Manoscritti della Bibbia

Informazioni cattolica

Manoscritti sono scritte, al contrario di stampati, copie del testo originale, o di una versione sia di tutta la Bibbia o di una parte di esso.

Dopo osservazioni introduttive sui manoscritti, in generale, si deve prendere in dettaglio l'ebraico, greco, latino, siriaco, armeno, copto e manoscritti della Bibbia; manoscritti di altre versioni non sono abbastanza importante da rientrare nel campo di applicazione del presente articolo.

I. IN GENERALE

Manoscritti possono essere convenientemente diviso in papiro e vellum manoscritti.

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(1) Papiro manoscritti

Nell'impero romano dei primi tre secoli della nostra era, il papiro è stato iscritto materiale ordinario.

Fatto di strisce di midollo prelevato dal fusto del egiziano acqua-impianto dello stesso nome, il papiro era molto fragile, diventa fragile e aria, crollato con l'uso, non ha potuto resistere alla forza disgregatrici di umidità ed è stato abbastanza impraticabile per libro - Forma.

Tutti i papiri manoscritti di ogni genere sono persi per salvare come ci sono stati sepolti nel terreno estremamente asciutto, come quella di Alto e Medio Egitto.

Qui gli ignoranti fellaheen un tempo wantonly distrutto grandi quantità di papiri manoscritti.

Egiziano ora escavatori prevenire questo tipo di distruzione e di mantenere per aggiungere al nostro notevoli collezioni di papiri.

È più che probabile che il Nuovo Testamento scrittori sacri o di loro scribi inchiostro usato e rotoli di papiro fragili per la loro autographa (2 Corinzi 3:3; 2 Giovanni 12).

Questi manoscritti originali perirono probabilmente verso la fine del primo o l'apertura del secondo secolo.

Abbiamo trovato alcuna traccia di loro, sia per l'Apostolica o il apologetico Padri, - a meno che non si tranne le parole di Tertulliano, "la fede lettere degli Apostoli stessi", che ora sono generalmente messi a riposo retorico.

Una significativa prova della perdita precoce della autografo copie del Nuovo Testamento è il fatto che mai Irenæus appelli agli originali scritti, ma solo a tutti i scrupoloso e copie antiche (it pasi tois spoudaiois kai archaiois antigraphois), per la testimonianza di coloro John, che ha visto faccia a faccia (kai martyrounton autonomia ekeinon tonnellate katopsin tonnellate Ioannen heorakoton), e per la prova interna della parola scritta (kai tou logou didaskontos hemas).

(2) Vellum manoscritti

Egitto clung rotoli di papiro a lei fino a quando l'ottavo secolo e anche più tardi.

Vellum era stato utilizzato prima che il tempo di Cristo (cfr Plinio, "Naturalis Historia", xiii, 11), e durante il tempo degli Apostoli (2 Timoteo 4:13).

Nel terzo secolo, ha iniziato, al di fuori di Egitto, per sostituiscono papiro; nella prima parte del quarto secolo vellum e il codice, o un libro-forma, acquisita completa vittoria su papiro e il roll-forma.

Quando Costantino ha fondato la sua capitale dell'impero bizantino, ordinò Eusebio di avere cinquanta manoscritti della Bibbia fatta su vellum (somatia it diphtherais) per l'uso nelle chiese di Bisanzio (Vita costante., IV, 36).

Per il quarto secolo appartengono i primi manoscritti biblici esistenti di dimensioni tutt'altro che frammentaria.

(3) Palimpsests

Vellum alcuni manoscritti di grande importanza sono palimpsests (dal Lat. Palimpsestum, Gr. Palimpsestos, "raschiato di nuovo"), - che è, molto tempo fa, sono stati raschiati una seconda volta con pietra pomice e scritto su di nuovo.

La scoperta di palimpsests sconsiderate hanno portato alla carica di bigoted all'ingrosso di distruzione di manoscritti biblici dai monaci di età.

Che vi è stata una certa tale distruzione è sufficientemente chiaro dal decreto di un sinodo greco del 691 dC, che vietava l'uso di palimpsest manoscritti o della Bibbia o dei Padri, a meno che essi non sono stati del tutto inutilizzabile (vedi Wattenbach, "Das Schriftwessen im Mittelalter ", 1896, p. 299).

Che tale distruzione non è stata all'ingrosso, ma ha a che fare con il solo manoscritti usurati o danneggiati, è nello stesso modo sufficientemente chiaro dal fatto significativo che ancora non completo di qualsiasi tipo di lavoro è stato trovato su una palimpsest.

La decifrazione di un palimpsest possa a volte essere compiuta solo da ammollo in acqua; generale, alcuni reagenti chimici è necessario, al fine di riportare la scrittura originale.

Tali reagenti chimici sono una infusione di nutgalls, Gioberti e la tintura hydrosulphuret di ammoniaca; tutti danno per il manoscritto.

Wattenbach, una delle principali autorità in materia, dice: "Più preziosi manoscritti, in proporzione alla fornitura già esistenti, sono state distrutte dagli sperimentatori appreso del nostro tempo che la tanto abusata da monaci di vecchi".

II. EBRAICO MANUSCRIPTS

(1) Età

(A), pre-testo Massoretic

La prima è l'ebraico manoscritto Nash papiro.

Ci sono quattro frammenti, che, quando pieced insieme, danno venti-quattro righe di un pre-testo Massoretic dei Dieci Comandamenti e il regime (Esodo 20:2-17; Deuteronomio 5:6-19; 6:4-5) .

La scrittura è senza vocali, e sembra di essere palæographically entro e non oltre il secondo secolo.

Questo è il più antico manoscritto esistente Bibbia (cfr. Cook, "Un Pre-Massoretic Biblica Papiro" e "Procedere. Della Soc. Della Bib. Arch.", Gennaio, 1903).

A volte è d'accordo con la Settanta contro la Massorah.

Massoretic un altro pre-testo è il Pentateuco samaritano.

La Samaritana recension è probabilmente pre-exilic; che è giunto fino a noi Massoretic libero da influenze, è scritto senza vocali e, in caratteri Samaritano.

La prima Samaritano manoscritto esistente è quella di Nablûs, che è stato già valutato molto prima di quanto tutti Massoretic manoscritti, ma è ora assegnato al XII o XIII secolo dC Qui occorre menzionare il fatto di non Massoretic ebraico manoscritti del libro della Ecclesiastico .

Questi frammenti, ottenuta da un genizah del Cairo (una casella per wornout cast-off o manoscritti), appartengono al decimo o undicesimo secolo del nostro orecchio.

Essi ci offrono più di un mezzo di Ecclesiastico e duplicare alcune parti del libro.

Molti studiosi ritengono che il Cairo frammenti ebraico dimostrare di essere stata la lingua originale del Ecclesiastico (vedere "Anastatiche dei frammenti recuperati finora del libro della Ecclesiastico in ebraico", Oxford e Cambridge, 1901).

(B), del testo Massoretic

Tutti gli altri manoscritti ebraici della Bibbia sono Massoretic (vedi MASSORAH), e appartengono al decimo secolo o più tardi.

Alcuni di questi manoscritti sono in data antecedente.

Text-critici considerano queste date per essere dovuto sia alla frode intenzionale o acritico trascrizione delle date di vecchi manoscritti.

Ad esempio, un codice della Ex Latter e Profeti, come nel Karaite sinagoga del Cairo, è datato 895 dC; Neubauer assegna alla undicesima o tredicesimo secolo.

Il manoscritto di Cambridge no.

12, del 856 dC, si segna come un tredicesimo secolo di lavoro; la data AD 489, allegato a San Pietroburgo il Pentateuco, come egli rifiuta assolutamente impossibile (cfr. Studia Biblica, III, 22).

Probabilmente la prima Massoretic manoscritti sono: "Prophetarium Posteriorum Codex Bablyonicus Petropolitanus", datato 916 dC, la Bibbia di San Pietroburgo, scritto da Samuel ben Jacob e datata AD 1009, e "Codex orientali. 4445" e il British Museum, che Ginsburg ( Introduzione, p. 469) assegna a AD 820-50.

Il testo differisce molto critici e le date di assegnare ad alcuni manoscritti ebraici.

De Rossi è incluso a pensare che la maggior parte a nove o dieci Massoretic manoscritti sono anteriori al XII secolo (Variæ Lectiones, I, p. xv).

(2) Numero

Kennicott, la prima critica studente di Massoretic il testo, sia esaminato o ha avuto altri 16 Samaritano esaminare manoscritti, circa 40 testi a stampa e 638 manoscritti Massoretic (vedere "Dissertatio generalis in Vetus Testam. Hebraicum", Oxford, 1780).

Egli numerati questi manoscritti in sei gruppi: nn.

1-88, Oxford manoscritti; nn.

89-144, altri manoscritti di paesi di lingua inglese; nn.

145-254, manoscritti di Europa continentale; nn.

255-300, testi stampati e manoscritti vari; nn.

301-694, manoscritti raccolti da Brunsius.

De Rossi (Variæ Lectiones Vet. Test). Mantenuto la numerazione di Kennicott e aggiunto un elenco di 479 manoscritti, tutti i suoi beni personali, di cui, purtroppo, aveva già ricevuto 17 numeri da Kennicott.

De Rossi aggiunto più tardi quattro liste supplementare di 110, 52, 37, e 76 manoscritti.

Egli ha portato il numero di Massoretic manoscritti fino al 1375.

Nessuno ha svolto in modo colossale studio critico dei manoscritti ebraici.

Alcuni dei principali manoscritti sono raccolti e più esattamente nel rispetto delle edizioni critiche Massoretic testo, che sono stati fatti da S. Baer e Fr.

Delitzsch e da Ginsburg.

Per il grande numero di manoscritti ebraici esaminato da Kennicott e De Rossi devono essere aggiunti circa 2000 manoscritti della Biblioteca Imperiale di San Pietroburgo, che Firkowitsch raccolti presso Tschufut-Kale ( "gli ebrei 'Rock"), in Crimea (vedi Strack, " Die biblischen und massoretischen Handschriften zü Tschufut-Kale "e" Zeits. Für luth. Theologiae. Und Kirche ", 1875).

(3) Worth

La critica lo studio di questo ricco assortimento di circa 3400 Massoretic rotoli e codici non è così promettente di risultati importanti, come sarebbe in un primo momento sembrano essere.

I manoscritti sono tutti abbastanza di recente data, se confrontato con il greco, latino, siriaco e codici.

Sono tutti uguali singolarmente.

Alcuni poche varianti si trovano nelle copie per uso privato; copie di servizio pubblico e le sinagoghe sono così uniforme da dissuadere il critico dal loro confronto.

Tutti i manoscritti Massoretic ci riportano ad un editor - quella di una tradizione testuale, che probabilmente ha avuto inizio nel secondo secolo ed è diventato sempre di più, fino a che ogni minuto e tittle di annotare il testo è stato assolutamente fisso e quasi sacro.

R. Aqiba sembra essere stato il capo di questa scuola ebraica del secondo secolo.

Mezzi senza precedenti, sono state prese per mantenere il testo fisso.

Il studiosi contato le parole e le consonanti di ciascun libro, metà e metà parola consonanti, la peculiarità di script, ecc Anche quando tali peculiarità sono state chiaramente a causa di errori o di incidente, sono stati perpetua e interpretato da un significato mistico.

Spezzato e invertito le lettere, le consonanti, che erano troppo piccoli o troppo grandi, i punti che sono stati fuori luogo - tutte queste carenze sono state tramandate come Dio-destinato.

In Gen, ii, 4, bebram ( "quando sono stati creati"), tutti i manoscritti hanno un piccolo Hê.

Ebraica studiosi considerato come ispirato questa sua particolarità, che è interpretato: "Nella lettera Hê li creò", e quindi impostare stessi per scoprire cosa che meant.This mancanza di varianti e Massoretic manoscritti ci lascia senza speranza di raggiungere ritornare all'originale Testo ebraico salvare attraverso le versioni.

Kittel nel suo splendido testo ebraico dà tali varianti come suggeriscono le versioni.

III. GRECO MANUSCRIPTS

(1) In generale

Manoscritti greci sono divisi in due classi in base al loro stile di scrittura - uncials e minuscules.

(A) Uncials sono state scritte tra il quarto e il decimo secolo, con le grandi e scollegato lettere.

Queste lettere sono state capitali, ma non avevano un carattere distintivo modulo: epsilon, sigma, e omega non sono stati scritti epsilon, SIGMA, OMEGA, come sono quelli capitelli e iscrizioni; rho, phi, psi, e, a volte, sono state prorogate upsilon di sopra o al di sotto della linea .

Le parole non erano separati; né accenti né segni di punteggiatura sono stati utilizzati; punti sono stati segnati fuori solo da una piccola parola, le lettere sono state uniforme e artistico; legature sono stati utilizzati solo per la maggior parte ordinaria parole - IC (Iesous), KC (Kyrios ), XC (Christos), ICL (Israele), PNA (pneuma), DLD (David), ANOC (anthropos), PER (padre), MER (la madre), OUC (padre), CER (soter), OUNOC (ouranos ).

Nel sesto secolo, iniziò una decadenza delle eleganti uncial iscritto.

Curve e deviazioni sono state date ad alcune lettere.

Nel settimo secolo, più prospera lettere ricevute; accenti e le pause sono state introdotte, la scrittura appoggiato a destra.

(B) Minuscules

Mentre uncials terrà ondeggiare e manoscritti biblici, minuscules sono stati impiegati in altri lavori.

Durante il nono secolo, sia uncial e minuscole manoscritti della Bibbia sono stati scritti.

Questi ultimi mostrano una forma di scrittura sono pienamente sviluppato, per non lasciano alcun dubbio circa il suo utilizzo a lungo in piedi.

Le lettere sono piccole, collegato, e scritto con una mano in esecuzione.

Dopo il decimo secolo, minuscules sono stati utilizzati fino a quando, nel quindicesimo secolo, manoscritti sono stati superato da stampare.

(2) Testamento manoscritti

(A), Settanta (LXX)

Ci sono tre famiglie di manoscritti Settanta - Hexaplaric, Hesychian, e Lucianic.

Manoscritti Hexapla di Origene e Tetrapla sono stati conservati a Cæsarea dal suo discepolo Panfilo.

Alcuni manoscritti esistenti (vg aleph e Q) si riferiscono in scholia a queste gigantesche opere di Origene.

Nel quarto secolo, Panfilo e il suo discepolo Eusebio di Cæsarea riprodotta la quinta colonna della Hexapla, ossia Origene Hexaplaric Settanta testo, con tutti i suoi critici segni.

Questa copia è la fonte della famiglia di Hexaplaric Settanta manoscritti.

Nel corso del tempo, gli scribi omesso segni critici, in parte o del tutto.

Passaggi che vogliono e Settanta, ma presenti in ebraico, e di conseguenza forniti da Origene da uno o Tehodotion Aquila, sono stati irrimediabilmente commingled con passaggi di allora esistenti Settanta.

Quasi allo stesso tempo altre due edizioni dei Settanta sono stati pubblicati - Hesychius a quelle di Alessandria e di Luciano di Antiochia.

Da questi tre edizioni del esistenti manoscritti dei Settanta hanno disceso, ma da modi che non sono state ancora rintracciate con precisione.

Pochissimi manoscritti possono essere assegnati con più di probabilità di una delle tre famiglie.

Il Hexaplaric, Hesychian, manoscritti e Lucianic agito su uno dall'altro.

La maggior parte dei manoscritti esistenti contengono dei Settanta, di conseguenza, letture di ciascuno e di nessuna delle grandi famiglie.

Il tracciamento degli l'influenza di questi tre grandi manoscritti è un lavoro ancora da fare dal testo-critici.

Papiro.

-- Chi sedici su frammenti di papiro sono esistenti.

Di questi, i più importanti sono:

Oxyrhyncus Pap.

656 (inizio terzo sec.), Che contiene parti di Gen, xiv-xxvii, in cui la maggior parte dei grandi vellum manoscritti sono deluso.

British Museum Pap.

37, a volte chiamato U (VII sec.), Contenente parte dei Salmi (ebraico) x-xxxiii.

A Lipsia Pap.

(IV sec.) Contenente Salmi xxix-liv.

Questi due Psalters darci il testo di Egitto.

A Heidelberg Pap.

(VII sec.) Contenente Azch., Iv, 6-Mal., Iv, 5.

A Berlino Pap.

(Quarto o quinto sec.) Contenente circa trenta capitoli della Genesi.

Vellum Uncial.

-- Parsons raccolti 13 uncial minuscolo e 298 manoscritti dei Settanta; l'ex lui designato con numeri romani, I-XIII, il secondo con numeri arabi, 14-311 (cfr, "VT Græcum cum Variis Lectionibus", Oxford, 1798 ).

Legarde designato il uncials da capitelli romani e greci.

Questa designazione è ora generalmente accettati (cfr Swete, "Introduzione al Vecchio Testamento in greco", Cambridge, 1902, 148).

Aleph - S, Cod.

Sinaiticus (quarto secolo; 43 foglie a Lipsia, 156 insieme con NT a San Pietroburgo), contiene frammenti di Gen e Num.; I Par., Ix, 27-xix, 17; Esd.

Ix, 9-end; Esth.; Tob.; Judith; Ie IV Mach.; Isa.; Ger.; Lam., I, 1-ii, 20; Joel; Ab.-Mal.; La Poetical Libri; Tutto il Nuovo Testamento, l'Epistola di Barnaba e parte del "Pastore" di Erma.

Il testo è misto.

E Tobias differisce molto da Ae B. La sua origine è incerta.

Due correttori (Ca e Cb) sono del settimo secolo.

Ca ci dice alla fine di Esth.

Che ha paragonato questo manoscritto con una copia molto precoce, che ha testimoniato Panfilo era stata presa da e corretto secondo il Hexapla o Origene.

A, o Cod.

Alexandrinus (quinto secolo, e British Museum) contiene completa della Bibbia (ad eccezione Sal. 1-20-lxxx, 11, e le piccole lacunæ) e comprende deuterocanonical libri e frammenti, la apocrifi Mach III e IV., Anche Ie II Clem.

La sua origine è egiziano e può essere Hesychian.

Essa si differenzia molto da B, in particolare in giudici.

Due scribi ha scritto il manoscritto.

Il correttore apparteneva a circa lo stesso tempo.

B, o Cod.

Vaticanus (quarto secolo, in Vaticano) contiene completa Bibbia.

L'Antico Testamento manca Gen, i, 1-xivi, 28; Ie II Mach.; Porzioni di 2 Samuel 2, e Salmi, cv-cxxxvii.

Il Nuovo Testamento vuole Eb., Ix, 14; Ie II Tim.; Tito.; Ap.

Bassa è la sua origine egiziana.

Hort pensa che il mio al testo usato da Origene nel suo Hexapla.

C, o del Codex Ephræmi Rescriptus (quinto secolo palimpsest, Biblioteca Nazionale, Parigi), contiene 64 foglie di Antico Testamento, la maggior parte di Eccl.; Parti di Ecclus.; Wisd.; Prov.

E Cant.; 145 su 238 foglie di Nuovo Testamento.

D, La Genesi Cotton (quinto secolo, e British Museum), contiene frammenti di Gen; è stato quasi distrutto da un incendio nel 1731, ma era stato precedentemente studi.

E, Cod.

Bodleianus (nono o decimo secolo, e Bodl. Libr., Oxford), contiene frammenti Heptateuch.

F, o Cod.

Ambrosianus (quinto secolo; a Milano), contiene frammenti Heptateuch.

G, o Cod.

Sarravianus (quinto secolo; 130 foglie a Leyden; 22 a Parigi, uno a San Pietroburgo) contiene il Hexaplaric Octateuch (frammenti), con alcuni degli asterischi e obeli di Origene.

H, o Cod.

Petropolitanus (sesto secolo, e Imperial Libr., San Pietroburgo) contiene porzioni di numeri.

I, o Cod.

Bodleianus (nono secolo, e Bodl. Libr., Oxford) contiene i Salmi.

K, o Cod.

Lipsiensis (settimo secolo, e Univ. Di Lipsia), contiene frammenti di Heptateuch.

L, o La Genesi di Vienna (sesto secolo, e Imperial Libr., Vienna) contiene incompleta Genesi, scritto con lettere d'argento su viola vellum.

M, o Cod.

Coislinianus (settimo secolo; nella Biblioteca Nazionale di Parigi) e contiene Heptateuch Kings.

NV, o Cod.

Basiliano-Venetus (ottavo o nono secolo, in parte a Venezia e in parte in Vaticano) contiene completo Gen, Es., E una parte di Lev., Ed è stato utilizzato in B con l'edizione critica dei Settanta (Roma, 1587).

O, o Cod.

Dublinensis (sesto secolo; al Trinity College, Dublin), contiene frammenti di Isaias.

Q, o Cod.

Marchalianus (sesto secolo, in Vaticano) contiene Profeti, completo; è molto importante, e 'nato in Egitto.

Il testo è probabilmente Hesychian.

A margine sono molte letture dal Hexapla, ma dà anche molte Hexaplaric segni.

R, o Cod.

Veronensis (sesto secolo; a Verona) contiene Gr.

E Lat.

Salterio e Cantici.

T, o Cod.

Zuricensis, il Salterio di Zurigo (VII secolo) mostra, con R, il testo occidentale; argento lettere, iniziali in oro, il viola vellum.

W, o Cod.

Parisiensis (nono secolo, e Biblioteca Nazionale, Parigi), contiene frammenti di Salmi.

X, o Cod.

Vaticanus (nono secolo, in Vaticano) contiene il libro di Giobbe.

Y, o Cod.

Tauriensis (nono secolo, e Biblioteca Nazionale, Torino), contiene meno Profeti.

Z, o Cod.

Tischendorf (IX secolo), contiene frammenti di Kings; pubblicato da Tischendorf.

Gamma, o Cod.

Cryptoferrantensis (ottavo o nono secolo; a Grottaferrata), contiene frammenti di Profeti.

Delta, o Cod.

Bodleianus (quarto o quinto secolo; Oxford, Bodl. Libr.) Contiene un frammento di Daniel.

Theta, o Cod.

Washington (quinto o sesto secolo, per essere in Smithsonian Institution), contiene Dt-Jos., Che si trova in Egitto, la libertà di uno dei manoscritti.

Ci sono anche sette uncial Psalters (due completo) del nono o decimo secolo e diciotto piuttosto irrilevante frammenti elencati da Swete (op. cit., P. 140).

Vellum Minuscule.

Più di 300 sono noti, ma non classificati.

Il Cambridge Settanta scopo di raccogliere il capo di questi minuscules e al loro gruppo, al fine di discriminare le varie recensions dei Settanta.

Più della metà di questi manoscritti sono Psalters e poche di esse danno l'intero Antico Testamento.

Nella sua redazione Alcalá Poliglotta, il Cardinale Ximenes utilizzato minuscules 108 e 248 del Vaticano.

(B), Aquila

(Vedi VERSIONI DI LA BIBBIA).

Manoscritto tracce del testo di L'Aquila si trovano in

Frammenti di Origene, il terzo colonne, scritto come le note marginali di alcuni manoscritti, come Q;

Milano palimpsest del Hexapla, una più importante decimo secolo copia trovati da Mercati nel 1896.

Essa contiene circa undici Salmi, non ha alcuna colonna ebraico, e utilizza lo spazio per la stessa variante letture;

Il frammento di Cambridge, del settimo secolo, scoperto in una genizah del Cairo.

Esso contiene parti di Sal.

Xxi (vedi Taylor, "Cairo Genizah Palimpsests", 1900).

Il nome Jahweh è scritta in ebraico antico lettere.

Il Cairo frammenti del quarto e quinto secoli; tre palimpsests (contenente 1 Re 20:7-17; 2 Re 23:11-27) pubblicato nel 1897 da parte di Burkitt, e quattro porzioni di Salmi (lxxxix, 17-xci, 10 ; Xcv, 7 - xcvi, 12; xcviii, 3; ci, 16-cii, 13), pubblicato da Taylor (op. cit.).

Il quarto secolo-Gen frammenti di papiro, i, 1-5, pubblicato, 1900, da Grenfell e Hunt.

(C), Theodotion

(Vedi VERSIONI DI LA BIBBIA).

Il libro di Daniele di Theodotion si trova nella Settanta manoscritti precedentemente menzionato.

Milano palimpsest contiene il testo nella sua parte.

(D), Simmaco

(Vedi VERSIONI DI LA BIBBIA).

Manoscritto sono fonti di Milano palimpsest, Cambridge frammento, e Hexaplaric note marginali, che sono tutti manoscritto fonti di Aquila.

(3) Nuovo Testamento manoscritti

(A) In generale

Ci sono, secondo le ultime autorità su questo tema, von Soden ( "Die Schriften des NT nella loro ältesten erreichbaren Textgestalt", Berlino, 1902), Nuovo Testamento, 2328 manoscritti esistenti.

Solo circa il 40 contenere, o tutto o in parte, tutti i libri del Nuovo Testamento.

Ci sono 1716 copie manoscritto dei Vangeli, 531 della legge 628 del epistole paoline, 219 of the Apocalypse.

Comunemente ricevuto la numerazione dei manoscritti del Nuovo Testamento è quello di Wettstein; uncials sono designati dalla capitale greca e romana, minuscules da numeri arabi.

Questi manoscritti sono suddivisi nelle citate quattro gruppi - Vangeli, Atti, Pauline Epistole, Apocalisse.

In caso di uncials, un esponente viene utilizzata per indicare il gruppo di cui al.

D o Dev è Cod.

Bezæ, un manoscritto dei Vangeli; D3 o Dpaul è Cod.

Claromontanus, un manoscritto di epistole paoline; E2 o Eact è Cod.

Laudianus, un manoscritto degli Atti.

La nomenclatura è meno chiaro per minuscules.

Ogni gruppo ha un diverso insieme di numeri.

Se un minuscolo essere un manoscritto completo del Nuovo Testamento, è designata da quattro diversi numeri.

Uno stesso manoscritto a Leicester è Evan.

69, legge.

31, Paolo.

37, Ap.

14. Wettestein's elenchi dei manoscritti Nuovo Testamento-sono stati completati da Birch e Schols; più tardi SCRIVENER e Gregory continuato gli elenchi, ciascuna con la propria nomenclatura.

Von Soden ha introdotto una nuova numerazione, in modo da indicare il contenuto e la data di manoscritti.

Se il contenuto essere più che i Vangeli, è segnato delta (che è, diatheke, "testamento"), se solo i Vangeli, età (ad esempio, euaggelion, "vangelo"); aught altro se salvare i Vangeli, alfa (che È, Apostolos).

B è il delta-1; aleph è il delta-2; Q è epsilon-4, ecc Nessuna distinzione viene fatta tra uncials e minuscules.

Studiosi ammettere la logica scientifica e vale la pena di questa nuova numerazione, ma trovo troppo pesante e impraticabile.

(B) Payrus

Nella collezione arciduca Rainer, Vienna, sono molto più frammentario di bit di Nuovo Testamento greco frasi, che Wessely, la curatrice di tale raccolta, assegna al secondo secolo.

Il Grenfell e Hunt e Oxyrhyncus scavi hanno portato alla luce vari frammenti del Nuovo Testamento che Kenyon, l'assistente custode dei manoscritti del British Museum, assegna a quest'ultima parte del terzo secolo.

Solo un papiro manoscritto del Nuovo Testamento è importante per il testo critico - Oxyrhyncus Pap.

657, terzo-quarto secolo, che conserva per noi circa un terzo della Lettera agli Ebrei, e in cui epistola Codex B è difettoso.

(C) Vellum Uncials

Ci sono circa 160 vellum uncials del Nuovo Testamento; circa 110 contengono i Vangeli o una parte di esso.

Il chiefest di questi uncials sono i quattro grandi codici di tutta la Bibbia greca, aleph, A, B, C, per la quale, vedi sopra.

Il Vaticano (B), è la più antica e, probabilmente, il miglior Nuovo Testamento manoscritto.

D. o Cod.

Bezæ (qv) (quinto o sesto secolo; nella Biblioteca Universitaria, Cambridge) contiene i Vangeli e Atti Gr.

E Lat., Salvo Atti, xxii, 29 alla fine, ma è un unico esemplare di un manoscritto greco il cui testo è occidentale, vale a dire che il Vecchio latino e siriaco Vecchia.

D3 o Cod.

Claromonianus (probabilmente sesto secolo, e Nat. Libr., Parigi) contiene epistole paoline e Gr.

E Lat., Ciascun testo indipendente dalle altre.

Prima di Ebrei è un elenco dei libri del Nuovo Testamento e il numero di linee (stichoi) in ciascuno; questo elenco omette Ts., Eb., E Phil., Comprende quattro libri apocrifi, e segue un insolito ordine: Matt., Giovanni, Marco, Luca, Rom., Ie II Cor., Gal., Ef., Ie II Tim., Tito, Col, Philem., Ie II Pet., James, I, II e III Giovanni, Jude, Barnaba, Ap., Atti, Erma, Atti di Paolo, Ap.

Di Pietro.

E, Cod.

Basileensis (ottavo secolo, e Univ. Libr., Basilea) contiene i Vangeli.

E2, o Cod.

Laudianus (sesto secolo; Oxford, Bodl. Library) contiene At in Gr.

E Lat.

Il primo è un po 'come D.

E3, o Cod.

Sangermanensis (nono secolo, in Imper. Libr., San Pietroburgo) contiene epistole paoline e Gr.

E Lat.; Della stessa famiglia come D3.

F, o Cod.

Boreeli (IX secolo; a Utrecht), contiene Vangeli.

F3, o Cod.

Augiensis (nono secolo, e il Trinity College, Cambridge), contiene Pauline Epp.

E Gr.

E Lat.; Della stessa famiglia come D3, E3, e G3.

G, o Cod.

Wolfii A (nono o decimo secolo; a Cambridge, e Londra), contiene i Vangeli.

G3 o Cod.

Boernerianus (IX secolo; a Dresda), contiene Paolo Epp.

E Gr.

E Lat.; Testo di tipo D3.

H, o Cod.

Wolfii B (nono o decimo secolo; a Dresda), contiene Paolo Epp.

E Gr.

E Lat.; Testo di tipo D3.

H2, o Cod.

Mutinensis (IX secolo; a Modena), contiene At.

H3 o Cod.

Coislinianus (sesto secolo; originariamente a Mt. Athos dove 8 foglie rimangono. Altre parti sono stati utilizzati per la rilegatura di manoscritti; 22 foglie così raggiunto Parigi; 3, che sono stati scoperti a San Pietroburgo, Mosca e Kieff; 1 e Torino).

Questo manoscritto ci dà, in gran parte, un quarto di secolo, il testo di Euthalius Sulca.

K, o Cod.

Cyprius (nono secolo, e Nat. Libr., Parigi), contiene i Vangeli.

K2, o Cod.

Mosquensis (IX secolo; nel Santo Sinodo Biblioteca, Mosca), contiene gli Atti, Gatto., E Paolo.

Epp.

L, o Cod.

Regius (ottavo secolo, e Nat. Libr., Parigi), contiene Vangeli.

L2, o Cod.

Angelicus (IX secolo; a Roma), contiene gli Atti, Gatto., E Paolo.

Epp.

M, o Cod.

Campianus (nono secolo, e Nat. Libr., Parigi), contiene Vangeli.

M3, o Cod.

Campianus (nono secolo, e Nat. Libr., Parigi), contiene Vangeli.

N, o Cod.

Purpureus, chiamato anche Petropolitanus (sesto secolo), contiene Vangeli in argento sul viola vellum.

Circa la metà del manoscritto è esistenti: 182 foglie (che si trova in Asia Minore, 1896), sono a San Pietroburgo, 33 a Patmos, il 6 e il Vaticano, 4 e British Museum, e 2 a Vienna.

P, o Cod.

Guelferbytanus A (sesto secolo; Wolfenbüttel), contiene Gosp.

Frammenti.

P2, o Cod.

Porphyrianus (nono secolo, e San Pietroburgo), contiene gli Atti, Gatto.

E Paolo.

Epp.

Q, o Cod.

Guelferbytanus B (V secolo; Wolfenbüttel), contiene Gosp.

Frammenti.

R, o Cod.

Nitriensis (sesto secolo; nel British Museum di Londra), una copia del palimpsest Luca.

T, o Cod.

Borgianus (quinto secolo, in Vaticano), Gr.

Sahidic e frammenti.

Uno ha il doppio fine di Marco; un altro ha 17 foglie di Luca e Giovanni, e un testo simile a B e alfa

Z, o Cod.

Dublinensis (sesto secolo; nella Trinità Col, Dublino), una palimpsest contenente 295 versetti del Matt.; Testo probabilmente egiziano, simile a aleph

Delta, o Cod.

Sangallensis (nono o decimo secolo; a Saint-Gall), contiene Vangeli e Gr.

E Lat.

Lambda, o Cod.

Rossanensis (sesto secolo; a Rossano, in Calabria), contiene Matt.

E Mark, in argento lettere il viola vellum con illustrazioni.

N,

Sigma, Sigma-b, e Phi sono tutti e sono stati probabilmente il mio prodotto a Costantinopoli da un unico antenato.

Sigma-b, o Cod.

Sinopensis (sesto secolo, e Nat. Libr., Parigi), composto da 43 foglie (Matteo, 7.24), in lettere d'oro su viola vellum con 5 illustrazioni, ma è stato acquistato da un ufficiale di marina francese per un paio di franchi, a Sinope , Nel 1899, ed è chiamata anche Omicron e Hê.

Phi, o Cod.

Beratinus (sesto secolo; a Berat in Albania), contiene Matt.

E Mark.

Che cosa, o Cod.

Patirensis (quinto secolo, in Vaticano), contiene legge., Gatto.

E Paolo.

Epp.

L'American manoscritto dei Vangeli (V secolo), che si trova in Egitto, 1907, non è stato ancora pubblicato, né sono i frammenti di epistole paoline (sesto secolo), che sono stati trovati allo stesso tempo.

(D) Vellum minuscules

Il gran numero di minuscoli testimoni del testo del Nuovo Testamento sembrerebbero indicare un ricco campo di indagine per il testo critico.

Il campo non è così, a tutti i ricchi.

Minuscules molti di questi non sono mai stati pienamente studi.

Ninety-cinque per cento.

Di essi sono testimoni di uno stesso tipo di testo; quella del fotoricettore receptus.

Solo quelli minuscules interesse il testo critico, che sono di carattere distintivo o simile a uno dei grandi uncials.

Tra il Vangelo minuscules, secondo la numerazione Gregory's, il tipo di B-aleph è visto più o meno in 33, 1, 118, 131, 209, 59, 157, 431, 496, 892.

Il tipo di sviluppo è quello di 235, 431, 473, 700, 1071, e del "gruppo Ferrar", 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828.

Tra gli Atti minuscules, 31 e 61 mostrano una certa parentela in B; 137, 180, 216, 224 D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 sono raggruppati e risalire al quarto secolo, il testo di Euthalius Di Sulica.

Tra i Pauline minuscules, questo stesso testo (cioè, quello di H3) si trova in 81, 83, 93, 379, 381.

(E) Lectionaries

Ci sono alcuni manoscritti del 1100 letture dai Vangeli (Evangelia o Evangeliaria) e 300 manoscritti di letture e da At epistole (Praxapostoli).

Sebbene più di 100 di queste sono uncials lezionari, sono del IX secolo o più tardi.

Pochissimi di questi libri delle Epistole e Vangeli sono state esaminate criticamente.

Tale esame può servire in seguito al gruppo del Nuovo Testamento minuscules meglio e aiutare a localizzare.

IV. LATINO MANUSCRIPTS

Manoscritti biblici sono molto più uniforme in greco che in alfabeto latino.

Palæography divide il greco in uncials e minuscules; uncials in latino, semi-uncials, capitelli, minuscules e cursives.

Anche queste divisioni hanno suddivisioni.

Il tempo, il luogo e persino di un monastero latino manoscritto può essere rintracciato dagli script molto distinte del suo testo.

(1) Old Latina

40 Alcuni manoscritti hanno conservato per noi un testo anteriore, che la traduzione di San Girolamo, sono designati dalle piccole lettere.

Purtroppo nessuna di queste due manoscritti rappresentano per noi assolutamente lo stesso testo.

Modifiche introdotte da scribi e l'inevitabile influenza della Vulgata hanno lasciato una questione molto difficile per il gruppo latino Old manoscritti.

Text-critici sono ormai d'accordo su di un africano, un europeo e un italiano tipo di testo.

Il testo è quello africano citato da Tertulliano (c. 150-220), e usato da san Cipriano (c. 200-258), è la prima e crudi nello stile.

Il testo europeo è meno grezzo nello stile e vocabolario, e può essere una traduzione del tutto nuova.

Il testo italiano è una versione del europeo ed è stato rivisto da S. Girolamo in parti della Vulgata.

Il più importante centro latino manoscritti sono i manoscritti del Nuovo Testamento bilingue D, D3, E2, E3, F3, G3, Delta.

Uno, o Cod.

Vercellensis (quarto secolo; a Vercelli), che contiene i Vangeli.

B, o Cod.

Veronensis (quinto secolo; a Verona), che contiene il viola vellum Vangeli.

A e b sono i nostri principali testimoni del testo europeo dei Vangeli.

E, o Cod.

Palatinus (quinto secolo; a Vienna, - una foglia è di Dublino), contiene i Gosp.

Per Atti, e si Lat.

Di E2, per Paolo.

Epp., E si Lat.

Di E3.

F, o Cod.

Brixianus (sesto secolo; a Brescia), contiene Gosp.

Il viola vellum; tipo italiano, pensato da Wordsworth e bianco ad essere i migliori esistenti rappresentante del Vecchio che del testo latino di San Girolamo utilizzato quando la revisione del Nuovo Testamento.

Ff2, o Cod.

Corbeiensis (quinto secolo; a Parigi), contiene i Vangeli.

G, o Cod.

Gigas (XIII secolo; a Stoccolma), una completa Bibbia; At e Ap.

Sono in Old testo latino e sono il principale rappresentante di tipo europeo.

H, o Palinsesto de Fleury (quarto o quinto secolo; a Torino), contiene Marco, vii-xvi, 8 e Matt., I-xv; prima forma di Old Latina, in Africa tipo, il mio strettamente al testo usato da san Cipriano.

Q, o Cod.

Monacensis (sesto o settimo secolo, a Monaco di Baviera, contiene Vangeli; italiano tipo di testo.

Vulgata (2)

Si stima che ci sono più di 8000 manoscritti della Vulgata esistenti.

La maggior parte di questi sono oltre il dodicesimo secolo e hanno ben poco valore per la ricostruzione del testo.

Tischendorf e Berger designare il capo manoscritti da abbreviazioni dei nomi: am.

= Amiatinus; Fu.

O fuld.

= Fuldensis.

Wordsworth e bianco, nella loro edizione critica del Vangelo e Atti (1899-1905); utilizzare latino capitelli notare i 40 manoscritti sui quali dipende il loro testo.

Gregory (Textkritik, II, 634) numeri 2369 manoscritti.

Il più logico e utile raggruppamento di questi manoscritti è genealogiche e geografica.

Il lavoro del futuro saranno critici per ricostruire il testo da ricostruire i vari tipi, spagnolo, italiano, irlandese, francese, ecc Il capo Vulgata manoscritti sono:

A, o Cod.

Amiatinus (qv) (ottavo secolo; a Firenze), contiene completa Bibbia; testo italiano, probabilmente, i migliori esistenti manoscritto della Vulgata.

C, o Cod.

Cavensis (IX secolo; a La Cava, vicino Napoli), una completa Bibbia; migliore rappresentante di tipo spagnolo.

Delta, o Cod.

Dunelmensis (settimo o ottavo secolo; nella Cattedrale di Durham, Inghilterra), Vangeli; testo simile a A.

F, o Cod.

Fuldensis (541-546 dC; a Fulda, in Germania), una completa Nuovo Testamento; Vangeli sono in forma di Tatian's "Diatessaron".

Victor Vescovo di Capua trovato una vecchia versione di latino Tatian's disposizione e sostituisce la Vulgata per il Vecchio latino.

G, o Cod.

Sangermanensis (IX secolo; a Parigi), contiene la Bibbia.

In Atti, Wordsworth lo usa più di ogni altro manoscritto.

H, o Cod.

Hubertianus (IX secolo; nel British Museum di Londra), una Bibbia; Theodulfian tipo.

Theta, o Cod.

Theodulfianus (IX secolo; a Parigi), una Bibbia; Theodulfian tipo.

K, o Cod.

Karolinus (IX secolo; nel British Museum di Londra), una Bibbia; Alcuin's tipo.

Vedi V.

O, o Cod.

Oxoniensis (settimo secolo; a Oxford, Bodl.), Contiene Gosp.; Testo inglese, irlandese colpiti da influenza.

O2, o Cod.

Oxoniensis, o At Selden (ottavo secolo; a Oxford, Bodleian), contiene At; irlandese tipo.

Q, o Cod.

Kenanensis, Libro di Kells (qv) (ottavo secolo, e il Trinity College, Dublin), contiene Gosp.; Irlandese tipo.

S, o Cod.

Stonyhurstensis (settimo secolo; a Stonyhurst College, Inghilterra), contiene Giovanni; simile a un testo scritto probabilmente vicino e Durham.

V, o Cod.

Vallicellianus (nono secolo, a Roma, nel Vallicelliana), una Bibbia; Alcuin's tipo.

Vedi K.

Y, o Cod.

Lindisfarnensis (settimo secolo, nel British Museum di Londra), Vangeli.

Direzioni testo liturgico e mostrare che è una copia di un manoscritto scritto in Napoli; testo simile a A.

Z, o Cod.

Hareianus (sesto o settimo secolo, e Brit. Mus., Londra), contiene Epist.

E Ap.

V. siriaco manoscritti

(1) Old siriaco (OS)

Il Curetonian e Sinaitic siriaco manoscritti rappresentano una versione precedente alla Peshitto e testimoniare a un precedente testo, uno strettamente simile a quella di cui D e la vecchia Latina sono testimoni.

Il Curetonian siriaco (Syr-Cur) manoscritto è stato scoperto nel 1842, tra i manoscritti portati al British Museum dal monastero di S. Maria Deipara in Nitrian deserto in Egitto, ed è stato pubblicato nel 1858 da Cureton.

Esso contiene cinque capitoli di Giovanni, grandi porzioni di Matt.

E Luca, e Marco, xvi, 17-20, sufficiente a dimostrare che la ultimi dodici versetti sono stati originariamente nel documento.

Il Sinaitic siriaco (Syr-peccato), è stato trovato dalla signora Lewis e Mrs Gibson, nel corso del 1892, nel monastero di Santa Caterina sul Monte Sinai.

Questo palimpsest contiene i Quattro Vangeli in gran parte, se non tutta, è un precedente di recension la stessa versione Syr-Cur.

Entrambi sono assegnati al quinto secolo e rappresentano un siriaco versione che non può essere posteriore al 200 dC.

(2) Il Diatessaron

Questa armonia dei Vangeli è stato scritto da Tatian, un assiro e il discepolo di Giustino Martire, circa il 170 dC, ed è stato ampiamente utilizzato in Siria.

Il nostro record manoscritto arabo sono due versioni, una a Roma scoperto l'altro, in Egitto, e pubblicata 1888.

Una traduzione latina di un armeno edizione di S. Efrem il commento sul Diatessaron, nella stessa maniera, è la testimonianza di questa prima versione dei Vangeli.

Studiosi sono inclini a fare Tatian's ad essere la prima siriaco traduzione del Vangelo.

(3) Il Peshitto

La prima di questo manoscritto siriaco Vulgata è un Pentateuco datata 464 dC, questo è il primo datato manoscritti biblici, ma è al British Museum.

Ci sono due manoscritti del Nuovo Testamento, il quinto secolo.

In tutto, la Peshitto numero 125 manoscritti dei Vangeli, 58 degli Atti e delle Epistole Cattoliche, e 67 delle Epistole paoline.

(4) La versione Philoxenian siriaco

Il Philoxenian siriaco versione del Nuovo Testamento è giunto fino a noi solo in quattro minori Epistole Cattoliche, non e 'inclusa nel Peshitto originale, e un unico manoscritto della Ap., Ora al Trinity College di Dublino.

(5) La versione Harklean siriaco

Questa versione del Nuovo Testamento è rappresentata da circa 35 manoscritti databili tra il VII secolo e poi, che dimostrano rapporti di parentela con un testo simile a D.

(6) La versione palestinese siriaco

Questa versione del Nuovo Testamento ci è giunta da lezionari frammentarie e altri manoscritti scoperti negli ultimi sedici anni.

Le tre principali manoscritti sono datati AD 1030, 1104, e 1118.

VI. ARMENO MANUSCRIPTS

Armeno manoscritti data dal 887 dC, e sono numerosi.

VII. COPTO MANUSCRIPTS

(1) Sahidic

L'Apocalisse è l'unico libro del Nuovo Testamento, che è giunto fino a noi completa in un unico manoscritto di questo dialetto dell'Alto Egitto.

Molti frammenti isolati di questi ultimi anni sono stati recuperati da scavi in Egitto; da queste si possa essere al più presto possibile ricostruire la Sahidic Nuovo Testamento.

I più antichi frammenti sembrano appartenere al quinto secolo.

Alcuni di questi manoscritti sono bilingue (vedi T manoscritti del Nuovo Testamento).

(2) Boharic

Questa versione in dialetto della Bassa Egitto è ben rappresentata dai manoscritti dello stesso carattere, come B-aleph.

La Catena Curzon è la prima esistenti Boh.

Manoscritto dei Vangeli, è datato 889 dC ed è in Parham Biblioteca.

Altri sono del dodicesimo e tredicesimo secolo.

Nessuno è a tutti così come il vecchio Sah.

Frammenti.

(3) Medio egiziano

Medio egiziano vellum e frammenti su papiro, sono state trovate in Fayum e di Akhmim, vicino a Memphis.

Il più grande di questi frammenti è un British Museum-sesto secolo palimpsest di Giovanni, iii e iv.

Pubblicazione di informazioni scritte da Walter Drum.

Trascritto da Bryan R. Johnson.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume IX.

Pubblicato 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1910.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

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Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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