Dispensa

Informazioni avanzata

(Gr. oikonomia, "gestione", "economia").

(1.) Il metodo o schema secondo il quale Dio realizza il suo scopo è chiamato gli uomini verso la dispensa. Vi sono solitamente a decorrere tre dispense, Patriarcale, il Mosaico o ebraica, e il cristiano. Queste sono state così tante fasi di Dio svolgersi Del suo scopo di grazia verso gli uomini.

La parola non viene trovata con questo significato nella Scrittura.

(2.) Una commissione di predicare il Vangelo (1 Cor. 9:17; Ef. 1:10; 3:2; Col 1,25).

Dispense della Provvidenza sono provvidenziale eventi che interessano sia gli uomini la via della misericordia e della sentenza.

(Easton Illustrated Dictionary)

Dispensa, Dispensationalism

Informazioni avanzata

Le parole greche, utilizzato circa venti volte nel NT, significa "da gestire, regolamentare, amministrare, e pianificare le vicende di una famiglia".

Questo concetto di gestione umana è illustrato in Luca 16:1 - 2, in cui le idee di responsabilità, la responsabilità, e la possibilità del cambiamento sono dettagliate.

In altri casi (Ef 1:10; 3:2, 9; Col 1,25) l'idea di divino servizio è prominente, vale a dire, un piano di gestione o di essere compiuta da Dio in questo mondo.

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Teologico di utilizzo

Basandosi sul concetto di Dio o del piano di gestione per il mondo, dispensationalism descrive l'evoluzione di tale programma in varie dispense, o accordi di gestione, in tutta la storia del mondo. Il mondo è visto come una famiglia amministrato da Dio, in collegamento con diversi Le fasi della rivelazione che il marchio di diverse economie e la sua totale outworking del programma.

Queste economie sono le dispense in dispensationalism. Pertanto, dal punto di vista di Dio è una dispensa economia; da uomo è una responsabilità particolare per la rivelazione data al momento. In relazione alla progressiva rivelazione, la dispensa è una tappa all'interno di esso.

Pertanto, la dispensa può essere definito come "una economia distinguibili in outworking di Dio, il programma".

Numero di Dispensations

Almeno tre dispense (come comunemente inteso in dispensationalism) sono citati da Paolo: uno che precede il tempo presente (Col 1:25 - 26), il presente accordo (Ef 3,2), e di un futuro di amministrazione (Ef 1 : 10).

Questi tre richiedono un quarto, uno di fronte alla legge, e una dispensa prelaw sembrerebbe necessario essere diviso in pre - e postfall economie.

Così cinque amministrazioni sembrano chiaramente distinguibili (almeno entro un premillennial comprensione della Scrittura).

Il sette volte di consueto schema include una nuova economia Noahic dopo l'alluvione e un altro con la chiamata di Abramo.

Relazione alla progressiva rivelazione

Dio non rivelare tutta la verità in una sola volta, ma attraverso diversi periodi e fasi della rivelazione. Questo principio di progressiva rivelazione è evidente nelle Scritture.

Paolo disse ai suoi spettatori su Marte Hill che, in un primo tempo Dio trascurata la loro ignoranza, ma ora i comandi tutti gli uomini e dappertutto che si ravvedano (Atti 17:30).

Il maestoso apertura del libro di Ebrei descrive i vari mezzi di rivelazione progressiva (Eb 1:1 - 2).

Uno dei più suggestivi versi che mostrano differenti modi di Dio trattando con l'umanità è Giovanni 1:17.

Il concetto di rivelazione progressiva non nega l'unità della Bibbia, ma riconosce la diversità di Dio si manifesta come rivelazione essenziale per l'unità dei suoi completato rivelazione.

Caratteristiche essenziali

Dispensational teologia cresce su un uso coerente del principio ermeneutico della norma, la pianura, o interpretazione letterale.

Questo principio non esclude l'uso di figure retoriche, ma insiste sul fatto che dietro ogni figura è un significato letterale.

Applicando questo principio ermeneutico dispensationalism porta a distinguere il programma di Dio per Israele dal suo programma per la chiesa.

Così la chiesa non ha inizio nel OT, ma il giorno di Pentecoste, e la chiesa non è attualmente soddisfano le promesse fatte ad Israele in OT, che non sono ancora state soddisfatte.

Salvezza

Senza dubbio il più frequentemente sentito obiezioni al dispensationalism è che presumibilmente insegna diversi modi di salvezza.

Ciò deriva dal considerare ogni dispensa erroneamente come una via di salvezza (quindi, ci sono cinque, sei o sette modi), invece di inclusiva disposizioni amministrative che comprendeva, tra le molte altre cose, sono sufficienti rivelazione che una persona potrebbe essere giusto con Dio.

Essa deriva anche da un equivoco, l'uso di "diritto" e di "grazia", come le etichette per due delle dispense, come se implicare che questi sono due modi di salvezza. Tuttavia, dispensationalists hanno insegnato a insegnare e che la salvezza è sempre attraverso La grazia di Dio.

La base della salvezza in ogni dispensa è la morte di Cristo, il requisito per la salvezza in ogni epoca è la fede; l'oggetto della fede è il vero Dio, ma il contenuto della fede cambiamenti nelle varie dispense. Per affermare una identicità dei contenuti Di fede avrebbero necessità di negare la progressività nella rivelazione.

Nondispensationalists possono talvolta essere colpevole di lettura, il NT indietro nel OT, al fine di essere in grado di raggiungere una uniformità e il contenuto della fede.

Origini

Dispensationalism è spesso accusata di essere di origine recente, e quindi falsa.

Naturalmente, non significa di recency falsità non più di antichità garanzie verità.

Unsystematic dispensational-come dichiarazioni possono essere trovati dagli scritti dei padri della chiesa, ma come un sistema dispensationalism ha cominciato a sviluppare fino alla prima parte del XVIII secolo e gli scritti di Pierre Poiret, John Edwards, e Isaac Watts.

Se questi uomini enunciati dispensational regimi, è stato il ministero e gli scritti di John Nelson Darby nel diciannovesimo secolo, che il concetto sistematizzate. Il suo lavoro è il fondamento per la successiva dispensationalists come James H Brookes, James Gray M, CI Scofield, e BS Rinforzo.

Altri regimi Dispensational

Alcuni teologi alleanza (vista Dio coloro che operano in un unico patto di grazia dalla caduta su) utilizzare il concetto di diverse dispense, ma come parte della alleanza di grazia.

L'OT e NT dispense sono facilmente riconosciuto, anche se alcune aggiungere dispense relative alla chiamata di Abramo e la donazione della legge di Mosè (ad esempio, Charles Hodge).

Tuttavia, la caratteristica unificante è l'alleanza di grazia e di salvezza, sotto di essa, in modo che eventuali modifiche da una dispensa a un altro sono la natura di anticipazione e la realizzazione OT e nel NT, piuttosto che un carattere distintivo e di effettivi cambiamenti nella gestione.

Anche se ci sono diversi rami della ultra dispensationalism, essi sono caratterizzati da insegnare l'esistenza di due chiese all'interno del libro degli Atti.

Uno era la chiesa ebraica, che ha iniziato a Pentecoste, e si è concluso quando il secondo, il corpo di Cristo, la chiesa, iniziata con il ministero dell 'apostolo Paolo ai due At 9, 13, o 28).

Ultradispensationalists spesso non pratica l'acqua del battesimo, ma di solito osservare la Cena del Signore.

CC Ryrie


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


CB Bass, Sfondi per Dispensationalism; DP Fuller, Vangelo e Diritto; NC Kraus, Dispensationalism in America; CC Ryrie, Dispensationalism Oggi; E Sauer, Da eternità a eternità; CI Scofield, ed., Il Nuovo Scofield Riferimento Bibbia.

Dispensa

Informazioni avanzata

Dispensa significa in primo luogo "la gestione di una famiglia o di affari domestici" (oikos ", una casa," nomos ", una legge"), poi di gestione o di amministrazione della proprietà di altri, e così "un servizio", Luca 16 :2-4; altrove solo nelle epistole di Paolo, che la applica


Nota: Un "dispensa" non è un periodo o epoca (un comune, ma erronea, l'uso della parola), ma un modo di trattare, di un accordo, o la somministrazione di cose. Cf.

Oikonomos ", uno steward", e oikonomeo ", per essere uno steward".

Dispensa

Informazioni cattolica

(Latino distribuzione)

Dispensa è un atto con il quale in un caso particolare la legittimità superiore sovvenzioni da un rilassamento della legge vigente.

Questo articolo tratterà:

I. Dispensa in generale;

II. Dispensations matrimoniale.

Per vedere i voti da dispense e VOWS ORDINI RELIGIOSI, e dal digiuno e astinenza, FAST, ABSTINENCE.

I. dispensa, in generale,

Dispensa differisce da abrogazione e deroga, in quanto questi sopprimere la legge in tutto o in parte, mentre una dispensa lascia ancora in vigore, e da epikeia, o di una interpretazione favorevole della finalità del legislatore, il che presuppone che non ha intenzione di Includere un caso particolare nel campo di applicazione della sua legge, che dispensa da un superiore si ritira dal potere della legge di un caso che altrimenti sarebbe caduta sotto di essa.

La ragion d'essere risiede nella dispensa per la natura di prudente gestione, che spesso consigli, l'adeguamento della legislazione generale alle esigenze di un caso specifico, a titolo di eccezione.

Questo è propriamente vero di amministrazione ecclesiastica.

A causa della universalità della Chiesa, l'adeguato rispetto da parte di tutti i suoi membri di un unico codice di leggi sarebbe molto difficile.

Inoltre, la Divina scopo della Chiesa, il bene delle anime, che obbliga a conciliare, per quanto possibile, gli interessi generali della comunità con i bisogni spirituali o anche le debolezze dei suoi singoli membri.

Quindi troviamo le istanze di dispense ecclesiastiche fin dai primi secoli, quali primi casi, tuttavia, sono stati significava piuttosto a legittimare fatti di autorizzare l'anticipo di fare certe cose.

Successivamente sono stati spesso antecedente dispense concesse; già nel secolo XI, Yves di Chartres, tra gli altri canonisti, ha delineato la teoria su cui si basa.

Con riferimento alle dispense ora matrimoniale comune, che incontriamo nel sesto e settimo secolo, con alcuni esempi di dispense generale concesso a legittimare i matrimoni già contratti, o permettere ad altri di essere contratta.

Non è, comunque, fino alla seconda metà del XI secolo, che scenderà su di noi papale dispense che riguardano casi singoli.

I primi esempi si riferiscono al già esistente dei sindacati, il primo certo dispensa per un futuro matrimonio risale all'inizio del XIII secolo.

Nel XVI secolo, la Santa Sede ha iniziato a dare ampler facoltà di vescovi e missionari in terre lontane, nel XVII secolo, quali sono stati concessi privilegi ad altri paesi.

Tale è stata l'origine della facoltà ordinaria (cfr. FACOLTA, CANONICAL) ora concesso ai vescovi.

(1) Tipi di Dispensa

(A) una dispensa può essere esplicito, tacito o implicito, secondo quanto si è manifestato da un atto positivo, o da circostanze sotto silenzio un importo di acquiescenza, o solo per la sua connessione con un altro atto positivo, che presuppone la dispensa.

(B), essa può essere concessa in foro interno, o nel foro esterno, secondo, poiché colpisce solo la coscienza personale, o di coscienza e la comunità in generale.

Sebbene dispense in foro interno sono utilizzati per casi segreto, ma sono anche spesso concessi in casi di pubblico e di conseguenza non devono essere identificati con dispense in casu occulto.

(C) Un dispensa può essere diretta o indiretta, in quanto secondo la legge colpisce direttamente, sospendendo il suo funzionamento, o indirettamente, da modificare l'oggetto del diritto in modo tale da ritirarlo dal controllo di quest'ultimo.

Per esempio, quando viene concesso un esonero dalla matrimoniale impedimento di un voto, il papa ha mandati l'obbligo risultante dalla promessa fatta a Dio, di conseguenza, anche l'impedimento è sollevata contro il matrimonio.

(D) Una dispensa può essere in formâ gratiosâ, in formâ commissâ, o in formâ commissâ mixtâ.

Quelli della prima classe, non necessitano di esecuzione, ma contengono una dispensa concessa ipso facto da parte del superiore e l'atto di inviarlo.

Quelli della seconda classe dare competenza alla persona indicata come esecutore della dispensa, egli deve considerare se sia opportuno e sono, quindi, favorevole ad essere concesso.

Quelli della terza classe di comando l'esecutore di consegnare la dispensa se egli può verificare l'esattezza dei fatti per i quali è chiesto tale esonero, ma sembra, quindi, per contenere un favore già concesso.

Dalla rispettiva natura di ciascuna di queste forme di dispensa seguito alcune importanti conseguenze che influiscono delegazione, obreption, e la revoca in materia di dispense (vedi DELEGAZIONE; OBREPTION; DECADENZA).

(2) L'erogazione di potenza

Si trova nella nozione stessa di dispensa che solo il legislatore, o il suo legittimo successore, in grado di proprio diritto di concedere una deroga alla legge.

Suoi subalterni può farlo solo nella misura in cui egli consente.

Se tale comunicazione dell'autorità ecclesiastica è composta di un inferiore in ragione di un ufficio in cui crede, la sua potenza, anche se derivati, è noto come ordinaria.

Se è dato solo a titolo di commissione è conosciuto come delegato il potere.

Quando tale delega avviene attraverso una legge permanente, è conosciuto come delegazione di diritto di diritto.

E 'in stile abituale, quando, anche se dato da un particolare atto del superiore, è concesso per un certo periodo di tempo o di un certo numero di casi.

Infine, è chiamato particolare se concessi solo per un caso.

Quando la potenza di esonero è ordinaria può essere delegata a un altro a meno che ciò non sia espressamente vietato.

Quando è delegata, come si è detto sopra, essa non può essere sottodeleghe a meno che ciò non sia espressamente consentito; eccezione è fatto, tuttavia, per la delega ad universitatem causarum cioè per tutti i casi di un certo tipo, e per la delega da parte del papa o le Congregazioni romane .

Anche queste eccezioni non coprono le delegazioni a causa di qualche personale di idoneità del delegato, né quelli in cui quest'ultimo riceve, e non effettiva competenza a concedere la dispensa, ma un appuntamento per eseguire, ad esempio,

Nel caso delle dispense concesse in formâ commissâ mixtâ (vedi sopra).

Il potere di dispensa riposa nelle seguenti persone:

(A) Il Papa

Egli non può proprio diritto di dispensare dalla legge Divina (sia naturale o positiva).

Quando lo fa rinunciare, ad esempio,

Da voti, giuramenti, unconsummated matrimoni, lo fa in modo da potere derivato comunicati a lui come Vicario di Cristo, e nei limiti di cui egli determina con il suo magistero, o di insegnamento autorevole potere.

Vi è una certa diversità di opinione, per la natura del potere del papa dispenser in questo senso, è generalmente ritenuto che essa opera in maniera indiretta dispensa: è che, in virtù del suo potere sulla volontà dei fedeli, il papa, deliberando Nel nome di Dio, mandati per loro un obbligo derivante dalla loro deliberato consenso, e le conseguenze che essa naturale o positiva legge Divina sgorgate da tale obbligo.

Il papa, del proprio diritto, ha pieno potere di dispensare da tutte le leggi ecclesiastiche, sia universali o particolari, anche dal disciplinare di decreti œcumenical consigli.

Tale autorità è conseguente il suo primato e la pienezza della sua immediata giurisdizione.

Una parte di questo potere, tuttavia, egli comunica al solito Congregazioni romane.

(B) Il Vescovo

Del suo diritto ordinario, il vescovo può dispensare dal proprio statuto e da quelli dei suoi predecessori, anche quando promulgata in un sinodo diocesano (dove egli solo è legislatore).

Dalle altre leggi della Chiesa non può rinunciare del proprio diritto.

Questo è evidente dalla natura della dispensa e di giurisdizione diocesana.

Un principio mantenuta da alcuni autori, e cioè, che il vescovo possa concedere tutte le dispense che il papa non ha riservato a se stesso, non può essere ammesso.

Ma deriva da destra (ordinaria o delegate secondo i termini del contratto di concessione), il vescovo può dispensare da quelle leggi che espressamente permesso di lui per farlo o da quelli per i quali ha ricevuto un indulto in tal senso.

Inoltre, dal diritto ordinario, sulla base personalizzato o il tacito consenso della Santa Sede, egli può rinunciare:

(A) nel caso in cui il ricorso alla Santa Sede è difficile e in cui ritardo potrebbe comportare grave pericolo;

(B) in caso di dubbio soprattutto quando il dubbio riguarda la necessità della dispensa o la sufficienza della motivazione;

(C), in caso di frequente, ma che richiedono dispensa, e spesso si verificano anche questioni di minore importanza;

(D), e dei decreti nazionali e provinciali, anche se egli non può pronunciare una generale decreto del contrario;

(E), in passato pontificio leggi appositamente per la sua diocesi.

Va sempre ricordato che, per fissare il limite esatto di questi vari poteri legittimi personalizzato e l'interpretazione dei rinomati autori devono servire come guide.

Superiori degli ordini religiosi esenti (vedi ESONERO) possono accordare ai loro soggetti, individualmente, dispense da quelle leggi ecclesiastiche, che concede il vescovo con la sua potestà ordinaria.

Quando vi è la questione delle regole del loro ordine in cui sono tenuti a seguire ciò che è previsto nelle loro costituzioni.

(C) Il Vicario generale

Egli gode in virtù della sua nomina, l'ordinaria erogazione di potenza del vescovo, anche la delega di quest'ultimo, vale a dire quelli concessi non lui personalmente, ma come ordinaria (in base alla disciplina attuale, la facoltà pontificie noto come ordinaria); eccezione è fatta, Tuttavia, per quei poteri che richiedono un mandato speciale, come quelle del capitolo Liceat, per affrontare i casi di irregolarità e segreto.

Il vicario capitolare ha altresì tutti i dispenser potere che il vescovo ha del proprio diritto, o che è stata delegata a lui come ordinaria.

(D), Parroco

Con il suo diritto ordinario, fondato sulla consuetudine, egli può rinunciare (ma solo in casi particolari, e separatamente per gli individui, non per una comunità o congregazione) da l'osservanza del digiuno, l'astinenza, e il Santo giorni.

Egli può anche rinunciare, all'interno del suo territorio, dal rispetto di statuti diocesani quando quest'ultimo permesso di lui per farlo; le condizioni di questi statuti di solito dichiarare l'ampiezza di tale potere, anche se esso sia ordinaria o delegata.

Dispensa di essere un atto di giurisdizione, un superiore può esercitare solo sui suoi propri argomenti, anche se, come regola generale, può farlo in loro favore anche al di fuori del proprio territorio.

Il Vescovo e il parroco, eccetto in circostanze speciali disciplinati da disposizioni attuative, acquisire la competenza giurisdizionale per un membro dei fedeli, in ragione del domicilio o quasi-domicilio, lui o lei è in una parrocchia o diocesi (cfr. DOMICILIO).

Inoltre, nel proprio territorio, che possono utilizzare la loro erogazione di potenza nei confronti di persone senza fissa dimora (vagi), probabilmente anche nei confronti di viaggiatori temporaneamente residenti in tale territorio.

Come regola generale, colui che ha il potere di dispensare da taluni obblighi altri possono anche rinunciare se stesso.

(3) Le cause per la Concessione Dispensations

Un sufficiente causa è sempre necessaria, in modo che la dispensa può essere sia valida e lecita quando una dispensa inferiore ad un superiore del diritto, ma soltanto per la liceità di agire quando un superiore dispensa dal proprio diritto.

Tuttavia, in questo secondo caso di una deroga concessa senza un motivo non avrebbe (e sono), tranne che per un motivo particolare, ad esempio,

Scandalo, costituiscono una grave colpa.

Uno può essere soddisfatto con un motivo sufficiente probabilmente, con una causa o meno di uno che, di per sé, e senza alcuna dispensa, si scusa dalla legge.

È sempre capito che una superiore intende concedere solo un lecito dispensa.

Pertanto, la dispensa è nullo e quando i motivi enunciati per l'ottenimento di una falsa dichiarazione è fatta, che ha influenzato non solo la causa impulsiva, vale a dire la ragione di inclinare il superiore a concedere più facilmente, ma anche la causa della faccia, cioè la determinazione davvero Motivo per la concessione in questione.

Per questo, e, in generale, per le informazioni che devono accompagnare la petizione, in modo che una dispensa essere valido, vedi sotto apropos di obreption e subreption e rescritti di dispensa.

Di conseguenza, una falsa dichiarazione fraudolenta o il rifiuto di informazioni, vale a dire positiva fatta con l'intenzione di ingannare il superiore, totalmente annulla la dispensa, a meno che tale dichiarazione recano su un punto estera per la materia in mano.

Ma se fatto con nessun intento fraudolento, una falsa dichiarazione non pregiudica la concessione a meno che l'oggetto della dichiarazione sia qualche circostanza che avrebbe dovuto essere espressa sotto pena di nullità, o se non colpisce direttamente il motivo causa come sopra descritto.

Anche allora false dichiarazioni non sempre annullare la concessione, per;

(A) quando la dispensa si compone di diverse parti distinte e separabili, che una parte o un elemento solo è annullato su cui ricade la obreption o subreption, come può essere il caso;

(B) quando più adeguatamente distinti movente cause sono enunciati, la dispensa è nullo solo quando il obreption o subreption in questione riguarda tutti.

E 'sufficiente, inoltre, che la precisione dei fatti essere verificata nel momento in cui viene concessa la dispensa.

Pertanto, in caso di dispense ex gratiâ (o in formâ gratiosâ), vale a dire la concessione di favori, i fatti deve essere vero quando la dispensa è accelerato; d'altro canto, in caso di dispense e formâ commissâ (e secondo il più Opinione generale, e quelli in formâ commissâ mixtâ), la causa presunta deve essere verificata solo quando la dispensa è effettivamente eseguiti.

(4) Forma e Interpretazione

E 'corretto, in generale, che dispense essere chiesto e rilasciato per iscritto.

Inoltre, le Congregazioni romane sono vietati, di regola, per ricevere petizioni per dispense o di rispondere alle loro mediante telegramma.

L'esecuzione di una dispensa fatta telegrafico, al ricevimento di informazioni che tale esonero era stato concesso sarebbe nulla, a meno che tali mezzi di comunicazione è stato ufficialmente utilizzato da speciale autorizzazione da parte del papa.

Tranne quando l'interesse di un terzo è in gioco, o il superiore si è espresso in senso contrario, il generale di erogazione di potenza, sia ordinaria o delegato, deve essere interpretato in linea di massima, in quanto il suo oggetto è il bene comune.

Ma la reale dispensa (e lo stesso vale potere di dispensare concessa per un caso particolare), dovrebbe essere interpretato restrittivamente a meno che non sia una questione di un esonero autorizzato dal diritto comune, o uno concesso motu proprio (dal superiore spontaneamente) Tutta una comunità, o con la vista verso il bene pubblico.

Anche in questo caso, tale interpretazione è lecita, senza la quale la dispensa si rivelerebbe inutile o causare dei danni a favore del beneficiario, che si estende, inoltre, che i benefici della dispensa per tutto quello che è giuridicamente collegato con esso.

(5) Cessazione di Dispensations

(A) una dispensa cessa quando si è rinunciato da parte della persona in favore cui è stato concesso.

Tuttavia, quando l'oggetto della dispensa è un obbligo derivante esclusivamente dalla propria volontà, ad esempio,

Un voto, tale rinuncia non è valido fino al accettata dall'autorità competente superiore.

Inoltre, né il mancato uso di un esonero, né il fatto di aver ottenuto un altro dispensa incompatibile con il primo è, in sé, equivale ad una rinuncia.

Così, se una ragazza ha ricevuto una dispensa per sposare un altro Pietro e Paolo di sposarsi, si resterebbe libero di sposare uno di loro.

(B) Un esonero cessa quando viene revocata dopo il dovuto preavviso al destinatario.

Il legislatore può legittimamente revocare la dispensa, anche senza motivo, anche se in quest'ultimo caso sarebbe illecita di farlo, ma senza causare uno inferiore, non può revocare un esonero, anche validamente.

Con una giusta causa, però, può farlo se ha dispensato, in virtù della sua competenza generale (ordinaria o delegata); non sono, tuttavia, quando la sua autorità prorogato solo per un particolare caso di specie, poiché in tal modo la sua autorità è stato esaurito.

(C) Un esonero cessa per la morte del superiore quando, la dispensa essendo stato concesso in formâ commissâ, l'esecutore non avevano ancora iniziato ad eseguirlo.

Ma la concessione vale se somministrata ex gratiâ (come un favore) e anche, più probabilmente, se concessi in formâ commissâ mixtâ.

In ogni caso, il nuovo papa è abitudine al fine di rinnovare tutti i favori concessi nel precedente anno immediatamente dal suo predecessore e non ancora utilizzato.

(D) Una dispensa cessa condizionato sulla verifica della condizione che rende nullo, ad esempio,

La morte del superiore quando l'esonero è stato concesso con la clausola annuncio beneplacitum nostrum (al nostro buon piacere).

(E) Un esonero cessa da una adeguata e totale cessazione delle sue cause motivo, la dispensa quindi cessare di essere legittimo.

Ma la cessazione di influenzare le cause, o di una parte del motivo cause, non pregiudica la dispensa.

Tuttavia, quando il motivo causa, anche se complessa, è sostanzialmente uno, è giustamente considerato a cessare con la scomparsa di uno dei suoi elementi essenziali.

IIMATRIMONIAL DISPENSATIONS

Una dispensa matrimoniale è il rilassamento in un caso particolare di un ostacolo che vietano o di annullamento del matrimonio.

Essa può essere concesso:

(A), in favore di un matrimonio o di contemplazione di legittimare uno già contratti;

(B) in casi di segreto o, in casi di pubblico, o in entrambe (cfr. IMPEDIMENTS DEL MATRIMONIO);

(C), e solo foro interno, o nel foro esterno (quest'ultimo include anche l'ex).

Potere di dispensare in foro interno non è sempre limitato ai casi in segreto (casus occulti).

Queste espressioni, come affermato in precedenza, non sono affatto identici.

Noi classificare le più importanti considerazioni in questa materia molto complessa, in quattro capi:

(1) generale poteri di dispensa;

(2) indulti particolari di esonero;

(3) per le cause dispense;

(4) i costi delle dispense.

(1) Poteri del Generale Dispensa

(A) Il Papa

Il papa non può dispensare da impedimenti fondata sul diritto divino-ad eccezione, come sopra descritto, in caso di voti, espousals, e non consumato il matrimonio, o validi e consumato il matrimonio dei neofiti prima del battesimo (cfr. NEOPHYTES).

In caso di dubbio, tuttavia, egli può decidere come autorevolmente l'obiettivo valore del dubbio.

In caso di impedimenti derivanti dalla legge ecclesiastica, il papa ha piena erogazione di potenza.

Ogni tale esonero concesso da lui è valido, e quando egli agisce da un sufficiente motivo è anche lecito.

Egli non è abitudine, tuttavia, in considerazione per il benessere pubblico, di esercitare questo potere personalmente, se non in casi eccezionali, in cui sono determinati ostacoli in questione.

Tali casi sono errore, la violenza, Santo ordini, la disparità di culto, conjugicide pubblico, la consanguineità in linea diretta o in primo grado (pari) della garanzia Line, e il primo grado di affinità (dal rapporto lecita), e la linea diretta .

Come regola generale il Papa esercita il suo potere di dispensa attraverso il Congregazioni romane e Tribunali.

Fino a tempi recenti la Dataria è stato il più importante canale per matrimoniale dispense quando l'impedimento è pubblico o che sta per diventare pubblico entro un breve periodo di tempo.

Il Santo Ufficio, tuttavia, cattivo controllo esclusivo in foro esterno su tutti gli ostacoli connessi con o giuridicamente cuscinetto su questioni di fede, ad esempio,

Disparità di culto, mixta religio, Santo ordini, ecc L'erogazione di potenza in foro interno con il Penitentiaria laici, e nel caso di pauperes o quasi-pauperes questa stessa Congregazione ha avuto potere su di erogazione pubblico ostacoli in foro esterno.

Il Penitentiaria terrà pauperes come per tutti i paesi al di fuori di quelli di cui l'Italia unita capitale, produttivo di un reddito fisso, non ha superato il 5370 di lire (circa 1050 dollari), e come quasi-pauperes, quelli il cui capitale non ha superato il 9396 di lire (circa 1850 Di dollari).

E 'altrettanto aveva il potere di promulgare indulti generali che interessano pubblico ostacoli, come per esempio l'indulto del 15 novembre, 1907.

Propaganda è stato accusato di tutte le dispense, sia in foro inferno e nel foro esterno, per i paesi sotto la sua giurisdizione, in quanto è stata la Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari di tutti i paesi, per la seconda su di esso, ad esempio,

La Russia, l'America Latina, e di alcuni vicariati e prefetture Apostolica.

Il 3 novembre 1908, le funzioni di queste diverse Congregazioni ricevuto importanti modifiche in conseguenza della Costituzione "Sapienti", in cui il Papa Pio X riordinato la Curia Romana.

Erogazione di potenza da impedimenti pubblico in caso di pauperes o quasi-pauperes è stato trasferito dalla Dataria e la Penitentiaria ad una nuova costituzione Congregazione noto come Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum.

L'erogazione di potenza Penitentiaria conserva oltre occulto ostacoli solo in foro interno.

Il Santo Ufficio mantiene la sua facoltà, ma limitato espressamente di sotto dei tre capi:

(1) la disparità di culto;

(2) mixta religio;

(3), il Privilegio paolino [vedi DIVORCE (TEOLOGIA E MORALE)].

Propaganda rimane il canale per garantire dispense per tutti i paesi sotto la sua giurisdizione, ma come è richiesto per motivi di dirigente unità, di differire, in tutte le questioni riguardanti il matrimonio, per le varie Congregazioni competenti di agire al riguardo, la sua funzione è ormai quella di Intermediario.

Va ricordato che in America, gli Stati Uniti, il Canada e Terranova, e in Europa, le isole britanniche sono ormai ritirati dal Propaganda, e posto sotto la comune legge di paesi con una struttura gerarchica.

La Congregazione degli Affari Ecclesiastici Straordinari di perde tutti i suoi poteri, di conseguenza, i paesi finora oggetto di essa deve affrontare se stessi sia per il Santo Ufficio o per la Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum, secondo la natura della impedimento.

Va notato che i poteri di una Congregazione sono sospesi durante la vacanza della Santa Sede, ad eccezione di quelle della Penitentiaria in foro interno, che, nel corso di quel tempo, sono addirittura aumentati.

Se sospesi, i poteri di una Congregazione può essere utilizzato in caso di urgente necessità.

(B) I Vescovi diocesani

Noi trattiamo prima della loro facoltà fisso perpetuo, sia ordinaria o delegata, dopo di loro abituale e temporanea facoltà.

In virtù della loro potestà ordinaria (cfr. COMPETENZA) vescovi può dispensare da quelli prohibent impedimenti di diritto ecclesiastico, che non sono riservati al papa.

Il riservati ostacoli di questo tipo sono espousals, il voto di castità perpetua, e prese i voti e diocesana istituti religiosi (vedi CONGREGAZIONI RELIGIOSE), mixta religio, pubblico e solenne benedizione ai matrimoni vietato a volte, il vetitum, interdetto o posta su una Matrimonio da parte del papa, o dalla metropolitana, in un caso di ricorso.

Il vescovo può anche dispensare da diriment ostacoli dopo la seguente modo: --

(A) Con il tacito consenso della Santa Sede si può rinunciare in foro interno da impedimenti segreto dal quale il Papa è abitudine di esercitare il suo potere di dispensare, nei tre casi seguenti:

(1), in matrimoni già contratti e consumato, quando si pone urgente necessità (vale a dire quando le parti interessate non possono essere separate senza scandalo o di mettere in pericolo le loro anime, e non c'è tempo per fare ricorso presso la Santa Sede, o al suo delegato) - è , Tuttavia, necessario che tale matrimonio ha avuto luogo in forma legittima di fronte alla Chiesa, e che una delle parti contraenti almeno si sono ignoranti di impedimento;

(2) e matrimoni per essere contratta e che sono chiamati imbarazzante (perplexi) i casi, cioè, dove tutto è pronto un ritardo sarebbe diffamatorio o potrebbe causare scandalo;

(3) quando vi è un grave dubbio di fatto per l'esistenza di un ostacolo, in questo caso, l'esonero sembra tenere bene, anche se nel corso del tempo l'impedimento diventa certo, e anche del pubblico.

Nei casi in cui la legge è dubbia dispensa non è necessaria, ma il vescovo può, se lo ritiene corretto, dichiarare autenticamente l'esistenza e la sufficienza di tali dubbi.

(B) In virtù di un decreto della Congregazione della Santa Inquisizione o Ufficio (20 febbraio 1888) e di altri vescovi diocesani ordinari (soprattutto vicari Apostolica, gli amministratori Apostolica, e prefetti Apostolica, che hanno giurisdizione su un territorio assegnato, anche vicari - Spiritualibus in generale, e vicari capitolare) può rinunciare e molto urgenti (gravissimum) pericolo di morte da tutti gli impedimenti diriment (segreti o pubblici), della legge ecclesiastica, ad eccezione di sacerdozio e di affinità (dal rapporto lecita), e la linea diretta.

Tuttavia, si può usare solo questo privilegio a favore di persone che vive realmente in concubinato reale o uniti da un solo matrimonio civile, e solo quando non vi è tempo per ricorrere alla Santa Sede.

Essi possono anche legittimare i figli di tali unioni, ad eccezione di quelli nati di adulterio o di sacrilegio.

E il decreto del 1888 è inclusa anche l'impedimento di clandestinità.

Questo decreto consente quindi (almeno fino a quando la Santa Sede ha rilasciato altre istruzioni) di rinunciare, in caso di concubinato o di matrimonio civile, con la presenza del sacerdote e di due testimoni richiesti dal decreto "Non temere" e urgente Casi di matrimonio in extremis.

Canonisti non sono d'accordo sul fatto che i vescovi tenere queste facoltà, in virtù della loro potestà ordinaria o da amministrazioni delegazione della legge.

Ci sembra più probabile che quelle appena descritto sotto;

(A), appartiene a loro, come ordinari, mentre quelli sotto

(B), sono delegati.

Essi sono, pertanto, il potere di delegare il primo; al fine di sottodelegare questi ultimi devono essere guidati da i limiti fissati dal decreto del 1888 e la sua interpretazione del 9 giugno, 1889.

Ciò significa che, se si tratta di una questione di abituale delegazione parroci dovrebbe ricevere soltanto, e solo per i casi in cui non vi è tempo per ricorrere al vescovo.

Oltre alla facoltà fisso perpetuo, vescovi inoltre ricevere dalla Santa Sede abituale temporanea indulti per un certo periodo di tempo o per un numero limitato di casi.

Queste sono le facoltà concessa da fisso "formulæ", in cui la Santa Sede, di volta in volta, o come occasione lo richiede, rende alcune lievi modifiche.

(Vedi FACOLTA, CANONICAL.) Queste facoltà appello per una interpretazione estensiva.

Tuttavia è bene tenere a mente, in sede d'interpretazione, la legislazione attuale della Congregazione da cui essi problema, in modo da non estendere il loro uso al di là dei luoghi, delle persone, il numero di casi, e gli impedimenti di cui in un dato indulto.

Facoltà così delegata a un vescovo non limita in alcun modo la sua facoltà ordinarie, né (e) le facoltà rilasciato da una Congregazione pregiudicano quelle rilasciate da un altro.

Quando più specificamente diversi impedimenti si verificano in uno stesso caso, e uno di loro supera i poteri del vescovo, egli non può rinunciare a qualsiasi di essi.

Anche quando il vescovo ha facoltà per ogni impedimento presi separatamente, non può (a meno che non possiede la facoltà noto come de cumulo), il suo uso simultaneamente varie facoltà, in un caso in cui, essendo tutti gli ostacoli pubblico, uno di essi superi la sua facoltà ordinarie, è Non necessario per un vescovo la sua facoltà di delegare ai suoi vicari generali; dal 1897 ne sono sempre concessa al vescovo come ordinaria, quindi al vicario generale anche.

Per quanto riguarda altri sacerdoti un decreto del santo Ufficio (14 dicembre, 1898), dichiara che per il futuro temporanea facoltà può essere sempre sottodeleghe a meno che l'indulto espressamente il contrario.

Queste facoltà sono validi dalla data in cui sono stati concessi nella Curia Romana.

In pratica non scade, di regola, per la morte del papa, né del vescovo a cui sono state fornite, ma trasmettere a coloro che prendono il suo posto (il vicario capitolare, l'amministratore, il vescovo o successivi).

Facoltà concesso per un determinato periodo di tempo, o di un numero limitato di casi, quando cessa il periodo o il numero è stato raggiunto, ma, in attesa di rinnovo del loro vescovo, a meno colpevolmente negligente, possono continuare ad utilizzare in via provvisoria.

Un vescovo può utilizzare il suo abituale facoltà soltanto in favore dei propri sudditi.

La disciplina matrimoniale del decreto "Non temere" (2 1907), contempla come tali tutte le persone che hanno un vero canonica domicilio, oppure in modo continuo per un mese residente nel suo territorio, anche vagi, o persone che non hanno il domicilio, ovunque e in grado di Nessuna rivendicazione continua soggiorno di un mese.

Quando un impedimento matrimoniale è comune a entrambe le parti il vescovo, la sua distribuzione e la materia, dispensa anche gli altri.

(C) e Vicari Vicari Capitolare generale

Un vicario capitolare, o in sua vece la legittimità di amministratore, gode di tutti i poteri di erogazione da parte del vescovo, in virtù della sua giurisdizione ordinaria o della delegazione della legge, in base alla disciplina attuale si diverte anche l'abituale poteri che era stato concesso il Defunto vescovo per un determinato periodo di tempo o per un numero limitato di casi, anche se l'indulto avrebbe dovuto essere effettuata in nome del Vescovo di N. Considerando l'attuale prassi della Santa Sede, lo stesso vale per indulti particolari (Vedi sotto).

Il vicario generale ha, in virtù della sua nomina tutti i poteri di ordinaria oltre il vescovo prohibent ostacoli, ma richiede un mandato speciale per dargli facoltà di diritto comune per diriment ostacoli.

Per quanto riguarda la facoltà abituale temporanea, in quanto essi sono ora rivolte alla ordinaria, essi appartengono anche ipso facto il vicario generale, mentre si sostiene che l'ufficio.

Egli può anche usare indulti particolari quando sono destinatari della ordinarie, e, quando non sono così affrontato il vescovo può sottodelegare sempre lui, a meno che il contrario essere espressamente dichiarato nella indulto.

(D) Parroci e altri ecclesiastici

Un parroco dal diritto comune può erogare solo da un interdetto cui su un matrimonio da lui o dal suo predecessore.

Alcuni canonisti di nota secondo lui l'autorità di dispensare dal segreto ostacoli in quello che sono chiamati imbarazzante (perplexi) i casi, vale a dire quando non vi è tempo per ricorrere al vescovo, ma con l'obbligo di ricorrere ad cautelam successive, cioè per una maggiore sicurezza, una Simile autorità è attribuito da loro di confessori.

Questa opinione sembra ancora gravemente probabile, anche se il Penitentiaria continua a concedere la sua abituale tra le facoltà una speciale autorità per tali casi, e in qualche modo limita il suo utilizzo.

(2) Particolare Indults di Dispensa

Quando c'è l'occasione di procurarsi un esonero che eccede i poteri di ordinaria, o quando vi sono motivi particolari per il ricorso diretto alla Santa Sede, procedura è in via di supplica (petizione) e privati rescritto.

La supplica non deve necessariamente essere redatto dal firmatario, e nemmeno al suo esempio, che, tuttavia, non diventi valida fino a che egli accetta.

Anche se, dal momento che la Costituzione "Sapienti", tutti i fedeli possono avere diretto il ricorso alle Congregazioni, la supplica di solito è trasmessa attraverso l'ordinario (la persona del luogo di nascita, o il domicilio o, in quanto il decreto "Non temere", la residenza di uno Dei firmatari), che trasmette al corretto Congregazione o per lettera o attraverso il suo agente accreditato, ma se non vi è questione della segretezza sacramentale, che viene inviato direttamente al Penitentiaria, o consegnato al vescovo di agente sotto copertura sigillata per la trasmissione Al Penitentiaria.

La supplica dovrebbe dare i nomi (e la famiglia cristiana) dei firmatari (ad eccezione dei casi in segreto trasmesso al Penitentiaria), il nome della trasmissione ordinaria, o il nome del sacerdote al quale, in segreto casi, il rescritto deve Essere inviate; l'età delle parti, in particolare in dispense che riguardano la consanguineità e affinità, la loro religione, 1east a quando uno di loro non è un cattolico, la natura, il grado e il numero di tutti gli ostacoli (se il ricorso è stato la Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum o al Santo Ufficio pubblico in un ostacolo, e per la Penitentiaria al tempo stesso, in un segreto, è necessario che questi ultimi dovrebbero sapere di impedimento del pubblico e che il ricorso è stato dovuto alla competente Congregazione).

La supplica deve, inoltre, contenere le cause di cui per la concessione della dispensa e altre circostanze specificate nella Propaganda Istruzione del 9 maggio 1877 (non è più necessario, sia per la validità e la liceità della dispensa, per osservare il paragrafo relativo Di incesto rapporto, anche se molto probabilmente questa cosa è stata presunta come l'unico motivo per la concessione della dispensa).

Quando si tratta di consanguineità in secondo grado si affacciano sul primo, la supplica dovrebbe essere scritta dal vescovo della propria mano.

Egli deve anche a firmare la dichiarazione di povertà fatta dai firmatari, quando viene chiesta la dispensa dal Penitentiaria in formâ pauperum; quando egli è in alcun modo ostacolate da Così facendo, egli è vincolato alla commissione di un sacerdote e di firmare il suo nome.

Una falsa dichiarazione di povertà, d'ora in poi non invalida un esonero, in ogni caso, ma gli autori della falsa dichiarazione sono vincolati in coscienza a rimborsare qualsiasi somma indebitamente trattenuta (regolamento per la Curia Romana, il 12 giugno, 1908).

Per ulteriori informazioni sui numerosi punti già brevemente descritto il lettore è lo speciale di cui al canonico opere, in cui si trovano tutte le indicazioni necessarie per ciò che deve essere espresso in modo da evitare la nullità.

Quando una supplica è interessata (in un punto materiale) da obreption o subreption si rende necessario per chiedere un cosiddetto "decreto riformatorio" nel caso in cui il favore chiesto non è stata ancora concessa dalla Curia, o per le lettere conosciuto come " Perinde ac valere "se il favore è già stata concessa.

Se, dopo tutto questo, un ulteriore errore materiale è scoperto, lettere conosciuto come "super Perinde ac valere perinde ac valere", deve essere richiesto.

Vedi Gasparri, "Tractatus de matrimonio" (2a ed., Roma, 1892), I, no.

362.

Dispensa rescritti sono generalmente redatti in formâ commissâ mixtâ, vale a dire che essi sono affidati a un esecutore, che è così costretta a procedere alla loro esecuzione, se egli ritiene che le ragioni sono le presunte (si vera sint exposita).

Canonisti sono divisi come se rescritti in formâ commissâ mixtâ contengono un favore concesso dal momento del loro essere spedito fuori, o per essere concessa quando l'esecuzione avvenga effettivamente.

Gasparri vale come ricevuta pratica, che è sufficiente, se le ragioni presunta essere effettivamente vero nel momento in cui viene presentata la petizione.

E 'certo, tuttavia, che l'esecutore richiesto da Penitentiaria rescritti può senza compiere la sua missione, anche se il papa dovrebbe prima di morire aveva iniziato a eseguirlo.

L'esecutore di nome per la pubblica ostacoli è di solito l'ordinaria che inoltra la supplica e segreti per impedimenti un confessore scelto dal firmatario.

Tranne quando specificamente autorizzato la persona delegata non può validamente eseguire un esonero prima ha visto l'originale del rescritto.

Vi è solitamente prescritto che i motivi addotti dai firmatari devono essere verificate.

Tale verifica, in genere non è più una condizione per la valida esecuzione, può essere fatta, nel caso di appalti pubblici di ostacoli, extra-giudizialmente o sottodelegato.

In foro interno che può essere effettuato tramite il confessore e l'atto stesso di ascoltare le confessioni dei partiti.

Qualora la richiesta non divulgare sostanziale errore, l'esecutore proclama la dispensa, vale a dire egli rende noto, per iscritto, di solito, specialmente se egli agisce in foro esterno, il decreto che dispensa i firmatari; autorizza se il rescritto di lui, anche legittima i bambini.

Sebbene l'esecutore maggio sottodelegare gli atti preparatori, egli non può, a meno che il rescritto espressamente dice, sottodelegare l'effettiva esecuzione del decreto, a meno che non subdelegates ordinarie ad un altro.

Quando l'impedimento è comune a, e noto che, entrambe le parti, l'esecuzione deve essere fatta per entrambi; che, in un caso in foro interno, il confessore di una delle parti mani il rescritto, dopo aver eseguito, per Il confessore degli altri.

L'esecutore deve osservare con cura le clausole elencati nel decreto, in quanto alcuni di essi costituiscono condizioni sine quâ non per la validità della dispensa.

Come regola generale, queste clausole che riguardano validità può essere riconosciuto dal combinato disposto condizionato o avverbio di esclusione con la quale si comincia (ad esempio, fornito, "a condizione che"; et non aliter, "non altrimenti"), o da un assoluto di ablazione.

Quando, però, una clausola che prescrive solo una cosa già di obbligo di legge che ha solo la forza di un richiamo.

Anche in questo caso è bene prestare attenzione a stilo curiœ, vale a dire la dizione giuridica delle Congregazioni romane e Tribunali, e di consultare gli autori di notorietà.

(3) Le cause per la Concessione Dispensations

Seguendo i principi stabiliti per le dispense, in generale, una matrimoniale dispensa concessa senza motivo sufficiente, anche dal papa stesso, sarebbe illecito, il più difficile e numerosi gli ostacoli più gravi devono essere le motivazioni per la rimozione di essi.

Un ingiustificato esonero, anche se concessa dal papa, è nullo e non avvenuto, in un caso riguardano la legge divina, e se rilasciate da altri vescovi o superiori nei casi che riguardano ordinario diritto ecclesiastico.

Inoltre, poiché non è supposable che il papa vuole atto illecito, ne consegue che, se egli è stato spostato da false accuse di concedere un esonero, anche in una questione di ordinaria diritto ecclesiastico, tale esonero non è valido.

Da qui la necessità di distinguere tra i disegni e dispense o determinare le cause (causœ motivœ) ed impulsive o semplicemente influenzare cause (causœ impulsivœ).

Eccettuato il caso in cui le informazioni fornite siano false, ancora di più quando si agisce in modo spontaneo (motu proprio), e "con alcune conoscenze", la presunzione è sempre un superiore che agisce da solo motivazioni.

Si può notare che, se il papa si rifiuta di concedere un esonero a un determinato terreno, un prelato inferiore, debitamente autorizzati a dispensare, può concedere la dispensa nella stessa causa, per altri motivi, che a suo giudizio sono sufficienti.

Canonisti non sono d'accordo sul fatto che egli può concedere sul terreno identici a motivo della sua divergenti apprezzamento per la sua forza.

Tra le cause sufficienti per dispense matrimoniale canonico possiamo distinguere le cause, vale a dire classificati come detenuti e sufficiente dal diritto comune e giurisprudenza canonica, e ragionevoli cause.

Cioè non previste nominalmente nella legge, ma meritevoli di equa considerazione in vista di casi particolari o circostanze.

Istruzione rilasciato da un Propaganda (9 maggio, 1877) elenca sedici canonica cause.

Il "Formulary della Dataria" (Roma, 1901) dà venti-otto, che è sufficiente, da solo o in concomitanza con gli altri, e di agire come una norma sufficiente per tutte le cause.

Essi sono: ridotte dimensioni del luogo o luoghi; ridotte dimensioni del luogo accoppiato con il fatto che al di fuori di esso un sufficiente dote non si può avere la mancanza di dote; insufficienza di dote per la sposa; una grande dote, un aumento di dote da un terzo; Cessazione dei feudi di famiglia; mantenimento della pace; conclusione della pace tra i principi o Stati; evitare le cause più di un patrimonio, una dote, o alcuni importanti transazione commerciale, il fatto che una fidanzata è un orfano, oppure ha la cura di una famiglia; L'età della fidanzata oltre venti-quattro; la difficoltà di trovare un altro partner, a causa della fewness maschio di conoscenza, o la difficoltà quest'ultima esperienza nel venire a casa sua, la speranza di salvaguardia della fede cattolica, di una relazione, il pericolo Di un matrimonio misto; la speranza di conversione di un non cattolico partito; la tenuta di proprietà di una famiglia; la preservazione di un illustre o onorevoli famiglia; l'eccellenza e la fondatezza delle parti; diffamazione da evitare, prevenire o scandalo, il rapporto Avendo già preso posto tra i firmatari, o lo stupro, il pericolo di un matrimonio civile; del matrimonio prima di un ministro protestante, la validità di un matrimonio, che è stato nullo; infine, tutte le cause giudicate tali nel parere del papa (ad esempio, la Bene pubblico), o speciali ragionevoli cause di azionamento, i firmatari e reso noto che il papa, cioè le motivazioni che, a causa dello status sociale dei firmatari, è opportuno dovrebbe rimanere inspiegabile, per il rispetto della loro reputazione.

Queste diverse cause sono state dichiarato nelle loro brevi termini.

Per raggiungere la loro esatta vigore, è necessario qualche conoscente con lo stilo e il curiœ pertinenti opere di autori di fama, sempre evitando nulla di simile esagerato formalismo.

Questa lista di cause non è in alcun modo esaustivo, la Santa Sede, e la concessione di una deroga, prenderà in considerazione tutte le circostanze che rendono pesante la dispensa davvero giustificabile.

(4) Costi di Dispensations

Il Concilio di Trento (Sess. XXIV, cap. V, De rif. Matrim.) Decretò che dispense dovrebbe essere libero di tutte le spese.

Diocesano cancellerie sono tenuti a conformarsi a questa legge (molti documenti pontifici, e, a volte, le clausole e indulti, ricordare loro di esso) e né esatto né di accettare qualsiasi cosa, ma il modesto contributo alle spese di cancelleria, sancita da un Istruzione approvata da Innocenzo XI ( 8 ottobre, 1678), e conosciuta come la Innocentian fiscale (Taxa Innocentiana).

Rosset sostiene che è anche legittimo, quando la diocesi è poveri, per chiedere il pagamento di spese sostenute per le dispense.

A volte la Santa Sede concede ampler libertà in questione, ma quasi sempre con la monizione che tutte le entrate da questa fonte devono essere impiegate per un buon lavoro, e non andare alla curia diocesana come tali.

D'ora in poi ogni rescritto che richiedono l'esecuzione di stato la somma che la curia diocesana è autorizzato a raccogliere per la sua esecuzione.

Nella Curia Romana le spese sostenute dai firmatari rientrano in quattro capi:

(A) spese (expensœ) di trasporto (posta, ecc), anche una quota per l'agente accreditati, quando uno è stato impiegato.

Questa tassa è fissata dalla Congregazione in questione;

(B) una tassa (taxa), per essere utilizzati in defraying delle spese sostenute dalla Santa Sede e la somministrazione di dispense organizzato;

(C) la componendum, o eleemosynary multa da pagare alla Congregazione e applicati dagli usi a pie;

(D) da un elemosina imposto ai firmatari e di essere distribuiti da loro stessi e le buone opere.

Le somme versate in base alla prime due teste non incidono, a rigor di termini, la gratuità della dispensa.

Esse costituiscono un giusto compenso per le spese dei firmatari occasione della Curia.

Come per le elemosine e il componendum, oltre al fatto che non profit il papa, né i membri della Curia personalmente, ma sono impiegati in usi pii, sono giustificabili, sia come un bene per le colpe che, come di regola, Occasione per dare la dispensa, o come un assegno per frenare troppo grande frequenza di petizioni spesso basate su motivi frivoli.

E se il divieto tridentino essere ancora esortato, può essere veramente ha detto che il papa ha il diritto di abrogare i decreti dei Concili, ed è il miglior giudice dei motivi che legittimare tale abrogazione.

Possiamo aggiungere che l'usanza di imposta e componendum non è né uniforme né universale nella Curia Romana.

Pubblicazione di informazioni scritto da Jules Besson.

Trascritto da Douglas J. Potter.

Dedicata al Sacro Cuore di Gesù Cristo L'Enciclopedia Cattolica, Volume V. Pubblicato 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 maggio 1909.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

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Inoltre, si veda:


Ultradispensationalism


Alleanza


Dispensationalism Progressivo


Seconda venuta di Cristo


Escatologia


Visite del Millennio


Ultima Sentenza


Rapture, Tribulation


Tribolazione, grande tribolazione

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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