni".

Inoltre, il primo libro contiene solo l'unzione degli infermi: "Se la persona malata desiderio di essere unto, allora il sacerdote deve ungere la fronte su di lui o al seno solo, facendo il segno della croce", e dopo un lungo recitando la preghiera del tutto Diversa da quella del vecchio forme, che sono le stesse di quelle attuali cattolica.

Questa cerimonia è stato rimosso a Bucer's suggerimento.

Il primo libro ha anche una rubrica su prenotazione del Santissimo Sacramento: "Se ci sono più persone malate di essere visitato lo stesso giorno poi si riserva il vicario di tanto il sacramento del corpo e del sangue, come è servire gli altri malati, E come essere nominati per comunicare con loro, se non vi sia alcuna, e sono immediatamente procedere, e il ministro è loro ".

Bucer non sembra avere obiezioni a questo, tuttavia, non si parla di prenotazione viene effettuata in una qualsiasi delle versioni successive Libri.

Il Sarum Office of the Dead incluso Vespri (Placebo), Mattutino (Dirige), Lodi, Santa Messa (Requiem), il Absolution, e la sepoltura.

Come ci si poteva aspettare dal punto di vista dei riformatori sulla preghiera per i defunti, nulla è stato conservato nel nuovo Libri, ma il "Ordine per la sepoltura dei morti".

Il primo libro, infatti, contiene distinte preghiere per l'anima dei defunti, ma questi sono stati rimossi nel 1552, e non sono mai stati restaurati.

Per il Trentanove Articoli vedere l'articolo di questa rubrica.

Negli ultimi anni sono stati fatti tentativi di riforma della preghiera Prenota in due direzioni opposte.

Il Evangelici hanno considerato come contenente ancora troppo vecchio "propery", mentre la parte alta Chiesa hanno cercato di recuperare le porzioni omessi o alterati dal 1549.

Diversi cambiamenti sono stati effettivamente compiuti nella Preghiera Libri come quello usato dal chiese protestanti di Scozia, in Irlanda e in America.

E 'giusto, in conclusione, di constatare Cranmers "splendida comando della lingua inglese e del suo istintivo senso di quello che sarebbe adatto media inglese menti. Il suo genio devozionale per la composizione in lingua inglese è universalmente riconosciuto, anche da coloro che hanno meno con la sua simpatia Carattere e della carriera "(Mason, Thomas Cranmer, 140).

"Io valore della preghiera Book, in quanto non si può fare", dice uno dei personaggi anglicana e Newman "Perdita e Guadagno" (c. viii), "ho conosciuto per quello che è a uno e afflizione. Sia a lungo prima di Lei sa che in un modo simile, ma se afflizione viene su di lei, da essa dipendono tutte queste nuove fantasie e le mode si svanire da lei come il vento, e il buon vecchio libro di preghiera da solo stand in qualsiasi posto ".

Scritto da pubblicazione di informazioni TB Scannell.

Trascritto da Matthew Dean.

L'Enciclopedia Cattolica, volume II.

Pubblicato 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

I migliori lavori in materia è Gasquet e il Vescovo, Edward VI e il Book of Common Prayer; Frere, Proctors Revisione del Libro della preghiera comune; Weston, La Preghiera Libri sulla Making (1907), un povero e pregiudizi lavoro; Wheatly, A Rational illustrazione del libro della Comm.

Pr., Essendo la sostanza di tutto il vescovo e liturgica Sparrow, il Sig L'Estrange, Dr Comber Dr Nichols, e tutte le ex ritualists, commentatori, e altri sulla stessa materia; Mason, Thomas Cranmer, e varie altre opere di trattamento Della Riforma in Inghilterra, in particolare nel regno di Edoardo VI.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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