Copto versioni della Bibbia

Informazioni cattolica

DIALECTS

La lingua copta è ormai riconosciuto in quattro principali dialetti, Bohairic (ex Memphitic), Fayumic, Sahidic (ex Theban), e Akhmimic.

La relativa antichità di questi idiomi come letterario è molto discusso.

Ma il fatto è che non Bohairic manoscritto e, probabilmente, non Fayumic manoscritto è di età superiore al nono secolo, mentre alcuni Sahidic e Akhimimic codici sono apparentemente vecchia come il quinto ed anche il quarto secolo.

Nel IX secolo Bohairic era fiorente, in Egitto del Nord, in particolare in provincia di Bohairah (da qui il suo nome) a sud-ovest di Alessandria e nei monasteri del deserto di Nitria, mentre Sahidic è stata diffusa su tutto il territorio Egitto o Sahid (da qui il Nome di Sahidic) comprensivi di Cairo, che ha già superato Fayumic in provincia di Fayum (antica Crocodilopolis) e Akhmimic nella regione di Akhmim (antica Panopolis).

Più tardi (XI secolo?), Quando il Patriarca di Alessandria trasferito la propria residenza da quella città al Cairo, Bohairic cominciò a scacciare i Sahidic e ben presto divenne la lingua liturgica dei copti in tutto l'Egitto.

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VERSIONI

Ci sono versioni della Bibbia in tutti e quattro i dialetti.

Tutti sono ora incompleto, ma non vi è quasi nessun motivo di dubitare che una volta esisteva nella loro interezza.

Si ritiene ora certo che essi sono stati effettuati autonomamente, e che le loro differenze sono rintracciabili a una differenza tra il greco recensions da cui sono stati tradotti.

C'è molto di discussione tra specialisti, per l'età dei copto versioni, in particolare riguardo a quale di essi è stato fatto prima.

L'attuale scrittore e il suo "Etude sur les versioni coptes de la Bibbia" (Revue biblique, 1897, p. 67) ha concluso che alcuni copto versione deve essere stato in esistenza già alla fine del secondo secolo.

D'altro lato Forbes Robinson (Hastings, "Dict. Della Bibbia:, IV, 570), non pensare che non vi è motivo sufficiente per ritenere che una versione copta esisteva prima del quarto secolo (vedi anche di Burkitt e Cheyne", Enc. Biblica ", IV, 5008 ss.). Tuttavia, in proporzione, come vecchi manoscritti sono scoperti, e copto versioni sono presentate al più vicino studio, il pendolo di opinione è swinging tornare alla vista precedente. Leipoldt concorda sul fatto che la versione è stata completata Sahidic circa AD 350 ( "Gesch. Der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, p. 139). Dr Kenyon va un passo più in là: "Se, dunque, mettiamo l'origine del copto versioni circa AD 200, Devono essere coerenti con tutte le prove esistenti, e probabilmente non sarà molto lontano sbagliato "(" Critica Testuale del Nuovo Testamento ", 154, citato da Budget e" copto di testi biblici ", p. LXXXIII). Enfatico Più ancora è Horner: "Se, con Harnack, basandosi sulla Leipoldt possiamo congetture, anche se non siamo in grado di dimostrare, che in parte Sahidic versione risale al terzo secolo, non vi sembra una qualche ragione per supporre che la necessità di una versione in volgare sorte quanto prima il tempo di Demetrio [AD 188].

Dove la storia non riesce a noi, il carattere interno delle forniture Sahidic conferma di una data anteriore a quella del terzo secolo.

. . Le tracce dei primi miscela dimostrato dal preciso tocco di influenza occidentale non può essere spiegato, tranne in riferimento ad una data il più presto possibile.

Se non esistesse il cristianesimo, a tutti i nell'Alto Egitto prima AD 150, allora dobbiamo scendere alla data di Demetrio come il più presto possibile data della versione, ma se, come è più probabile, la religione cristiana era diffuso tramite il Nilo subito dopo ha iniziato a essere predicato ad Alessandria, e aveva già infettato da diventare eretica e semi-pagana, superstizioni e il secondo secolo, possiamo concludere provvisoriamente dal carattere di Sahidic versione che è stata fatta a quel tempo "(" Il Versione copto del Nuovo Testamento e del Sud del Dialetto ", III, Oxford, 1911, p. 398).

Tutti d'accordo, per il grande valore delle versioni copta.

Il Sahidic versione è particolarmente importante per lo studio dei Settanta, come è stato fatto, sembra che dal greco manoscritti libero da Hexapla influenza.

Tuttavia, il valore critico di tali versioni non possono essere pienamente realizzati fino a quando non avremo un quadro più completo studio di essi, sulla base di edizioni critiche, come abbiamo già per il Nuovo Testamento e Boharic e per i Vangeli e Sahidic da Horner.

Il seguente è un riassunto del materiale a disposizione per lo studio delle varie versioni copta.

(Vedere lo scrittore "Etude des versioni coptes de la Bibbia" e "Rev bibl." (1896-7), per una più ampia illustrazione degli Boharic materiale e nel caso delle altre tre versioni per un account fino a tale data.

La versione Bohairic

L'unico completo libri del Vecchio Testamento, noto per essere in Bohairic esistenti sono il Pentateuco, i Profeti con Lamentazioni, i Salmi, e di lavoro.

Degli altri abbiamo solo frammenti, per la maggior parte prese da lezionari.

Il Nuovo Testamento è completo.

Editore edizioni: Pentateuco, Wilkins (Londra, 1731); P. de Lagarde (Lipsia, 1867); Profeti e Lamentazioni, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minori (ibid., 1836); Salmi, Tuki (Roma , 1744), Ideler (Berlino, 1837), Schwartze (ibid., 1851); Lavoro, Tattam (Londra, 1846).

Le vecchie edizioni del Nuovo Testamento sono stati tutti outranked dalla recente edizione di Oxford; "La versione copta del Nuovo Testamento e del Nord Dialetto, altrimenti chiamato Memphitic o Bohairic", da Geo.

Horner (4 voll. Clarendon Press, 1898-1905).

L'unica nuova importanza del manoscritto è una di queste, recentemente acquisita dal defunto JP Morgan di New York.

Si suppone che sono venuti dal Monastero di S. Michele in Fayum, come il resto della collezione.

Conteneva una volta i quattro Vangeli.

Molti, purtroppo, le foglie sono ora mancante.

Ancora può risultare di grande valore in quanto è da uno a due anni più di cento la più antica conosciuta Bohairic manoscritto dei Vangeli (Bodl. Huntington 17, AD 1174).

La versione Sahidic

Di questa versione fino a poco tempo fa abbiamo avuto quasi nulla, ma frammenti, in rappresentanza di diverse centinaia di manoscritti, soprattutto dal monastero di Amba Shnudah (Shenoute) vicino Sohag provincia di Akhmim, generalmente conosciuto come "Monastero Bianco".

L'unico completo libri sono stati quelli della Sapienza di Salomone e la Sapienza di Gesù figlio di Siracide (Ecclesiastico), e alcuni dei minori epistole.

Di recente, tuttavia, questo numero è stato considerevolmente aumentato, vedi sopra.

COPTO LETTERATURA, Morgan raccolta, e British Museum, recenti acquisizioni.

Le più importanti edizioni dal 1897 (oltre a quelli citati in questo articolo appena citato), sono i seguenti:

Testamento

(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Gottingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlin, 1901.

Questo codice, che Rahlfs attribuisce a circa il 400 dC, contenute nel quartiere di 129 foglie, di cui 98 sono ancora esistente in una condizione piuttosto fatiscente.

Il più grande parole (circa trenta foglie), tra 94 e 95 foglia, coperto Salmi 106-143.

Sei pagine sono riprodotti in collotype alla fine del libro.

(2) "Un copto Palinsesto contenente Joshua, giudici, Ruth, Judith, e Esther", da Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1911).

Questo è il manoscritto palimpsest Aggiungi.

17183 del British Museum noto già da descrizioni di W. Wright, "Catalogo dei Manoscritti e siriaco del British Museum", II, 89, no.

DCCCXII, e Crum, "Catalogo delle copto Manoscritti del British Museum", no.

12. I campioni dello script, che può essere datato nel settimo secolo, sono stati pubblicati dal presente scrittore e "Album de paleographie copte" (Parigi, 1888), pl.

VII, 1, e LVI, 1.

Alcuni venticinque fogli del manoscritto originale sono ormai scomparsi, lasciando come lacune: Joshua, ii, 15-iii, 5; x, 26-36; xvii, 17-xviii, 6; xix, 50-xx, 1,6 ; Xxii, 14-20; giudici, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8; x, 7-14; xvi, 19-xvii, 1; xviii, 8 -21; Xix, 8-15; xx, 16-23; xx, 48-XXI, 6; xxi, 15 fine; Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, iv-6, 5; a, 6 -- 14; a, 23-vi, 3; vii, 2-7; vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Esther (secondo's Sweet edizione greca: A, 11-i, 11; ii, 8 -- 15; iii, 13-B, 4; iv, 13-C, 6; D, 9-vi, 5; viii, 2-E, 6; E 17-viii, 12.

(3) "La copta (Sahidic) versione di alcuni libri del Vecchio Testamento, da un Papiro al British Museum: da Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1908). Questo papiro (British Museum, Or. 5984) , Una volta in forma di libro ordinario, ora consiste solo di frammenti, conservati e 62 fotogrammi numerati vetro. Originariamente conteneva i Libri di Giobbe, Proverbi, Ecclesiaste, Cantico dei Cantici, Sapienza, e Ecclesiastico (Siracide). Di Lavoro solo xxxviii, 27 - Xxxix, 12 è a sinistra. Proverbi Of esistono notevoli porzioni da iv, 16 alla fine; di Ecclesiaste, anche da voi, da 6 a ix, 6; del Cantico dei Cantici, dall'inizio alla fine; della Sapienza, da L'inizio di xix, 8; di Ecclesiastico da inizio a xl, 18. Lo script (illustrato da una targa che riproduce Ecclesiastico Prol., 1-i, 12) è pronunciata da Crum (Proc. Dei Soc. Di Rif. Archeologia ) Di essere "Forse del sesto o settimo secolo".

(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" di C. Wessely in "Sitzungsber. D. kais. Akad. D. scienze, philos.-storiche. Klasse", vol.

155, I (Vienna, 1907).

In questo appreso il curatore della collezione Rainer ci dà alcuni molto importanti frammenti dei Salmi, tra i quali sono venti-quattro foglie di un papiro codice contenente una volta tutto il Salterio sia in greco e Sahidic sul fronte pagine, e brevi frammenti di altri due Bilingue pergamena manoscritti dei Salmi, e altri frammenti in pergamena Sahidic solo.

Un altro frammento bilingue dei Salmi, dalla stessa raccolta, è stato pubblicato da Wessely nel suo "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts I" e "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Lipsia, 1909) no.

17.

(5) Il secondo volume di Wessely contiene anche numerosi frammenti del Vecchio Testamento e Sahidic, insieme con alcuni Salmi in greco solo.

(6) "testo de l'ancien testamento en copte sahidique" da Pierre Lacau nella "Raccolta di lavori relativi a la philologie uno et l'archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Parigi, 1901).

Dalla libreria dei Institut Francais, il Cairo, una foglia di un Vecchio Testamento-Lezionario (Borgia, XXXII), e sei foglie di un manoscritto di Isaias; dalla Bibliothèque Nationale di Parigi, una foglia di quest'ultimo manoscritto.

(7) Winstedt.

Alcuni frammenti inediti Sahidic del Vecchio Testamento e "Journ. Della theologiae. Studies", X (Oxford, 1909), 233-54.

Questi sono i nostri.

5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59, e 14 del Crum "Catalogo dei manoscritti copti e il British Museum" (Londra, 1905) .

(8) "Sahidische Bibel-Frammenti aus dem British Museum a Londra Ie II" e "Sitzungsberichte der kai. Akademie d. scienze in Wien, philos.-hist. Klasse", vol.

162, VI, e 164, VI (Vienna, 1909-11) di J. Schleifer e "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung," (ibid., vol. 170, I, Vienna, 1912) dello stesso autore.

Questi sono i nostri.

11, 43, 48, 47, 21, 51, 40, 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938; 9, 934, 935, 936, 953, Crum del "Catalogo" (vedi sopra ), Più un frammento da Eaton College Library, Londra, e uno della Bibliothèque Nationale di Parigi (1317, fol. 36).

Con riferimento alla edizione della Parigi-Vecchio Testamento frammenti pubblicati da G. Maspero, "Memoires de la Missione", ecc (Parigi, 1886) dobbiamo citare:

(9) S. Gaselee 's "Note sulla versione copta dei LXX, I" e "Journ. Della theologiae. Studies", XI (1909-10), 246-55, in cui lo scrittore forniture originali da un buon numero Di alcune correzioni e aggiunte, il testo dello storico libri in quella edizione.

Inoltre (10) Deiber's "Fragments coptes inédits de Jérémie", la fornitura di uno stesso foglia di Jeremias (23:13-34:4), trascurata da Maspero.

(11) Infine, un eccellente contributo per l'Antico Testamento-Sachidic frammenti di A. Hebbelynck nel suo "Manoscritti coptes sahidiques du Monastère Blanc, I", ristampato dalla "Muséon" (Lovanio, 1911).

L'autore identifica i frammenti sparsi in tutta Europa, che una volta apparteneva alla stessa codici come trentadue Borgian frammenti.

Siamo informati del fatto che questo lavoro di identificazione sarà esteso agli altri frammenti di tutto il monastero al di fuori della Borgian collezione.

B. Nuovo Testamento

(1) "Sacrorum bibliorum frammento copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Test edidit PJ Balestri OSA" (Roma, 1904), con quaranta piena pagina collotype esemplari speciali sotto copertura.

(2) "Il copto versione del Nuovo Testamento e del Sud del Dialetto altrimenti chiamato Sahidic e Thebaic, con Apparato critico, la traduzione letterale in lingua inglese, Registro dei frammenti e stima della versione", I-III (Oxford, 1911), con fotografica Esemplari delle più importanti manoscritti.

In questo capolavoro del paziente borsa di studio, l'autore (il cui nome non compare sulla pagina del titolo), Rev George Horner, è riuscito a ricostruire l'intero dei Quattro Vangeli (eccetto pochi versi) di 744 frammenti sparsi in tutto il pubblico E collezioni private di tutto il mondo.

Questi frammenti, una volta apparteneva a circa 150 diversi manoscritti, di identificazione, di cui l'autore non è forse la meno meriti del suo lavoro.

Purtroppo alcuni preziosi frammenti, in particolare con quelle nel Rainer raccolta, ora incorporata con la Biblioteca Imperiale di Vienna, non erano accessibili a Horner in tempo per essere utilizzati per la sua edizione.

(3) Da allora, il Nuovo Testamento-frammenti di quella ricca collezione sono stati pubblicati in autografia con i più minuti dettagli palaeographical dal curatore C. Wessely, "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" e "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).

C. misti edizioni

Frammenti di entrambi l'Antico e il Nuovo Testamento sono stati modificati dal 1897 (compreso).

(1) Con Pleyte e Boeser dal Leyden Museun nel loro "Catalogo dei manoscritti coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leyden, 1897).

(2) Con Leipoldt, dal Museo di Berlino e "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlino, 1904).

(3) Con O. v. Lemm, dal British Museum, la Biblioteca, Nationale di Parigi, il Golenishef Collection, San Pietroburgo, Berlino e la Biblioteca e il suo "Sahidische Bibelfragmente III" e "Bulletin de l'Académie imper. Des Sciences ", Ve, ser., XXV, 4 (San Pietroburgo, 1906).

La maggior parte del Nuovo Testamento, i frammenti e le pubblicazioni di cui sopra sono stati utilizzati da Horner per la sua edizione.

Ma non sono meno accolto nella loro effettiva condizione indipendente, in particolare quando stampati, pagina per pagina, riga per riga, e, come fatto, per esempio, da Wessely, O. v. Lemm, e Schleifer, in modo da dare a tutti gli studenti della Copto versione dei mezzi di ricostruire, per quanto possibile, gli antichi codici come essi sono stati originariamente.

Fayumic Version

E. Chassinat modificati di nuovo e più correttamente i frammenti, una volta pubblicato da Bouriant (Boll. de l'Inst. Franc. D'arco. O. Au Claire, II) e ha dimostrato che essi appartenevano alla stessa codici come Borgian "Fragmenta Basmurica ", I-III.

Altre aggiunte agli stessi frammenti sono stati effettuati dalla collezione di C. Rainer Wessely in "Sitzungsber. Der kais. Akad. D. Wissensch. In Wien, philos.-hist. Klasse", vol.

158, 1 (Vienna, 1908), e da David Jos. la Bibliothèque Nationale di Parigi, in "Revue biblique" (1910), 80 ss ..

Ci sono inoltre più di una dozzina di frammenti piuttosto breve, su papiro o su pergamena, descritti e pubblicati, nella misura in cui potrebbe essere decifrata da WE Crum, "Catalogo dei manoscritti copti e il British Museum" (Londra, 1905), nn.

493-510, 1221.

Tre di questi, 500, 502 e 504 sono bilingue, una faccia della foglia, che espongono il greco e gli altri Fayumic il testo.

Poiché il completamento del Crum "Catalogo", il British Museum ha acquisito un nuovo frammento, Or.

6948, in Atti, vii, 14-28, ix, 28-39.

E 'stato pubblicato da S. Gaselee in "Journ. Della theologiae. Studies", XI, (1909-10), 514-7.

Akhmimic Version

Un notevole Inoltre dal 1897 è stato fatto per il materiale per la nostra conoscenza di questa versione, e la scoperta di tutto un papiro contenente il codice Proverbi di Salomone.

Si spera che questo prezioso manoscritto, ora conservato nella Biblioteca di Berlino, sarà presto pubblicato.

Oltre che l'unico altro importante aggiunte sono frammenti di papiro del Vangelo di San Giovanni (bilingue, Ch. X, completo e Akhmimic, vv. 1-10, in greco; xi, completo e Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, in greco; xii, 1-20, e Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, e Akhm.) E la Lettera di San Giacomo (I, 13-a, 20).

Essi sono stati pubblicati da Rosch, in "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Strasburgo, 1910).

La famosa pergamena codice dei dodici profeti minori e la raccolta di Rainer è purtroppo ancora inedito.

Ma il breve pubblicato da frammenti di papiro Bouriant è stata assegnata ripartire in modo più corretto da Lacau edizione in "Bulletin de l'Institut Français d'archéologie orientale", VIII (Il Cairo, 1911), 43-107 (v. in questo COPTO LETTERATURA Volume, e EGITTO).

Pubblicazione di informazioni scritto da H. Hyvernat.

Trascritto da Thomas M. Barrett.

Dedicato alla Scadente Anime del Purgatorio L'Enciclopedia Cattolica, Volume XVI (Indice del volume).

Pubblicato 1914.

New York: The Encyclopedia Press, Inc Nihil Obstat, March 1, 1914.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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