Eucaristia

(Questa presentazione discute principalmente prospettive generali sulla Eucaristia. Al termine di questa presentazione sono i link ai protestanti, cattolici ed ebrei persectives. Al termine di questa presentazione è una presentazione delle prospettive ortodossi.)

Informazioni generali

Poiché primi tempi del cristianesimo, la parola Eucaristia, dal greco eucharistia ( "rendimento di grazie"), è stato utilizzato per descrivere il sacramento istituito da Gesù Cristo durante l'Ultima Cena.

Quattro conti di origine del l'Eucaristia viene data nel Nuovo Testamento (Mt 26:26 - 29, Marco 14:22 - 25, Luca 22:15 - 20, e 1 Cor. 11:23 - 26).

Ci sono piccole variazioni, ma tutti concordano sul fatto che i conti, nella notte prima della sua crocifissione, Cristo si è incontrato con i suoi discepoli per un Ultima Cena. Dopo il solenne rito atti egli ha parlato del suo corpo come il pane e il vino nel suo sangue della nuova Alleanza.

Nei primi scritti conto, quella di san Paolo ai Corinzi, e in Luca, si è registrato che i discepoli sono stati incaricati di continuare il rito in ricordo del loro Signore la morte.

La celebrazione eucaristica è stata pertanto considerata come una parte essenziale del culto e la chiesa primitiva e la centrale è rimasta una osservanza della chiesa cristiana sin. È variamente descritto come la Cena del Signore, la Santa Comunione, e la Messa di tutti i cristiani Tradizioni, con pochissime eccezioni, quanto concerne il rispetto del sacramento come un obbligo vincolante.

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Interpretazioni del significato di variare l'Eucaristia.

Alcuni scrittori cristiani del 2d secolo, ha dichiarato che l'Eucaristia è costituito da due realtà, una terrena e una celeste.

Nel Medio Evo, la dottrina della transustanziazione è stato sviluppato, ma è rimasta la dottrina ufficiale della chiesa cattolica romana.

Secondo questa posizione, la sostanza, o la realtà interna, del pane e del vino è cambiato nella sostanza del corpo e del sangue di Cristo, ma gli incidenti, o esterna qualità conosciuto attraverso i sensi (colore, peso, gusto), rimangono Invariati.

Altre interpretazioni dell'Eucaristia sono stati sottolineati al tempo della Riforma.

Protestante posizioni vanno dalla vista del consubstantiation luterana, che sostiene che Cristo è presente con la realtà immutata del pane e del vino, per l'interpretazione del simbolico l'Eucaristia come un semplice memoriale della morte di Cristo.

Nonostante le differenze di interpretazione e di variazioni di frequenza e le modalità del rito, il comando di Cristo: "Fate questo in memoria di me", ha obbedito da cristiani di ogni tradizione nel corso dei secoli.

Così l'Eucaristia è rimasta una centrale e universale, espressione di devozione cristiana.

Charles W Ranson

Bibliografia


WR Crockett, Eucaristia (1989); GD Kilpatrick, L'Eucaristia nella Bibbia e liturgia (1984); JM Powers, Teologia eucaristica (1967).

Editor's Note

Ci sono alcune differenze tra la celebrazione dell'Eucaristia in varie Chiese.

Per una più ampia discussione, tra cui avanzate Information articoli, consulta la pagina o il (protestante-oriented) Ultima Cena o la presentazione (cattolica-oriented) Massa presentazione, legata sotto.

Una discussione delle prospettive ortodossa, riportato qui di seguito.

È generalmente accettato da studiosi cristiani che l'ultima cena di Gesù è stato un (ebraico) seder pasto, che è parte della celebrazione della Pasqua ebraica. CREDERE include una presentazione sul seder, che include le specifiche e le procedure di alimenti coinvolti, insieme con gli ebrei (storico ) Ragioni per loro.

Riferimenti a Christian adattamenti del seder sono anche incluse.


L'argomento è probabilmente un esempio di circa 30 diversi argomenti importanti cristiana in cui gli individui possono applicare le proprie preconcetti e le ipotesi di arrivare a proprie conclusioni.

Cattolici di scegliere di credere che il pane "si trasforma in realtà sanguinosa" nel processo di mangiare, anche se sono d'accordo che vi sono segni esteriori di NO. Non vi è alcun modo possibile per argomentare contro una siffatta affermazione! Se si aveva un sogno o di un Incubo la scorsa notte, nessuno ha ogni possibile modo di sostenendo che lei non ha, perché è stata una esperienza personale che non può essere confermato o contestato da nessun altro. Pertanto, se i cattolici sono circa il diritto "di diventare sanguinosa" punto di vista, non poteva critico Mai "provare" sbagliata, ma anche loro, non avrebbero mai potuto "provare" che hanno ragione.

Lutero e Calvino, e altri, ciascuno ha ritenuto che questa è stata una conclusione illogica, e, più in particolare, che la Bibbia non è chiaramente sostenere il "sanguinoso" interpretazione. Alcuni protestanti giunti alla conclusione che il pane era "solo simbolico" della Signore, mentre altri (a seguito di Lutero) sentivo davvero diventato il Signore, ma in un modo non cruento.

Nessuno può "dimostrare" o "confutare" nessuno di questi due punti di vista.

Si tratta di una materia sulla quale non vi potrà mai essere d'accordo! Ogni gruppo ha applicato i propri pregiudizi e le ipotesi e ha deciso su una specifica conclusione / interpretazione. Poiché la Bibbia non contiene sufficienti dettagli per dire che uno o l'altro è più corretto, ma ogni Devono essere considerati "ugualmente corrette" (parere personale), e pertanto del tutto valida PER QUESTO GRUPPO.

Quindi, non vediamo alcuna causa o base di criticare i cattolici per la loro conclusione per quanto riguarda Transubstantiation.

Ma vediamo anche nessuna causa o base di criticare Zwingli et al per una comprensione puramente simbolico.

La nostra Chiesa sente che tali argomenti sono praticamente irrilevanti. VERAMENTE Cosa è importante è come l'Eucaristia è percepito da specifiche e riguarda la persona che partakes in esso. Se una persona mangia semplicemente, come un pezzo di pane mondano, che non ha alcun merito , In QUALSIASI Chiesa!

Tuttavia, se la persona che il cuore è profondamente colpiti dal rito (REAL il desiderio del Signore), allora è valido, non importa ciò che i pareri sulla interpretazione potrebbe essere.

Abbiamo un po 'diverso il pensiero di offrire fino al riguardo!

La scienza moderna ha dimostrato che non vi sono un incredibile numero di atomi e perfino una piccola quantità di qualsiasi liquido o solido (il numero di Avogadro).

Se c'è una tazza di caffè sulla scrivania, o un bicchiere di pop, o di un Ritz cracker, o di un candy bar, ci sono qualcosa come 100000000000000000000000 atomi in essa.

Quando Gesù viveva, egli respirava!

Ogni respiro exhaled Egli aveva in vapore acqueo e anidride carbonica, atomi e molecole che ERANO STATI PARTE DEL SUO CORPO.

Un certo numero di anni fa, ho studiato con attenzione questo tema.

I venti del mondo distribuire tali aerei, comprese quelle molecole, in tutto il mondo, entro un paio di anni.

Come un grano pianta sta crescendo in Kansas, che prende in anidride carbonica e vapore acqueo dal cielo, che poi diventano parte di tale impianto!

Il punto qui è che alcune di queste molecole sono state effettivamente parte del Corpo di Gesù 2000 anni prima!

Ho fatto la matematica su questo, e si è stupito!

Ogni boccone di certo che il caffè contiene circa un milione di atomi che una volta era stato fisicamente parte del Corpo di Gesù!

Simile per cracker o candy bar!

Questo è veramente un argomento del tutto diverso, ma sicuramente è uno stato di fatto.

Lo vedo come sorta di pregiudicare tali argomenti per quanto riguarda la natura dell'Eucaristia.

Se qualcuno volesse pensare che la EFFETTIVAMENTE milioni di atomi che aveva fatto parte del Corpo di Gesù erano "sanguinoso", non posso davvero affermare che contro, perché alcuni / la maggior parte di questi atomi sicuramente era stato il suo sangue e la sua carne.

Tuttavia, se una persona diversa sarebbe scegliere di guardare che il caffè più "simbolico", e che è anche sorta di vero!

Questo è avviata per cercare di dimostrare che "argomenti", sulla "percezione umana importante", probabilmente, non sono davvero molto importante.

Inoltre, che è possibile guardare OGNI pezzo di pane e di carne, e di verdura, e ogni bicchiere di qualsiasi liquido, in una nuova luce!

Con il corretto set-mente, a mio avviso, si può vedere che ogni boccone di cibo e di ogni sorso di liquido è forse "di Cristo" in un modo molto diretto!

Invece di appena succhiare un Pepsi, guarda per un attimo, e contemplare questi fatti.

Ho una MOLTO gran numero di "esperienze religiose", in questo modo!

Alcuni cristiani potrebbero ottenere più di sconvolgere la molecola di discussione di cui sopra.

NO, NON è inteso come sostituto per qualsiasi Fede percezioni dell'Eucaristia!

NON E 'implicare che Fede percezioni sono inesatte o incomplete.

Proprio il contrario!

La nostra piccola Chiesa incoraggia tutti i membri di spendere un paio di secondi, contemplando la lamina o pane per essere preso in rito l'Eucaristia, in modo da realizzare, in aggiunta alla fede importanza, come descritto dalla loro Chiesa, il EFFETTIVA FATTO che stanno guardando E circa a ingerire EFFETTIVA FISICHE PARTI del Corpo di Gesù!

Personalmente, ho spesso ottenere un brivido, e la realizzazione di quanto intimamente Gesù è per me in quel rito!

Ci auguriamo che è anche vero tra la Congregazione!


Consubstantiation

Possibilmente una solida Chiarimento!

Informazioni generali

Caro Editore:

Ero navigando il vostro articolo riguardante i vari punti di vista della Cena del Signore o Eucaristia.

Si è preso nota che nessuno dei pastori luterani, che hanno parlato con lei potrebbe citare nulla, al di là di moderni articoli, affermando che la posizione luterana non è "consubstantiation".

Permettetemi, in primo luogo, di presentare una fonte dal tempo della Riforma e, in secondo luogo, di aggiungere qualche chiarimento.

Nicolaus Selneccer (1530-1592), uno degli autori / orchastrators della Formula di Concordia scrive, "Anche se le nostre chiese usare il vecchio espressioni 'e il pane', 'con il pane,' o 'sotto il pane' ... Essi non insegnare uno inclusio, consubstantiatio, o delitescentia. Il significato è che Cristo, invece, 'quando dà il pane, ci dona il suo corpo contemporaneamente a mangiare ...'" Vom hl.

Abendmahl des Herrn ecc (1591) E beato 2.

Il motivo pastori luterani si arrabbiano di attribuzione del termine "consubstantaion" per la nostra teologia è duplice.

In primo luogo, si possono trovare nei primi mesi del Luther (Lutero, di cui egli stesso scrive, nella sua introduzione ai suoi scritti latini, era ancora un "rave papista."), Che ha preferito "consubstantiation", come sostenuto da Pietro d'Ailly's "Questiones Su Pietro Lombardo ".

Lutero preferito Ailly's di vista, tuttavia, in gran parte per ragioni filosofiche.

E 'richiesto un solo miracolo che transustanziazione, come era stato spinto da Tommaso d'Aquino a Duns Scoto richiesto un secondo miracolo: l'annientamento della sostanza del pane.

Anche se, al momento, solo Lutero sostiene che è "meglio la filosofia" e sarebbe preferito transustanziazione solo se non fosse già stato dichiarato dalla Chiesa.

Pertanto, il primo motivo per cui i luterani respingere l'idea di consubstantiation è che il termine stesso è avvolto nella stessa categorie filosofiche come transustanziazione, ed è, pertanto, respinta per tali motivi.

L'obiezione a transubstantation luterana non è stato così tanto che escludevano il pane / vino, ma che la teoria aveva dogmatized Aristotele, che, a sua volta, in cui parla la Scrittura è rimasta in silenzio.

E le forze di teologia in un modo tipico della scolastica: si stabilisce un principio (principium / Oberbegriff) come "la prima cosa", in virtù del quale tutti i nostri teologia deve essere fatta per adattarsi.

Il Signore non può essere costretto nei nostri principium, quindi, dove il Signore non ha dichiarato il "come", ci sono i migliori mai dogmatize nostre teorie su come potrebbe essere stato possibile.

Avviso di queste parole del Smalcald articoli, III, 6 "We care nulla circa la sottigliezza sophistical da cui essi insegnano che il pane e il vino lasciare o perdere la propria sostanza naturale, e che ci rimane solo l'aspetto e il colore del pane, e non è vero Pane ... "

La critica, qui, non è semplicemente la conclusione (che non è più pane), ma il metodo filosofico, o "sophistical subtelty", che tenta di spiegare il come.

Luterani sono stati molto disposti a consentire transubstantation, o anche consubstantation, fintanto che la Chiesa non avrebbe un dogma di tali.

Il motivo, in cattività babilonese, Lutero transustanziazione cita come uno dei "tre pareti" aver oscurato il Vangelo del Sacramento non è che essi hanno ottenuto di eliminare il pane, ma hanno dogmatized una teoria che non può essere scripturally motivata.

Così, la ragione respingiamo consubstantiation è per la stessa ragione respingiamo transustanziazione.

Invece, noi preferiamo parlare di "Unione sacramentale", o il "unio sacramentailis".

Il unio sacramentalis è la luterana omologo romano di transustanziazione, e tardo medievale consubstantiation, con la quale è spesso confuso mistakingly.

Come consubstantiation, unio sacramentalis presuppone il pane e il corpo, il vino e il sangue, esistono insieme.

Pane e il vino non sono distrutte o "transubstantiated".

La differenza, però, è che nessuna teoria è costruita sulla coesistenza di due sostanze, che riflette gli incidenti di uno ad esclusione degli altri.

In secondo luogo, preferiamo non essere chiamata "consubstantiationists," perché la differenziazione implicita da parte l'uso del termine suggerisce che il nostro primario "differenza" e la nostra confessione di Sacramento, contro la Roma, è quella di bickering oltre la presenza del pane e del vino .

Questo non è il caso, a tutti.

Mentre crediamo Roma è sbagliato dogmatize teoria filosofica (transustanziazione), il nostro vero "carni bovine" con la dottrina della romana l'Eucaristia è il sacrificio * * di massa.

Quindi, come dice Lutero in cattività babilonese, che hanno trasformato quello che è veramente Vangelo (benefici) in legge (sacrificium).

Cioè, che hanno trasformato qualcosa che è primarilly grazia di Dio, Vangelo-deliviering azione * * per noi in un'azione che offriamo a Dio per placare la collera del Padre.

Ryan T. Fouts

Comunione

Chiesa ortodossa informazioni

Preparazione per la Santa Comunione

Ogni domenica è un giorno speciale, è il giorno del Signore.

È il giorno in cui siamo riuniti come una famiglia per celebrare il culto e la presenza di Cristo in mezzo a noi nella Santa Eucaristia.

È quando la Chiesa come popolo di Dio, il Corpo di Cristo, si realizza veramente, e noi sacramentalmente diventare ciò che Dio ha destinato ad essere: uniti a Lui nella fede e di amore, e per mezzo di Lui, gli uni agli altri.

E 'in amore e di fede e di culto che siamo veramente membri della Chiesa.

Da questo punto di vista, si può vedere più chiaramente che una parrocchia locale vita fino al suo vero compito e la maggior parte è una vera espressione della Chiesa, quando la sua attività e la sua vita in centro il nocciolo della questione, la vera adesione, espressa nella fede, l'amore E di culto.

Questo è l'ideale che ogni parrocchia e ogni cristiano ortodosso blocco prima di lui.

Un modo molto importante di questa tensione verso l'ideale è la preparazione per la partecipazione alla Santa Comunione, lo scopo per il quale la Divina Liturgia celebrata.

Nelle nostre chiese ovunque questo Sacramento, così come il Santo Sacramento della Confessione o Penitenza, sono sempre touchstones di personale e rinnovamento della parrocchia.

Cristiani ortodossi ricevere la Santa Comunione non meno di quattro (4) volte l'anno, Natale, Pasqua, la festa dei Santi Apostoli (29 giugno) e la festa della mancanza di Asleep la Theotokos (15 agosto).

In ogni Divina Liturgia, tuttavia, i fedeli sono tenuti a approccio e ricevere il Signore.

Cristiana ortodossa dovrebbe avvicinarsi al Santo Calice e ricevere il prezioso Corpo e del Sangue di Cristo, il più spesso possibile dopo un'adeguata preparazione, e non solo tre o quattro volte l'anno (vedi pollici 6:53-58, Mt. 26:26-28, 1 Cor. 11,17-34).

Che fare della preparazione per la Santa Comunione?

La miglior preparazione spirituale è di per sé e ha a che fare con il nostro sé interiore, la nostra anima e la sua disposizione.

Pensare che stiamo per prendere Comunione è, ovviamente, la parte più importante, accompagnata da uno sforzo sincero per esaminare la nostra vita, i suoi obiettivi, i valori, le aspirazioni, e le caratteristiche.

Dove sto andando?

Quali sono i miei valori e le priorità?

Cosa mi tenere più cari?

Queste sono alcune delle domande si dovrebbe meditare.

Come sarebbe enorme se i genitori discutere alcune delle questioni con i loro figli!

In secondo luogo, accorata preghiera è un pre-requisito essenziale per la preparazione per la Santa Comunione.

Nulla prepara l'anima per la ricezione di Cristo quanto più sincera preghiera, chiedendo a Dio per il Suo perdono e ringraziare lui per tutte le molte benedizioni e doni Egli dona a noi.

Questo è più efficace quando è accompagnata da una ferma volontà di vivere una rinnovata vita cristiana.

Infine, vi è il digiuno - senso senza punti uno e due sopra.

Il digiuno è uno strumento di auto-disciplina e di un tangibile ricordo che uno è in Cristo, per ricevere la Santa Comunione.

Per quanto riguarda i dettagli, un due o tre giorni da veloce a base di carne e prodotti lattiero-caseari, pesce (shell di pesce può essere mangiato), e bevande alcoliche, dovrebbe precedere l'ricevere la Santa Comunione, a condizione che uno si astiene anche da altri piaceri e divertimenti, concentrando Sulla preghiera e religiosi Scrittura e lettura.

Il modo più appropriato di preparazione è di veloce mercoledì, il giorno Giuda tradì Cristo, e il venerdì, il giorno del nostro Signore crocifisso, prima l'Eucaristia domenicale.

Ortodossia insiste su una rigorosa veloce prima della Comunione, e nulla può essere mangiato o bevuto dopo la mezzanotte precedente.

In caso di malattia o di vera e propria necessità, un Padre Confessore può concedere dispense da questa comunione veloce.

La notte prima di ricevere la Santa Comunione si dovrebbe leggere la Comunione preghiere, in pensione anticipata, evitando impegni sociali.

Prima di andare in chiesa, i bambini chiedere perdono per i loro genitori, i genitori e, parimenti, chiedere il perdono dei loro figli.

Se prepara a ricevere la Santa Comunione o no, non dobbiamo mangiare o bere qualcosa prima di partecipare alla Divina Liturgia.

La Divina Liturgia è il nostro invito a partecipare alla mensa del Signore e noi siamo per ricevere la Santa regalo, in altre parole, la Santa Comunione, o il "antidoron", che vuol dire ", invece dei regali".

Prima di preghiere ricezione di Santa Comunione (pagina 73 della Santa Croce Liturgiche Hymnal)

"Credo e confesso, Signore, che Tu sei veramente il Cristo, il Figlio del Dio vivente, che è venuto nel mondo per salvare i peccatori, dei quali io sono il primo. Credo anche che questo è veramente il tuo Corpo e pura che Questo è veramente il tuo prezioso Sangue. Pertanto, prego a Te, abbi misericordia di me, e perdonare il mio trasgressioni, volontarie e involontarie, in parole e opere, noti e sconosciuti. E fammi degno di partecipare senza condanna del Tuo per puro Misteri Il perdono dei peccati e per la vita eterna. Amen.

Come sono io, che sono indegni, entrare nel Suo splendore di santi?

Se ho il coraggio di entrare nella camera nuziale, la mia volontà mi accusa di abbigliamento, dal momento che non si tratta di un abito nuziale, e di essere legato, mi sono cacciato dagli angeli.

Nel tuo amore, Signore, l'anima mia pulire e salvare me.

Amare il Maestro, Signore Gesù Cristo, il mio Dio, che questi santi Doni non essere alla mia condanna a causa della mia indegnità, ma per la pulizia e la santificazione di anima e di corpo e il pegno della vita e il futuro regno.

E 'positivo per me aggrapparsi a Dio e al posto in Lui la mia speranza di salvezza.

Ricevi me oggi, il Figlio di Dio, come partecipe della tua mistica Cena.

Non ho intenzione di rivelare il tuo mistero al tuo avversari.

Né posso dare un bacio È come fece Giuda.

Ma, come il ladro Confesso di Lei: Signore, ricordati di me nel tuo regno ".

Ringraziamento Dopo la Santa Comunione (pagina 155 della Santa Croce Liturgiche Hymnal)

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

ANONYMOUS

Signore Gesù Cristo, nostro Dio, che il tuo corpo sacro essere unto me per la vita eterna e il prezioso sangue per il perdono dei peccati.

Lasciate che questa Eucaristia è per me fino alla gioia, la salute e la gioia.

E in secondo luogo il tuo awesome Coming make me, un peccatore, degno di stand alla destra della tua gloria; attraverso le intercessioni della Tua pura e Madre di tutti i Santi Il tuo.

Amen.

SAINT BASILICO

Ringrazio Lei, Cristo Maestro e nostro Dio, Re dei secoli e Creatore di tutte le cose, per tutti i buoni doni Hai dato a me, e soprattutto per la partecipazione e il tuo puro e vivificanti misteri.

Sono, pertanto, pregare per Voi, il bene e amare il Signore: mi mantenere sotto il tuo tutela e sotto l'ombra delle vostre ali.

Fa 'che al mio ultimo respiro io possa, con una pura coscienza di partecipare degnamente il tuo doni, per la remissione dei peccati e per la vita eterna.

Per Voi siete il pane della vita, la fonte di santità, datore di ogni bene, e per Voi diamo gloria, con il Padre e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

Amen.

ANONYMOUS

Ringrazio Voi, Signore mio Dio, che Lei non mi ha respinto, un peccatore, ma mi hanno fatto degno di partecipare del vostro santo misteri.

Ringrazio Lei, che Lei ha consentito di me, anche se io sono indegni, per ricevere il tuo puro e doni celesti.

O amare il Maestro, che è morto e risorto per noi, e per noi questi grnted awesome e-gigin misteri della vita per il benessere e la santificazione delle nostre anime e dei corpi, anni questi doni sono per la guarigione della mia anima e di corpo, la Evitando di ogni male, l'illuminazione degli occhi del mio cuore, la pace della mia spirituale poteri, una fede senza vergognarsi, un amore unfeigned, il compimento della sapienza, il rispetto dei tuoi comandamenti, la ricezione del tuo diving grazia, e l'eredità Del tuo regno.

Preservata da loro nella tua santità, vorrei essere sempre memore della tua grazia e di non vivere più per me, ma per voi, il nostro Maestro e Benefattore.

Posso passare da questa vita e la speranza della vita eterna, e per raggiungere l'eterno riposo, in cui la voce del tuo Santi, che sono festa incessante, e la loro gioia, beholding l'ineffabile bellezza del tuo volto, è infinita.

Per te, Cristo, nostro Dio, sono la vera gioia e la inexpresable gioia di coloro che amano Lei, e tutta la creazione loda È sempre.

Amen.


Inoltre, si veda:


(Protestante-oriented) Ultima Cena


(Cattolica, orientata) Massa


Sacramenti


(Ebraico) seder

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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