Tomba della Beata Vergine Maria

Informazioni cattolica

La tomba della Beata Vergine è venerata nella Valle del Cedron, vicino a Gerusalemme.

Scrittori moderni attesa, tuttavia, che Maria morì e fu sepolto a Efeso.

I punti principali della questione da prendere in considerazione sono i seguenti.

Testimonianza in favore di Gerusalemme

Le opere di apocrifi secondo al quarto secolo, sono tutti favorevoli alla tradizione Gerusalemme.

Secondo gli "Atti di S. Giovanni da Prochurus", scritta (160-70) da Lencius, l'evangelista è andato a Efeso Prochurus accompagnati da solo e in una età molto avanzata, vale a dire dopo la morte di Maria.

Le due lettere "B. Inatii missa S. Joanni", scritto circa 370, mostrano che la Beata Vergine passò il resto dei suoi giorni a Gerusalemme.

Quella di Dionigi l'Areopagita al Vescovo Tito (363), il "liber Joannis de Dormitione Mariae" (terzo al quarto secolo), e il trattato "De transito BM Virginis" (IV secolo), la sua tomba a posto Getsemani.

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Da un punto di vista storico queste opere, anche se apocrifi, hanno un valore reale, riflettendo come fanno la tradizione dei primi secoli.

All'inizio del V secolo da un pellegrino Armenia visitato "la tomba della Vergine nella valle di Giosafat", e circa 431 "Breviarius de Hierusalem", che cita in valle "la basilica di Santa Maria, che contiene il suo sepolcro" .

Allora i pellegrini di vari riti riparato thither a venerare la tomba vuota di Maria.

San Gregorio di Tours, San Modesto, San Sophronius, Patriarca di Gerusalemme, San Germano, Patriarca di Costantinopoli, S. Andrea, Vescovo di Creta, Giovanni di Tessalonica, Ippolito di Tebe, e Venerabile Beda insegnare questo stesso fatto e Testimoniare che questa tradizione è stata accettata da tutte le Chiese di Oriente e di Occidente.

S. Giovanni Damasceno, la predicazione per la festa dell 'Assunzione al Getsemani, ricorda che, secondo la "Euthymian Storia", III, xl (probabilmente scritta da Cirillo di Scythopolis nel quinto secolo), Giovenale, vescovo di Gerusalemme, ha inviato a Costantinopoli nel 452 presso il comando di Marciano di Bisanzio l'Imperatore e Pulcheria, la moglie, la Sindone della Beata Vergine conservata nella chiesa del Getsemani (PG, XCVI, 747-51).

La reliquia è stata venerata dal momento che in quella città presso la Chiesa di Nostra Signora di Blachernae.

Testimonianza in favore di Efeso

Non vi è mai stato alcun tradizione che collega la morte di Maria e di sepoltura con la città di Efeso.

Non un singolo scrittore o pellegrino parla della sua tomba come essere lì, e nel XIII secolo Perdicas, prothonotary di Efeso, ha visitato "la gloriosa tomba della Vergine al Getsemani", e lo descrive nella sua poesia (PG, CXX, 969) .

In una lettera inviata nel 431 da parte dei membri del Consiglio di Efeso al clero di Costantinopoli Nestorio si legge che "ha raggiunto la città di Efeso, dove Giovanni il Teologo e la Madre di Dio, la Vergine Santa, sono stati separati dalla assemblea dei Santi Padri ", ecc Tillemont ha completato la frase ellittica aggiungendo arbitrariamente," hanno le loro tombe ".

Egli è seguito da un paio di scrittori.

Secondo le meditazioni di Suor Caterina Emmerich († 1824), compilato e pubblicato nel 1852, la Beata Vergine morì e fu sepolto, non a Efeso, ma tre o quattro campionati a sud della città.

Essa è seguita da coloro che accettano le sue meditazioni, come visioni o rivelazioni Divino.

Tuttavia, S. Brigida riferisce che, al momento della sua visita alla chiesa del Getsemani la Beata Vergine apparve a lei e alla sua ha parlato del suo soggiorno di tre giorni in quel luogo e della sua Assunzione in Cielo.

Le rivelazioni del Ven.

Maria d'Agreda non contrastino con quelle di Caterina Emmerich.

La Chiesa del Sepolcro di Maria

Come il suolo è aumentato considerevolmente e la Valle del Cedron, l'antica Chiesa del Sepolcro di Maria è completamente coperto e nascosto.

Un cliente di passi dalla strada scende in tribunale (vedi Piano: B), alle spalle del quale è un bel portico del XII secolo (C).

Essa si apre su una monumentale scalinata di quarantotto passi.

Il ventesimo passaggio conduce nella Chiesa costruita nel quinto secolo, in gran parte tagliato dalla roccia.

È una croce forme di disparità di armi (D).

Al centro del braccio orientale, lungo 52 metri e largo 20 piedi è la gloriosa tomba della Madre di Cristo.

Si tratta di una piccola stanza con un banco scavate dalla massa rocciosa a imitazione del sepolcro di Cristo.

Questo gli ha dato la forma di un cubico edicule, a circa dieci metri di circonferenza e di otto metri di altezza.

Fino al XIV secolo il piccolo monumento è stato coperto con magnifica lastre di marmo e le pareti della chiesa sono state coperte con affreschi.

Dal 1187 la tomba è stato di proprietà del governo musulmano, tuttavia, che autorizza i cristiani a interviene in essa.

Pubblicazione di informazioni Scritto da Barnaba Meistermann.

Trascritto da Scott Anthony Hibbs.

L'Enciclopedia Cattolica, volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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