Idealismo

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Nel discutere questo termine e il suo significato, il riferimento deve essere dovuto al cognate espressioni, idealista, idealizzato, ideale (aggettivo), ed è il luogo ideale (sostantivo), che sono tutti derivati dal greco idéa.

Questo significa "immagine", "figura," forma ": può essere usato nel senso di" somiglianza ", o" copia ", come pure in quella di" tipo "," modello ", o" modello ": è Quest'ultimo senso che trova espressione nella "ideale", e "l'ideale" e derivati sono menzionati sopra. Parlando di "ideale", ciò che noi abbiamo in mente non è una copia di qualsiasi oggetto percettibile, ma un tipo. Artista è detto "idealizzare" il suo oggetto, quando egli rappresenta come una più equa, nobile, più perfetto di quanto non lo sia in realtà.

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Idealismo nella vita è la caratteristica di coloro che quanto riguarda le idee di verità e di diritto, di bontà e di bellezza, come le norme e le forze di direttiva.

Questa significazione tradisce l'influenza di Platone, idea che ha fatto un termine tecnico e filosofia.

Secondo lui il mondo visibile è semplicemente una copia di un soprasensibile, intelligibile, mondo ideale e, di conseguenza, "le cose" sono, ma l'impronta impressa da tale realtà, che è uno dei più alti, natura spirituale.

Platonismo è la più antica forma di idealismo, di Platone e di sé il progenitore di idealisti.

Si è soliti luogo in contrasto Platone e di Aristotele idealismo realismo; quest'ultimo, infatti, nega che le idee sono originali e che le cose sono semplici copie; egli sostiene che l'essenza è intelligibile, ma che è immanente nelle cose della natura, che è È inserita in prodotti d'arte.

E 'più corretto, quindi, a chiedere il suo insegnamento come uno idealismo immanente contrasto con l'idealismo trascendentale di Platone.

Entrambi questi pensatori rivelano l'influsso decisivo di quella morale e æsthetic idealismo che permeava greco vita, il pensiero e azione, ma per entrambi, ciò che si trova nel più profondo loro filosofia è la convinzione che il primo e il più alto principio di tutte le cose è l'unico e perfetto Essere spirituale, che essi chiamano Dio, e che essi portano indietro, per mezzo di principi intermedi - essenza e la forma, le finalità e la legge - la multiforme singoli esseri del mondo visibile.

In questo senso l'idealismo è dualismo, cioè la dottrina spirituale di un più alto principio contro ciò che è più basso e materiale, e questa dottrina è ancora nettamente contraria a monismo che derivare il più alto e il più basso sia di un solo e medesimo Tutti - Essere.

Questa vecchia insegna idealismo, che non vi è un solo tutto, ma che non vi è un alfa e omega, vale a dire una supermundane Causa e Fine, del mondo.

Per mezzo dei suoi principi, l'idealismo sostiene la distintività di Dio e del mondo, di assoluto e finito, ma li tiene uniti, che regola i rapporti tra la realtà e la conoscenza, da ascrivere alle cose dimensione, la forma, le finalità, il valore, Legge, allo stesso tempo garantire la pianificazione necessaria certezza e validità, che stabilisce la verità oggettiva e le cose che sono noti e soggettive, la verità e la mente che li conosce.

In questo senso il Schoolmen insegnare che forma dat esse et distingui, vale a dire il principio che costituisce formalmente l'oggetto, altresì, in atto di cognizione, informa la mente.

, In quanto i suoi principi esprimono la causa e lo scopo delle cose, la loro natura e il valore determinato, unisce l'idealismo etico e speculativo, il vero e il bene, la filosofia morale e la filosofia della natura.

In questo senso S. Agostino sviluppato la dottrina platonica, e nella sua filosofia è l'idealismo e il genuino significato del termine.

Da Lui viene la definizione di idee filosofia cristiana, che da allora ha mantenuto: "Idee originali sono alcune forme di cose, la loro archetipi, permanente e incomunicabile, che sono contenute nella Divina intelligenza. E se non cominciamo a essere né cessare, ma su Loro sono modellato le molteplici cose del mondo che entrerà in essere e passeranno. Su queste idee solo l'anima razionale può fissare lo sguardo, in quanto è dotato con la facoltà, che è la sua peculiare eccellenza, cioè la mente e la ragione [mente ac ratione ], Un potere, per così dire, della visione intellettuale, e per tale intuizione, che solo l'anima è qualificato, che è puro e santo, cioè, il cui occhio è normale, chiaro, e ben adattati alle cose che sarebbe fain ecco "( De diversis quaest., D. xlvi, PL, XL, 30).

Questa linea di pensiero, la Scholastics ha adottato, in via di sviluppo che nei loro trattati come ideologia.

La loro teoria è descritto non come l'idealismo, ma come realismo, ma questo non implica che essi siano in conflitto con la dottrina di Agostino, significa piuttosto che l'ideale principi in possesso di validità reale, che come idee che sussistono in mente prima della Divina Le cose a loro corrispondenti sono chiamati ad esistenza, mentre, come forme ed essenze, in realtà esistono in natura e non sono davvero i prodotti del nostro pensiero.

In questo ultimo nome in senso stretto, ossia, come soggettiva costruzioni, che aveva idee molto prima stato considerato dai filosofi dell'antichità, e soprattutto da parte del Stoics, che ha dichiarato che le idee non sono altro che rappresentazione mentale.

Questa errata e fuorviante vista apparso durante il Medio Evo e il pretesto di nominalismo, una denominazione data al sistema di cui aderenti hanno sostenuto che i nostri concetti sono semplici nomi (nomina), che hanno come loro controparti nel mondo delle singole realtà le cose, ma non Forme o essenze o scopi.

Questo parere, che sia la scienza e la deruba i principi morali della loro validità universale, e che apre la strada per il materialismo e agnosticismo, è stata combattuta dai leader della scolastica - Anselmo di Canterbury, Albertus Mangus, Tommaso d'Aquino, Bonaventura, Duns Scoto e - - Tuttavia, dal XIV secolo in poi, ha avuto la sua propagators campioni e, in particolare, Guglielmo di Occam.

Inesperte per la mente era più facile a considerare le cose come le singole realtà e solo per quanto riguarda le forme e le essenze come puramente mentale prodotti.

Così ne è venuto a passare idea che la parola in varie lingue ha assunto sempre più il significato di "rappresentanza", "immagine mentale", e simili.

Di conseguenza, troppo, si è gradualmente introdotto la terminologia, che troviamo negli scritti di Berkeley, e in base a quali idealismo è la dottrina che attribuisce alla realtà le nostre idee, cioè la nostra rappresentazioni, ma nega la realtà del mondo fisico.

Questo tipo di idealismo è proprio il contrario di quello che si è svolta da filosofi dell'antichità cristiana e la loro successori, ma non lontano con la realtà dei principi ideale da limitarsi esclusivamente a loro il pensiero oggetto, ma è un idealismo spuri, che merita piuttosto il Nome "phenomenalism" (fenomeno, la "comparsa", in contrapposizione al noumenon, "l'oggetto del pensiero").

La dottrina di Cartesio ha anche errato stati chiamati per idealismo.

E 'vero che cartesianismo è in linea con il vero e proprio idealismo dei precedenti scuole, in quanto essa postula Dio, il pensiero e la realtà territoriale.

Ma, d'altra parte, questo sistema impiega troppo idea solo in un significato soggettivo e molto affaccia posizione intermedia ideale di principi.

Secondo la teoria di Leibniz, che è stata anche considerata come idealista, la nostra mente costruisce le sue risorse proprie (de son propre fondo), il suo sistema del mondo, ma, grazie ad una pre-stabilita armonia (harmonie préétablie), essa accorda Con la realtà.

Questo punto di vista, tuttavia, non fornisce la soluzione per il problema epistemologico.

Kant sostiene che la sua filosofia critica è sia un "idealismo trascendentale" e di un "realismo empirico", ma egli dichiara idee sono "illusioni della ragione", e tale ideale come causa principi e finalità sono semplicemente dispositivi di pensiero che possono essere impiegate solo in Riferimento ai fenomeni.

Kant, Fichte ha come sua partenza - punto, ma finalmente è salito sopra il livello del soggettivismo e pone un principio di realtà, l'assoluta Ego.

Hegel la dottrina può essere definito idealismo quanto si cerca il più alto in assoluto principio idea, che trova la sua auto-realizzazione in forma, concetto, ecc - vista che equivale praticamente a monismo.

Le varie diramazioni della filosofia kantiana sono erroneamente considerato come sviluppi di idealismo, ma è più preciso per descrivere come "illusionismo" o "Solipsism", in quanto interamente spazzar via la realtà oggettiva.

In questo contesto uno filosofo tedesco dichiara:

I affermare senza esitazione che l'affermazione, 'l'esistenza del mondo consiste semplicemente nel nostro modo di pensare', per me è il risultato di una ipertrofia della passione per la conoscenza.

A questa conclusione sono stato principalmente da portare la tortura mi sopportare per ottenere più di 'idealismo'.

Chi cerca di prendere questa teoria e addirittura serio, per costringere il suo modo pulito attraverso di essa e di identificare se stesso con essa, certamente sentire che qualcosa sta per scattare nel suo cervello (1886, p.261 ).

Analoghe conclusioni sono giunti da J. Volkelt (Erfahrung u. Denken, Amburgo, 1886, p. 519);

Qualsiasi uomo che porta il suo teorico dubbi o negazione del mondo esterno fino ad ora che, anche nella sua esperienza quotidiana è sempre ricordando a se stesso di carattere puramente soggettiva della sua percezione.

. . Semplicemente ritrovarsi gettarono fuori del corso naturale e la direzione della vita, spogliato di tutto normale sentimento e interesse, e prima o poi confrontarsi con il pericolo di perdere la sua mente completamente.

E 'certamente una questione di rammarico, che i termini idea, idealista, e di idealismo, originariamente ricco di contenuti, dovrebbe essere finora degradato a significare come tali aberrazioni del pensiero.

L'attuale scrittore, nel suo "Geschichte des Idealismus" (2a ed., Brunswick, 1907) ha preso il motivo che l'originale significato di questi termini dovrebbe essere ripristinato a loro.

E l'indice di questa "storia" e nella sua monografia, "Die Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (Monaco di Baviera, 1909), egli traccia nel dettaglio i cambiamenti e il significato che queste parole hanno subito.

Pubblicazione di informazioni scritte da Otto Willmann.

Trascritto da Peter S. Zehr e Patrick C. Swain.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume VII.

Pubblicato 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 Giugno, 1910.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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