Battisti

Informazioni generali

Il battisti forma una delle più grandi denominazioni protestanti, in tutto il mondo, con l'adesione di circa 35 milioni di euro.

Le seguenti distinguere i battisti da altre comunioni protestanti:

I precursori di oggi sono stati i battisti anabattisti periodo della Riforma. Alcuni anabattisti congregazioni sono stati risolti in Olanda nei primi anni del 17 ° secolo, quando gruppi di Puritan Indipendenti, o Congregationalists, fuggiti da Inghilterra, per l'Olanda. Influenzato dagli anabattisti, alcuni di questi deputati Indipendenti Erano convinti che il battesimo cristiano è appropriato solo per gli adulti con una fede personale e di impegno. Rientrato in Inghilterra, questo gruppo ha costituito la prima congregazione Battista nel 1611.

Poco tempo dopo, Roger Williams (1639) formò il primo Battista congregazione di Providence, RI.

Il Battisti è cresciuto rapidamente negli Stati Uniti. Il democratica, informale, la Scrittura centrato, relativamente untheological modalità di servizio Battista è stato l'ideale per qualsiasi sedimentata, rurale, o di frontiera situazione. Pertanto, il Sud, il Midwest, e il Far West erano fortemente popolate -- Più che sono stati il Nord-est o del Medio Atlantico - da Battisti, un modello che rimane fedele a questo giorno.

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Battisti vista la vita cristiana come uno di fede personale e di impegno serio a vivere secondo i più alti precetti cristiani. Ogni persona è così a rinascere, convertiti in una nuova vita, e la chiesa riuniti in comunità.

Per Battisti, la chiesa è essenzialmente il risultato di conversione e di Grace, una raccolta di comunità credenti impegnati, ma non è la madre di esperienza cristiana o la fonte (piuttosto che l'effetto), di grazia, come nella tradizione cattolica.

La chiesa è, pertanto, santa solo perché la fede e la vita del suo popolo sono santi, concettualmente, la chiesa ha in sé (almeno in linea di principio), nessuna autorità sui suoi membri, oltre la loro libertà di coscienza, o più di loro churchly affari.

Più di più gruppi di chiesa, battisti hanno manifestato di fronte startlingly caratteristiche e la loro storia. A causa della loro enfasi sulla Bibbia, su una rigorosa puritano, o Vittoriano, etica, e sulla necessità assoluta di fede personale e di santità personale, la maggior parte attorno al battisti Mondo sono rimasti conservatrice, anche fondamentalisti, sia in materia di fede e di morale. Essi sono stati impazienti con teologica compromessi con la scienza, con la filosofia moderna, e con la politica liberale. Puro Il Vangelo, che è la Bibbia interpretati letteralmente, tradizionali principi Battista , E una pura etica cristiana sono fondamentali Battista che molti gruppi non rinunciare. Per questo motivo, molti Battista convenzioni ancora si rifiutano di aderire al movimento ecumenico, in ogni modo ufficiale, che hanno in gran parte ignorato il vangelo sociale (una preoccupazione per la creazione di giustizia sociale e Politico, sociale, economico e della vita), pur mantenendo una profonda lealtà verso l'efficacia di Revivalism individualista.

D'altra parte, a causa della loro enfasi sulla libertà di coscienza e di fede personale, l'importanza della vita cristiana e le opere piuttosto che sul rituale, sulla loro distaste per credenze, dogmi, e le autorità ecclesiastiche, battisti sono stati anche i leader e teologico Liberalismo e sociale. Battista Molti i seminari e le chiese sono conosciute per la loro teologia liberale, lo stile di culto, e di atteggiamenti sociali; battisti e sono stati costantemente importanti leader nella creazione del movimento ecumenico del 20 ° secolo. In tali controversie, che hanno dominato 20o secolo americano Religione - modernista - fondamentalista, il vangelo sociale - individualista, e la ecumenico - esclusivisti controversie - battisti sono apparse in ruoli principali, su entrambi i lati.

Langdon Gilkey

Bibliografia


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Battista tradizione

Informazioni avanzata

Si tratta di un malinteso circa popolare battisti a pensare che la loro principale preoccupazione è con l'amministrazione del battesimo. Le condanne di Battisti sono basati principalmente sulla natura spirituale della chiesa, e la pratica dei credenti 'battesimo si pone solo come un corollario di questa e di Alla luce del NT insegnamento.

La presa di posizione teologica da Battisti può essere presentato come segue.

Composizione della Chiesa

Secondo la credenza Battista la chiesa è composta da coloro che sono nati di nuovo dallo Spirito Santo e che sono state portate a risparmio di personale e la fede nel Signore Gesù Cristo. Una vita e di conoscenza diretta con Cristo è, pertanto, ritenuto di base Alla chiesa di appartenenza.

Negativamente, questo implica il rifiuto del concetto che equivale una chiesa con una nazione.

Appartenenza alla chiesa di Cristo non è basata sull 'incidente o privilegio di nascita, o in un paese cristiano o in una famiglia cristiana. Battisti pertanto ripudiare la anglicana e presbiteriana vista di cancellare la frase "insieme con i loro figli" dalla definizione di La chiesa. Possesso, questo punto di vista della chiesa è l'adesione indica che la chiesa è entrato volontariamente e che solo i credenti possono partecipare, nella sua ordinanza. Tutti i soci sono uguali, anche se in stato di variare e doni.

Natura della Chiesa

In distinzione da chiese della natura istituzionale o territoriale, il Battista è la convinzione espressa nel concetto di "raccolte chiesa". I membri della chiesa sono uniti da Dio in una comunione di vita e di servizio sotto la signoria di Cristo. La sua Membri sono impegnati a vivere insieme, sotto la legge e ad entrare in borsa creata e mantenuta dallo Spirito Santo.

La chiesa concepita in questo modo è percepito più chiaramente nel suo locale manifestazione.

Così, anche se invisibile, la chiesa è costituito da tutti i redenti, in cielo e in terra, passato, presente e futuro, può essere veramente detto che ovunque sono credenti che vivono insieme nella comunione del Vangelo e sotto la sovranità di Cristo c'è La chiesa.

Governo della Chiesa

Cristo è l'unico capo della chiesa, e dei primi pionieri Battista ardentemente sostenuto per quello che chiama "la corona diritti del Redentore".

La chiesa locale è autonoma, e questo principio di governo è spesso descritta come la "fine della congregazione delle chiese". Battisti credono nella competenza della fraternità locali di governare i propri affari e, a causa della importanza teologica della chiesa locale e Contradistinction a connectional sistemi (episcopale, presbyterian) della chiesa di governo, battisti non parlare della denominazione come "la Chiesa Battista", ma come "le chiese battiste" in una determinata zona.

Per la congregazione delle chiese, cioè, il governo della chiesa attraverso la mente della congregazione locale, non è quello di essere equiparato con il concetto umanistico della democrazia.

La democrazia è troppo bassa e troppo piccola, una parola.

Battista convinzione è che la chiesa è quella di non essere governati da un ordine di sacerdoti, né attraverso i tribunali superiore o centrale, ma attraverso la voce dello Spirito Santo nel cuore dei membri di ciascuna assemblea locale. Considerando che, in un rigoroso ordine democratico Chiesa di governo ci sarebbe un governo della chiesa, dalla chiesa, il Battista posizione rende il riconoscimento della regola di Cristo nella chiesa attraverso la chiesa.

Da la parità di status di membro di ogni chiesa e il riconoscimento della diversità di doni, due cose seguire.

Prima di tutto, si riconosce che ciascun membro ha il diritto e il dovere e il governo della chiesa locale e, in secondo luogo, che la chiesa volentieri accetta la guida del suo leader scelto.

Le chiese battiste sono di solito considerate come indipendenti nelle loro governo, ma non l'indipendenza e la gloria per se stessa.

L'indipendenza di una chiesa Battista riguarda il controllo dello Stato, e il Battista del XVII secolo in Inghilterra erano in grado soprattutto di coloro che hanno lottato per questa libertà.

Battisti hanno sempre riconosciuto il grande valore di associazione tra le chiese, e le associazioni di chiese battiste sono state Battista caratteristica di vita nel corso dei secoli.

Tutte queste associazioni di volontariato è, comunque, l'errore e non deve essere fatta di supponendo che l'Unione Battista o Battista Alleanza Mondiale è coestensivo con la comunità Battista.

Ordinanze della Chiesa

Questi sono normalmente parlato di come due, e cioè, i credenti 'il battesimo e la cena del Signore, anche se sarebbe più corretto parlare di tre e di includere l'ordinanza di predicazione.

Battisti normalmente hanno preferito utilizzare la parola "ordinanza", piuttosto che "sacramento" a causa di alcune idee sacerdotale che la parola "sacramento" ha raccolto a se stesso.

La parola "decreto" punta a ordinare l'autorità di Cristo, che si cela dietro la pratica. Battisti quanto riguarda la Cena del Signore, dopo un po 'il modo Zwinglian. Il pane e il vino sono i segni di divinamente dato la grazia salvifica del Signore ", ma il valore di Il servizio si trova più lontano e il simbolismo di tutto il rispetto e l'effettivo elementi "(Dakin).

Henry Cook scrive: "Essere simbolico dei fatti che costituiscono il cuore del Vangelo, essi (le ordinanze) suscitare nel credere anima tali sentimenti di stupore e di amore e di preghiera che Dio è in grado di comunicare il suo Spirito a se stesso in un arricchente e vitalizzante La sua esperienza di grazia e di potenza ".

Battisti riconoscere che le ordinanze sono quindi un mezzo di grazia, ma non altrimenti che è anche la predicazione del Vangelo.

La posizione è stata epitomized dicendo che le ordinanze sono un mezzo di grazia, ma non un mezzo di grazia speciale.

E 'anche parte del Battista posizione su questo tema che i credenti' il battesimo e la cena del Signore sono ordinanze chiesa, vale a dire, sono congregazionale, piuttosto che i singoli atti. Mediazione sacerdotale è aberrante di battisti e sprezzanti per la gloria di Cristo, , Che è il solo sacerdote.

Ministero della Chiesa

Il ministero è la più ampia comunione della chiesa, ma per gli scopi di leadership del termine "ministero" è stato riservato a coloro che hanno la responsabilità di supervisione e di istruzione.

Battisti non credono in un decreto ministeriale, nel senso di una casta sacerdotale. Battista Il ministro non ha alcun "altro" rispetto a quella grazia, che non è un ministro; egli non ogni stand più vicino a Dio, in virtù della sua posizione ufficiale di quanto non facciano L'umile membro della chiesa.

Ci sono diversi doni, comunque, e si riconosce che il dono del ministero è per la grazia di Dio, come suggerito Paolo stesso e Ef.

3:8. Pastori e diaconi sono scelti e nominati dalla chiesa locale, anche se la loro nomina è spesso fatta nel contesto più ampio della borsa di chiese battiste.

Un ministro Battista diventa così, in virtù di un perfezionamento attivo chiamata di Dio che, a sua volta, riceve la conferma e la chiamata verso l'esterno di una chiesa.

Pubblico riconoscimento di questa chiamata di Dio è dato un servizio di coordinamento, coordinamento, che, quando si è svolta, non conferisce alcun tipo di superiorità o ministeriale grazia, ma solo riconosce e regularizes il ministero all'interno della chiesa stessa. L'importanza di ordinazione menzogne E il fatto che la chiesa si predica attraverso il ministro, e, anche se l'ordinazione non è destinato a imprigionare l'azione dello Spirito Santo, nei limiti della ecclesiasticamente ordinato predicatori, non vi è, tuttavia, una notevole importanza attribuita la dovuta autorizzazione di coloro che Sono a parlare in nome della chiesa.

Ecumenicity della Chiesa

Sembra che l'idea di unità sarebbe estranea a Battisti, dato il loro forte opinioni sulla loro indipendenza e l'autonomia della dottrina della chiesa, ma tale non è il caso.

Tutto dipende da cosa si intende per unità.

Per Battisti unità può significare una delle tre cose: unione organica, che è generalmente considerato in senso negativo, la cooperazione con altre confessioni, che è incoraggiato entro determinati limiti, e la cooperazione con altri Battisti, che è quasi unqualifiedly accettabile.

Vediamo brevemente su ciascuno di questi.

Battista sono in gran parte le organizzazioni di volontariato, cooperative di imprese che non hanno alcuna forza legale vincolante nel corso dei loro membri.

Questa è una parte del Battista ethos, consentendo per la libertà e per un'azione concertata di esistere allo stesso tempo.

Di conseguenza, le denominazioni (e ce ne sono molti) non esistono come unità, ma sono semplicemente collezioni delle singole chiese battiste.

E 'venuto come non sorprende quindi che, quando la Chiesa di consultazione sul Unione è stato inaugurato nel 1960, sono stati battisti raffreddare l'idea di unire, in particolare dal momento che una qualche forma di episcopato e il riconoscimento della successione apostolica (vale a dire, autorevole struttura ecclesiastica) verrà richiesto di .

Solo il battisti americani hanno mostrato alcun interesse, ma quando un generale indagine ha dimostrato che meno del 20 per cento erano interessati ad una piena partecipazione, eventuali piani di unione sono state demolite in modo efficace. Organici unione con altre confessioni, se lo richiede rinunciare distinctives Battista, è semplicemente fuori Della questione.

La cooperazione con altri gruppi è un altro discorso. Già nel periodo coloniale americano battisti collaborato con quaccheri e cattolici e la tutela della libertà religiosa.

Nel 1908 la Convenzione Battista del Nord è stato uno dei membri fondatori del Consiglio federale delle Chiese, che ha attivamente sostenuto sia il Consiglio Mondiale delle Chiese e il Consiglio Nazionale delle Chiese.

Battisti sono anche attivi nel American Bible Society, varie tavole missione, e di numerose organizzazioni sociali e civili.

Va notato, tuttavia, che non tutti i battisti favore questa forma di cooperazione; Battisti nel Nord sono più inclini a cooperare da quelli del Sud.

In effetti, questa è stata una fonte di tensioni tra i vari gruppi di Battista.

Ma la maggior parte dei battisti considerare la cooperazione con i battisti del caso.

La cooperazione con altri Battisti è fortemente incoraggiata. Tra i vari gruppi Battista esiste un profondo senso di amicizia che ha storica, teologica, psicologica e radici.

Piuttosto sorprendente anche se le differenze di stile e di espressione esiste tra di loro, battisti sono riusciti a cooperare in gruppi sovraregionali (come ad esempio l'American Battista Convenzione e la Convenzione Battista del Sud), e in un contesto internazionale Alleanza Battista Mondiale, che sostiene oltre 33 milioni di membri in 138 paesi .

Ciò che li unisce tutti è la fine di esprimere l'alleanza, per esprimere "l'essenziale unicità del Battista persone nel Signore Gesù Cristo, imparto di ispirazione per la fratellanza, e di promuovere lo spirito di fraternità, di servizio, e la cooperazione tra i suoi membri, ".

EF Kavan


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


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Battisti

Informazioni cattolica

(Greco, baptizein, di battezzare).

Una denominazione protestante, che esiste soprattutto nei paesi di lingua inglese e deve il suo nome alla sua caratteristica dottrina e la prassi in materia di battesimo.

I. distintivo principi

Il battisti considerare le Scritture ad essere la regola esclusiva e sufficiente di fede e di pratica.

E l'interpretazione della loro, ogni individuo gode di libertà incondizionata.

Non-Scrittura schema di dottrine e dovere è riconosciuto come autorevole.

Simboli generale sono mere dichiarazioni di vista dottrinale prevalente, per le quali non conforme al di là dell'interesse personale convinzione bisogno di essere espresso.

Le due principali confessioni di fede Battista sono la confessione del 1688, o di Filadelfia Confessione, e il New Hampshire Confessione.

Il Filadelfia è la Confessione di Westminster (Presbyterian) Confessione (1646) riveduta Battista, in un certo senso.

E 'apparso per la prima volta nel 1677, è stato ristampato nel 1688, approvato dalla Assemblea Battista inglese del 1689, e adottata dal Battista Association a Philadelphia nel 1742, una circostanza che rappresenta il suo nome.

E 'generalmente accettato dalla battisti di Inghilterra e Stati meridionali dell'Unione, mentre il Nord Stati sono più attaccato al New Hampshire Confessione.

Quest'ultimo è stato adottato dalla Convenzione di New Hampshire Stato nel 1833.

Il suo lieve differenza dottrinale dalla Confessione di Filadelfia consiste in una mite presentazione del sistema calvinista.

Battisti tenere solo quelli che sono membri della Chiesa di Cristo, che sono stati battezzati su di fare una professione di fede personale.

Sono d'accordo e il rifiuto del bambino battesimo come contraria alla Scrittura, e nella accettazione di immersione come l'unico valido modo di battesimo.

Tutti i bambini che muoiono prima che l'età della responsabilità dovrà tuttavia essere salvate.

Battesimo e l'Eucaristia, solo due sacramenti, ordinanze o come si chiamano loro, che generalmente battisti ammetto, non sono produttive di grazia, ma sono semplici simboli.

Il Battesimo non elargire, ma simboleggia, la rigenerazione, che ha già avuto luogo.

Nell'Eucaristia Gesù Cristo non è realmente presente; la Cena del Signore soltanto riporta la morte di Cristo come il potere di sostenere la vita del credente.

E 'stato istituito per i seguaci di Cristo solo; battisti quindi, in teoria, comunemente ammettere solo per la loro chiesa e di escludere i membri esterni (chiuso comunione).

Apri la comunione, tuttavia, è stato ampiamente praticato in Inghilterra e sta guadagnando terreno oggi tra battisti americani.

In chiesa politica, i Battisti sono congregazionale; ossia ogni chiesa gode di assoluta autonomia.

I suoi funzionari sono gli anziani o vescovi e diaconi.

Il sambuco esercita le diverse funzioni pastorali e il diacono è il suo assistente in entrambe le preoccupazioni spirituale e temporale.

Questi agenti sono scelti di comune suffragio e ordinato costituito da consigli di ministri e rappresentanti delle chiese vicine.

Una chiesa può, in caso di necessità, l'appello per un aiuto ad un'altra chiesa, ma può, in difficoltà, consultare le altre chiese, ma mai, anche in questi casi, può membri di una congregazione di acquisire potere su un'altra congregazione.

Molto meno in grado di interferire potere secolare e spirituale degli affari; uno stato chiesa è un'assurdità.

II. STORIA

(1) I battisti e delle Isole Britanniche

Rifiutando il battesimo infantile persone sono spesso menzionati nella storia inglese nel XVI secolo.

Apprendiamo della loro presenza e l'isola attraverso le persecuzioni hanno sopportato.

Già nel 1535 dieci anabattisti sono stati messi a morte, e la persecuzione, che continuò per tutta secolo.

Le vittime sembrano essere stati la maggior parte in olandese e in tedesco rifugiati.

Quale influenza hanno esercitato le loro opinioni e la diffusione non è conosciuto, ma, come una necessaria conseguenza, Battista principi è diventato, attraverso di loro, meno di una novità inaccettabile agli occhi di inglesi.

Il primo Battista congregazioni sono state organizzate e l'inizio del XVII secolo.

Quasi fin dall'inizio, la denominazione è stata suddivisa in "Arminian", o "Generale", battisti, così chiamata a causa della loro fede e il carattere universale della redenzione di Cristo, e "calvinista" o "particolari" Battisti, che ha sostenuto che la redenzione di Cristo È stato destinato per eleggere il solo.

L'origine del Generale Battisti è collegato con il nome di John Smyth († 1612), pastore di una chiesa a Gainsborough, Lincolnshire, che era separato dalla Chiesa d'Inghilterra.

Circa 1606, pastore e gregge, per sfuggire alla persecuzione, emigrò ad Amsterdam, dove si formò la seconda congregazione inglese.

Nel 1609, Smyth, a causa forse in qualche misura a Mennonita influenza, ha respinto il battesimo infantile, anche se ha mantenuto affusion.

In questo egli è stato sostenuto dalla sua chiesa.

Alcuni membri della congregazione ritornò in Inghilterra (1611 o 1612), sotto la guida di Helwys (c. 1550-1616) a Londra e formò il primo nucleo della comunità Battista.

Persecuzione era diminuita, e che non sembra essere stato molestato.

Dal 1626 ci sono stati in diverse parti d'Inghilterra cinque chiese battiste generale; dal 1644, hanno avuto un aumento, si dice, a quarantasette, e dal 1660 la composizione del corpo aveva raggiunto circa 20000.

E 'stato tra i 1640 e 1660 che il generale Battisti ha cominciato a sostenere che l'immersione è stata l'unica valida modalità di battesimo.

Essi sono stati perseguitati da Carlo II (1660-85), ma l'atto di Toleration (1689) ha riconosciuto il rilievo e il terzo come Battisti dissenziente denominazione (presbiteriani, indipendenti e battisti).

Nel diciottesimo secolo, Anti-trinitaria diffusione di idee tra i battisti generali, e dal 1750, molti, forse la maggior parte di essi, era diventato Unitarians.

Come risultato della grande Wesleyan rinascita della seconda metà del XVIII secolo, le nuove attività religiosa si è manifestata tra il generale Battisti.

Dan Taylor (1738-1816) ha organizzato la parte ortodossa di essi in Nuova connessione del Generale Battisti.

Quest'ultimo appellativo presto scomparse, come la "vecchia connessione", o unorthodox partito, gradualmente fuse in Unitari la denominazione.

Nel 1816, il generale Battisti istituito un missionario società.

Le loro divergenze dottrinali con la particolare battisti gradualmente scomparsi nel corso del XIX secolo, e le due corpi uniti nel 1891.

Il Particolare battisti origine poco dopo il generale Battisti.

La loro prima congregazione è stata organizzata nel 1633 da ex membri di una Londra "separatiste Chiesa", che seceded e sono stati ri-battezzati.

Mr John Spillsbury divenne il loro ministro.

Nel 1638 una seconda secessione dalla chiesa originale si è verificato, e nel 1640 un altro Congregazione particolare è stata formata.

Il parere ora ha iniziato a constatare che l'immersione era reale solo Battesimo.

Richard Blunt è stato inviato ai Paesi Bassi per essere debitamente immerso.

Al suo ritorno ha battezzato gli altri, e quindi la prima chiesa Battista nel senso pieno del termine, è stata costituita nel 1641.

Nel 1644 ci sono stati sette chiese battiste in particolare a Londra.

Questi redassero una confessione di fede (1644), che è stato ripubblicato nel 1646.

Il Particolare battisti ora rapidamente aumentati in numero e di influenza.

Alcuni di loro ha tenuto le posizioni di spicco sotto Cromwell.

Con quest'ultimo l'esercito di Battisti è venuto in Irlanda, dove la denominazione mai fiorita, e in Scozia, dove si ferma root solo dopo il 1750 e ha adottato alcune peculiari pratiche.

Galles dimostrato un più fecondo terreno.

Una chiesa è stata fondata o vicino a Swansea nel 1649.

Nel tempo del Commonwealth (1649-60), le chiese moltiplicate, a causa della predicazione del successo Vavasour Powell (1617-70), e il numero di Battisti, tutti calvinista, è oggi relativamente grandi in Galles e Monmouthshire.

Uno degli uomini di spicco che hanno sofferto la persecuzione per il Battista causare sotto Carlo II è stato John Bunyan (1628-88), l'autore di "The Pilgrim's Progress".

Nella prima parte del XVIII secolo, la particolare battisti lesa la loro causa per la loro eccessiva enfasi dei calvinista elemento e il loro insegnamento, che li fece condannare l'attività missionaria e delimitato sul fatalismo.

The Wesleyan rinascita portato una reazione contro l'influenza di deadening ultra-Calvinismo.

Andrew Fuller (1754-1815) e Robert Hall (1764-1831) proposto mite vista teologico.

Battista Home Missione Società è stata costituita nel 1779.

Nel 1792 la fondazione della Società Missionaria Battista a Kettering, Northamptonshire, inaugurato il lavoro di missioni per il heathen.

In questo impegno William Carey (1761-1834) è stato il primo motore.

Forse il più eminente Battista predicatore del XIX secolo in Inghilterra è stato CH Spurgeon (1834-92), di cui sono stati pubblicati sermoni settimanali e aveva una grande circolazione.

Negli ultimi anni, i Battisti creato un "Fondo di Twentieth Century", per essere spesi nel promuovere gli interessi della denominazione.

(2) I battisti e gli Stati Uniti

Il primo Battista Chiesa negli Stati Uniti non ha storicamente dalla primavera inglese chiese battiste, ma ha avuto un indipendente origine.

È stato stabilito da Roger Williams (c. 1600-83).

Williams era un ministro della Chiesa d'Inghilterra, che, a causa della sua separatista opinioni, fuggito in America in cerca di libertà religiosa.

Egli è atterrato all'aeroporto di Boston (febbraio 1631), e poco dopo il suo arrivo è stato chiamato ad essere il ministro a Salem.

Alcuni pareri, ad esempio,

La sua negazione del diritto del potere laico di pubblicare reati puramente religioso e la sua denuncia della Carta del Massachusetts Colony come inutile, lo portò in conflitto con le autorità civili.

Egli è stato convocato davanti al Tribunale di Boston e rifiutandosi di ritrattare, è stato bandito (ottobre 1635).

Ha lasciato la colonia e acquistati da Narrangansett indiani un tratto di terreno.

Altri coloni presto entrato a far parte di lui, e la risoluzione, che è stato uno dei primi negli Stati Uniti, da istituire sul principio della completa libertà religiosa, è diventata la città della Provvidenza.

Williams ripudiata nel 1639 il valore del battesimo che aveva ricevuto durante l'infanzia, ed è stato battezzato da Ezechiele Holliman, un ex membro della chiesa di Salem.

Williams poi battezzato Holliman con dieci altri, costituendo così la prima chiesa Battista nel Nuovo Mondo.

Una seconda chiesa fu fondata poco dopo (c. 1644) a Newport, Rhode Island, di cui John Clarke (1609-76), divenne il pastore.

Nel Massachusetts Colony, dal 1642 in poi, battisti, a causa delle loro opinioni religiose, è entrato in conflitto con le autorità locali.

Una legge contro di loro è stato approvato nel 1644.

A dispetto di questo, troviamo a Rehoboth, nel 1649, battisti, che ha iniziato a tenere riunioni regolari.

Nel 1663, John Myles, che era emigrato con la sua chiesa Battista da Swansea, Galles, si stabilirono nel medesimo luogo e la maggior parte degli scrittori data l'istituzione della prima chiesa Battista, in Massachusetts, dal momento del suo arrivo.

La comunità rimosso nel 1667 in un nuovo sito, vicino alla frontiera Rhode Island, che si chiama Swansea.

La prima chiesa Battista di Boston è stato istituito nel 1665, e l'organizzazione del primo in Maine, allora parte del Massachusetts, è stato completato nel 1682.

I membri di quest'ultima, a causa della persecuzione di cui sono stati ancora sottoposti, rimosso nel 1684 a Charleston, South Carolina, e fondò la prima chiesa battista del Sud.

La chiesa di Groton (1705) è stato il primo nel Connecticut, dove ci sono stati quattro in esistenza all'inizio del revival religioso conosciuto come il Grande Risveglio (1740).

Durante il periodo di queste fondazioni in New England, battisti apparso anche nello Stato di New York, almeno fin dal 1656.

La data esatta della fondazione della prima chiesa non è verificabile, ma è stato molto probabilmente all'inizio del XVIII secolo.

Dal 1684, le chiese anche apparso in Pennsylvania, New Jersey e Delaware.

Cold Spring, Bucks Co, ha avuto il primo in Pennsylvania (1684), e Middletown capi lista del New Jersey (1688).

Una congregazione è stata organizzata anche nel 1688 a Pennepek, o Bassa Dublino, ora parte di Philadelphia.

Quest'ultimo chiese sono state molto di esercitare una notevole influenza nel modellare il sistema dottrinale della maggior parte dei battisti americani.

Philadelphia divenne un centro di attività e di organizzazione Battista.

Fino a circa l'anno 1700 sembrava che la maggioranza degli americani sarebbe battisti appartengono al generale o Arminian ramo.

Molte delle prime chiese erano di quel tipo.

Ma solo Particolare Battista congregazioni sono state stabilite in e su Philadelphia, e di queste con la fondazione della Associazione Philadelphia nel 1707, che favorito il reciproco rapporto tra di loro, è diventata una forte organizzazione centrale su cui altre chiese battiste mobilitazione.

Come risultato, che vediamo oggi, il gran numero di particolari (regolari) Battisti.

Fino al Grande Risveglio, tuttavia, che ha dato nuovo slancio alla loro attività, sono aumentati, ma lentamente.

Da quel momento il loro progresso non è stato seriamente controllati, neppure dalla Rivoluzione.

Vero, l'accademia di Hopewell, New Jersey, il primo istituto di istruzione, fondata nel 1756, è scomparso durante la guerra, ma Rhode Island College, noleggiata nel 1764, è sopravvissuto ed è diventato la Brown University nel 1804.

Altre istituzioni educative, per citare solo i precedenti, è stato fondato all'inizio del XIX secolo: Waterville (ora Colby) College, Maine, nel 1818; Colgate University, Hamilton, New York, nel 1820 e nel 1821, colombiana College A Washington (ora undenominational la George Washington University).

Organizzato missione lavoro è stato anche avviato a circa lo stesso tempo.

Nel 1814 "Il Generale Missionarie della Convenzione Battista Taglio e gli Stati Uniti d'America per le Missioni Estere" è stato istituito a Philadelphia.

E 'diviso nel 1845 e formò la "American Battista Unione Missionaria" per il Nord, presenti con sede a Boston, e la "Convenzione Battista del Sud", con sede a Richmond (Virginia), e di Atlanta (Georgia), per Estera e di missioni di casa, rispettivamente.

Nel 1832, l ' "American Society Battista Home Missione", destinata principalmente per la Western States, è stata organizzata a New York, dove ancora oggi ha la sua sede centrale.

Nel 1824, il "Battista generale Tract Society" è stata costituita a Washington, rimossi a Philadelphia nel 1826, e nel 1840 divenne il "American Baptist Publication Society".

La Regular Battisti divisa nel 1845, infatti, non dottrinale, ma organicamente, sulla questione della schiavitù.

Da quel momento, i tentativi di riunificazione essere rimasta infruttuosa; esistono in tre organismi: Nord, Sud, e colorati.

Il Nord battisti costituito, il 17 maggio del 1907, a Washington, un organo di rappresentanza, denominato "Convenzione Battista del Nord", il cui oggetto è "per dare espressione al sentimento della sua circoscrizione confessionali su questioni di rilevanza generale e di interesse religioso e morale ".

Hughes Governatore di New York, è stato eletto presidente della nuova organizzazione.

(3) I battisti in altri paesi

(A), America

La prima chiesa Battista e il Dominio del Canada è stata organizzata a Horton, Nova Scotia, nel 1763, dal Rev Ebenezer Moulton del New England.

Questa chiesa, come molte delle precedenti, era composta di battisti e Congregationalists.

L'afflusso di coloni dalla Nuova Inghilterra e la Scozia e il lavoro di zelanti evangelisti, come Theodore Seth Harding, che ha lavorato nelle Province Marittime dal 1795 al 1855, prima di aumentare il numero di battisti nel paese.

La fine del XVIII secolo è stato caratterizzato da un periodo di revival, che ha preparato la formazione della "Associazione delle chiese battiste della Nova Scotia e New Brunswick" nel 1800.

Nel 1815, un missionario, la società è stata costituita, e il lavoro di organizzazione, in ogni riga è stato continuato in tutto il XIX secolo, con ritmo crescente influenza Battista e numeri.

Nel 1889 alcune società già esistenti sono stati consolidati nella "Convenzione Battista di Ontario e Quebec", il cui vari reparti di lavoro sono: home missioni, missioni estere, pubblicazioni, chiesa, edifici, ecc Tra le istituzioni educative dei battisti canadese può essere menzionata, Acadia College (fondata nel 1838), Woodstock College (fondata nel 1860), e la McMaster University di Toronto (charter 1887).

Moulton Collegio per le donne (aperto 1888) è affiliata a questo ultimo istituto.

In altre parti d'America i battisti sono rappresentati principalmente nei paesi colonizzati da Inghilterra.

Così troviamo una chiesa Battista, in Giamaica, come già nel 1816.

In America Latina le chiese battiste non sono numerose e sono di origine missionaria.

Recentemente, il Nord battisti Porto Rico hanno assunto come loro speciali campo, mentre la Convenzione Battista del Sud ha scelto Cuba.

(B) il continente europeo

Il fondatore delle chiese battiste, in Germania è stato Johann Gerhard Oncken, il cui studio indipendente delle Scritture, lo ha portato ad adottare Battista opinioni diversi anni prima di avere la possibilità di ricevere "credenti 'battesimo".

Dopo aver sentito che per inciso, un americano Battista, B. Sears, ha perseguito i suoi studi a Berlino, ha comunicato con lui e con altri sei è stato battezzato da lui nel 1834 ad Amburgo.

La sua attività come un evangelista ha attirato nuovi aderenti al movimento.

Il numero dei battisti aumentato, nonostante l'opposizione di Stato tedesco chiese.

In Prussia solo relativa tolleranza è stato prorogato fino alla loro fondazione dell'Impero portato alla loro quasi ovunque la libertà nell'esercizio delle loro religione.

A Battista teologico scuola è stata fondata nel 1881 ad Amburgo-Corno.

Dalla Germania il battisti diffondere ai paesi vicini, Danimarca, Svezia, Svizzera, Austria, Russia.

Nowhere sul continente d'Europa è il successo di Battisti sono state segnate come in Svezia, dove il loro numero è più grande oggi che anche in Germania.

La svedese battisti data da l'anno 1848, quando cinque persone sono stati battezzati da un vicino di Göteborg Battista ministro di Danimarca.

Andreas Wiberg divenne il loro grande leader (1855-87).

Essi hanno avuto un seminario a Stoccolma dal 1866.

Tra le nazioni latino i Battisti mai guadagnato un fermo appoggio, anche se una particolare chiesa Battista sembra essere esistita in Francia dal 1646, e di una scuola teologica, è stato stabilito in quel paese nel 1879.

(C), Asia, Oceania e Africa

William Carey predicata per la prima volta il Battista dottrina in India nel 1793.

India e nei paesi vicini sono sempre rimasto un preferito dal campo di lavoro missionario battista hanno fiorente e missioni.

Esistono anche le missioni in Cina, il Giappone, e di diversi altri paesi asiatici.

Il primo chiese battiste in Australasia sono state organizzate tra il 1830 e il 1840 in luoghi diversi.

Immigrazione da Inghilterra, dove il leader Battista ministri erano fino a poco tempo definito, aumentato, anche se non rapidamente, i numeri della denominazione.

Durante il periodo trascorso tra il 1860 e il 1870, un nuovo impulso è stato dato alle attività Battista.

Chiese sono state organizzate in rapida successione in Australia, e il lavoro missionario è stato ripreso in India.

I due principali ostacoli da lamentato di battisti in quella parte del mondo, sono stato il socialismo, cioè eccessiva concentrazione di potere e il potere esecutivo, e di lealtà verso desidera rigorosamente i principi e le pratiche confessionali.

Le chiese battiste del continente africano sono, se vogliamo, ad eccezione del Sud Africa, missionario di origine.

Il Negro battisti degli Stati Uniti ha avuto una prima data a missionari in questo campo.

Due uomini di colore, Lott Carey, un ex schiavo, e Colin Teague, nel 1820 salpò per la Liberia, dove la prima chiesa è stata organizzata nel 1821.

Oggi ci troviamo Battista missioni in varie parti d'Africa.

III. BATTISTA corpi minori

Fianco a fianco con il più grande corpo di Battisti, esistono diverse sette.

Esse si trovano principalmente negli Stati Uniti.

(1) Il Battista Chiesa di Cristo, nata in Tennessee, circa 1808, e la diffusione di diversi altri Stati del Sud.

La sua dottrina è una lieve forma di calvinismo, con convinzione e una generale ammissione di espiazione e di lavaggio dei piedi come religiosi ordinanza.

[Communicants, 8254 secondo il Dr HK Carroll, ha riconosciuto l'autorità, di cui le statistiche, pubblicato in "L'avvocato cristiano" (New York, 17 gennaio 1907, p. 98), si è offerta per questi sette.]

(2) Il Campbellites, Discepoli di Cristo, i cristiani o, risalgono come un corpo religiose distinte per la prima parte del diciannovesimo secolo.

Sono le outgrowth di quel movimento che si è manifestata contemporaneamente in alcune delle confessioni religiose negli Stati Uniti a favore della Bibbia da sola, senza simboli.

Thomas Campbell (1763-1854) e Alexander Campbell (1788-1866), padre e figlio, divenne il leader del movimento.

(Communicants, 1264758).

(3) Il Dunkards (dal tedesco tunken, a dip), il tedesco battisti, o fratelli, circa 1708 sono state fondate in Germania da Alexander Mack.

Tra il 1719 e il 1729 sono emigrati in tutti gli Stati Uniti e la maggior parte si stabilirono in Pennsylvania.

Essi si trovano oggi in molte parti dell'Unione, ma le divisioni hanno avuto luogo tra di loro.

Essi praticare triplice immersione, tenere la loro comunione di servizio, che è preceduto dalla agape, in serata, e cercare di essere troppo semplice e unostentatious nel loro rapporto sociale, abbigliamento, ecc (Composizione 121194).

(4) La Freewill battisti corrispondono nella dottrina e nella pratica di inglese generale Battisti, ma è nato negli Stati Uniti.

Esse esistono in due distinti corpi.

Il più vecchio è stato fondato nel North Carolina e un'associazione costituita nel 1729.

Molti dei suoi membri, successivamente entrato a far parte del regolare battisti.

Coloro che non si uniscono divenne noto come il "Free Willers" e poi come "originale Freewill Battisti", e si trovano in due Carolinas.

Il più grande corpo del "Freewill Battisti" è stata fondata nel New Hampshire.

Benjamin Randall organizzato la prima chiesa di New Durham nel 1780.

La denominazione diffusa in tutto il New England e Occidente, e nel 1841 era entrato a far parte del "Free-Comunione Battisti" di New York (aumento, 55 chiese e 2500 membri).

Essa sostiene diversi collegi e accademie, e ha cambiato il suo nome ufficiale di "Free Battisti".

Il generale americano battisti sono in sostanziale accordo con il dottrinale Freewill battisti.

(Iscrizioni: Original Freewill Battisti, 12000; Freewill Battisti, 82303; generale Battisti, 29347.)

(5) L'Antico-Due Seed-in-the-Spirito Predestinarian battisti sono manichei e dottrina, sostenendo che ci sono due semi, uno del bene e uno del male.

La dottrina è accreditato a Daniel Parker, che ha lavorato in diverse parti dell'Unione europea nella prima metà del XIX secolo (12851 communicants).

(6) La Primitiva Battisti, detto anche Old School, Anti-Missione, e Hard-Shell, battisti costituiscono una setta, che è contrario alle missioni, la Domenica delle scuole, e, in generale, per le istituzioni religiose umana.

Essi si alzarono circa 1835 (126000 communicants).

(7) La fondazione del separata e del Regno Battisti è stato il risultato, sia immediato o mediare, l'atteggiamento assunto da alcuni battisti Whitefield verso la rinascita del movimento del XVIII secolo (Separa Battista, 6479; Uniti Battisti, 13209).

(8) Il Settimo Giorno-Battisti differiscono dalle dottrine dei battisti in genere solo nei loro osservanza del settimo giorno della settimana come il Sabbath del Signore.

Sono apparsi in Inghilterra nella seconda metà del XVI secolo con il nome di "Sabbatarian Battisti".

La loro prima chiesa in questo paese è stato organizzato a Newport, RI nel 1671.

Nel 1818 il nome Settimo Giorno Battisti è stato adottato (Communicants, 8493).

(9) Il principio Six-battisti sono un piccolo corpo e data dal XVII secolo.

Essi sono così chiamati da sei dottrine del loro credo religioso, contenute in Eb., Vi, 1-2: (a) Il pentimento dalle opere morte, (b) La fede verso Dio, (c) La dottrina del Battesimo; (d) Il Imposizione delle mani, (e) La risurrezione dei morti; (f) Eterna sentenza.

(858 communicants).

(10) Il Winebrennerians o Chiesa di Dio, sono state fondate da John Winebrenner (1797-1860), in Pennsylvania, dove la loro principale forza risiede ancora.

La prima congregazione è stata fondata nel 1829.

La Divina Winebrennerians ammettere tre ordinanze: battesimo, piedi-lavaggio, e la Cena del Signore (41475 communicants).

IV. STATISTICHE

Secondo l'American Battista Year-Book, pubblicato ogni anno a Philadelphia, nel 1907, ci sono stati, tra cui il minore non Battista sette, 5736263 battisti in tutto il mondo.

Avevano chiese 55505 e 38216 ministri ordinati.

La denominazione contato 4974014 membri in Nord America; 4812653 negli Stati Uniti con la chiesa di proprietà del valore di $ 109960610; 117842 e in Canada.

Sud America, ma ha Battisti 4465; Europa 564670 (434751 in Gran Bretagna, 44656 in Svezia e 33790 in Germania, in Russia, 24132); Asia, 155969; Australasia, 24402, e in Africa, 12743.

La dichiarazione di statistica Dr HK Carroll, già citato in precedenza, la Regular crediti battisti insieme con undici filiali tagli negli Stati Uniti per il 1906 con una adesione di 5140770, chiese e 54566, 38010 ministri; Regular Battisti, Nord, 1113222; Sud , 1939563; Colorato, 1779969.

Le divisioni nella bibliografia corrispondono alle divisioni di questo articolo.

Pubblicazione di informazioni Scritto da NA Weber.

Trascritta da Robert H. Sarkissian.

L'Enciclopedia Cattolica, volume II.

Pubblicato 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

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(3) NEWMAN, Un secolo di Battista Achievement (Philadelphia, 1901); LEHMAN, Geschichte der deutsch.

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Battisti

Punto di vista ebraico informazioni

Un cristiano denominazione o setta negare la validità del battesimo-infantile o di qualsiasi battesimo non preceduta da una confessione di fede.

Battisti spirituale e la loro progenitori, il anabattisti del Cinquecento (compreso il Mennoniti), hanno sempre fatto la libertà di coscienza di un cardinale dottrina.

Balthasar Hubmaier, il leader anabattisti, nel suo tratto su "Heretics e loro Bruciatori" (1524), ha insistito sul fatto che non solo i cristiani ma anche eretica turchi e gli ebrei dovevano essere vinto per la verità morale suasion da solo, non da fuoco o di spada; Ancora come un cattolico, ma pochi anni prima, aveva collaborato alla distruzione di una sinagoga ebraica a Regensburg e la cacciata degli ebrei dalla città.

Hans Denck e Ludwig Hetzer-tra i più accademiche della Anti-Pedobaptists del XVI secolo, che hanno dedicato molto tempo per imparare l'ebraico e aramaico fatti, nel 1527, una traduzione altamente meritoria dei Profeti dal testo ebraico, e contemplato Una missione per gli ebrei.

La loro morte precoce impedito la realizzazione di questo scopo.

Il Mennoniti dei Paesi Bassi, che divenne ricco durante il XVII secolo, erano così ampia-mente e filantropici, che hanno fatto grandi contributi per il sollievo dei perseguitati ebrei.

In Inghilterra, Henry Jessey, uno dei più appreso del Battista ministri dei decenni metà del XVII secolo (1645 in poi), è stato uno studente entusiasta di ebraico e aramaico, e un ardente amico degli oppressi Ebrei del suo tempo.

Il settimo giorno battisti di Inghilterra e in America, dal XVII secolo in poi, hanno insistito sulla perpetuo obbligo di cristiani di osservare il sabato ebraico, e hanno reso questo obbligo, il tratto distintivo del loro credo.

Molti degli Avventisti del settimo giorno, in particolare di quelli che praticano credenti 'battesimo, sono ancora di più in comune con l'ebraismo che hanno il settimo giorno battisti e proprio, e le loro idee del regno messianico sono per molti aspetti ebraico.

La colonia di Rhode Island è stata fondata da Roger Williams e John Clarke, l'ex per un periodo di tempo e il secondo in tutta la sua vita collegato con i Battisti-sul principio della libertà di coscienza per tutti.

Primi ebrei si sono avvalse dei privilegi offerti così, e divenne influente cittadini.

In quest'ultima parte del diciottesimo secolo, battisti sono stati soprattutto nella lotta per la libertà civile e religiosa in tutto il colonie britanniche (Stati Uniti), e di Battisti è dovuto, in larga misura, la fornitura e la Costituzione degli Stati Uniti contro i religiosi di test Qualsiasi tipo.

Joseph Jacobs, AH Newman


Jewish Encyclopedia

Bibliografia: Newman, A History of Anti-Pedobaptism, 1897; Brons, Ursprung, Entwickelung, Schicksale und der Taufgesinnten o Mennoniten, 1884; Keller, Ein Apostel der Wiedertäufer (Joh. Denck), 1882; Müller, Gesch.

Bernishen der Täufer, 1895; Ivimey, Hist.

Di inglese Battisti, 1811-18; S. Oscar Straus, Roger Williams, 1894; AH Newman, A History of Battista Chiese negli Stati Uniti, 2d ed., 1898.J.

AHN


Inoltre, si veda:


Battesimo

Londra Battista confessione


Londra confessione - testo


Confessione di Westminster


New Hampshire confessione

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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