Magi

Informazioni generali

I Magi (singolare: Stregone) sono stati la gerarchia sacerdotale di antiche Zoroastrismo.

Il nome era in origine quella della tribù a cui apparteneva.

Come il brahmani di India, i Magi sono stati i guardiani di culto e di sacrificio e di potere esercitato un notevole potere politico, mentre Zoroastrismo fu la religione di stato della Persia.

Nel mondo ellenistico il nome è stato applicato ai magi Orientale astrologi e interpreti di sogni, di uomini considerati "saggio nelle cose di Dio".

(Qui la derivazione della parola magica.) È in questo senso che il nome è venuto per essere applicata ai "saggi da Est" che hanno seguito la stella di Betlemme per adorare il bambino Gesù, lo presenta con doni di frankincense, Oro, incenso e mirra (Mt 2).

Successivamente la tradizione li chiamò il nome loro re e Gaspar, Melchior e Balthazar.

La chiesa cristiana li onora come il primo genti di credere in Cristo e la loro visita da celebra la festa della Epifania.

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Magi

Informazioni cattolica

(Plurale di latino magus; magoi greco).

Il "saggi da Est", venuti per adorare Gesù a Betlemme (Matteo 2).

Razionalisti quanto riguarda il Vangelo conto di come la finzione; cattolici insistere sul fatto che si tratta di un racconto della realtà, sostenendo la loro interpretazione, con le prove di tutti i manoscritti e le versioni, patristiche e citazioni.

Tutte queste prove razionalisti pronunciare irrilevante, ma la classe storia dei Magi con il cosiddetto "leggende della infanzia di Gesù", poi apocrifi aggiunte al Vangelo.

Ammettendo solo interno elementi di prova, si dice, questa prova non sopporta la prova di critiche.

John e Mark sono in silenzio.

Ciò è dovuto al fatto che iniziano il loro Vangeli con la vita pubblica di Gesù.

Giovanni sapeva che il racconto dei Magi può essere raccolte dal fatto che Ireneo (Adv. haer., III, ix, 2), è testimonianza di essa, per Ireneo ci dà la tradizione giovannea.

Luca è silenziosa.

Naturalmente, come il fatto è detto abbastanza bene dagli altri sinottici.

Luca racconta l'Annunciazione, i dettagli della Natività, la Circoncisione, e la Presentazione di Cristo al Tempio, fatti di infanzia di Gesù, che il silenzio degli altri tre evangelisti non rende leggendario.

Matteo e Luca contraddice restituisce il Bambino Gesù di Nazaret, subito dopo la presentazione (Luca 2:39).

Questo ritorno a Nazaret può essere stato sia prima Magi venuti a Betlemme o dopo l'esilio in Egitto.

Nessuna contraddizione è coinvolto.

L'argomento sarà trattato in questo articolo in due divisioni:

I. Chi erano i Magi;

II. Il tempo e le circostanze della loro visita.

I. i magi, che sono stati

A. non-biblica prove

Possiamo formare una congettura da parte di non-biblica prova di un probabile significato alla parola magoi.

Erodoto (I, ci) è la nostra autorità di presumere che i Magi erano sacri casta dei Medi.

Hanno fornito sacerdoti per la Persia, e, indipendentemente dalle vicende dinastiche, sempre mantenuto la loro influenza dominante religiosa.

Per il capo di questa casta, Nergal Sharezar, Jeremias dà il titolo Rab-Mag ", Chief Stregone" (Geremia 39:3, 39:13, in ebraico originale - Settanta e la Vulgata traduzioni sono errate qui).

Dopo la caduta di assira e babilonese potere, la religione dei Magi terrà regnare in Persia.

Cyrus completamente conquistato il sacro casta; suo figlio Cambyses severamente represse.

Il Magians ribellati e istituire Gaumata, il loro capo, come il re di Persia sotto il nome di Smerdis.

Egli è stato, tuttavia, assassinato (521 aC), e Dario divenne re.

Questa caduta dei Magi è stata celebrata con una festa nazionale persiano chiamato magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix).

Ancora l'influenza religiosa di questa casta sacerdotale continuato durante tutto il dominio della dinastia Achaemenian in Persia (Ctesias, "Persica", X-XV), e non è improbabile che, al momento della nascita di Cristo, infatti, non era ancora fiorente sotto la Parthian Dominion.

Strabone (XI, ix, 3) afferma che la Magian sacerdoti formò uno dei due Consigli delle Parthian Empire.

B. biblico prove

La parola magoi spesso ha il significato di "mago", in entrambi Antico e il Nuovo Testamento (cfr. Atti 8:9, 13:6, 8; anche la Settanta di Daniel 1:20, 2:2, 2:10, 2: 27; 4:4, 5:7, 5:11, 5:15).

San Giustino (Tryph., lxxviii), Origene (Cels., I, lx), S. Agostino (Serm. xx, De epiphania) e di S. Girolamo (In Isa., Xix, 1) trovare lo stesso significato e la Secondo capitolo di Matteo, anche se questo non è il comune interpretazione.

C. patristica prove

N. Padre della Chiesa detiene i Magi sono stati re.

Tertulliano ( "Adv. Marcion.", III, xiii), afferma che essi sono stati wellnigh re (quasi reges), e sono d'accordo con ciò che abbiamo concluso da non-bibliche.

La Chiesa, infatti, nella sua liturgia, si applica ai Magi le parole: "Il re di Tharsis e delle isole si presenta offerta, il re della Arabi e di Saba è portare doni di lui: e tutti i re della terra si adorare Lui "(Salmo 71:10).

Ma questo uso del testo, in riferimento a più non li dimostra che sono stati re le tracce di quello che il loro viaggio da Tharsis, in Arabia, e di Saba.

Come talvolta accade, liturgica sistemazione di un testo ha nel tempo è venuto per essere considerato da alcuni come una interpretazione autentica della stessa.

Né erano maghi: il buon senso di magoi, anche se ha trovato in nessun posto altro nella Bibbia, è richiesto dal contesto del secondo capitolo di San Matteo.

Questi Magians può essere stato nessun altro che i membri della casta sacerdotale, già citato.

La religione dei Magi è stata fondamentalmente quella di Zoroastro vietava e magia, astrologia e la loro abilità e interpretare i sogni sono stati loro ricerca di occasioni di Cristo.

(Vedi TEOLOGICO ASPETTI DEL AVESTA.)

Il racconto evangelico, omette di menzionare il numero dei Magi, e non vi è certa tradizione in questo campo.

Alcuni Padri parlano di tre Magi, ma sono molto probabilmente influenzata dal numero di doni.

In Oriente, la tradizione è favorevole dodici.

Arte paleocristiana non è coerente testimonianza:

Un dipinto nel cimitero dei Ss.

Pietro e Marcellino mostra due;

Uno nel Museo Laterano, tre;

Uno nel cimitero di Domitilla, quattro;

Un vaso nel Museo Kircher, otto (Marucchi, "Eléments d'archéologie cristiana", Parigi, 1899, 197).

I nomi dei Magi sono incerti, come è il loro numero.

Tra i Latini, dal settimo secolo, troviamo lievi varianti dei nomi, Gaspar, Melchior e Balthasar, il Martirologio cita San Gaspar, il primo, St Melchior, il sesto, e di S. Balthasar, sulla Undicesimo di gennaio (Acta SS., I, 8, 323, 664).

I siriani hanno Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, ecc; gli Armeni, Kagba, Badadilma, ecc (cf. Acta Sanctorum, maggio, I, 1780).

Superando il concetto puramente leggendario, che hanno rappresentato le tre famiglie che sono decended da Noè, che sembra siano tutti provenienti da "est" (Matteo 2:1, 2, 9).

Est della Palestina, solo antico Media, la Persia, Assiria, Babilonia e ha avuto un Magian sacerdozio, al momento della nascita di Cristo.

Da qualche parte del Parthian Empire Magi venuti.

Essi probabilmente attraversato il deserto siriano, che giace tra l'Eufrate e la Siria, raggiungibile sia Haleb (Aleppo) o Tudmor (Palmyra), e viaggiato a Damasco e verso sud, da quello che è ora il grande percorso Mecca (darb elhaj ", la via del pellegrino "), Mantenendo il mare di Galilea e la Giordania a ovest fino al loro avevano attraversato il guado vicino a Gerico.

Noi non abbiamo la tradizione di terra preciso significato di "est".

Si tratta di Babilonia, in base a San Massimo (Homil. xviii e Epiphan.), E Teodoto di Ancira (Homil. de Nativitate, I, x); Persia, secondo Clemente di Alessandria (Strom., xv) e St Cirillo di Alessandria (In Is., Xlix, 12); Aribia, secondo San Giustino (Cont. Trifone., Lxxvii), Tertulliano (Adv. del Cod., Ix), e di S. Epifanio (Expos. fidei, viii) .

II. Tempo e le circostanze della loro visita

La visita dei Magi ha avuto luogo dopo la presentazione del Bambino al Tempio (Lc 2,38).

Non appena sono stati i Magi, che l'angelo partì bade Joseph prendere il bambino e sua Madre in Egitto (Mt 2,13).

Una volta che Erode era adirato per il fallimento dei Magi per tornare, fu la domanda di tutti che la presentazione dovrebbe avvenire.

Ora si verifica una nuova difficoltà: dopo la presentazione, la Sacra Famiglia ritornò in Galilea (Luca 2:39).

Alcuni pensano che questo ritorno non è stato immediato.

Luca omette gli incidenti dei Magi, la fuga in Egitto, massacare degli innocenti, e di ritorno da Egitto, e la storia riprende con il ritorno della Santa Famiglia in Galilea.

Noi preferiamo di interpretare le parole di Luca, come indica un ritorno in Galilea, subito dopo la presentazione.

Il soggiorno a Nazareth è stato molto breve.

Successivamente, la Sacra Famiglia, probabilmente tornati ad attenersi a Betlemme.

Poi vennero i Magi.

E 'stato "nei giorni del re Erode" (Matteo 2,1), vale a dire prima del 4 aC (AUC 750), la probabile data della morte di Erode a Gerico.

Per noi sappiamo che Archelao, il figlio di Erode, come ethnarch riuscito a una parte del regno di suo padre, ed è stato deposto in una sua nona (Giuseppe Flavio, Bel. Cod., II, vii, 3) o decimo (Giuseppe Flavio, Antiq., XVII, , Xviii, 2) anno di ufficio durante il consolato di Lepido e Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), vale a dire, AD 6.

Inoltre, i Magi venuti mentre era re Erode a Gerusalemme (vv. 3, 7), non in Gerico, per esempio, sia l'inizio di 4 aC o alla fine dei 5 AC, infine, è stato probabilmente un anno, o poco più di Un anno dopo la nascita di Cristo.

Erode aveva scoperto dai Magi, il tempo di comparsa della stella.

Tenendo presente, per il tempo della nascita del Bambino, egli uccise i figli maschi di due anni e sotto a Betlemme e dei suoi confini (v. 16).

Alcuni dei Padri concludere da questo spietato macellazione, che i Magi giunsero a Gerusalemme, due anni dopo la Natività (S. Epifanio, Haer. ", LI, 9; Juvencus," Hist. Evang. ", I, 259).

La loro conclusione ha un certo grado di probabilità, ma l'uccisione di bambini due anni possono eventualmente sono stati a causa di qualche altro motivo - per esempio, su una paura da parte di Erode che i Magi avevano ingannato lui e la questione della stella della comparsa o che il Magi erano stati ingannati, per il combinato disposto di tale aspetto con la nascita del Bambino.

Arte e archeaology favore nostro punto di vista.

Solo una precoce monumento rappresenta il Bambino nel presepe, mentre i Magi adorano, in altri riposa su di Gesù Maria ginocchia e, a volte, è cresciuto abbastanza bene (vedi Cornely, "Introd. Speciali. Nel NT", p. 203).

Dalla Persia, dove i Magi sono venuti suppone, a Gerusalemme è stato un viaggio tra i 1000 e 1200 miglia.

Una tale distanza può essere presa in qualsiasi momento tra tre e dodici mesi, da cammello.

Oltre al tempo di viaggio, ci sono probabilmente molte settimane di preparazione.

I Magi potrebbe difficilmente hanno raggiunto Gerusalemme fino a un anno o più era trascorso dal momento della comparsa della stella.

S. Agostino (De Consensu Evang., II, V, 17) la data di pensiero l'Epifania, il sesto di gennaio, ha dimostrato che i Magi, giunti a Betlemme thriteen giorni ofter la Natività, vale a dire, dopo il venticinquesimo del mese di dicembre.

La sua tesi da liturgica date non è corretto.

Né liturgica data è certamente la data storica.

(Per una spiegazione delle difficoltà cronologico, vedere Cronologia, biblica, Data della Natività di Gesù Cristo.) Nel quarto secolo le Chiese d'Oriente celebrato il sesto di gennaio come la festa della nascita di Cristo, l'Adorazione dei Magi, E il Battesimo di Cristo, che, in Occidente, la Nascita di Chirst è stato celebrato il venticinquesimo del mese di dicembre.

Quest'ultima data della Natività è stata introdotta nella Chiesa di Antiochia, durante il tempo di San Crisostomo (PG, XLIX, 351), e più tardi ancora nel Chiese di Gerusalemme e Alessandria.

Che i Magi pensiero li condusse una stella, è evidente dalle parole (eidomen addirittura autou tonnellate astera), che utilizza in Matteo 2:2.

È stata davvero una star?

Razionalisti e razionalista protestanti, nei loro sforzi per sfuggire al soprannaturale, hanno elaborato una serie di ipotesi:

La parola aster può significare una cometa; la stella dei Magi era una cometa.

Ma non abbiamo alcuna registrazione di ogni cometa.

La stella potrebbe essere stata una congiunzione di Giove e Saturno (7 aC), o di Giove e Venere (6 aC).

I Magi può avere visto una stella nuova, una stella che aumenta improvvisamente in grandezza e luminosità e poi passa.

Tutte queste teorie non riescono a spiegare come "la stella che avevano visto in oriente, sono andati prima di loro, fino a quando non è venuto, si fermò su cui il bambino è stato" (Matteo 2,9).

La posizione di una stella fissa nel cielo varia al massimo un grado ogni giorno.

Non avrebbe potuto star fisso sono mossi prima i Magi come a portarli a Betlemme; né fissi né stella cometa potrebbe avere scomparso, e riapparso, e fermato.

Solo una miracolosa fenomeno avrebbe potuto essere la stella di Betlemme.

Era come il miracolo della colonna di fuoco, che sorgeva nel campo di notte durante l'esodo di Israele (Esodo 13,21), o per la "luminosità di Dio", che brillò intorno i pastori (Lc 2,9), o alla " Luce dal cielo ", che brillò circa il colpite Saulo (At 9:3).

La filosofia dei Magi, anche se è stata errata, li condusse al viaggio da cui sono stati a trovare Cristo.

Magian astrologia postulata celeste omologo a completare l'uomo terrena sé e compongono la personalità umana completa.

Il suo "doppio" (il fravashi dei Parsi), sviluppato in collaborazione con ogni uomo buono fino alla morte uniti i due.

L'improvvisa comparsa di un nuovo e brillante stella suggerito ai Magi la nascita di un importante personaggio.

Sono venuti per adorarlo - vale a dire, a riconoscere la divinità di questo Re neonato (vv. 2, 8, 11).

Alcuni dei Padri (S. Ireneo, Adv. Haer. ", III, ix, 2; Progem." Num. ", Homil. Xiii, 7) pensano i Magi videro e" la sua stella "un compimento della profezia Di Balaam: "Una stella è luogo di Giacobbe e uno scettro è primavera fino da Israele" (Numeri 24:17).

Ma da questo parallelismo della profezia, la "Star" di Balaam è un grande principe, non un corpo celeste, ma non è probabile che, in virtù di questa profezia messianica, i Magi sarebbero lieti di molto speciale stella del firmamento Come un segno della Messias.

È probabile, tuttavia, che i Magi erano familiarità con il grande profezie messianiche.

Molti ebrei non ritorno dall'esilio con Nehemias.

Quando Cristo è nato, non vi è stata, senza dubbio, una popolazione ebraica in Babilonia, e, probabilmente, uno in Persia.

In ogni caso, la tradizione ebraica è sopravvissuta in Persia.

Inoltre, Virgilio, Orazio, Tacito (Hist., V, xiii), e Svetonio (Vespas., iv), testimoniano che, al momento della nascita di Cristo, vi è stato tutto l'Impero Romano una generale inquietudine e di attesa di un Golden Age e un grande liberatore.

Si può facilmente riconoscere che i Magi sono stati guidati da tali hebraistic gentile e influenze di guardare avanti a un Messias, che dovrebbe presto venire.

Ma ci deve essere stato qualche speciale rivelazione divina quale si sapeva che "la sua stella" significava la nascita di un re, che questo nuovo nato re era molto Dio, e che dovrebbero essere guidati dal "la sua stella" al posto di Dio-King's nascita (San Leo, Serm. Xxxiv, "In Epiphan." IV, 3).

L'avvento dei Magi causato un grande agitare di Gerusalemme; tutti, anche il re Erode, sentito loro ricerca (v. 3).

Erode ei suoi sacerdoti avrebbero dovuto essere allietato presso la notizia; erano afflitti.

E 'un fatto che i sacerdoti hanno dimostrato il modo in cui i Magi, ma non andare in questo modo.

I Magi seguono la stella ora circa sei miglia a sud di Betlemme ", e di entrare in casa [eis dieci oikian], hanno trovato il bambino" (v. 11).

Non vi è alcuna ragione di supporre, con alcuni dei Padri (S. agosto, serm. Cc, "In Epiphan.", I, 2), che il bambino era ancora nella stalla.

I Magi adorarono (prosekynesan) Bambino come Dio, e Lui offerto oro,, incenso e mirra.

La donazione di doni è stato in linea con Oriental personalizzato.

Lo scopo del oro è chiara, il Bambino è stato poveri.

Noi non conosciamo la fine degli altri doni.

I Magi, probabilmente non significava simbolismo.

I Padri hanno trovato molteplici significati simbolici e multiforme nelle tre doni, ma non è chiaro che nessuno di questi significati sono ispirato (cfr Knabenbauer ", in Mt.", 1892).

Siamo certi che i Magi è stato detto nel sonno non tornare da Erode, e che "sono andati indietro un altro modo nel loro paese" (v. 12).

Questo altro modo potrebbe essere stato un modo per la Giordania per evitare, come Gerusalemme e Gerico; o una rotonda verso sud attraverso Be'er Sheva, poi a est la grande strada (ora via della Mecca) e la terra di Moab, al di là del Mar Morto.

Si dice che dopo il loro ritorno, i Magi sono stati battezzati da san Tommaso e battuto molto per la diffusione della fede in Cristo.

La storia è riconducibile a uno scrittore di Arian non anteriore a quella del sesto secolo, il cui lavoro viene stampato, come "Opus imperfectum in Matthaeum" tra gli scritti di San Crisostomo (PG, LVI, 644).

Questo autore ammette che egli è avvalendosi delle apocrifi libro di Seth, e scrive molto riguardo i Magi, che è chiaramente leggendario.

La cattedrale di Colonia, contiene ciò che ha affermato di essere sono i resti dei Magi; questi, si dice, sono state scoperte in Persia, portati a Costantinopoli da Sant'Elena, trasferito a Milano nel quinto secolo e nel 1163 a Colonia (Acta SS ., I, 323).

Pubblicazione di informazioni scritte da Walter Drum.

Trascritto da John Szpytman.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume IX.

Pubblicato 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1910.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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