Teosofia

Informazioni cattolica

(Theosophia = "saggezza relativa Dio")

Teosofia è un termine utilizzato per designare, in generale, la conoscenza di Dio dovrebbe essere ottenuto mediante la diretta intuizione della Divina essenza.

Nel metodo diverso dalla teologia, che è la conoscenza di Dio ottenuti dalla rivelazione, e di filosofia, che è la conoscenza della Divina cose da acquisire ragionamento umano.

È spesso erroneamente confuso con il misticismo, per il secondo è la sete di correttamente il Divino, l'aspirazione per l'invisibile, e quindi una naturale manifestazione del sentimento religioso.

Con l'intuizione o illuminazione avviato Theosophists sono considerati essere in armonia con il principio centrale dell'universo.

Questa conoscenza del segreto forze della natura del vero rapporto tra l'uomo e il mondo li libera dai limiti ordinari della vita umana, e dà loro un peculiare potere sulle forze di nascosto il macrocosmo.

Loro sono eccezionali facoltà presunta sperimentale come prova della loro scienza superiore: sono l'unica garanzia della verità del loro insegnamento.

Essi sono detto a trasmettere questa verità per mezzo della rivelazione.

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(1) L'India è la patria di tutti i theosophic speculazione.

Oltramere dice che la direttiva idea di civiltà è theosophic indù.

Questo sviluppo comprende un gran numero di età, ogni rappresentati in letteratura religiosa indiana.

Ci sono formati i principi di base della theosophy.

Conoscenza delle leggi occulto nella natura e nella vita, il metodo intuitivo, poteri sovrumani, ostilità stabilito per la religione non sono tutte ugualmente evidente in ogni età, ma sono presenti conjunctively o separatamente attraverso l'intero corso della sua storia.

I primi scritti brahmanica contiene i germi, che hanno progressivamente sviluppato in una vegetazione ricca di idee e di credenze.

Queste idee sono organizzate in sistemi, tuttavia, non omogenea o autonomo, ma miscelato con altri credo.

Quindi di lasciare l'scuole di agire sulle masse, sia nella formazione di una religione, ad esempio, il buddismo, o in penetrante popolari religioni già esistenti, come ad esempio l'induismo.

Così la Upanishad insegnare: che l'anima individuale è identica con l'anima universale, e quindi la dottrina della Advaita, vale a dire non-dualità; che l'esistenza di singoli l'anima è uno stato di sofferenza, di conseguenza, la dottrina del samsara, cioè metempsychosis; che Anima individuale è consegnato dalla sofferenza per la sua riunione con l'anima universale, un réunion realizzato da cogliendo la coscienza di identità con esso, di conseguenza, la dottrina della moksa, vale a dire la salvezza.

Le dottrine fondamentali del Vedanta e Saukhya sistemi monistico Panteismo, l'intuizione come mezzo supremo per raggiungere la verità, metempsychosis, il senso del mondo è solo una piccola parte della categoria delle cose, la teoria e il metodo di salvezza strettamente intellettuale.

Questi sistemi sviluppati forma nelle Upanishad.

Il finale è lo sviluppo dello Yoga.

Yoga, vale a dire "colui che si adatta se stesso, o esercizi", si riferisce a praticare gli esercizi per liberare l'anima dal corpo, che ad essa è come una stringa di un uccello.

Alcuni di questi esercizi sono stati: per liberare la propria autodeterminazione delle colpe morale (anche se i maestri non sono d'accordo su quanto questi difetti sono); di sedersi in certe posture dolorose, controllare il respiro, e di ridurre al minimo pensiero da staring alla punta Del naso; a posto l'anima in una particolare parte del corpo, e così gradualmente acquisire padronanza su di esso, o, piuttosto, che la anima, il vero sé, acquisire padronanza sul corpo; di scommesse e imparare a sussistere in aria O anche senza di essa; a concentrare il pensiero da meditazione, cioè di pensare a niente.

Thyana, il più alto dei quali è stato il samadhi cataleptic trance, in cui la mente è soppressa, ma l'anima è in piena attività.

In questo sate la persona è un mahatma, vale a dire master-anima e può godere di una temporanea liberazione dal corpo, che lascia andare il roaming su, opzioni sul rendimento meravigliosa natura materiale e controllare le altre anime meno potenti.

Quest'ultimo è stato il segreto della Yoga del potere reale e doveva essere fatto da un trasferimento di anima.

Quando l'anima ri-entra nel corpo, la sveglia e Yoga è come le altre persone.

Da esercizi ripetuti l'anima può diventare così forte che si perpetua assicura la liberazione dal corpo, in tal modo, secondo l'insegnamento di età Yoga, che vola verso il cielo, dove gode di grande felicità, equitazione in un celeste auto frequentato da donne e bella musica, ma Con quest'ultimo Yogas, a rompere tutti i legami del corpo è formata immediato assorbimento nella suprema Soul.

(2) Theosophic insegnamento viene al fronte nel terzo periodo della filosofia greca.

Quindi si trova nella filosofia greca, ebraica, con il neo-Platonists.

L'atmosfera a causa di theosophic l'influenza d'Oriente è chiaramente dimostrato in Plotino.

Il Gnostico sistemi rivelano più theosophy di teologia e nella Kabbala ebraica è trovato un theosophy miscelato con varie forme di magia e occultismo.

Il Rinascimento portò nel pensiero moderno neo-platonismo e la Kabbala, ad esempio, Reuchlin († 1492), Agrippa († 1535), Cardano († 1576), Paracelso (d.1540), Weigel († 1588).

Più importante è l'insegnamento di Jakob Böhme (d.1624).

Ha insegnato che "l'eterno dualismo" di Dio è l'ultima causa di tutti i mali, che vi è una "dark", in Dio, principio negativo, che rende manifesto il male elemento sua bontà.

Senza questo non vi sarebbe rivelazione.

Inoltre, se non fosse per questo principio non può conoscere Dio stesso.

Böhme influenzato l'insegnamento di Baader, Schelling, e Gegel.

Theosophic principi di colore la teologia della Swedenborg, e si trovano nel gruppo di pensatori moderni, in particolare neo-Hegelians, che sostengono che l'esistenza di Dio è diretto da sapere intuizione o da una speciale facoltà dell'anima.

Una nuova importanza di questi insegnamenti e pensiero moderno è dovuto alla scuola del Moderno theosophy risalente alla fondazione della Società Teosofica a New York da Madame Blavatsky nel 1875.

Essa è la principale e unica autorità per la rivelazione dei cosiddetti tibetano occultismo.

AP Sinnett tuttavia usato il termine Esoterica buddismo.

Essi hanno affermato di aver la vera soluzione per i problemi del mondo e dell'uomo dal Upanishad e buddista Sutra attraverso Oriental savants, mahatma, i fedeli depositari di una profonda saggezza e sovrumano.

In realtà, una grande parte della loro nomenclatura è derivato da India, e sono lì per cercare una giustificazione alla deriva su di insegnamenti e pensiero moderno e derivati, in larga misura, se non del tutto, da neo-platonica, e le fonti ebraiche attraverso il Rinascimento.

Gli oggetti della società sono: a formare il nucleo di una fratellanza universale dell'umanità, senza distinzione di razza, religione, sesso, casta o colore; di incoraggiare lo studio comparato di religione, filosofia e scienza; a studiare la legislazione di inspiegabile Natura e le forze latenti nell'uomo.

Questa clausola dà l'ultima occasione per includere la magia, l'occulto, la strana, e la meravigliosa in ogni e qualsiasi forma.

Madame Blavatsky, con il colonnello Olcott, si è recato in India nel 1878.

Poco dopo la sua frodi sono stati esposti attraverso le lettere scritte da lei e pubblicato da Columb e sua moglie, che era stato nel suo servizio.

Ciò è stato riconosciuto dalla Society of London Psychical Research, che nel novembre del 1884 (1895; Podmore Francesco ", Studi in Psychical Research ").

A dispetto di questo, tuttavia, l'insegnamento è stato continuato e propagati dai suoi discepoli, la signora Besant, Col Olcott, AP Sinnett, e altri.

Theosophy moderno pretende di essere una scienza precisa.

I suoi insegnamenti sono il prodotto di pensiero, e la sua fonte è coscienza, e non qualsiasi rivelazione divina.

Come una scienza che si suppone essere basata su di indagine e di sperimentazione di occulto leggi di natura e nella vita umana.

Solo quelli qualificati per l'inchiesta può cogliere queste leggi e che da guadagnare da questa conoscenza taluni poteri sovrumani.

Signora Besant chiama il grande sintesi della vita, vale a dire di religione, la scienza e la filosofia, antica come l'umanità pensosa, proclamato in una nuova forma adatta al tempo presente.

Il suo obiettivo è quello spirito che è e può diventare il padrone della materia.

Di conseguenza, esso viene considerato come una protesta contro il materialismo, che insegna che il pensiero e sentimento sono i risultati delle aggregazioni di materia.

Teosofia, al contrario, vede in questione uno strumento di vita e di pensiero creativo e stampaggio potenza della materia.

L'insegnamento di base di theosophy è la fratellanza universale dell'umanità.

Da qui scaturisce la predicazione di tolleranza per tutte le persone e di tutte le varietà di credo, ad esempio, buddisti, cristiani, atei, e ritiene le diverse religioni, come i metodi adottati dagli uomini nella ricerca di Dio.

Essi sono di diverse necessità, perché gli uomini differiscono per temperamento, il tipo, bisogni, e le fasi di evoluzione.

Quindi sono diverse espressioni e imperfetta della verità.

In quanto tale, esso dice: "non possiamo permetterci di perdere qualsiasi delle religioni del mondo, per ciascuno ha la sua verità e la sua parziale caratteristica messaggio che l'uomo perfetto deve acquisire".

Quindi theosophy appelli agli uomini come il grande pacificatore, perché insegna che tutte le religioni significa una cosa sola, o piuttosto che essi sono tutti i rami di un albero singolo.

In questo senso si attacchi mitologia comparata che tenta di dimostrare che la religione era originariamente il frutto della sua ignoranza bacchetta scompare con l'aumento della conoscenza, che, in fatto di religione viene dalla conoscenza divina, cioè theosophy.

Il principio della fratellanza universale resto alla 'solidarietà' di tutti gli esseri viventi, di tutto quello che è, in una vita e una coscienza.

La solidarietà nasce dalla convinzione della immanenza di Dio, l'unico ed esterne vita manifesta nella molteplicità della creazione.

Tutte le forze esterne; non vi è alcuna soprannaturale, fatta eccezione per la sovrumana e supersensuous, vale a dire una maggiore poteri che quelli normalmente esercitata da uomo, che, tuttavia, possono essere sviluppate.

L'ignoranza rende, pertanto, il miracolo.

Di conseguenza, vi è il Dio personale, e per questo motivo Madame Blavatsky e la signora Besant theosophy dire che è più facilmente abbracciato da atei e agnostici.

Quindi anche Colville potrebbe insegnare che lo spirito o anima, l'uomo è l'unica vera e permanente da parte del suo essere; tutto il resto che lo riguardano, è illusorio e transitorio.

La solidarietà, cioè la vita comune che pervade tutte le cose, è quindi così composto base della moralità.

Quindi un torto fatto ad uno viene fatto a tutti, come ad esempio una ferita inflitta da una parte l'organismo umano di risultati e dolore diffuso e sentito tutto.

Allo stesso tempo ci viene detto che Dio è buono e l'uomo immortale, che la "immanenza di Dio giustifica religione", cioè la ricerca dopo di Lui, che tutte le cose per bene e spostare a vantaggio uomo, che l'uomo deve capire e cooperare Con lo schema delle cose.

L'uomo ha sette aspetti, o meglio è stato composto da sette principi.

Questi vengono visualizzati in due gruppi: il Quarternary, corrispondente alla nostra natura animale, cioè anima e corpo, la parte di uomo mortale, i prodotti di evoluzione, e la Triade, corrispondente alla nostra natura spirituale, vale a dire lo spirito, per dire che theosophists cristiana Filosofia tenere premuto il triplice divisione del corpo, anima e spirito con l'uomo.

Il Quaternario è costituito Sthula Sharira, vale a dire corpo fisico; Linga Sharira, cioè astrale doppio; Prana, vale a dire principio di vita; Kama, vale a dire il nostro passional natura.

La terna è composta da: Manas, vale a dire la mente o pensatore; Buddhi, cioè la dimora dello spirito; Atnir, cioè lo spirito.

Quindi troviamo Atnir-Buddhi utilizzato all'unanimità.

Questo è chiamato il Triad Immortal Triad.

Si è unito al Quaternario da Manas, in sé considerata superiore Manas, l'invio di un Ray, che come Bassa Manas è inserita in Karma.

Così Kama-Manas è il link a far parte del nostro animale nostra natura spirituale, ed è il campo di battaglia della vita di lotte.

L'uomo è in primo luogo divina, una scintilla della vita divina; questa fiamma viva passando dalla centrale Fuoco, tesse per sé coperture in cui abita e diventa così il Triad, la Atma-Buddhi-Manas, l'Immortale Sé.

Questo invia i suoi Ray, che diventa grosser racchiusi in questione, in Kamic corpo, e il Astral doppia, e nel corpo fisico.

L'Astral doppia, vale a dire più rari questione, il doppio esatto del corpo fisico, gioca una grande parte nella spiritualistic fenomeni.

Il Manas è il vero io, l'ego reincarnating rende la personalità umana.

Il Quaternario nel suo complesso è vista come la personalità, vale a dire l'ombra di sé.

In linea di principio o di fatto ogni aspetto può essere considerata una personalità nella misura in cui essa sottovaluta Atma, cioè getta la sua ombra su Atma, vale a dire l'Unico Eterno Esistenza.

Il veggente però sa che Atma è quella realtà, l'essenza di tutte le cose, che Atma-Buddhi è la Universal One Soul, di per sé, un aspetto Atma, che Atma-Buddhi-Manas è la mente individuale o pensatore, che l'ombra di Manas, il nostro Atma-Buddhi, rende gli uomini dire "la mia anima" e "la tua anima", mentre in realtà noi tutti siamo uno con Atma, il Sconosciuto Root.

Dopo la morte di tutte le Manasic Ray, che è puro e unsoiled gradualmente disentangles stesso, portando con sé tali esperienze di vita, come sono di una natura adatto per l'assimilazione con l'Ego superiore.

L'Ego Manasic uniti a Atma-Buddhi passa nel Devachonic stato di coscienza, e la beata rapt sogni colorati dalle esperienze della vita sulla terra.

Questo stato è una continuazione della terra-shorn vita dei suoi dolori, e un completamento della sua nobile e pura volontà.

Teosofia non è solo una base di religione, ma è anche una filosofia di vita.

Come tale, ha i suoi principali insegnamenti sono reincarnazione e la legge del Karma.

Karma è il risultato della vita collettiva, di una legge etica nesso di causalità.

In passato l'incarnazione ego aveva acquisito alcune facoltà, messo in moto alcune cause.

L'effetto di queste cause e le cause di messa in moto di precedenti incarnazioni, e non sono ancora esaurito il suo Karma e determinare le condizioni in cui l'ego è rinato.

Così le disuguaglianze di doni naturali, ad esempio, il genio, di temperamento e di carattere sono spiegato.

La legge del progresso è la legge di involuzione ed evoluzione, il ritorno della Divina Spark in una unità con lo Spirito attraverso le varie reincarnazioni, che sono viste come un processo di purificazione.

Peccato, la povertà e la miseria sono il frutto di ignoranza, e sono gradualmente eliminate, come lo spirito in noi diventa liberato dalla scoria terrena.

Non c'è il cielo, né l'inferno.

La morte è il passaggio da questo stato di vita di un altro.

C'è una evoluzione dietro e davanti, con assoluta certezza di realizzazione finale per ogni anima umana, vale a dire di essere uno con l'Assoluto.

Come uomo progressi in questo processo il suo spirito diviene più forte e in grado di sviluppare competenze latenti, non mostrato in comuni mortali.

Critica

E di una fraseologia etica cristiana, theosophy, in realtà, è una forma di panteismo, e nega di un Dio personale e personale immortalità.

Il suo appello per l'uomo e spirituale, e la sua tensione dopo l'unione con il divino sono basati su di una metafisica contraddittorie, un immaginario psicologia, un sistema di etica che riconosce non sarà libero, ma solo la necessità assoluta di Karma.

Nessuna prova o prova è data per il suo insegnamento, tranne il semplice dichiarazioni del suo leader.

La negazione di un Dio personale annulli la sua pretesa di essere un spiritualistic filosofia.

A giudicare da come ha presentato la propria esponenti, che sembra uno strano miscuglio di misticismo, charlatanism, e thaumaturgic pretesa combinato con uno sforzo desiderosi di esprimere il suo insegnamento e le parole che riflettono l'atmosfera di etica cristiana e verità scientifica moderna.

Pubblicazione di informazioni Scritto da John T. Driscoll.

Trascritto da Virginia Mokslaveskas-Funkhouser.

Dedicata a Tess Olivia Enciclopedia Cattolica, volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia


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Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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