(Cristiana) Fondamentalismo

Informazioni generali

Il fondamentalismo è un termine comunemente usato per descrivere una stretta aderenza alle dottrine cristiane sulla base di una interpretazione letterale della Bibbia.

Ciò deriva da un uso fine del 19 ° e inizi del 20 ° secolo transdenominational movimento protestante che oppone la sistemazione della dottrina cristiana alle moderne teorie scientifiche e la filosofia.

Con alcune differenze tra loro, i fondamentalisti insistere sulla fede nella inerrancy della Bibbia, la vergine di nascita e la divinità di Gesù Cristo, l'espiazione vicaria e carattere della sua morte, la sua risurrezione corporale, e la sua seconda venuta come l'irriducibile minimo di fede del cristianesimo .

Questo minimo è riflesso in questi primi dichiarazioni come credo, il punto 14 del Niagara Bibbia Conferenza dei 1878 e il punto 5 della dichiarazione Presbyterian Assemblea Generale del 1910.

Immediata dottrinale due fonti per il pensiero fondamentalista sono stati Millenarianism e inerrancy biblico.

Millenarismo, la fede nella fisica ritorno di Cristo per stabilire un regno terreno 1000 anni di beatitudine, è stato una dottrina prevalente in lingua inglese dal 1870 protestantesimo.

Allo stesso tempo, potenti forze conservatrici guidata da Charles Hodge e Benjamin Warfield opposto al crescente uso di critica letteraria e storica e studi biblici, la difesa e l'ispirazione biblica inerrant autorità della Bibbia.

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Il nome fondamentalista è stato coniato nel 1920 per designare i "facendo battaglia per la Fondamenti regale".

Inoltre, il calcolo e il nome è stato Il Fondamenti, una raccolta di 12 volumi di saggi scritti nel periodo 1910 - 15 da 64 studiosi americani e britannici e predicatori.

Tre milioni di copie di questi volumi e la fondazione della World's Christian Fondamenti di associazione nel 1919 ha dato identità al fondamentalismo tagliente come si è trasferita nel 1920.

Leadership spostata in tutta l'anno da tali uomini come AT Pierson, AJ Gordon, e CI Scofield a Dixon AC e Reuben Torrey, William Jennings Bryan, e J Gresham Machen.

Come fondamentalismo sviluppato, la maggior parte delle denominazioni protestanti negli Stati Uniti sentito la divisione tra il liberalismo e il fondamentalismo.

Il battisti, presbiteriani, e Discepoli di Cristo sono stati più colpiti di altri.

Tuttavia, parlare di scisma, è stato molto più comuni di quelli scisma stessa.

Forse la mancanza di una organizzazione centrale e di una normativa credo, certamente la caricatura del fondamentalismo derivanti dalla Scopes Trial (1925), la divulgazione dei liberali, come risposta da parte di rappresentanti di Harry Emerson Fosdick, ben pubblicizzate divisioni tra i fondamentalisti stessi, e le preoccupazioni con il Depressione del 1930 e la seconda guerra mondiale la riduzione del fondamentalismo appello.

Dal 1950 è stato isolato e sia disattivato o aveva assunto toni più moderati di Evangelismo.

Negli anni 1970 e 1980, invece, il fondamentalismo è diventato di nuovo un influente vigore negli Stati Uniti.

Promosso dalla popolare televisione evangelisti e rappresentato da gruppi come la Moral Majority, il nuovo politicamente orientato "destra religiosa" si oppone l'influenza del liberalismo e secolarismo e la vita americana.

Il termine fondamentalista è stato anche utilizzato per descrivere i membri di gruppi islamici militanti.

Paolo Merritt Bassett

Bibliografia


LJ Averill, religiosi destro, religiosi Wrong (1989); SG Cole, Storia del fondamentalismo (1931); N Furniss, La controversia fondamentalista, 1918 - 1931 (1954); B Lawrence, difensori di Dio (1989); G Marsden, fondamentalismo Cultura e americana (1980); ER Sandeen, The Roots of Fondamentalismo (1970).

Fondamentalismo

Editor's Note

Il fondamentalismo cristiano è un concetto molto diverso dal fondamentalismo islamico che anima alcuni terroristi islamici.

Essi portano ciascuno una grande intensità sulle specifiche credenze, ma sono molto diverse.

Fondamentalismo

Informazioni avanzata

Il fondamentalismo è un movimento che è nata negli Stati Uniti durante e subito dopo la prima guerra mondiale, al fine di riaffermare il cristianesimo protestante ortodosso e di difendere militantly contro le sfide della teologia liberale, tedesco superiore critiche, darwinismo, e altri ismi considerati nocivi per American cristianesimo.

Da allora, l'attenzione del movimento, il significato del termine, e la schiera di coloro che volentieri si usa il termine per identificare stessi sono cambiate diverse volte.

Il fondamentalismo ha finora passati attraverso quattro fasi di espressione, pur mantenendo uno spirito di continuità essenziale, credo, e il metodo.

Fase I - Attraverso il 1920

La prima fase di ciò che è stato coinvolto articolando fondamentale per il cristianesimo e urgente l'apertura di una battaglia di espellere i nemici del protestantesimo ortodosso dal ranghi delle chiese

La serie di dodici volumi chiamato The Fundamentals (1910 - 15), ha fornito un ampio elenco dei nemici, romanità, il socialismo, la filosofia moderna, l'ateismo, Eddyism, Mormoni, spiritismo, e simili, ma soprattutto la teologia liberale, che poggia su uno Naturalistico interpretazione della dottrina della fede, e il tedesco superiore critiche e darwinismo, che apparve per minare l'autorità della Bibbia.

Gli scrittori di articoli sono stati da un ampio gruppo di lingua inglese del Nord America e Regno Unito e da molti tagli.

Le dottrine sono definiti e difeso coperto l'intera gamma dei tradizionali insegnamenti cristiani.

Essi hanno presentato le loro critiche piuttosto, con un'attenta argomento, e in apprezzamento di ciò che ha detto loro avversari.

Quasi immediatamente, tuttavia, la lista dei nemici è diventato più stretto e fondamenti meno ampie.

Difensori dei fondamenti della fede ha cominciato ad organizzare al di fuori delle chiese e nei tagli.

L'Assemblea generale delle settentrionale Presbyterian Church nel 1910 affermava cinque dottrine considerata essenziale sotto attacco e la chiesa: il inerrancy della Scrittura, la nascita verginale di Cristo, il substitutionary espiazione di Cristo, la risurrezione del corpo di Cristo, e la storicità dei miracoli.

Questi sono stati riaffermati nel 1916 e 1923, dal momento che erano venuti ad essere considerato come le dottrine fondamentali del cristianesimo stesso.

Su un binario parallelo, e nella tradizione della Bibbia, la profezia di conferenze dal 1878, premillenarian battisti e indipendenti fondò la World's Christian Association Fondamenti nel 1919, con William B Riley come il primo motore.

Premillennialists la tendenza a sostituire i miracoli con la risurrezione e la seconda venuta di Cristo, o anche premillenarian dottrina come il quinto fondamentale.

Un'altra versione mettere la divinità di Cristo nel luogo della nascita verginale.

Il termine "fondamentalista" è stato forse utilizzato per la prima volta nel 1920 da Lee Curtis leggi e il Battista Watchman - Examiner, ma sembrava di pop-up in tutto il mondo nei primi anni del 1920 come un modo evidente per identificare qualcuno che ha creduto e attivamente difeso i fondamenti della fede .

Giovanni Battista Roach Straton chiamato il suo giornale Il fondamentalista nel 1920.

Il Presbyterian studioso J Gresham Machen disprezzato la parola, e solo hesitantingly accettata a descritto se stesso, perché, ha detto, è sembrata una nuova religione, e non la stessa storica del cristianesimo, che la chiesa ha sempre creduto.

Attraverso il 1920 i fondamentalisti combattuta la battaglia nel grande nord della chiesa tagli come niente di meno che una lotta contro il cristianesimo vero per una nuova religione cristiana, che non aveva insinuato nella loro chiese.

Nel suo libro cristianesimo e liberalismo (1923), Machen chiamato il nuovo naturalistico religione "liberalismo", ma poi ha seguito la moda più popolari di chiamandolo "modernismo".

Anche se persone come Harry Emerson Fosdick professato di essere cristiana, i fondamentalisti hanno pensato di non essere considerato come tale, perché ha negato la tradizionale formulazioni delle dottrine del cristianesimo e creato moderna, naturalistico dichiarazioni delle dottrine.

La questione è stata molto più di una lotta punto di vista di un identità del cristianesimo, come è stato più di un modo di fare teologia e di una visione della storia.

Fondamentalisti creduto che i modi le dottrine sono state formulate in un epoca anteriore fosse vero, e che i tentativi di riformulare moderna essi sono stati destinati ad essere falsa.

In altre parole, gli elementi fondamentali sono stati immutabile.

Chiesa lotte avvenute in Chiesa metodista episcopale, la Chiesa protestante Episcopale, e anche nel sud Presbyterian Church, ma le grandi battaglie sono state combattute nel nord e nel nord della Presbyterian Battista tagli.

Machen è stato il leader indiscusso tra i presbiteriani, uniti da Clarence E Macartney.

Battisti creato la Federazione Nazionale dei fondamentalisti del Nord Battisti (1921), i fondamentalisti Fellowship (1921), e la Bibbia Unione Battista (1923) per condurre la lotta.

Le battaglie focalizzato su seminari, la missione tavole, e l'ordinazione di sacerdoti.

In molti modi, tuttavia, la vera fortezze delle fondamentalisti sono stati del sud battisti e le innumerevoli chiese indipendenti diffusa in tutto il sud e midwest, così come l'est e ovest.

In politica fondamentalisti contrari l'insegnamento di evoluzione darwiniana nelle scuole pubbliche, che porta fino al famoso processo Scopes (1925) a Dayton, Tennessee.

William Jennings Bryan, un Presbyterian laico e tre volte candidato alla presidenza americana, è stata riconosciuta leader del antievolution battaglia.

Fase II - Late 1920 al 1940 Early

Dal 1926 circa, coloro che sono stati fondamentali per il militante aveva omesso di espellere i modernisti da qualsiasi denominazione.

Inoltre, hanno anche perso la battaglia contro l'evoluzionismo.

Protestanti ortodossi, che ancora numericamente dominato tutti i tagli, adesso ha iniziato a lottare tra di loro.

Durante la Depressione del 1930 il termine "fondamentalista" gradualmente spostata significato come è arrivata ad applicare a un solo partito tra quelli che hanno creduto tradizionali fondamenti della fede.

Nel frattempo, ortodossia neo associati con Karl Barth's critica del liberalismo trovati aderenti in America.

In diversi casi, nel nord fondamentalisti creato nuovi tagli al fine di portare avanti la vera fede e la purezza di là i grandi organismi che considerato come apostata.

Essi hanno costituito la Associazione Generale delle Chiese Regular Battista (1932), la Chiesa presbiteriana d'America (1936), rinominato gli ortodossi Presbyterian Church, la Bibbia Presbyterian Church (1938), il conservatore Battista associazione d'America (1947), le Chiese indipendenti fondamentali D'America (1930), e molti altri.

Nel sud fondamentalisti dominato l'enorme Convenzione Battista del Sud, il Sud Presbyterian Church, e la Bibbia in espansione indipendente chiesa Battista e movimenti ecclesiali, tra cui l'American Association Battista.

Negli Stati Uniti fondamentalisti fondata nuovo revival ministeri, agenzie di missione, seminari, scuole Bibbia, Bibbia conferenze, e giornali.

Durante questo periodo il distintivo teologica punto che i fondamentalisti è stata che l'hanno reso rappresentata vero cristianesimo sulla base di una interpretazione letterale della Bibbia, e che, di fatto, questa verità dovrebbe essere espresso organizzativo distinto da qualsiasi associazione con liberali e modernisti.

Sono venuti a collegare un separatista pratica con il mantenimento dei fondamenti della fede.

Essi hanno inoltre identificato con ciò che è stato creduto e pura moralità personale e la cultura americana.

Così, il termine "fondamentalista" si riferiscono in gran parte a protestanti ortodossi al di fuori del grande nord tagli, e se la nuova costituzione tagli, nel sud delle chiese, o in molte chiese indipendenti, in tutta la terra.

Fase III - Early 1940 al 1970

Fin dagli inizi del 1940 i fondamentalisti, diventando così ridefiniti, gradualmente diviso in due campi.

Ci sono stati coloro che volontariamente hanno continuato a utilizzare il termine per riferirsi a se stessi e di equiparare con vera Bibbia credere cristianesimo.

Ci sono stati altri che sono venuti a considerare il termine come indesiderabili, con connotazioni di discordie, intollerante, anti intellettuale, disinteressarsi con problemi sociali, anche sciocco.

Questo secondo gruppo ha voluto ritrovare la comunione con i protestanti ortodossi che ancora costituivano la grande maggioranza del clero e del popolo nel grande nord tagli, presbiteriana, battista, metodista, sede vescovile.

Hanno iniziato nel corso del 1940 di chiamarsi "evangelici" e di equiparare tale termine con il vero cristianesimo.

Inizio nel 1948, a pochi chiamato neoevangelical stessi.

Organizzativo questo versato in gran parte del nord tra i fondamentalisti è stata espressa da un lato, l'American Consiglio delle Chiese cristiane (1941), che è stato ecclesiasticamente separatista, in linea di principio, e, dall'altro, l'Associazione Nazionale di Evangelici (1942), che ha cercato di abbracciare protestanti ortodossi Come individui in tutti i tagli.

Il termine "fondamentalista" è stata condotta nel 1950 dalla ACCC, così come da un grande numero di chiese e meridionale chiese indipendenti non sia incluso nel corpo.

E 'stato usato con orgoglio da parte di tali scuole come Bob Jones University, Moody Bible Institute, e Dallas Theological Seminary, e da centinaia di predicatori evangelisti e radio.

Il Consiglio internazionale delle Chiese cristiane (1948) ha cercato di dare il termine in tutto il mondo valuta in opposizione al Consiglio Mondiale delle Chiese.

Il termine "fondamentalista" ha assunto un significato speciale, in contrasto con neoevangelical o evangelici, e non solo in contrasto con il liberalismo, il modernismo, o neo ortodossia.

Fondamentalisti evangelici e nel 1950 e 1960 in comune molto; sia rispettata la tradizionale dottrina della Scrittura e Cristo; entrambi promossi evangelizzare, revival, missioni, e una moralità personale contro il fumo, alcol, teatro, film e carta da gioco; sia identificato americano Valori con i valori cristiani; sia creduto nella creazione di reti organizzative che essi stessi separati dal resto della società.

Tuttavia, i fondamentalisti hanno creduto di diverso da evangelici e neoevangelicals da essere più fedele alla Bibbia credere cristianesimo, più militante contro la chiesa di apostasia, il comunismo, e personale mali, meno pronti a soddisfare rispettabilità sociale e intellettuale.

Essi hanno la tendenza ad opporsi evangelista Billy Graham, non di leggere il cristianesimo oggi, e non a sostenere Wheaton College o Fuller Theological Seminary.

Invece hanno favorito la loro evangelisti, predicatori la radio, i giornali e le scuole.

Fondamentalisti tendono a differire notevolmente tra loro e trovato difficoltà di pervenire ad una generalizzata fondamentalista cooperazione.

Nel frattempo le persone in Nord America e la Gran Bretagna, che non sono state né fondamentalista evangelica, né la tendenza a considerare come sia fondamentalista, osservando la loro base di somiglianze.

Fase IV - Late anni 1970 e 1980

Entro la fine del 1970 e, in particolare, dal 1980 la campagna di Ronald Reagan per la presidenza americana, i fondamentalisti è entrato in una nuova fase.

Essi divennero importanti a livello nazionale in grado di offrire una risposta a ciò che molti considerano come un supremo sociale, economica, morale, religioso e crisi in America.

Essi hanno identificato un nuovo e più pervasivo nemico, l'umanesimo laico, in cui si credeva che era responsabile per erodere le chiese, le scuole, le università, il governo, e soprattutto le famiglie.

Hanno combattuto tutti i nemici che essi ritenuti discendenti di umanesimo laico, l'evoluzionismo, il liberalismo politico e teologico, perdi personali morale, perversione sessuale, il socialismo, il comunismo, e di qualsiasi diminuzione delle assoluto, inerrant autorità della Bibbia.

Essi hanno invitato gli americani a tornare alla base stessa della fede e fondamentali valori morali d'America.

Leading questa fase è stata una nuova generazione di televisione e stampa fondamentalisti, in particolare, Jerry Falwell, Tim La Haye, Hal Lindsey, e Pat Robertson.

La loro base era Battista e meridionali, ma hanno raggiunto in tutte le denominazioni.

Essi hanno beneficiato di tre decenni di post Seconda Guerra Mondiale e fondamentalisti evangelici evangelizzare attraverso l'espansione, l'editoria, l'estensione chiesa, e la radio ministero.

Essi hanno la tendenza ad offuscare la distinzione tra fondamentalisti ed evangelici.

Statisticamente, si potrebbe affermare che, forse un quarto della popolazione americana è stato fondamentalista - evangelici.

Tuttavia, non tutti i fondamentalisti accettato questi nuovi leader, ritenendo che fossero neofundamentalists.

I fondamentalisti dei primi anni 1980 sono stati in molti modi molto diversi di persone da loro predecessori, e hanno affrontato vari temi.

Ma essi continuato importanti tratti comuni ai fondamentalisti dal 1920 attraverso i primi anni 1980.

Essi erano certi di essere in possesso di vera conoscenza dei fondamenti della fede e che, pertanto, rappresentata vero cristianesimo basato su l'autorità di un interpretato letteralmente Bibbia.

Essi ritenevano loro dovere di portare avanti la grande battaglia della storia, la battaglia di Dio contro Satana, della luce contro le tenebre, e per la lotta contro tutti i nemici che hanno minato il cristianesimo e in America.

Di fronte a questa titanica lotta erano inclini a considerare gli altri cristiani che non sono fondamentalisti come sia infedele a Cristo o non autenticamente cristiana.

Essi hanno chiesto un ritorno a uno inerrant e infallibile Bibbia, per la tradizionale esposizione delle dottrine, e ad un costume tradizionale che ritenevano prevalso una volta in America.

Per fare tutto questo, essi hanno creato un vasto numero di organizzazioni e dei ministeri per propagare la fede e la pratica fondamentalista.

CT McIntire


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


GW Dollaro, A History of Fondamentalismo in America; R Lightner, Neo Evangelicismo; L Gasper, Il movimento fondamentalista, 1930 - 1956; J Falwell, E Dobson, e Hindson E, eds., Il fenomeno fondamentalista; GM Marsden, fondamentalismo e americani Cultura; CA Russell, Voci di fondamentalismo americano; NF Furniss, La controversia fondamentalista, 1918 - 1931; ER Sandeen, The Roots di fondamentalismo; JI Packer, "fondamentalismo" e la Parola di Dio; James Barr, il fondamentalismo.


Inoltre, si veda:


Evangelismo

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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