confessionalismo

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Tagli sono associazioni di congregazioni, anche se talvolta si potrebbe dire che le congregazioni sono localizzati suddivisioni di tagli, che hanno un patrimonio comune. Inoltre, una vera e propria denominazione non pretende di essere l'unica espressione legittima della chiesa. Confessionali Un patrimonio dottrinale normalmente include O esperienziale o organizzativa accenti e anche spesso include comune appartenenza etnica, la lingua, la classe sociale, e la provenienza geografica.

Tuttavia, molte o tutte queste caratteristiche comuni hanno una volta di solito evoluta in contemporanea notevole diversità, in particolare in tagli più grandi e più vecchi.

Questo si traduce spesso in una gamma più ampia di differenze all'interno di una denominazione, nonostante l'unità organizzativa, in quanto esiste tra tagli.

Il termine "denominazione", in generale, si riferisce a qualcosa di distinto da un nome.

In contesti religiosi la designazione ha tradizionalmente applicato sia ai grandi movimenti all'interno del protestantesimo, come battisti e metodisti, e anche per le numerose filiali indipendenti di tali movimenti che si sono sviluppati nel corso degli anni, principalmente a causa di espansione geografica e controversie teologiche.

Anche se i tagli entro il protestantesimo sono venuto per essere la più grande espressione del cristianesimo organizzato oltre il livello della congregazione, non vi è mai stato molto riflessione teologica sul denominationalism.

Uno sguardo al testo di teologia o credenze conferma questa chiesa.

Probabilmente la spiegazione più semplice per questa omissione è che la Bibbia non prevede l'organizzazione della chiesa in tagli. Essa assume invece il contrario, che tutti i cristiani, ad eccezione di coloro che sono stati disciplinati, saranno in piena comunione con tutti gli altri. Qualsiasi tendenze a Al contrario sono stati duramente denunciato (1 Cor. 1:10 - 13).

Paolo potrebbe scrivere una lettera ai cristiani riuniti in vari luoghi di Roma o Galazia con ogni certezza che tutti avrebbero ricevuto il suo messaggio.

Oggi, per qualsiasi città o paese, avrebbe posto la lettera a un annuncio nella secolare dei media e di speranza.

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Denominationalism è un fenomeno relativamente recente. Teologica La distinzione fra la chiesa visibile e invisibile, fatta da Wycliffe e Hus e elaborato dal Riformatori protestanti, sottende la pratica e la difesa della denominationalism emerse tra Seicento Puritans inglese, che ha concordato sulla maggior parte delle cose, ma Non sulla questione cruciale di come la chiesa dovrebbe essere organizzato.

Il diciottesimo secolo revival associati con Wesley e Whitefield molto incoraggiato la pratica, soprattutto in America, dove è diventato dominante.

Sebbene una vera denominazione non pretende di essere l'unica legittima espressione istituzionale della chiesa universale, che spesso si pensa di essere la migliore espressione, la più fedele alla Scrittura e alla presenza di attività dello Spirito Santo.

Se così non fosse stato pensato così, almeno all'inizio, quando, perché altrimenti si è passati attraverso il trauma della separazione da (o non entrare con) una vecchia denominazione?

Una vera e propria denominazione, tuttavia, non fare esclusivo su crediti suoi membri.

E 'libera di collaborare con i cristiani di altre confessioni specializzati in vari ministeri.

In teoria denominationalism è nettamente in contrasto con due approcci molto più antica, catholicism e il settarismo. Tale cattolica o gruppi settari sono spesso chiamati tagli riflette sia un eccessivo uso di allentato la designazione o sviluppo storico all'interno del gruppo.

Chiese cattoliche o nazionali al loro periodo di maggiore crescita sono quasi sempre sostenuto, che è "stabilito", da parte del governo civile, se imperiale o tribali o, più comunemente, negli ultimi secoli, nazionale.

Tali chiese di solito sono stati in grado di sopravvivere anche dopo che il supporto ufficiale è ritirata quando il governo è diventato musulmano, marxista, o laico.

Cattolica (da una parola greca per "il tutto"), le chiese vedono se stessi come correttamente infanzia da abbracciare tutti i cristiani nel loro territorio, in contrasto con la natura volontaria dei singoli affiliazione con una denominazione.

Quando le chiese cattolica, di cui gli armeni sono il più antico, sono dispersi, poi la base per un accordo di associazione etnica diventa piuttosto che territoriale.

Nel corso dei secoli le chiese cattoliche sono generalmente riconosciuti reciprocamente come avente giurisdizione sui cristiani dei loro rispettivi territori e di popoli.

(Il più grande di questi, la maggior parte della coalizione a sud-ovest di europei e dei loro derivati chiese nazionali conosciuta come Chiesa cattolica, è stato riconoscere altri solo in questo secolo, dato che le sue affermazioni sono state universale.)

Questo riconoscimento reciproco è facilitata dalla visione cattolica, tranne che nel nord Europa, dove le chiese nazionali divenne in teologia protestante, che la chiese in ogni luogo sono adeguatamente disciplinati solo da vescovi, in una presunta rintracciabili successione dagli apostoli.

Negli ultimi decenni, e in particolare in paesi al di fuori della loro patria, la maggior parte di tali chiese, in pratica, sono diventati sempre più come denominazioni.

Che è, sono stati disposti a concedere qualche legittimità e di incoraggiare i loro membri a cooperare con gli altri o di cattolica eccelsiastical organismi nazionali.

In teoria è anche denominationalism nettamente distinguibili da settarismo. Ogni setta cristiana vede se stessa come la sola legittima espressione istituzionale dei seguaci di Cristo. A differenza delle sette chiese cattolica non ha mai abbracciato più di una piccola percentuale di qualsiasi popolazione (con la possibile eccezione di alcuni Breve vissuto sette medievale). Sette sono spesso distinti non solo per loro esclusivo organizzativa pretese, ma anche dal loro disaccordo con il quarto secolo, la comprensione della dottrina della Trinità che è tradizionalmente rispettate da tutti chiese cattolica e protestante tagli. (Tali professedly cristiana Spiritualismo e movimenti come New pensiero può essere detto di essere divisi in tagli anche come il protestantesimo è, ma è troppo confusa miscela di questi diversi tipi di tagli dato il loro molto divergenti teologie.) Alcune sette, specialmente quando sono trinitaria, sono stati in evoluzione In tagli.

Viceversa, alcuni rami confessionali sono concentrare le loro energie sulle loro credenze e pratiche distintivo, che potrebbe anche essere sette.

Oltre ad attirare i suoi ranghi una volta chiaramente distinte le chiese cattolica e alcune sette, denominationalism ha portato avanti diverse altre risposte istituzionali. Questi sono connessi in vari modi per l'evidente discrepanza tra confessionali carattere distintivo (o rivalità), e il ritratto di una biblica unità di tutti i I cristiani il più vicino a quello del Padre e del Figlio, una unità percepito non solo dalla fede, ma osservabili dal mondo (Giovanni 17:20 - 23).

Una risposta è stata quella di opporsi denominazioni e invito tutti i veri cristiani di lasciare loro e soddisfare semplicemente come chiese di Cristo, le chiese cristiane, le chiese di Dio, i discepoli, fratelli, Bibbia chiese, le chiese evangeliche, incluso i nomi e simili.

Nonostante le ovvie appello confessionali in tempi di confusione, lotta, e la declinazione, la realtà è che nessun movimento ha suscitato ovunque la maggior parte dei cristiani a se stesso.

Invece questo è stato solo un altro modo per aumentare il numero di tagli, e di sette, di solito con il gruppo per la riluttanza ad ammetterlo.

Un'altra risposta è stata di congregazioni locali organizzativo di rimanere indipendente, ma di impegnarsi in iniziative di cooperazione con le altre organizzazioni cristiane vicini e lontani che hanno una varietà di legami confessionali.

In realtà molte congregazioni che hanno legami storici e giuridici ad una denominazione di funzionamento sono come se non si fossero.

(Viceversa, una congregazione indipendente che isola si è in effetti solo una piccola setta.)

La praticità della congregazione indipendenza è stato migliorato nel corso di questo secolo il crescente numero e tipo di nondenominational ministeri specializzati, come casa e missioni straniere; collegi e seminari; campo e conferenza motivi; editori di riviste, libri, e la domenica scolastici; evangeliche squadre ; Organizzazioni giovanili; radio e televisioni; borse professionali, e molti altri. Tali ministeri sottolineano le dottrine e pratiche detenute in comune da parte di tutti o, almeno, molte famiglie confessionali, eseguire molte funzioni che, una volta che sono stati manipolati in gran parte da agenzie confessionali, e consentirà ad entrambe le Confessionali e indipendente congregazioni più ampia esperienza di fraternità. Forse un precedente biblico evangeliche potrebbe essere il team di "Paolo e la sua società" (At 13,13).

Tali organizzazioni hanno almeno la validità come fare a tagli spesso screditare i cui leader, ma solo come utile ai supplementi e le estensioni di una vibrante vita congregazionale, piuttosto che come un sostituto di esso.

Ancora un'altra risposta a denominationalism è stato il tentativo di promuovere una più visibile unità di questo secolo attraverso ecumenicity.

Il movimento ecumenico ha visto molti confessionali fusioni, talvolta attraverso linee di famiglia, così come confessionali cooperazione a livelli superiori ufficiali attraverso i consigli di chiese. In linea generale, la nondenominational ministeri sono specializzati in teologia evangelica, in modo inequivocabile, mentre i promotori di conciliare, l'ecumenismo non sono .

Identità confessionale non è quasi in modo accurato uno predicter di posizione teologica, il culto di stile, organizzativo preferenza, o classe sociale come una volta. Non vi è alcuna indicazione che tagli presto sparire, ma non sembra che chi è desideroso di giustificare la loro teologicamente .

La tendenza sembra essere verso un nuovo tipo di denominationalism, uno che non è più basato principalmente sulle associazioni di congregazioni con un patrimonio comune.

Tali associazioni continueranno senza dubbio, ma sembra sempre più probabile che l'accento è posto direttamente sulla congregazione locale di qualsiasi eventuale denominazione, e sulla rete dei ministeri specializzati e supportato da estendere l'apertura di congregazioni e dei loro membri.

DG Tinder

(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


RE Richey, ed., Denominationalism; RP Scherer, ed., American Denominational Organizzazione; HR Niebuhr, Le Fonti di Denominationalism sociale.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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