Alleanza

Informazioni generali

Un patto è un accordo reciproco tra 2 o più persone a fare o astenersi dal fare alcuni atti.

A volte, questo è l'impegno di una delle parti.

Nella Bibbia, Dio è considerato come la testimonianza di questo patto (Gen 31:50, 1Sam. 20:8).

Nel Vecchio Testamento, ci sono tre diversi tipi di alleanza:


  1. A due lati umani alleanza tra le parti, sia di chi volontariamente accettare i termini del contratto (1Sam. 18:3,4; Mal. 2:14; Obad. 7).

  2. A disposizione unilaterale imposto da una parte superiore (Ezek. 17:13,14).

    In questo, Dio "comandi" un patto che l'uomo, il servo, è quello di obbedire (Josh. 23,16).

  3. Dio ha imposto l'obbligo, per la riconciliazione dei peccatori con se stesso (Dt 7:6-8; Sal. 89:3,4).

Dio fatto diverse di queste convenzioni nella Bibbia:

I profeti preannunciato una Nuova Alleanza (Jer. 31,31-34), che in un centro di persona (Isa. 42:6; 49:8).

Nella Nuova Alleanza, il patto di grazia, l'uomo si trova nel giusto rapporto con Dio per mezzo di Cristo (Eb 7:22; 8:6-13; 2 Cor. 3:6-18).

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Alleanza

Informazioni generali

Alleanza è un concetto giuridico spesso utilizzato nella Bibbia come una metafora per descrivere il rapporto tra Dio e l'umanità. L'uso biblico è stato derivato da antiche secolari di utilizzo, in cui si intendeva un patto vincolante e solenne accordo tra due o più parti.

Ci sono stati diversi tipi di patti e il mondo biblico, tuttavia, così come ci sono diversi tipi di contratti di oggi.

Un tipo di antica alleanza, che funge da modello per alcuni brani biblici è il reale sovvenzione.

In questo tipo di alleanza, un re o di altra persona e autorità premia un leale oggetto di lui, con la concessione di un ufficio, la terra, l'esenzione dalle tasse, o simili.

E 'tipico di tali patti che solo la parte superiore, si lega; condizioni non sono imposto alla parte inferiore.

Tali patti sono anche denominati patti della promessa incondizionata o convenzioni.

Il Dio fatto patti con Noè (Gen. 9:8 - 17), Abramo (Gen. 15,18), e David (2 Sam. 7; 23:5) fit questo modello.

In ciascuno di questi casi, è Dio solo che si lega da un solenne giuramento di mantenere l'alleanza.

Il Mosaico alleanza (Es 19 - 24; Dt.; Josh. 24) sembra essere stata modellata su un altro tipo di antica alleanza, il trattato politico tra un re e la sua potente vassallo più deboli.

In seguito il modulo standard di tali trattati, Dio, il suzerain, ricorda Israele, il vassallo, come Dio ha salvato, e Israele, in risposta accetta l'alleanza disposizioni.

Israele è una benedizione per promesso obbedienza e una maledizione per rompere l'alleanza.

Queste due diverse concezioni di alleanza, una promessa sottolineando, l'altro obbligo, eventualmente modificati gli uni gli altri.

Gesù Cristo ha aggiunto un terzo modello, quello di un ultima volontà e il testamento.

Durante l'Ultima Cena, ha interpretato la propria vita e la morte, come la perfetta alleanza (Matteo 26:28; Mark 14:24; Luca 22,20). L'idea di un patto tra Dio e l'uomo è al centro della Bibbia. Questa idea, spiega la scelta della parola testamento, sinonimo di alleanza, la denominazione e le due parti della Bibbia.

JJM Roberts

Bibliografia


DR Hillers, Alleanza: La Storia di un Biblica Idea (1969); GE Mendenhall, La Decima Generation: Le origini della tradizione biblica (1973); AW Pink, La Divina Patti (1984).

Alleanza (sostantivo)

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Alleanza significa in primo luogo "una disposizione di volontà da parte della proprietà o di altro tipo."

Nel suo uso e Settanta, è il rendering di una parola ebraica che significa un "patto" o accordo (da un verbo che significa "tagliare o dividere", in allusione a un sacrificio personalizzato in connessione con "alleanza-making", ad esempio, , Gen 15:10, "divisa" Ger. 34:18-19).

In contradistinction alla parola inglese "alleanza" (lett. ", un insieme"), che indica un impegno reciproco tra due o più parti, ciascuna vincolante per adempiere obblighi di se stesso, non contiene in sé l'idea di joint obbligo, Essa significa soprattutto un obbligo intraprese da una sola persona.

Per esempio, in Gal.

3:17 è utilizzato in alternativa ad una "promessa" (vv. 16-18).

Dio ha ingiunto su Abramo il rito della circoncisione, ma la sua promessa ad Abramo, qui chiamato una "alleanza", non è stato condizionato al rispetto della circoncisione, ma una sanzione allegata alla sua nonobservance.

"

Il NT usa la parola può essere analizzato come segue: (a) una promessa o impegno, umano e divino, Gal.

3:15; (b) una promessa o impegno da parte di Dio, Luca 1:72; At 3:25; Rom.

9:4; 11:27; Gal.

3:17; Ef.

2:12; Eb.

7:22; 8:6, 8, 10; 10:16, (c) un accordo, un impegno reciproco, tra Dio e Israele, vedere Dt.

29-30 (descritto come un 'comandamento' Eb. 7:18, cfr. V. 22); Eb.

8:9; 9:20; (d) per metonimia, il segno di alleanza, o promessa, fatta ad Abramo, in Atti 7:8; (e) da metonimia, il record del patto, 2 Cor.

3:14; Eb.

9:4; CF.

Rev 11:19; (f), la base, stabilito dalla morte di Cristo, in cui la salvezza degli uomini è assicurata, Matt.

26:28; Mark 14:24; Luca 22:20; 1 Cor.

11:25; 2 Cor.

3:6; Eb.

10:29, 12:24, 13:20.

"Questa alleanza è chiamata la 'nuova,' Eb. 9:15, il 'secondo,' 8:7, il 'meglio' 7:22. In Eb. 9:16-17, la traduzione è molto controverso. Ci Non sembra essere un motivo sufficiente per qualsiasi partenza in questi versetti dalla parola usata ovunque. La parola inglese 'Testamento' è tratto dal prefisso titoli al latino Versioni ".

Alleanza (verbo)

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Alleanza, illuminato. "Mettere insieme", è usato solo in mezzo voce nel NT, e, significa ", a determinare, d'accordo," Giovanni 9:22 e Atti 23:20; di "parere conforme", Atti 24: 9; di "alleanza", Luca 22:5.

Nota: In Matt.

26:15 traduce la KJV histemi, "a posto (in saldi)," vale a dire, a pesare ", che con covenanted"; RV ", che pesava fino".


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Alleanza Teologia

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La dottrina del patto è stato uno dei contributi teologica che è giunto alla chiesa attraverso la Riforma del XVI secolo.

Poco prima, che ha fatto la sua comparsa negli scritti di Zwingli e Bullinger, che sono stati spinti verso l'oggetto da anabattisti all'interno e intorno a Zurigo.

Da li passò a Calvino e gli altri riformatori, è stato ulteriormente sviluppato da loro successori, e ha svolto un ruolo dominante nella teologia riformata molto del XVII secolo, quando venne a essere conosciuto come alleanza, o federale, la teologia.

Alleanza teologia vede il rispetto di Dio per l'umanità come una compatta, che Dio stabilito come un riflesso del rapporto esistente tra le tre persone della Santissima Trinità.

Questo accento su Dio covenantal rapporti con la razza umana tende a diminuire quello che è apparso in qualche asprezza di essere in prima teologia riformata, che provenivano da Ginevra, con la sua enfasi sulla sovranità divina e la predestinazione.

Dalla Svizzera alleanza teologia passato in Germania, e da lì in Paesi Bassi e le isole britanniche.

Tra i suoi primi e più influenti sostenitori sono stati, oltre a Zwingli e Bullinger, Olevianus (Per quanto riguarda la natura del Patto di grazia tra Dio e l'Elettrotecnica, 1585), Cocceius (Dottrina del Patto e Testamento di Dio, 1648), e Witsius ( Il Oeconomy dei Patti, 1685).

E 'stato ripreso nella Westminister Confessione e giunse ad avere un posto importante nella teologia della Nuova Scozia e Inghilterra.

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L'alleanza di opere

Dopo aver creato l'uomo a sua immagine, come creatura libera, con la conoscenza, la giustizia e la santità, Dio è entrato in alleanza con Adamo, che egli potrebbe elargire su di lui ulteriori benedizione.

Variamente chiamato il Edenic alleanza, l'alleanza della natura, l'alleanza di vita, o, preferibilmente, il Patto di Works, questo patto consisteva di (1) una promessa di vita eterna a condizione di perfetta obbedienza in tutto un periodo, (2) la Minaccia di morte su di disobbedienza, e (3), il sacramento del l'albero della vita, o, in aggiunta, i sacramenti del paradiso e l'albero della conoscenza del bene e del male.

Sebbene il termine "alleanza" non è menzionata nei primi capitoli della Genesi, si è ritenuto che tutti gli elementi di una alleanza sono presenti, anche se la promessa della vita eterna non è solo implicitamente.

Prima della caduta Adamo è stato perfetto, ma potrebbe comunque hanno peccato; egli aveva mantenuto la sua perfezione in tutto il periodo di prova, egli sarebbe stato confermato nella giustizia e stato in grado di peccato.

, In quanto egli ha agito non solo per se stesso, ma rappresentativo per l'uomo, Adamo era una persona pubblica.

La sua caduta, pertanto, colpite l'intera razza umana, che doveva venire dopo di lui, ma tutti sono concepito e nasce nel peccato.

Senza un intervento speciale di Dio, non vi sarebbe alcuna speranza; tutti sarebbero persi per sempre.

La buona notizia, però, è che Dio è intervenuto a nome del genere umano con un'altra alleanza. A differenza del precedente alleanza dei lavori, il cui mandato è stato "Fate questo e voi vivrete» (cf. Rm. 10:5; Gal. 3: 12), il patto di grazia è donato agli uomini, nella loro condizione di peccatori con la promessa che, nonostante la loro incapacità di mantenere uno qualsiasi dei comandamenti di Dio, per pura grazia, egli perdona il peccato e la loro li accetta come suoi figli attraverso la Meriti di suo Figlio, il Signore Gesù Cristo, a condizione di Fede.

Il patto di riscatto

Secondo la teologia alleanza, il patto di grazia, con sede in storia, è fondata su un altro ancora alleanza, il patto di redenzione, che è definito come l'eterno patto tra Dio Padre e Dio il Figlio relativa alla salvezza del genere umano.

Scrittura insegna che, entro la divinità ci sono tre persone, la stessa in sostanza, gloria e potenza, obiettivo di ogni altra.

Il Padre ama il Figlio, le commissioni di lui, gli dà un popolo, il diritto di giudicare e autorità su tutto il genere umano (Giovanni 3:16, 5:20, 22, 36; 10:17 - 18; 17:2, 4, 6, 9, 24; Sal. 2:7 - 8; Eb. 1:8 - 13), il Figlio ama il Padre, piaceri a compiere la sua volontà, e ha condiviso la sua gloria per sempre (Eb 10:7; John 5 : 19; 17,5).

Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo comune gli uni con gli altri, questo è uno dei significati della dottrina cristiana della Trinità.

Su questo fondamento alleanza teologia afferma che Dio il Padre e Dio il Figlio covenanted insieme per la redenzione del genere umano, la nomina di Padre il Figlio di essere il mediatore, il secondo Adamo, la cui vita potrebbe essere dato per la salvezza del mondo, E il Figlio di accettare la commissione, promettendo che avrebbe fare il lavoro che il Padre gli aveva dato da fare e adempiamo ogni giustizia da obbedire alla legge di Dio.

Quindi prima della creazione del mondo, entro l'eterno di Dio, era stato stabilito che la creazione non sarebbe distrutta dal peccato, ma che la ribellione e la colpa, sarebbe da superare la grazia di Dio, che Cristo sarebbe diventato il nuovo capo dell'umanità, Il Salvatore del mondo, e che Dio sarà glorificato.

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L'alleanza di grazia

Questa alleanza è stata fatta da Dio con gli uomini.

In essa egli offre la vita e la salvezza per mezzo di Cristo a tutti coloro che credono. Nella misura in cui nessuno può credere senza la speciale grazia di Dio, è più esatto dire che l'alleanza di grazia è fatta da Dio con i credenti, o gli eletti. Gesù disse Che tutti coloro che il Padre gli aveva dato a lui sarebbe venuto e che coloro che si sarebbe sicuramente accettato (Giovanni 6:37).

Qui si vede la stretta relazione tra l'alleanza di grazia e il patto di riscatto, con l'ex poggiato su quest'ultimo.

Da eternità il Padre ha dato a un popolo, il Figlio; ad essi è stata data la promessa dello Spirito Santo, affinché essi possano vivere in comunione con Dio.

Cristo è il mediatore del patto di grazia, in quanto egli ha dato la colpa dei peccatori e restaurato ad un risparmio rapporto a Dio (Eb 8:6; 9:15; 12,24).

Egli è il mediatore, non solo nel senso di arbitro, anche se questo è il senso in cui la parola è usata in 1 Tim.

2:5, ma nel senso di aver rispettato tutte le condizioni necessarie per procurare l'eterna salvezza per il suo popolo.

Così Eb.

7:22 Gesù chiama la "garanzia" o "garanzia" della nuova alleanza, che è meglio di quello che è venuto per mezzo di Mosè.

Nel contesto di questo ultimo passaggio ripetuto si fa menzione della promessa di Dio a Cristo e al suo popolo.

Egli sarà il loro Dio ed essi saranno il suo popolo.

Egli elargire su di loro la grazia di cui hanno bisogno per confessare il suo nome e vivere con lui per sempre, e umile dipendenza da lui per ogni loro bisogno, che vivono in fiduciosa obbedienza da un giorno all'altro.

Quest'ultimo, chiamato fede nella Scrittura, è l'unica condizione per l'alleanza, e anche essa è un dono di Dio (Ef 2:8 - 9).

Anche se l'alleanza di grazia comprende varie dispense di storia, è essenzialmente uno.

Da la promessa e il giardino (Gen 3,15), attraverso l'alleanza con Noè (Gen. 6 - 9), per il giorno in cui è stato stabilito l'alleanza con Abramo, vi sono abbondanti prove della grazia di Dio.

Abramo con un nuovo inizio è fatto, che il dopo, Sinaitic alleanza implementa e rafforza.

Al Sinai, l'alleanza nazionale assume una forma di stress e di cui è la legge di Dio.

Questo non è destinato ad alterare il carattere della grazia l'alleanza, tuttavia (Gal 3:17 - 18), ma è al servizio di treno fino a quando Israele sarebbe venuto il tempo in cui Dio stesso sembrerebbe al suo interno.

In Gesù la nuova forma di alleanza che era stato promesso dai profeti è manifesto, e quello che è stato di natura temporanea e la vecchia forma di alleanza scompare (Jer. 31:31 - 34; Eb. 8). Sebbene ci È l'unità e la continuità del patto di grazia per tutta la storia, la venuta di Cristo e la successiva dono dello Spirito Santo, hanno portato ricchi doni sconosciuto in una precedente età.

Si tratta di un anticipo della beatitudine futuro quando questo mondo attuale passa e la città santa, la nuova Gerusalemme, scende dal cielo, da Dio (Ap 21,2).

ME Osterhaven


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


L Berkhof, Teologia sistematica; C Hodge, Teologia sistematica, II; H Heppe, riformati Dogmatics; H Bavinck, la nostra fede ragionevole; G Schrenk, Gottesreich e Bund e alteren Protestantismus; HH Wolf, Die Einheit des Bundes.

Alleanza

Informazioni generali

Alleanza, la teologia e Antico Testamento, è una compatta tra Dio e il suo servi. Patti sono stati originariamente sviluppati da antiche civiltà del Medio Oriente, come mezzo per regolamentare i rapporti tra enti sociali o politiche.

Le prime prove per patti proviene da Sumeri nel 3 ° millennio aC.

In tarda età del Bronzo (14 ° secolo al 13 ° secolo aC), i patti sono stati utilizzati dagli Ittiti per definire gli obblighi reciproci di suzerain e vassallo.

Patti spesso ha assunto la forma di trattati e militari sono stati utilizzati per specificare le condizioni di pace tra un vincitore e un nemico sconfitto.

La prima alleanza registrati nel Vecchio Testamento si verifica in Genesi 15:12-21, in cui il Signore si impegni incondizionatamente a concedere la terra di Palestina, per i discendenti di Abramo.

Allo stesso modo, in 2 Samuele 7:13-17, il Signore promette di stabilire la dinastia di re Davide per sempre.

Questo tipo di impegno unilaterale è chiamato all'ordine alleanza, in contrasto con l'obbligo di alleanza, come quella tra il Signore e di Mosè, in cui entrambe le parti si impegnano a rispettare certe clausole.

Esodo 24:7 riferisce che Mosè ha preso "il libro dell'alleanza, e leggerlo in audizione delle persone, e hanno detto, 'Tutto quello che il Signore ha parlato faremo, e noi saremo obbediente.'!"

Studiosi contemporanei ritengono che "il libro del patto" include la sezione e da Esodo 20:23 attraverso 23:33.

Da questi e altri brani del Pentateuco è emersa la concezione di una alleanza tra il Signore e il popolo di Israele, il quale gli Israeliti erano a godere la benedizione del Signore e la protezione in cambio di restanti obbedienti e fedeli a lui.

Dopo gli ebrei furono cacciati dalla Palestina e sparsi nella terra, l'alleanza tra gli ebrei e il Signore è stato da loro interpretato in modo da includere un eventuale ripristino della loro antica patria.

Secondo la teologia cristiana, Gesù Cristo, con la sua morte sulla croce, ha fatto un patto per la redenzione dell'umanità. Teologi divergono circa l'esatto significato di questa alleanza, a volte chiamato la Nuova Alleanza o l'Alleanza del Nuovo Testamento. Alcuni credono che Sacrificio di Cristo ha redento tutti i volontari, altri sostengono che solo coloro che guadagnano la loro redenzione mediante la fede, da soli o con la fede e le buone opere, possono essere o saranno salvati.


Cov'enant

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Un patto è un contratto o accordo tra le due parti.

Nell'Antico Testamento il vocabolo ebraico berith è sempre così tradotto.

Berith è derivato da una radice che significa "tagliare", e quindi di una alleanza è un "taglio", con riferimento al taglio di animali o di divisione in due parti, e le parti contraenti che passa tra loro, in una alleanza (Gen . 15; Ger. 34:18, 19).

La corrispondente parola del Nuovo Testamento è greco diatheke, che, tuttavia, è reso "testamento", in generale nella versione autorizzato.

Essa dovrebbe essere resa, così come la parola berith dell'Antico Testamento, "alleanza".

Questa parola è usata (1) o di una alleanza compatta tra uomo e uomo (Gen. 21: 32), o tra le tribù o nazioni (1 Sam. 11:1; Josh. 9:6, 15).

E stipulando un patto, Geova è stato solennemente chiamati a testimoniare la transazione (Gen. 31:50), e, di conseguenza, è stata chiamata una "alleanza del Signore" (1 Sam. 20:8).

Il matrimonio compatto è chiamato "l'alleanza di Dio" (Prov. 2,17), perché il matrimonio è stata fatta in nome di Dio.

Wicked gli uomini sono parlato di come agiscono come se non si fosse fatto un "patto con la morte", non per distruggere, o con l'inferno non divorare (Isa. 28:15, 18).

(2.) La parola è usata con riferimento alla rivelazione di Dio e di se stesso il modo di promessa o di favore per gli uomini.

Così promessa di Dio a Noè dopo l'alluvione è chiamato alleanza (Gen 9; Jer.l 33:20 ", la mia alleanza").

Abbiamo un conto covernant di Dio con Abramo (Gen. 17, comp. Lev. 26:42), l'alleanza del sacerdozio (Num. 25:12, 13; Dt. 33:9; Ne. 13:29) , E della alleanza del Sinai (Es 34:27, 28; Lev. 26:15), che è stato successivamente rinnovato in diversi momenti nella storia di Israele (Dt 29; Josh. 24; 2 Cr. 15; 23 ; 29; 34; Ezra 10; Ne. 9).

In conformità con la consuetudine, Dio si dice sia confermato con un giuramento (Dt 4:31; Sal. 89:3), e dovrà essere accompagnato da un segno (Gen. 9; 17).

Di qui l'alleanza di Dio è chiamato "consiglio", "giuramento", "promessa" (Sal 89:3, 4; 105:8-11; Eb. 6:13-20; Luca 1:68-75).

Dio consiste in tutto il conferimento di benedizione (Isa. 59:21; Ger. 31:33, 34).

Il termine alleanza è anche usato per designare la regolare susseguirsi di giorno e di notte (Jer. 33:20), il sabato (Es. 31:16), la circoncisione (Gen. 17:9, 10), e, in generale, di qualsiasi ordinanza Dio (Jer. 34:13, 14).

Un "patto di sale" significa uno eterna alleanza, e la chiusura o la ratifica di cui sale, come un emblema della perpetuità, è utilizzato (Num. 18:19; Lev. 2:13; 2 Cr. 13,5).

Alleanza delle opere

Il Patto delle opere è stata la costituzione in cui Adam è stato collocato alla sua creazione.

In questa alleanza, (1.) Le parti contraenti sono state (a), il Dio governatore morale, e (b), Adamo, un libero agente morale, e rappresentative di tutta la sua naturale posteri (Rm 5:12-19).

(2.) La promessa è stata "la vita" (Mt 19:16, 17; Gal. 3,12).

(3.) La condizione è stata perfetta obbedienza alla legge, la prova di essere in questo caso l'astensione dal mangiare il frutto dell ' "albero della conoscenza", ecc (4.) La pena di morte è stata (Gen. 2:16, 17 ).

Questa alleanza è anche chiamato un patto di natura, come fatto con l'uomo nel suo stato naturale o unfallen; un patto di vita, perché "la vita" è stata allegata la promessa di obbedienza; giuridica e di un alleanza, perché è richiesto perfetta obbedienza alla legge .

L ' "albero della vita" è stato il segno esteriore e sigillo di quella vita che è stato promesso e l'alleanza e, di conseguenza, che di solito è chiamato il sigillo di questa alleanza. Questa alleanza è abolita sotto il vangelo, in quanto Cristo ha adempiuto tutte le sue condizioni In nome del suo popolo, e ora offre la salvezza a condizione di fede. E 'ancora in vigore, tuttavia, che poggia sul immutabile giustizia di Dio, ed è vincolante per tutti coloro che non sono fuggiti a Cristo e accettato la sua giustizia.

Patto di Grazia

L'eterno disegno di redenzione assunti da tre persone della divinità, e da essi svolte nelle sue varie parti.

In essa il Padre ha rappresentato la divinità e la sua sovranità indivisibile, e il Figlio suo popolo come loro fideiussione (Giovanni 17:4, 6, 9; Isa. 42:6; Sal. 89:3).

Le condizioni di questa alleanza erano:


(Easton Illustrated Dictionary)


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Covenanters

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Il Covenanters presbiteriani sono stati scozzese del 17 ° secolo, che hanno sottoscritto a patti (o obbligazioni), il più famoso è il 1638 di Alleanza Nazionale e la Lega e Alleanza Solenne del 1643.

Alleanza Nazionale oppongono la nuova liturgia (1637) introdotto da Carlo I. Ciò ha condotto alla soppressione di episcopato, in Scozia, ed i Vescovi 'Guerre (1639-41), in cui la scozzese ha difeso con successo la loro libertà religiosa contro Charles.

E la solenne Lega e Alleanza, la scozzese si è impegnata a sostenere il loro inglese parlamentari e la Guerra civile inglese con la speranza che sarebbe diventato il Presbiteriani stabilito chiesa in Inghilterra.

Questa speranza non è stata soddisfatta.

In effetti, dopo la Restaurazione (1660), re Carlo II restaurato l'episcopato e denunciato le pattuizioni come illegittimo.

Tre rivolte dei Covenanters (1666, 1679, 1685) sono state duramente represse.

Dopo la Gloriosa Rivoluzione del 1688, Guglielmo III ristabilita la chiesa presbiteriana in Scozia, ma non rinnovare le convenzioni.

Charles H. più facile

Bibliografia


Cowan, IB, Covenanters scozzese (1976); Stevenson, D., La Rivoluzione scozzese, 1637-44 (1973).

Alleanza delle opere

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Il Patto delle opere, è stato stipulato da Dio con Adamo, come rappresentante della razza umana (comp. Gen 9:11, 12; 17: 1-21), sono in stile perfetto, perché l'obbedienza è stata la sua condizione, in modo da distinguerla da L'alleanza di grazia.

(Easton Illustrated Dictionary)

Alleanza palestinese

Da: Home Bibbia studio di commento da James M. Gray

Deuteronomio capitoli 29-30

Termini del Patto

C.

30 La Bibbia Scofield analizza il palestinese alleanza in sette parti, come segue: Strofa 1.

Disperson per disobbedienza.

Confronta C.

Gen 15:18 e 28:63-68.

"2. Ulteriori pentimento, mentre in dispersione." 3.

Ritorno del Signore (confrontare Amos 9:9-14; Atti 15:14-17).

"5. Restauro per la terra (confrontare Isa. 11:11, 12; Ger. 23:3-8; Ez. 37:21-25)." 6.

Nazionale di conversione (confrontare Os. 2:14-16; Rom. 11:26, 27).

"7. Sentenza su Israele oppressori (confrontare Isa. 14:1, 2; Joel 3:1-8; Matt. 25,31-46)." 9.

Prosperità nazionale (confrontare Amos 9:11-14).

Noi non siamo di supporre che le promesse sono state rispettate da parte di Israele di restauro dalla cattività babilonese.

Si ricorda che non era poi dispersi "fra tutte le nazioni" o "fino alla massima parti del cielo".

Inoltre, quando Dio ha ricordato loro di Babilonia, essi non sono stati tutti portati indietro, né sopra moltiplicato i loro padri (5), né i loro cuori sono stati circoncisi ad amare il Signore (6).

Si può dire che c'è stata una prefigurazione della ultimo compimento della profezia, a quel tempo, ma niente di più.

La completa realizzazione è ancora venire.

Israele deve ancora essere convertiti a Gesù Cristo come suo Messia, e restituito alla sua terra in conformità con quanto da tutti i profeti insegnare.

Domande 1.

Nome e distinguere tra i due patti citati.

2. Come molti dei riferimenti Scrittura avete esaminato sotto il paragrafo "La necessità di Eye Salve"?

3. Nome sette caratteristiche dei palestinesi alleanza.

4. Perché non è stato il restauro da Babilonia l'adempimento di queste promesse?

5. Quando lo saranno soddisfatte?


Covenanters

Informazioni cattolica

Il nome dato agli iscritti (praticamente l'intera nazione scozzese) dei due Patti, di Alleanza Nazionale 1638 e la Solenne Lega e Alleanza del 1643.

Come se i patti nazionali obbligazioni cessato con la conquista della Scozia da Cromwell, un numero continuato a difendere il loro diritto attraverso il periodo seguente la Restaurazione, e anche questi sono conosciuti come Covenanters.

L'oggetto dei Patti era di banda insieme tutta la nazione, in difesa della sua religione contro i tentativi del re di imporre su di essa uno della chiesa episcopale del sistema di governo e di una nuova e meno anti-liturgia romana.

La lotta che ne è stata una lotta per la supremazia, vale a dire.: Per chi dovrebbe avere l'ultima parola, il re o il Kirk, nel decidere la religione del paese.

Come è nata questa lotta deve prima essere brevemente spiegato.

Le cause di questo protestante conflitto tra la Chiesa e lo Stato deve essere ricercata nelle circostanze della Riforma scozzese.

(Per una sintesi della storia della riforma scozzese fino a 1601 cfr. cap. Ii di Gardiner's "Storia d'Inghilterra".) A causa del fatto che la Scozia, a differenza di Inghilterra, ha accettato il protestantesimo, non a detta dei suoi governanti, ma In opposizione ad essi, la riforma non è stata soltanto una rivoluzione ecclesiastica, ma di una ribellione.

E 'stato, quindi, forse non a caso che hanno fatto la nazione scozzese, sotto la guida di John Knox e poi Andrew Melville, adottare quella forma di protestantesimo che è stato, nella sua dottrina, più lontano rimosso da Roma, alla quale ha aderito la loro reggenti francese, , E che nella sua teoria della chiesa governo è stato più democratico.

Presbiteriani significava la subordinazione dello Stato alla Kirk, come chiaramente detto James Melville a Cupar VI nel 1596, sulla famosa occasione, quando ha colto il suo sovrano dalla manica e lo ha chiamato "sciocche vassallo di Dio".

Nella chiesa, re e mendicante erano su un piano di parità e di pari importanza; re o mendicante potrebbe ugualmente e senza distinzione essere scomunicato, e di essere sottoposti a un cerimoniale degradanti se egli ha voluto essere liberata dalla censura, in questo sistema, il predicatore È stato supremo.

Il potere civile è stato quello di essere il braccio secolare, lo strumento, di Kirk, ed è stato richiesto di infliggere le sanzioni che il predicatore imposto come contemned la censura e la disciplina della Chiesa.

La Kirk, pertanto, riteneva che il sistema di Presbyterian, con i suoi predicatori, anziani, laici e diaconi, kirk sessioni, sinodi e assemblee generali, è stato l'unico, nominato Divinely mezzi per la salvezza, ha affermato di essere assoluta e suprema.

Una tale teoria del diritto divino di Presbiterio non è stato in grado di soddisfare con l'approvazione del re della Stuart linea con la loro esagerata idea della propria destra e la prerogativa divina.

Non poteva neppure una chiesa, dove i ministri degli anziani e delle loro assemblee kirk in giudicato, censurata, e tutti i reati puniti alta o bassa, artigiano o nobile, essere gradito a uno aristocrazia feudale che guardato con disprezzo su tutte le forme di lavoro.

Entrambi sono stati re nobile e quindi desiderosa di umili ministri e li privano di alcuni di loro influenza.

James VI è stato insegnato presto lo spirito della Presbyterian clero; nel 1592 fu costretto a sancire formalmente l'istituzione del Presbiterio, egli è stato minacciato di ribellione, se egli ha omesso di pronunciarsi secondo il Vangelo come interpretato dai ministri.

Se la sua autorità regale doveva sopportare, James vide che egli deve cercare di alcuni mezzi con i quali egli poteva controllare le loro eccessive pretese.

Ha cercato di mettere insieme le due istituzioni rappresentative in Scozia - il Parlamento, in rappresentanza del re e della nobiltà, e l'Assemblea Generale, che rappresenta il Kirk e la maggioranza della nazione - il clero, con la concessione di un voto del Parlamento.

A causa, però, per l'ostilità del clero e nobiltà, il regime attraverso cadde.

James ora adottato questa politica, che doveva essere così feconda di catastrofe; ha determinato a reintrodurre episcopato, in Scozia come l'unico mezzo possibile di brining il clero a presentare alla propria autorità.

Egli aveva già in qualche modo compiendo verso il suo oggetto, quando la sua adesione al trono inglese ulteriormente rafforzato la sua determinazione.

Per lui considerato l'assimilazione delle due Chiese, sia nella loro forma di governo e nella loro dottrina essenziale per la realizzazione del suo grande progetto, l'unione dei due regni.

Dal 1612, James era riuscito ad effettuare la prima parte della sua politica, la ri-creazione di episcopato diocesano.

Prima della sua morte aveva passato anche un lungo cammino in direzione di effettuare modifiche e il rituale e la dottrina di Presbiteriani.

Nero su sabato, il 4 agosto del 1621, le Cinque articoli di Perth sono stati ratificati dagli Stati.

Imposto come questi sono stati disposti su una nazione per mezzo di un ricco Assemblea e il Parlamento, che doveva essere la fonte di gran parte dei problemi e spargimento di sangue in Scozia.

Diffidenza dei loro governanti, l'odio dei vescovi, e l'odio di tutti i cambiamenti ecclesiastiche è stato lasciato da parte l'eredità al figlio Giacomo.

James aveva seminato il vento, e di Carlo I fu presto per trarre il vortice.

Charles' molto prima azione, il suo "se stesso abbinamento con la figlia di Heth", vale a dire, in Francia (vedi Leighton, "Sion's Motivo contro Prelacy" citato da Gardiner, "Hist. D'Inghilterra, ed. 1884, VII, 146), suscitò Sospetto per la sua ortodossia, e alla luce del sospetto che ogni atto della sua politica religiosa è stato interpretato, a torto sappiamo, come alcuni sottili mezzi di favorire popery. Il suo saggio Naturalmente sarebbe stato di annullare la odiato Cinque articoli di Perth, che A Scotchmen sono stati tanti, ma a provvedimenti inibitori a commettere idolatria. A dispetto delle concessioni, tuttavia, egli anni si sa che gli articoli sono stati di rimanere (Row, Historie di Kirk della Scozia, p. 340; Balfour, Annali, II, 142 ; Privy Council Registrati, NS, I, 91-93). Inoltre, egli ha preso il passo saggio di aumentare i poteri dei vescovi; cinque hanno avuto un posto nella Privy Council, e l'Arcivescovo Spottiswoode è stato effettuato il Presidente dello Scacchiere e Ordinato come Primate di avere la precedenza di ogni altro soggetto. Questo procedimento non solo roused l'indignazione dei protestanti, che nelle parole di Row, considerati i vescovi "bellie-dèi", ma è più offeso l'aristocrazia, che sentivo così slighted stessi. Ma Una persecuzione di Kirk e dei suoi predicatori non avrebbero portato come ribellione. Charles sempre potuto contare sulla sua sottomissione vescovi, e la nobiltà sempre disposti a umile ministri. Ma ora egli ha fatto un passo alienata, che il suo unico alleati. James aveva Sempre stata attenta a mantenere la nobiltà dalla sua parte da sovvenzioni fastose della vecchia chiesa terre. Con l'atto di revoca, che passava Privy Seal, il 12 ottobre, 1625 (Privy Council Registrati I, 193), Charles ho toccato le tasche di La nobiltà, sollevata in una sola volta un grave opposizione, e ha portato la baroni di formare un'alleanza con il Kirk contro il nemico comune, il re. E 'stato un fatale passo e dimostrato "la terra di pietra di tutto il male che ha fatto seguito dopo, entrambi A questo re il governo e la famiglia (Balfour, Annali, II, 128).

Così, prima di lui aveva messo piede in Scozia, Charles aveva offeso ogni classe del suo popolo.

La sua visita in Scozia fatte cose; Scotchmen erano inorriditi a vedere l'incoronazione a tale servizio "popish stracci", come "bianco e bianco rochets Gestisce maniche e di aver oro blu di seta i loro piedi" indossati dai vescovi, che presiede la "grande paura allevati Di inbringing di popery "(Spaulding, Hist. Dei Troubles in Inghilterra e Scozia, 1624-45, I, 36).

Atti, troppo, erano passati attraverso il Parlamento, che ha mostrato chiaramente il re della determinazione a cambiare il sistema ecclesiastico della Scozia.

Scozia era quindi pronto per un'esplosione.

La scintilla è stata la New Service Book.

Entrambi Charles e Lauda era stata sconvolta a nudo pilastri e pareti delle chiese, tutti vestiti con la polvere, pulizia, e cobwebs; al traffico, che è andato su e scozzese chiese; a lungo "concepito preghiere" spesso pronunciate da uomini ignoranti E non di rado come rivoltosi come sermoni (Baillie, OSB, scritta nel 1627, citata da William Kintoch, "Studi e Scottish Storia Ecclesiastica", pp. 23, 24; inoltre, "Large Dichiarazione", p. 16).

Il re hanno desiderato di decenza, ordine, uniformità.

Quindi ordinò un nuovo servizio libro, preparato da se stesso e Lauda, che dovrà essere adottato dalla Scozia.

L'imposizione di New Service Book è stato un pezzo di puro dispotismo da parte del re, ma non ha avuto alcun ecclesiastico qualunque sanzione, per l'Assemblea generale, e anche i Vescovi, come un corpo, non era stato consultato; non fece alcuna laici Autorità, per non aveva l'approvazione del Parlamento, che è andato a contrastare tutti il sentimento religioso della maggioranza del popolo scozzese, ma la loro offeso il sentimento nazionale, è stato per la lingua inglese.

Rowe riassume le obiezioni ad essa chiamando un "Popish-inglese-Scotish-Messa-Service-Book" (op. cit., P. 398).

Ci potrebbe, quindi, essere molto pochi dubbi su come la Scozia avrebbe ricevuto la nuova liturgia.

La famosa rivolta a St Giles, Edimburgo, il 23 luglio, 1637 (conto di essa e la King's "Dichiarazione di grandi dimensioni", e Gordon's "Hist. Scozzese di affari", I, 7), quando la solenne inaugurazione del nuovo servizio , Qualcuno, probabilmente di una donna, ha gettato lo sgabello presso il diacono la testa, ma è stata l'indicazione del sentimento generale del paese.

Da tutte le classi e ranghi, e da ogni parte del Paese, ad eccezione del nord-est, le petizioni è venuto versando in Consiglio per il ritiro della liturgia.

Ogni tentativo di far rispettare la preghiera libro ha portato ad una sommossa.

In una parola, la resistenza è stata generale.

Il Consiglio è stato impotente.

E 'stato suggerito che, pertanto, ciascuno dei quattro ordini - nobili, lairds, borghesia, e dei Ministri - dovrà scegliere quattro commissari per rappresentare loro operazioni commerciali e con il Consiglio, e che quindi la folla di firmatari, dovrebbe tornare alle loro case.

Di conseguenza, quattro commissioni, o "Tavole" (Row, pp. 465,6) sono stati scelti, i firmatari dispersi, ei disordini in Edimburgo cessato.

Ma questo accordo anche l'opposizione ha dato l'unica cosa necessaria per il successo di azione, di un governo.

Il sedici potrebbe, se solo uniti, la diretta mobs efficace.

L'effetto di avere una guida passo è stato visto in una sola volta.

Le esigenze del supplicants divenne più preciso e perentorio e, il 21 dicembre, il Tabelle presentato al Consiglio una collettiva "Supplica", che non solo ha chiesto il ritiro della liturgia, ma, inoltre, la rimozione dei vescovi dal consiglio, per il motivo che , In quanto si sono parti in causa, che non dovrebbero essere giudici (Balfour, Annali, II, 244-5: Rothes, collegamento, ecc, pp. 26 ss., Dà conto della formazione di "tabelle") .

Il supplicants, in altre parole, guarda la contesa tra re e soggetti come una querela.

Charles' risposta alla "Supplica" è stato letto a Sterling, il 19 febbraio, 1638.

Egli ha difeso il libro di preghiere e di tutti protestano riunioni dichiarato illegale e treasonable.

Un contatore annuncio è stato volutamente preparato dal supplicants e non prima il re era stata la risposta di leggere rispetto Lords Home e Lindsay, in nome dei quattro ordini, hanno presentato un ricorso formale protestation.

Lo stesso modulo è stato vissuto in Linlithgow ed Edimburgo.

Con queste proteste formali, i firmatari sono stati praticamente la creazione di un governo contro il governo, e come non era partito per mezzo di impugnazione, si è reso necessario per dimostrare al re che la supplicants, e non lui, era la nazione dietro di loro.

Il mezzo è stato pronto a portata di mano.

La nobiltà e signori della Scozia è stata l'abitudine di entrare in "bande" per la protezione reciproca.

Archibald Warristoun di Johnson è detto di aver suggerito che un tale gruppo o alleanza ora essere adottate, ma non come finora da nobili e lairds solo, ma da tutto il popolo scozzese, che è stato quello di essere un alleanza nazionale, prendendo come base l'Negativo Confessione di fede che era stato elaborato dalla fine di Giacomo VI nel 1581.

Il grande documento è stato composto.

Dopo la recita del motivo della band, che i mali e le innovazioni contenute nella suppliche non ha avuto alcun mandato e la parola di Dio, e giuro che promettono di continuare la professione e obbedienza della predetta religione, che deve difendere lo stesso, e Resistere a tutti coloro contrario errori e corruzioni, secondo la nostra vocazione, e più che mai di quel potere che Dio ha messo nelle nostre mani tutti i giorni della nostra vita ". Eppure, pur pronunciando giuramenti che sembrano scarsamente compatibili con la fedeltà al re, Sono altresì promesso e giurato che ci sono, per la massima potenza dei nostri mezzi e con la nostra vita, stand per la difesa del nostro terrore sovrano, la sua persona e autorità, in difesa della foresaid vera religione, la libertà e le leggi del regno " (Dichiarazione di grandi dimensioni, p. 57), e che ulteriori giurò di reciproca difesa e di assistenza.

In queste professioni di fedeltà, la Covenanters, sono per ora dobbiamo chiamare il supplicants, sono state probabilmente sincero; durante tutto il corso della lotta, la grande maggioranza non ha voluto toccare il trono, che ha voluto solo per eseguire i loro idea di Natura strettamente limitato di autorità del re.

Charles era il re, e si sarebbero obbedire, se lo avesse fatto, come essi comandato.

Il successo del Patto è stato grande e immediato.

E 'stato completato il 28 febbraio e portato alla firma di Greyfriars chiesa.

La tradizione racconta come la pergamena è stata srotolata su una lapide nel cimitero e di come la gente è arrivata in folle pianto con emozione a firmare la band.

Questo strano visto è stato presto assistito in quasi ogni parrocchia, in Scozia, se vogliamo, ad eccezione delle Highlands e il Nord-Est.

Diverse copie del Patto sono stati distribuiti per la firma.

"Signori e nobili condotte copie di esso in portmantles tasche e che richiedono abbonamenti thereunto, e utilizzando il loro massimo sforzo con i loro amici e per i privati per l'iscrizione."

"E così è stato lo zelo di tanti iscritti, che per un certo tempo sottoscritto con molte lacrime sulle loro guance", ed è anche detto che alcune ha tirato il loro sangue, e usano al posto di inchiostro a sottoscrivere il loro nome "(Gordon, scozzese Affari, I, 46). Non tutti, però, sono stati disposti iscritti al Patto. Persuasione Per molti è stato sufficiente a farli aderire alla causa; ruvida altre richieste di trattamento. Tutti coloro che hanno rifiutato di firmare sono stati non solo considerato come empio, Ma come traditori della loro paese, come è pronta ad aiutare l'invasore straniero. E come il maggiore che il numero di iscritti è cresciuto, la più imperiosa erano esigenti e abbonamenti da altri che hanno rifiutato di sottoscrivere, in modo che essi proceduto per gradi e per contumelies Rimprovera, e alcuni sono stati minacciati e picchiati, che durst rifiutare, soprattutto nelle città più grandi "(Ivi, p. 45).

Non di sangue, tuttavia, fu versato fino allo scoppio della guerra.

Ministri che hanno rifiutato di firmare sono stati tacere, maltrattato, e cacciati dalle loro case.

Tolleranza e la libertà di coscienza è stato odiato da entrambe le parti e da nessuno più fanaticamente quella scozzese presbiteriani.

Scozia era in verità uno covenanted nazione.

A pochi grandi proprietari terrieri, a pochi del clero, in particolare i medici di Aberdeen, che temevano che i loro studi e tranquilla libertà intellettuale sarebbe sopraffatta, sorgeva aloof dalla circolazione.

Molti, senza dubbio, firmato e ignoranza di ciò che stavamo facendo, alcuni perché erano spaventati, ma ancora di più perché erano inganno da una sopraffazione eccitazione e frenesia.

Nessuna delle due parti può ora ritirata, ma Charles non era pronto per la guerra.

Quindi, per guadagnare tempo ha fatto uno spettacolo di concessione e la promessa di una Assemblea Generale.

L'Assemblea si è riunito a Glasgow, 21 novembre, e immediatamente portato le questioni di una testa.

Attaccò i vescovi, accusandoli di ogni sorta di crimini, in conseguenza Hamilton, come commissario, il suo scioglimento.

Nulla scoraggiati, l'Assemblea ha poi risolto, che aveva il diritto di rimanere in sessione e competente a giudicare i vescovi, e si procedette ad abbattere l'intero edificio ecclesiastico costruito da James e Charles.

Il Servizio Book, Libro dei Canoni, articoli di Perth sono state spazzate via, l'episcopato è stato dichiarato per sempre aboliti e tutte le assemblee svoltasi sotto la giurisdizione episcopale sono stati nulli; tutti i vescovi sono stati espulsi e alcuni scomunicato; Presbyterian governo è stato nuovamente establis hed.

La guerra era ormai inevitabile.

Nonostante le loro proteste di lealtà, la Covenanters aveva praticamente istituito una teoria in contrapposizione con la monarchia.

La questione di cui trattasi, come Charles ha sottolineato nel suo annuncio, è stato se egli fosse re o no?

Tolleranza è stata l'unica base di un compromesso possibile, ma la tolleranza è stata considerata una eresia da entrambe le parti e, di conseguenza, non vi è stato nessun altro corso, ma per combatterlo.

In due guerre brevi, noto come Vescovi 'Wars, il Covenanters di armi ha il re in ginocchio, e per i prossimi dieci anni Charles fu solo nominalmente sovrani della Scozia.

Una nazione unita non poteva essere fatto per cambiare la propria religione presso il comando di un re.

Il trionfo dei Patti, però, era destinato ad essere di breve durata.

Lo scoppio della Guerra Civile in Inghilterra era presto per rompere il Covenanting partito in twain.

Gli uomini dovevano essere divisi tra loro fedeltà alla monarchia e la loro fedeltà al Patto.

Scotchmen a dispetto delle loro azioni passate ancora saldamente aderito alla forma di governo monarchica, e non vi può essere molto dubbio che avrebbero invece molto hanno agito da mediatori tra il re e il suo Parlamento hanno interferito più attivamente.

Ma il successo dei monarchici 1643 allarmato.

Presbiteriani non resistere a lungo in Scozia, se Charles ha vinto.

Per questo motivo la maggioranza della nazione schierato con il Parlamento, ma è stato con riluttanza che la Covenanters convenuto di dare l'inglese fraterna assistenza.

Tale assistenza erano decisi a dare solo ad una condizione, e cioè che l'Inghilterra dovrebbe riformare la propria religione secondo il modello scozzese.

A tal fine, l'Inghilterra e la Scozia è entrato in Solenne Lega e Alleanza (17 agosto, 1643).

Sarebbe stato bene per la Scozia, se lei non era mai entrato nella Lega di far rispettare la propria chiesa sul sistema Inghilterra.

Se fosse stata soddisfatta con una semplice alleanza e di assistenza, tutti sarebbero stati bene.

Ma materialmente da aiutare il Parlamento inglese a vincere a Marsten Moor aveva contribuito a posto la decisione di affari di stato nelle mani dell'esercito, che era prevalentemente indipendenti, presbiteri e odiato quanto bishops.If Scotch aveva recrossed il Tweed Nel 1646 e aveva lasciato il Parlamento e per la lotta contro l'esercito di per sé la questione del governo ecclesiastico, in Inghilterra non avrebbe interferito con la loro religione, ma il Covenanters pensato che il loro dovere di estirpare l'idolatria e Baal-culto e di stabilire la vera religione e Inghilterra, e sono venuti in conflitto con coloro che hanno esercitato la spada.

Il risultato è stato che l'Inghilterra non solo non sia divenuto presbiteriana, ma se stessa Scozia è diventato un paese conquistato.

In materia di questioni militari sono stati Covenanters il successo in Inghilterra, ma nel loro paese sono stati duramente provata per un anno (1644) dalla brillante carriera di Montrose (un conto della carriera e della Montrose dato e A. Lang, Hist. Scozzese di ., III, V).

In considerazione della natura delle truppe impegnate, gli incontri sono state combattute con una ferocia vendicativi sconosciuto in inglese parte della Guerra Civile.

Non solo è stato ucciso il numero di molto grande, ma entrambi i lati slaked la loro sete di vendetta e saccheggi, omicidi, massacri e all'ingrosso.

In questo senso la Covenanters deve sopportare la maggior parte di responsabilità.

Celti cattolica, la quale ha portato indubbiamente Montrose commesso violenze, soprattutto contro i loro nemici personali: i Campbells, durante l'inverno campagne di Inverlochy (Patrick Gordon, Britane's Distemper, pp. 95 ss.), Ma arrestata da Montrose, non hanno mai perpetrate tali come la perfidia Covenanters Philiphaugh dopo, e la macellazione di trecento donne ", sposato mogli degli irlandesi".

Montrose il successo e il fatto che egli è stato un leader del Scoto-irlandesi fissate i predicatori di odio in furia.

Essi raved per il sangue dei Malignants.

Il predicatori, con un fanatismo revoltingly blasfema, e come feroci come quello di Islam, credeva che più di sangue deve essere versato per la Divinità propitiate (Balfour, Annali, III, 311).

La vittoria di Philiphaugh (13 settembre, 1645), ha rimosso il pericolo immediato per la Covenanters e spegne anche l'ultimo barlume di speranza per il Royalist causa, che aveva subito un irreparabile sconfitta poche settimane precedenti a Naseby.

Ma il grande trionfo del parlamentare forze in Inghilterra è stato fatale per la causa della Lega e Alleanza Solenne.

La vittoria era stata acquisita da l'esercito, che non era presbiteriana, ma indipendente, e ora in grado di resistere alla inflizione di una chiesa intollerante e tirannico governo su di sé e su Inghilterra.

Quando, dunque, l'esercito scozzese recrossed il Tweed, febbraio 1647, è stato con il suo scopo principale non mantenute.

Inghilterra non era stato completamente riformato; eresia, in particolare nel esercito, era ancora rampante.

La Solenne Lega e Alleanza era stata un fallimento, e la scozzese aveva combattuto invano.

Peggio di ciò, il Covenanters stessi erano divisi.

Il successo del Patto era dovuta al alleanza tra la Kirk e la nobiltà.

Quest'ultimo ha aderito alla causa della gelosia da l'autorità dei vescovi e dalla paura di perdere la loro tenute da l'atto di revoca.

Ma ora, i vescovi si sono nessuno, e la nobiltà erano ancora in possesso delle loro proprietà.

Dal momento che le cause per un'ulteriore cooperazione sono stati così vogliono, di istinti feudale la nobiltà, l'amore per il governo monarchico, il disprezzo per gli ordini inferiori a cui la maggioranza dei Kirk apparteneva, naturalmente ribadito stessi.

A questo va aggiunto il loro intenso gelosia di Argyll, che deve la sua influenza per il supporto che ha dato il Kirk.

Uno Royalist parte iniziò così a formarsi tra i Covenanters.

La scissione nei loro ranghi è stato mostrato nella controversia sulla questione della rinuncia di Carlo I, il Parlamento europeo (1646).

Hamilton aveva premuto il Estates il re di dare onore e rifugio in Scozia, ma Argyll, sostenuto dal predicatori, opposto a lui.

Non ci deve essere alcun uncovenanted re, in Scozia.

La violazione è stata ampliata Charles quando cadde nelle mani dei eretica esercito.

Per molti, è ora sembrava migliore per sostenere il re, in quanto, se l'esercito dovrebbe dimostrare di successo, Presbiteriani sarebbe persa.

Di conseguenza scozzese commissari Loudoun, Lanark, e Charles Lauderdale visitato a Carisbrooke e firmato la speranza e sciocco "impegno" (27 dicembre 1647).

In Scozia la Engagers ha avuto un grande seguito, e una maggioranza di Stati.

In parlamento, il partito potrebbe portare hamiltoniano prima di tutto e si è pronti ad intraprendere un'azione immediata per il re.

Ma la Kirk, con una decina di Argyll e nobili, rimasta immovably sull'altro lato.

Non avrebbero defile stessi facendo causa comune con il uncovenanted.

Il predicatori maledetti e ha tuonato contro la Engagers e dei prelievi che sono stati sollevati per l'invasione di Inghilterra.

Scozia così divisa contro se stessa non aveva molta probabilità contro la veterani di Cromwell e Lambert.

Dopo Preston, Wigan, e Warrington (17-19 agosto, 1648), Scottish Royalist forze non erano più.

La distruzione di Hamilton's vigore è stato un trionfo per la Kirk e anti-Engagers.

Ma ora si è verificato un evento che, una volta di più la nazione divisa.

Il 30 gennaio del 1649, Carlo I fu giustiziato.

Scotchmen di qualunque partito considerato l'atto come un crimine e come un insulto nazionale.

Il giorno dopo la notizia ha raggiunto la Scozia, hanno proclamato re Carlo II, non solo della Scozia, ma di Inghilterra e Irlanda.

L'accettazione di Carlo II, tuttavia, era stato sellati, con la condizione che egli stesso pegno ai due Patti.

Dopo qualche esitazione, e dopo il fallimento di tutte le sue speranze di usare l'Irlanda come base di una invasione d'Inghilterra Carlo II giurò per i Patti, 11 giugno, 1650.

Per la parte più estrema della Covenanters, questo accordo con il re sembrava ipocrisia, un insulto al Cielo.

Essi sapevano che non era vero per convertire i Patti, che egli non aveva alcuna intenzione di mantenere, che aveva perjured se stesso, e si è rifiutata di avere rapporti con il re.

Argyll con l'ala più moderata, ancora ansiosi di evitare una rottura definitiva con gli estremisti, ha avuto per forza a fare concessioni a questi sentimenti; ha fatto l'infelice principe a piedi attraverso il fondo di umiliazione (Peterkin, dischi, p. 599).

Questa suddivisione è stato quello di rivelarsi fatale.

Solo un'Europa unita può avere sconfitto la Scozia Cromwell.

Invece, per propitiate la Divinità, Charles è stato mantenuto oltre l'esercito, e mentre ogni uomo è stato disponibile voluto incontrare i soldati di Cromwell, i fanatici sono stati "spurgo" l'esercito di tutti i Royalists e Malignants (op cit. P. 623) .

Per consentire loro di lotta sarebbe in tribunale disastro.

Come potrebbe Geova dare la vittoria ai figli d'Israele, se combattuto fianco a fianco con gli Amaleciti idolatriche?

Il purgings dell 'esercito è andato merrily sul quotidiano, e la predicatori promesso in nome di Dio una vittoria sul erronee e blasfema sectaries.

Come la scozzese Cromwell anche considerato la guerra come un appello al dio della battaglia, e la sentenza è stata pronunciata a Dunbar, il 3 settembre, 1650.

"Sicuramente è probabile il Kirk aveva fatto il loro fare. Credo che il loro re sarà istituito su proprio cliente adesso".

Questo è stato il commento di Cromwell dopo la sua vittoria, e aveva ragione.

Il percorso di Dunbar distrutto l'ascesa del Covenanters.

Predicatori aveva promesso la vittoria, ma Geova aveva inviato loro sconfitta.

Gli estremisti, in tali come leader di Warristoun Johnston, James Guthrie, e Patrick Gillespie, attribuendo loro sconfitta per la diabolica alleanza con la Malignants crebbe in veemenza e presentato al Comitato delle Aziende (30 1650) una "Remonstrance" Arraigning l'intera politica del governo di Argyll e rifiutando di accettare come Charles loro re "fino egli deve dare prova sufficiente della sua reale cambiamento" (ibid.).

Vedendo il suo potere con il passato "Remonstrants" o "manifestanti", Argyll definitivamente determinato ad andare oltre al re; maligna e Covenanter aveva le mani giunte.

In risposta alla Remonstrance, il Comitato delle Aziende passati, il 25 novembre, una risoluzione con demning e risolti a corona Charles a Scone.

Il 1 ° gennaio del 1651, ebbe luogo l'incoronazione.

Cromwell fu la risposta di battaglia o Worcester, il 3 settembre, 1651.

Per nove anni la Scozia era un paese tenuto sotto conquistata dai militari santi.

E 'stato un momento triste per i presbiteriani.

Il permesso a tutti i soldati inglesi protestanti, fintanto che non disturbano la pace, per il culto e la propria strada.

Nel mese di ottobre del 1651, vietava la Monk predicatori di imporre giuramenti e patti sulla lieges, e vietato civile magistrati molesting scomunicato da persone, i loro beni o il sequestro, o il boicottaggio.

Perché la Remonstrants o il Revolutioners, che pur con tutti i crescente amarezza litigato su chi è il vero erede di Patti, dovrebbe causare problemi per la comunità, l'Assemblea Generale è stato interrotto (luglio, 1653), e tutte queste assemblee vietata Per il futuro (Kirkton, segreta e vera Storia della Chiesa di Scozia, p. 54).

Dunbar, Worcester, e la dominazione Cromwellian distrutto l'ascesa del Covenanters.

Ma non sul conto che ha l'estrema ala, la Remonstrants, abbattere uno di annotare le loro pretese, ma ancora creduto in eterno la forza vincolante dei due Patti.

D'altro canto, non aveva il re pienamente imparato la lezione da suo padre, il destino.

Come lui ha ritenuto il suo diritto di costringere il suo punto di vista su ecclesiastica il suo popolo.

Episcopato è stato restaurato, ma senza la preghiera, e le riunioni dei sinodi sono stati vietati.

In parte perché aveva l'appoggio della nobiltà e signori, in parte anche perché molti presbiteriani era stanco di lotte, e di partito a causa della sua disonestà Charles riuscito ad ottenere la sua estremità, ma a costo di una tensione al massimo i suoi rapporti con i suoi sudditi .

E 'richiesto solo il tentativo di Giacomo II di introdurre odiato cattolicesimo nel paese a spazzare il Stuarts per sempre dal trono di Scozia.

La storia del Covenanters dalla Restaurazione alla Rivoluzione è una storia di una feroce persecuzione variegata con occasionali mite trattamento per vincere la membri più deboli a moderati lato.

Come il Covenanters non soddisferebbe più nelle chiese, essi hanno cominciato ad incontrarsi nelle proprie case e hanno privato conventicles.

Nei confronti di questi procedimenti è stato approvato un atto (1663) dichiara la predicazione da "colpo" rivoltosi ministri, ed è stato rigorosamente attuate da soldati quarti sotto Sir James Turner e le case di recusants.

(Per Turner's metodi, vedere i documenti Lauderdale, II, 82). Spinto dalle loro case Covenanters l'azienda ha preso a loro incontri all'aria aperta, e la distanza di vallate, noto come campo di incontri, o conventicles.

Il Pentland Rising (1666) è stata il risultato di queste misure e dimostrato al governo che la sua gravità era stata infruttuosa.

Su consiglio di Lauderdale, Charles rilasciato lettere di Indulgenza, giugno, 1669, e di nuovo nel mese di agosto del 1672, permettendo così "colpo ministri come aveva vissuto pacificamente e ordinato di tornare alle loro livings" (Woodrow, Hist. Della Sufferings, etc . II, 130).

Queste indulgenze sono state disastrose per la Conventiclers, per molti dei ministri ha dato e conformazione.

Stung dal secessions il resto è diventato più inconciliabili; loro sermoni erano semplicemente partito politico orations denunciatory dei re e dei vescovi.

Erano soprattutto adirato contro i ministri lo spettacolo, che ha rotto nel loro case; bullismo e torturati per costringerli a giurare che avrebbe cessato da loro ministeri.

Questi Lauderdale determinato a schiacciare da una persecuzione della massima gravità.

I soldati sono stati squartati in quartieri svantaggiati (ovest e sud-ovest), i ministri sono stati imprigionati, e infine, come conventicles ancora maggiore, una banda di mezzo-selvaggio highlanders ", The Highland Host" (Lauderdale Papers, III, 93 ss. ), È stato lasciati liberi sul miserabili abitanti della Western Lowlands, dove marauded e saccheggiato a volontà.

Il Covenanters ora diventato irrequieto e selvaggio, per nuovamente strappato separi dal "cesso" polemica (una controversia sorta in se era lecito a pagare l'imposta o "cesso" sollevato per un illecito oggetto, lo svolgimento di un governo di perseguitare la Vero Kirk), ma erano un residuo del potente Kirk una volta, e ogni anno è diventata meno efficace in grado di resistenza.

Essi hanno pattugliato il paese in armi conventicles protezione, e il loro leader, il gallese, Cameron e altri, è andato su come "soldati di Cristo", l'organizzazione di ribellione, anche uccidere i soldati di Claverhouse, che è stato impegnato in conventicles la dispersione.

L'assassinio di mons Sharpe (2 maggio 1679), da loro considerato come una gloriosa azione e ispirato dallo spirito di Dio, è stato il segnale di un generale aumento nella parte occidentale Lowlands.

In Rutherglen bruciato pubblicamente che gli atti del governo che aveva sconfitto i Covenant, e al Louden Hill, o Drumclog, sconfisse le truppe sotto Claverhouse.

Si è pertanto ritenuto necessario l'invio di una forza sotto Monmouth per reprimere la ribellione.

A Bothwell Bridge (22 giugno 1679) gli insorti sono stati del tutto sconfitti.

Segue un terzo atto di Indulgenza, che ancora una volta tagliati in profondità il rango del Covenanters.

Ma, nonostante le persecuzioni e secessions una minoranza continuato fedeli al Patto e dei principi fondamentali di Presbiteriani.

Sotto la guida di Richard Cameron Donald e Cargill, Styling di se stessi e la "Società Persone", hanno continuato a sfidare l'autorità regale.

A Sanquhar hanno pubblicato una dichiarazione, il 22 giugno 1680, (Wodrow, III, 213) disconoscendo il re sul terreno della sua "spergiuro e la violazione del patto di Dio e la sua Kirk".

In un conventicle terrà presso Torwood (1680) Cargill solennemente scomunicato il re, il duca di York, Monmouth, e altri (ibid, III, 219).

Questi procedimenti non servono ulteriori finalità quella di inasprire le parti e il governo ancora più determinato a estirpare la setta.

Ma che cosa roused il governo più di ogni altra cosa è stata la "Dichiarazione Apologetical" (ibid., IV, 148) del mese di ottobre, 1684, ispirato da Renwick che aveva assunto il livello di Cameron.

Il documento minacciato che chiunque sia collegato con il governo, se catturati, sarebbero giudicati e puniti secondo le sue offese.

Queste minacce sono state effettuate dal Cameronians o Renwickites; hanno attaccato e ucciso dragoons, puniti e quali dei ministri conformista come avrebbero potuto ottenere di.

Fu in questo periodo che il "tempo di uccidere" ha iniziato correttamente.

Corti di giustizia sono stati rinunciare e funzionari che hanno commissioni da parte del Consiglio sono state abilitate a eseguire chiunque rifiutato di prestare giuramento di abiura della Dichiarazione.

Con l'adesione di Giacomo II al trono inglese la persecuzione cerati quindici.

È stato approvato un atto che ha reso la partecipazione a campo-coventicles un capitale offesa.

Claverhouse svolto la sua fedelmente le istruzioni, può erano stati sommariamente, mentre molti di più sono stati spediti al largo piantagioni americane.

L'ultima vittima è stato per il Patto di James Renwick (gennaio, 1688).

I suoi seguaci mantenuto la loro principi e anche con la Rivoluzione si è rifiutato di accettare un uncovenanted re; un ultimo breve giorno del trionfo e della vendetta che avevano, quando "rabbled" il conformista vicari.

Il giorno dei Patti aveva da tempo superato.

Quanto l'antico spirito di Presbiteriani era rotto è stato chiaramente evidenziato dalla sottomissione lettera in cui James è stato ringraziato per l'Indulgenza del 1687, per consentire tutti ", per servire Dio dopo la loro modo e modo" (Wodrow, IV, 428, nota) .

La maggioranza aveva imparato a presentare al compromesso, e quindi alla Rivoluzione scozzese nazione dimenticato i Patti ed è stato consentito di mantenere Presbiteriani.

Le lotte di un secolo tra Kirk e Stato era giunta al termine.

Entrambe le parti in lotta, infatti, aveva vinto e perso.

Il re era stato sconfitto nel suo tentativo di imporre la religione dei suoi sudditi; Presbiteriani divenne la religione stabilita.

Ma era stato altrettanto dimostrato che la sottomissione dello Stato alla Chiesa, la supremazia, politico, nonché ecclesiastica, della Kirk, è stata una impossibilità.

In questo i Patti non aveva.

Pubblicazione di informazioni scritte da Noel J. Campbell.

Trascritto da M. Donahue.

L'Enciclopedia Cattolica, volume IV.

Pubblicato 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

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III; Brown Hume, Storia della Scozia (Cambridge, 1905), vol II; Burton, Storia della Scozia (Edimburgo e Londra, 1870), voll.

VI e VII; Mathieson, Politica e Religione in Scozia (Glasgow, 1902); Steven, Storia della Chiesa scozzese (Edimburgo, 1894-96).

-- Contemporanea autorità: Row, Storia del Kirk della Scozia (1558-1637) (Wodrow Society, 1841); Balfour, Annals of Scotland (1652) (Edimburgo, 1824); Baillie, Lettere e Gazzetta s (1637-1662) (Bannatyne Club, Edinburgh, 1828-29); Gordon, Storia di Scozia affari da 1637 a 1641 (Spaulding Club, Aberdeen, 1841); Peterkin, il record di Kirk della Scozia (dal 1638) (Edimburgo, 1837); Wodrow, La Storia del Sufferings della Chiesa di Scozia, dal restauro alla Rivoluzione (Glasgow, 1830); Kirkton, Il segreto di Vera Storia e della Chiesa di Scozia (Edimburgo, 1837); Lauderdale Papers (1639-1679) (Camden Society , Londra, 1884-85).


Inoltre, si veda:


Dispensationalism


Ultradispensationalism


Dispensationalism Progressivo


Alleanza Teologia

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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