Chiesa Episcopale

Informazioni generali

La chiesa protestante episcopale negli Stati Uniti è una parte della Comunione anglicana in tutto il mondo.

Nel tardo 1980 la chiesa ha circa 2500000 membri e circa 7000 parrocchie e delle missioni, con circa 14000 clero.

Suddiviso in 4 province, che comprendono tutti gli stati e territori degli Stati Uniti, che ha 106 diocesi e missionaria distretti.

La storia della chiesa episcopale con l'inglese ha iniziato l'esplorazione e la colonizzazione del Nord America.

Sebbene il New England colonie sono state stabilite da Puritans contrari a Anglicanism, un gran numero di anglicani si insediarono nelle colonie del sud, e la Chiesa d'Inghilterra è diventata la chiesa e il Carolinas, Maryland, e Virginia.

La Rivoluzione Americana rottura dei legami tra la Chiesa d'Inghilterra e la chiesa e le colonie.

Così nel 1789, la chiesa protestante Episcopale ha iniziato la sua esistenza separata, determinato a conservare il proprio patrimonio anglicana, ma anche impegnato a tali ideali americani come la separazione della Chiesa e dello Stato.

Il carattere della chiesa episcopale è stata influenzata, durante i suoi primi anni di lotta tra la chiesa Bassa partito, guidato da William White, il primo vescovo della Pennsylvania, e di un forte partito chiesa, guidata da Samuel Seabury, vescovo di Connecticut.

Cercando di risolvere la lotta, la chiesa episcopale stabilito una politica in cui un democratico, laico dominato chiesa struttura è stata fissata in tensione con l'aristocratica, dominata episcopally struttura di governo.

Una convenzione generale è stato istituito, composto di una casa di vescovi e una casa di chierici e laici deputati, e noleggiata per soddisfare triennially.

È stato ulteriormente la tensione di esistere tra questa convenzione nazionale e locale diocesi e missionaria distretti, che resistette interferenze da parte del corpo nazionale.

L'unità è stata mantenuta da tradizioni comuni sanciti in una Costituzione e del diritto canonico, il Libro della preghiera comune, e il triplice ministero di vescovi, sacerdoti e diaconi, come pure attraverso un accordo comune di coesistere.

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La successiva storia della chiesa episcopale, che è in gran parte la sua espansione, con la crescita degli Stati Uniti nel territorio e popolazione, e di revisioni della politica, le leggi, e la liturgia.

L'impegno missionario della chiesa hanno portato alla fondazione della domestica e estera Società Missionaria nel 1821.

Il suo presidente è stato il presidente senior e vescovo della casa di vescovi.

Questo segnò l'inizio di un esecutivo nazionale permanente per la chiesa.

Nel 1919 la convenzione generale creato il Consiglio nazionale, in seguito denominato il consiglio direttivo, che assorbito il missionario società e altre società per l'istruzione e le preoccupazioni sociali.

Nel 1976 la convenzione generale sia approvato una revisione del Book of Common Prayer (precedentemente rivisto nel 1892 e 1928) e l'ammissione delle donne al ministero ordinato.

Queste azioni provocato diffusa contesa, causando alcuni membri di lasciare la chiesa per le altre chiese o di istituire una nuova chiesa, la Chiesa anglicana del Nord America.

La consacrazione di Barbara Harris, come la prima donna vescovo nel 1989 provocò la formazione del Sinodo episcopale d'America, un gruppo di dissenso supportato da numerosi vescovi episcopali.

La chiesa episcopale è stata attivamente impegnata nel movimento ecumenico, in gran parte attraverso il Consiglio Nazionale delle Chiese e il Consiglio Mondiale delle Chiese.

Ha partecipato a conversazioni con le altre chiese, soprattutto, la presbiteriana, cattolica romana, e le chiese luterane.

E Giovanni bottino

Bibliografia


R Albright, Storia della Chiesa protestante Episcopale (1964); J Booty, La Chiesa Episcopale in Crisi (1988); D Locke, La Chiesa Episcopale (1991); R Pritchard, ed., Letture dalla Storia della Chiesa Episcopale ( 1986).

Protestante Chiesa Episcopale degli Stati Uniti d'America

Informazioni cattolica

La storia di questa organizzazione religiosa, naturalmente, si divide in due parti: il periodo della sua dipendenza della Chiesa d'Inghilterra e quello della sua esistenza separata, con una gerarchia di propri.

I. prima che la rivoluzione americana

La Chiesa d'Inghilterra è stato piantato in modo permanente in Virginia nel 1607, alla fondazione della colonia Jamestown.

Vi erano stati sporadici tentativi prima di questa data - nel 1585 e 1587, sotto l'egida di Walter Raleigh nel Carolinas, e nel 1607, sotto gli auspici del Chief Justice Popham e Sir Ferdinando Gole nel Maine.

Il tentativo di fondare colonie aveva fallito, e con essa, naturalmente, il tentativo di impianto inglese istituzioni ecclesiastiche.

Durante l'epoca coloniale, la Chiesa d'Inghilterra ha raggiunto una quasi-istituzione nel Maryland e Virginia, e, in misura minore nelle altre colonie, con l'eccezione del New England, dove per molti anni i pochi Episcopalians sono stati perseguitati e amaramente a malapena tollerato .

Nel Mezzogiorno stati - in particolare in Virginia e Maryland, in quest'ultimo, di cui la Chiesa d'Inghilterra ha diseredati i cattolici non solo del loro potere politico, ma anche della libertà religiosa - la Chiesa d'Inghilterra, anche se ben previste da un Mondana punto di vista, è stata in alcun modo in uno Stato forte, sia spiritualmente o intellettualmente.

La nomina di parrocchie è stata quasi interamente nelle mani di vestries che rifiutavano di induct ministri e così dare loro un titolo per il trattamento economico del loro ufficio, ma ha preferito pagare cappellani che essi potevano respingere a loro piacere.

Questo, naturalmente, portato a riempire le fila del ministero con molto indegno candidati, e ha ridotto il clero di una posizione di disprezzo negli occhi dei laici.

Poiché non vi erano vescovi, in America, le chiese e le colonie erano sotto la giurisdizione del Vescovo di Londra, che hanno governato loro per mezzo di commissari, ma, anche se tra i commissari sono stati gli uomini di tale preminenza come Dr Bray nel Maryland, e Dr Blair, il fondatore di William e Mary College in Virginia, il potere laico è stata così forte e la classe di uomini disposti a svolgere il lavoro del ministero sono molto poco inferiore che potrebbe essere fatto.

Anche gli sforzi della Società per la Propagazione del Vangelo dimostrato di molto poco effetto nel Sud, anche se in Pennsylvania, New York, New Jersey e si portava molto meglio di frutta.

Ma, mentre la chiesa anglicana è stata affondata in letargo spirituale e intellettuale nel Sud, e mentre aveva un po 'attenuato esistenza in Medio Stati, un evento che si è verificato nel New England nel 1722, che è stato dei più grandi promesse per il futuro della Anglicanism, E che hanno scosso Congregationalism in Nuova Inghilterra, per la sua stessa fondazioni.

Timothy Cutler, il rettore dell'Università di Yale College, con altri sei ministri della Congregazione, tutti gli uomini di apprendimento e di pietà, ha annunciato ai loro fratelli nella Congregazione ministero del Connecticut che non poteva più rimanere fuori della comunione visibile con un Episcopali Chiesa: che alcuni di Dubitava della loro validità, mentre altri erano convinti della nullità, di Presbyterian ordinazioni.

Tre di loro sono stati poi convinto a rimanere nel congregazionale ministero, il resto diventa Episcopalians, e tre di loro, Signori Cutler, Johnson, e Brown, sono stati ordinati per il ministero della Chiesa Anglicana.

Durante la Rivoluzione

Durante il periodo della Rivoluzione la Chiesa d'Inghilterra, in America sofferto molto nella stima degli americani per la sua forte attaccamento alla causa della Corona britannica.

Ma vi sono state non vuole sia ecclesiastici e laici più eminenti e la loro fedeltà alla causa delle colonie e il patriottico e sacrifici che hanno fatto per la causa di indipendenza.

Tra il clero due uomini sono stati Mr White, un assistente di Cristo, la Chiesa, Philadelphia, e il signor prevosto, assistente di Trinità Chiesa, New York.

I rettori di queste chiese di essere Tories, questi signori poi succeduto nel pastorato delle loro rispettive parrocchie.

II. Dopo la rivoluzione americana

La fazione Seabury

Al termine della guerra, Episcopalians, in quanto si sono già comunemente chiamato, reso conto che, se fossero a svolgere una qualsiasi parte nella vita nazionale, la loro chiesa deve disporre di un'organizzazione nazionale.

, Il più grande ostacolo a questa organizzazione è stata l'ottenimento dei vescovi a portare su una gerarchia nazionale.

Nel Connecticut, dove coloro che si era recato nella Chiesa Episcopale ha avuto non solo in un letto di loro convinzione nella necessità di episcopato, ma ha anche adottato molte altre dottrine della Caroline divines, un vescovo è stato ritenuto di assoluta necessità, e, di conseguenza, Il clero di quello stato eletto il Rev Samuel Seabury e ha chiesto lui di andare all'estero e di ottenere il carattere episcopale.

E 'stato trovato impossibile ottenere l'episcopato in Inghilterra, a causa del fatto che i vescovi non vi dalla legge consacrare ogni uomo che non avrebbe il giuramento di fedeltà, e, anche se durante la guerra della Rivoluzione, Seabury era stato ampiamente conosciuto Tory per le sue simpatie, sarebbe stato impossibile per lui per tornare in America, se avesse ricevuto la consacrazione come un cittadino britannico.

Al rifiuto dei vescovi inglese a conferire l'episcopato, ha proceduto alla Scozia, dove, dopo un lungo negoziato, il Nonjuring vescovi acconsentito a conferire il carattere episcopale su di lui.

Questi vescovi sono stati i resti della Chiesa Episcopale, che ha avuto il Stuarts ardentemente desiderato di istituire, in Scozia, e che avevano perso la protezione dello Stato, insieme con tutte le sue dotazioni, per la sua fedeltà a Giacomo II.

I loro principi religiosi sono stati guardato da scozzesi presbiteriani poco meno fastidiosi come quelli di cattolici e politicamente sono stati considerati come molto pericoloso.

Erano infatti estremamente forte ecclesiastici, e aveva effettuato tali modifiche nella liturgia, come ha proposto la loro dottrina della Santa Eucaristia, molto vicino a quello della Chiesa cattolica.

Avevano anche stato conosciuto per l'utilizzo crisma e conferma, e sono stati i credenti in forte carattere sacerdotale del cristiano nel ministero e la necessità della successione apostolica e l'ordinazione episcopale.

Dr Seabury fu consacrato da loro nel 1784, e, essendo molto simili teologica di opinioni se stesso, ha firmato un regime concordatario, subito dopo la sua consacrazione, da dove egli ha deciso di fare tutto il possibile per introdurre il liturgica e dottrinale peculiarità del Nonjurors in Connecticut.

Al momento del suo ritorno al proprio Stato ha proceduto a organizzare e governare la sua diocesi molto come un vescovo cattolico farebbe; ha escluso i laici di tutte le deliberazioni e consigli ecclesiastica e, per quanto è stato possibile, dal controllo di tutti gli affari ecclesiastici.

Il bianco e il prevosto fazioni

Ma se è stato sacerdotalism trionfante nel Connecticut, una visione molto diversa è stata presa a New York, Pennsylvania, e Virginia.

Dr bianco, ora rettore della Chiesa di Cristo, e di un medico della divinità, credeva che se la Chiesa Episcopale è stato mai a vivere e crescere in America deve parere conforme, e adottare, per quanto possibile, il principio del governo rappresentativo.

Egli sarebbe stato disposto ad andare avanti senza l'episcopato fino al momento in cui avrebbe potuto essere ottenuti da Inghilterra, e nel frattempo di ordinare i candidati al ministero per mezzo di Presbyterian ordinazione, a condizione, tuttavia, che dopo l'ottenimento di Un vescovo questi signori dovevano essere condizionalmente ri-ordinato.

Questo ultimo suggerimento, però, che si trova poco favorevole tra Episcopalians, e finalmente, dopo notevoli difficoltà, è stata approvata una legge in Parlamento per cui gli inglesi sono stati i vescovi il potere di conferire l'episcopato su uomini che non erano soggetti alla Corona britannica.

Pertanto, dottor Bianco, è stato eletto Vescovo di Pennsylvania, e il dottor prevosto, Vescovo di New York, ha proceduto in Inghilterra e ha ricevuto la consacrazione a mani dell'allora Arcivescovo di Canterbury, Dr Moore, in Septuagesima domenica, 1787;

Tenue Unione delle diverse Fazioni

Al loro ritorno in America, anche se ci sono stati ora tre vescovi negli Stati Uniti ci sono state così tante differenze tra il clero Connecticut e quelli del Sud e del Medio Stati, in particolare per quanto riguarda la presenza di consigli ecclesiastici e laici, che non era Fino al 1789 che un 'unione è stata effettuata.

Anche dopo tale data, quando Dr Madison è stato eletto da Virginia essere il suo vescovo, ha proceduto in Inghilterra per la sua consacrazione, perché Vescovo prevosto, di New York, si è rifiutato di agire in collaborazione con il Vescovo di Connecticut.

L'unione, tuttavia, è stato infine cementata nel 1792, quando Dr Claggert di essere eletto Vescovo di Maryland, e tre vescovi che vi sia nel paese di anglicana linea esclusiva del dottor Seabury, il Vescovo di New York, ha ritirato la sua opposizione, per quanto Dr Seabury per consentire di effettuare un quarto.

Dr Seabury Se non fosse stato invitato a prendere parte alla consacrazione del Dr Claggert, Connecticut uno scisma tra il resto del paese sarebbe stato il risultato immediato.

III. Le tre parti di EPISCOPALIANS

Quasi fin dall'inizio della sua vita indipendente, le tendenze che hanno dimostrato in tre parti e la Chiesa Episcopale di oggi sono stati non solo evidente, ma sono stati sanciti anche i membri del Vescovado.

Vescovo prevosto, di New York, ha rappresentato il razionalista temperare del XVIII secolo, che ha eventuated in quella che è chiamata la Chiesa di massima parte.

Vescovo Bianco ha rappresentato il Partito Evangelico, con le sue convinzioni e l'opportunità, piuttosto che la necessità della successione apostolica e il suo desiderio di fraternize quasi come possibile con gli altri progenie della Riforma.

Vescovo Seabury, d'altra parte, ha rappresentato il tradizionale forte posizione Chiesa, intellettuale, piuttosto che emotivo, e la posa di più su di sottolineare l'andata organizzazione ecclesiastica della Chiesa su quello emotivo religione.

Alta Chiesa Partito

Questa scuola ha svolto una parte molto importante nella storia della Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti, e, mentre è stato indubbiamente influenzato in larga misura da parte del Movimento di Oxford, era inesistente ed energetica a lungo prima di 1833.

Infatti, negli anni Venti Hobart Vescovo era già presentare questo tipo di pietà evangelica, uniti ad alta sacramentale con idee, che è stata la principale caratteristica del partito sin.

Il Movimento di Oxford, tuttavia, non è stato senza la sua influenza, e già nel 1843 le controversie tra l'estrema forte ecclesiastici e il resto della Chiesa Episcopale ha raggiunto una condizione di tale acerbity che quando il Rev Arthur Cary, e per il suo esame Ordini, dichiarato i principi di "Tract 90" - e nonostante questo fatto non è stato rifiutato l'ordinazione - la polemica scoppiata in una guerra aperta.

Il Vescovo di Filadelfia, Dr Onderdonk, è stato sospeso dal suo incarico con l'accusa di ebbrezza, la vera ragione di essere, con la sua forte simpatia ecclesiastici; spossessamento e la sua era così ingiusta, che è stato dichiarato dal famoso autorità giuridica, Horace Binney, Essere assolutamente illegale.

Egli non è stata, però, restaurata per l'esercizio delle sue funzioni per più di dieci anni.

Suo fratello vescovo di New York, andata ancora peggio.

Accuse di immoralità preferito erano contro di lui, e lui è stato sospeso dalla sua carica per il resto della sua vita, nonostante il fatto che la stragrande maggioranza dei suoi concittadini, sia che apparteneva alla sua comunione o no, fermamente creduto nella sua innocenza.

Un tentativo, comunque, di sospendere un terzo vescovo della Chiesa Alta opinioni, il padre del defunto Monsignor Doane, non riuscito, dopo che gli era stato presentato quattro volte.

Vescovo Doane, non solo con la sua ineguagliabile abilità diplomatica, ma con la bontà e la probità della sua vita, ha fatto uno studio ecclesiastici impossibile.

Nel 1852 il Vescovo di North Carolina, Dr Ives, dimessosi la sua posizione nella Chiesa Episcopale e presentate alla Sede Apostolica, e fu in seguito la Chiesa cattolica da un numero considerevole, sia di sacerdoti e laici.

Ha richiamato la sua secessione dalla Chiesa Episcopale di tutti coloro spiccatamente romano simpatie, ma il forte Partito vissuto sulla Chiesa, cresciuto, e in alcuni gradi prospera, nonostante la legislazione ostile, mentre nel corso del tempo un pro-romana partito sorto nuovamente .

Dopo il passaggio di aprire il can-pulpito e la convenzione generale del 1907, una ventina di sacerdoti e di un gran numero di laici presentate alla Chiesa cattolica.

Partito evangelico

D'altro canto, il partito di estrema evangelica, turbati dalla crescita del ritualismo, e in grado di guidare la forte ecclesiastici in tutte le grandi numeri, da loro stessi seceded la Chiesa protestante episcopale nel 1873, e formata quella che è nota come la Chiesa Riformata Episcopale.

A differenza di molti dei corpi protestante, la Chiesa Episcopale non è stato definitivamente interrotto dalla guerra civile, per il crollo della Confederazione separata dei protestanti e la Chiesa Episcopale Stati Confederati cessato.

Ampio Chiesa Partito

La Chiesa di massima parte, tuttavia, sono rimasti nella Chiesa protestante Episcopale, e dei ritardi di anni hanno gravemente colpito il suo atteggiamento nei confronti di questi temi, come la critica più elevata e la necessità di ordinazione episcopale.

Il più espliciti sostenitori di questa scuola, che nelle loro conclusioni differiva poco o nulla da estrema modernisti, non sono stati in grado di alterare seriamente l'insegnamento della Chiesa Episcopale in virtù di tale verità fondamentali come la Trinità e Incarnazione, e in pochi Casi, la parte alta e la Chiesa Evangelica, combinando, sono stati abbastanza forte da escludere dalla Chiesa Episcopale.

Il partito, però, sta acquistando forza, il suo ecclesiastici sono gli uomini di intelletto e di vigore, e dei laici che sostengono il partito di cui alla causa principale sono persone di grandi mezzi.

Per il futuro di Anglicanism appartiene più che a qualsiasi altra scuola di pensiero all'interno del corpo anglicana.

IV. STATISTICHE

Nel 1907, la Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti d'America posseduto una gerarca di 5413 sacerdoti, 438 candidati per ordini, e di 946252 communicants.

Questi communicants va moltiplicato almeno tre volte in modo da dare l'idea di un aderenti della Chiesa protestante Episcopale.

E 'in possesso di nove scuole e delle università e quindici seminari teologici.

Pubblicazione di informazioni Scritto da Sigourney W. Fay.

Trascritto da Bryan R. Johnson.

L'Enciclopedia Cattolica, volume XII.

Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 Giugno, 1911.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

TIFFANY, Hist.

Della Prot.

Episc. Chiesa negli Stati Uniti d'America, in American History Series Chiesa, VII (New York, 1907); McCONNEL, Hist.

Di Am.

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La Chiesa in America (New York, 1895).

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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