Nel corso del secondo secolo, la chiesa in Asia Minore, di fronte a notevoli eresia, si è rifiutato di riconoscere la validità del battesimo eretico.
Converte alla fede ortodossa da eretica gruppi sono stati di conseguenza ribattezzato.
La chiesa di Roma, però, ha assunto la posizione che il rito era valido quando eseguito correttamente, vale a dire, con la formula corretta e con la retta intenzione, nonostante le opinioni erronee del suo amministratore.
In Nord Africa, Tertulliano, Cipriano, che non riconoscono il battesimo degli eretici.
Cipriano trasportati su una amara polemica con Stefano, vescovo di Roma, su questo tema.
Un anonimo iscritto, De rebaptismate, di cui la posizione della chiesa di Roma.
È fatta una distinzione tra battesimo d'acqua e da Spirito battesimo.
Quando un eretico è stato ammesso alla chiesa da l'imposizione delle mani, lo Spirito è stato trasportato, rendendo nuova domanda di acqua inutili.
La posizione romano è stato approvato dal Consiglio di Arles (314) ed è stato promosso da Agostino nella sua controversia con l'Donatisti.
I suoi sostenitori potrebbe punto al fatto che la Scrittura non conteneva alcuna istanza di rebaptism, che l'analogo rito di circoncisione non è ripetibile, e che l'interrogatorio della legittimità di eretica battesimo reso l'efficacia del rito dipendono da uomo piuttosto che Dio.
Il Concilio di Trento, nel suo quarto cannone del battesimo, ha ribadito la posizione cattolica.
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La Chiesa cattolica romana e la Chiesa d'Inghilterra pratica ciò che è noto come il battesimo condizionato nei casi in cui non vi è dubbio circa la validità del battesimo prima.
La formula utilizzata nella Chiesa d'Inghilterra inizia: "Se tu sei già non battezzati, io ti battezzo".
EF Harrison
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
EW Benson, Cipriano; Blunt; HG Legno e QUI.
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
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