Mu'tazilah

Informazioni generali

Dottrine

La scuola di teologia mu'tazilita emerso fuori questione sollevata dalla Kharijites se le opere sono parte integrante di fede o indipendenti di fede. Per quanto riguarda la questione del rapporto tra la fede e le opere, la loro idea ha adottato la posizione che chi commette un Peccato grave, senza pentimento occupa una metà tra l'essere stato un musulmano, e non essere un musulmano.

Una seconda dottrina in questione la natura di Dio.

Dio è pura essenza, e quindi eterno, senza attributi, come le mani.

Brani del Corano che attribuiscono proprietà fisiche o umana a Dio, sono da considerare come metaforico piuttosto che letterale.

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La loro idea anche sostenuto che il Corano è stato creato e non eterna.

Il fondamento di questa dottrina è stata la richiesta che la coesistenza eterna del Corano, all'infuori di Allah ha dato l'impressione di un altro dio all'infuori di Allah.

Atti umani sono liberi e, quindi, le persone sono totalmente responsabili per le loro decisioni e azioni.

Predestinazione divina, è incompatibile con la giustizia di Dio e la responsabilità umana.

Dio, tuttavia, deve necessariamente agire con giustizia, che segue da questo che le promesse di ricompensa che Dio ha compiuto nel Corano giusti per le persone e le punizioni che aveva rilasciato a malfattori deve essere effettuata da lui nel giorno del giudizio .

Loro idea sono generalmente considerati come responsabile per l'integrazione del pensiero filosofico greco in teologia islamica.

Ciò è particolarmente evidente nella loro convinzione che la conoscenza di Dio, può essere acquisito per mezzo della ragione e rivelazione.

Storia

Il termine deriva dal Mu'tazilah arabo al-mu'tazilah, il che significa colui che separati.

E 'stato applicato per la scuola con sede in Iraq da Wasil b.

'Ata (699-749), uno studente della insigne studioso Hasn al-Basra (642-728).

Al momento del sorgere del 'abbasidi nel 750 la loro idea cominciò a diventare prominente nel mondo islamico.

Nel 9 ° secolo, la 'Abbasid califfo al-Ma'mun, sollevata Mu'tazilah dottrina per lo status dello stato credo.

Apertamente sostenuto dal califfato, la loro idea divenne sempre più intollerante e cominciò a perseguitare i loro avversari.

In un'occasione l'eminente studioso sunnita e fondatore di una delle quattro scuole ortodosse giurisprudenziale, Ahmad b.

Hanbal (d.855), è stato sottoposto alla fustigazione e la reclusione per il suo rifiuto di sottoscrivere la dottrina mu'tazilita che il Corano è stato creato nel tempo.

Sempre impopolare con la gente, la loro idea 'gradualmente il potere cominciò a fronte al declino.

Essi hanno perso il sostegno dei califfi e da 10 ° secolo il Traditionist (a maggioranza sunnita) Mu'tazilah opposizione a trovare un portavoce di Abu al-Hasan al-Ash'ari (d.935), che lui stesso era stata in precedenza una Mu ' Tazilite.

Al-Ash'ari la nuova scuola di teologia e la scuola di Abu al-Mansur Maturidi (d.945), purché la nuova base di teologia islamica ortodossa, che ha portato alla completa scomparsa del movimento Mu'tazile.