Luteranesimo, Chiesa Luterana

Informazioni generali

Luteranesimo è il ramo del protestantesimo, che generalmente segue gli insegnamenti del 16 ° secolo riformatore Martin Lutero.

Il movimento luterano diffusa dopo il 1517 da Sassonia tedesca attraverso molti altri territori in Scandinavia.

Nel 18 ° secolo si è diffuso in America e, successivamente, in molte nazioni del mondo, e si è giunti al numero più di 70 milioni di aderenti.

In quanto tale, esso prevede pretende di essere il più grande corpo non cattolica romana e la chiesa cristiana occidentale.

Luteranesimo apparso in Europa dopo un secolo di movimenti riformisti, in Italia sotto Girolamo Savonarola, in Boemia sotto Giovanni Huss, e in Inghilterra, sotto la Lollardi.

L'esperienza personale del monaco Lutero ha turbato forma di molti degli originali impulsi della Riforma protestante e colori Luteranesimo a oggi.

Come molte persone di coscienza e la sua giornata, Lutero è stato disturbato da immoralità e di corruzione e la chiesa cattolica romana, ma ha concentrato più sulla riforma del pensiero è stato quello che ha corrotto insegnamento.

Dopo aver sperimentato ciò che egli credeva essere la fermenti di Grazia, ha proclamato il messaggio della promessa divina e denunciato i meriti umani attraverso il quale, egli temeva, la maggior parte dei cattolici pensiero erano a guadagnare il favore di Dio.

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Luteranesimo divenne presto più che l'esperienza di Lutero, ma non si è mai allontanato dal suo tema che le persone sono fatte a destra con Dio e sola gratia sola fide - cioè, solo dalla iniziativa divina della grazia ricevuta come dono di Dio per mezzo della fede. Poiché Lutero Vennero scoperte da tutta la sua lettura della Bibbia, egli ha anche voluto aggiungere al suo motto l'esortazione sola Scriptura, il che significa che i luterani sono da utilizzare solo la Bibbia come la sorgente e la norma per i loro insegnamenti.

Il movimento luterano rapidamente guadagnato popolarità in Germania, in un momento di crescente nazionalismo tra le persone che hanno risentito di inviare i loro beni a Roma.

I primi sono stati fortemente basato luterani e le università hanno usato il loro apprendimento e per diffondere la fede tra una comunità internazionale di studiosi.

Dal 1530 sono stati formulare le proprie confessioni di fede e di procedere autonomamente in mezzo alla riforma luterana non moltiplicate le parti che la maggior parte di tutta l'Europa del nord.

Dal 1580 e nel corso del prossimo secolo, queste confessioni è diventato sempre più rigido scolastico espressioni, destinate a definire la chiesa in termini formali. Fin da quando, Luteranesimo è stato conosciuto come un dottrinale e dogmatica, anche la chiesa.

Luteranesimo non ha e non può vivere solo con l'insegnamento dei suoi professori.

Nel tardo 17 ° secolo il suo lato più dolce, che derivava dalla pietà di Lutero, apparso in forma di un movimento chiamato Pietism.

Nominalmente nella fede ortodossa e la pratica, la lettura della Bibbia Pietists sottolineato, circoli di preghiera e di devozione, e le opere di carità.

Questo pietismo è stato un po 'instabile, e la sua retrocessione di dottrina che ha contribuito a preparare i luterani per l'età dei Lumi, in cui molti dirigenti e alcuni dei fedeli si è rivolto a razionalismo.

Successivamente, la teologia luterana sotto influenza ha spesso assunto un carattere radicale, in particolare in Germania.

Come risultato, spesso non vi è un notevole divario tra le espressioni di Luteranesimo intellettuale e la liturgia e la predicazione della sua congregazione.

Fin dall'inizio, doveva Luteranesimo lottano con il problema delle sue relazioni con le autorità civili.

Sebbene Lutero era un ribelle contro l'insegnamento pontificio, è stato docile sulla riforma civile e respinto radicale rivolte da contadini (Contadini 'Guerra).

Temendo l'anarchia più di autoritarismo, il luterani gravitava di insegnamenti biblici, che ha sottolineato l'autorità dello stato civile, oltre la libertà dei suoi cittadini.

La maggior parte di loro non sono stati contenuti per separare Stato e Chiesa, e nella pace di Augusta (1555) ha approvato il principio che il governante determinato la fede della governato.

Più tardi i luterani hanno abbracciato con entusiasmo governo democratico e repubblicano, come applicazioni del principio che Dio è attiva in diversi modi attraverso i due regni di autorità civili e churchly.

Molti luterani tedeschi sono stati in silenzio o cooperativa, tuttavia, quando il regime nazista ha assunto la chiesa; solo Confessare la Chiesa, guidata da Martin Niemoller, contrari al regime assoluto.

Luterani sono stati più pronti rispetto a molti altri cristiani per visualizzare la permanenza del male e dei poteri del mondo creato e caduti, che sono il mondo sotto l'influsso del peccato.

Di conseguenza, essi hanno messo di più le loro energie in opere di carità e di benessere - in orfanotrofi, ospedali, e deaconesses' movimenti - quella sociale in regimi di trasformare il mondo.

In Europa la maggior parte sono le chiese episcopale, luterana, che è governato da vescovi, e le chiese di Danimarca, la Finlandia, l'Islanda, la Norvegia e la Svezia è stabilito.

In Nord America e altrove luterani preferiscono congregazionale sinodalità e le forme di governo, in cui le chiese locali link insieme per scopi comuni.

Negli Stati Uniti, i luterani hanno unito in tre corpi principali: la Chiesa Luterana in America (adesione, 2,9 milioni di euro), la Chiesa Luterana - Sinodo del Missouri (2,6 milioni), e la Chiesa luterana americana (2,3 milioni di euro).

L'American Chiesa luterana, la Chiesa luterana in America, e un terzo gruppo, L'Associazione delle Chiese Evangelica Luterana, uniti nel 1987 a formare la Chiesa evangelica luterana d'America.

Luteranesimo è generalmente amichevole per il movimento ecumenico, e con alcune eccezioni, le chiese luterane hanno partecipato ai raduni di cristiani in tutto il mondo attraverso i confini confessionali e confessionali. Luterani pensano di essere entrambi evangelica e cattolica perché hanno punti in comune con le altre chiese protestanti su Da una parte, e con ortodossa, cattolica romana, e anglicana cristiani dall'altra. In epoca ecumenica, tuttavia, hanno mantenuto molto distinte identità attraverso la loro fedeltà generale agli insegnamenti del 16 ° secolo Luteranesimo.

E Martin Marty

Bibliografia


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La tradizione luterana

Informazioni avanzata

Questo termine, o "Luteranesimo", è utilizzato per riferirsi alla dottrina e prassi autorevole nel Chiese luterane e come un termine ampio per quelle chiese di tutto il mondo in generale.

Il nome "luterana" non è stato scelto di auto, ma è stato inizialmente applicato dalla nemici di Martin Lutero nei primi anni del 1520.

Solo quando ha sentito che l'identificazione è stato inteso nel senso di riconoscimento della verità del suo insegnamento ha fatto Luther suggerire, "Se si è convinti che l'insegnamento di Lutero è in sintonia con il Vangelo, ... quindi non si deve scartare Lutero sono completamente, perché Con lui si scarta anche il suo insegnamento, che è comunque riconoscere come l'insegnamento di Cristo ".

Questo insegnamento di Lutero, forgiato dalla sua scoperta che la giustizia di Dio non è un bene che i giudici e le esigenze della giustizia, ma il dato da Dio in grazia, ha trovato la sua espressione nella sistematica formule inseriti nel libro di Concord.

Tutti questi documenti, con l'eccezione della Formula di Concordia, sono stati scritti tra il 1529 e il 1537 da Lutero e Filippo Melantone.

Essi riflettono l'accento sulla giustificazione per grazia e la correzione degli abusi nella vita della chiesa, mentre allo stesso tempo "conservazione" della chiesa cattolica patrimonio (attraverso l'esplicito impegno ad antiche credenze, le tradizionali forme di culto, la chiesa di governo, ecc ).

Negli anni seguenti la morte di Lutero nel 1546, teologica conflitti sempre più afflitto suoi seguaci.

La Formula di Concordia, composto dai Sommario degli articoli e delle controversie e la Dichiarazione di Solid Alcuni articoli della Confessione di Augusta, ha cercato di risolvere tali controversie in termini di autentico insegnamento di Lutero.

Abbonamento a questi "simbolico" scritti del Libro di Concord come vero esposizioni delle Sacre Scritture storicamente ha segnato la posizione dottrinale di Luteranesimo.

Dottrine

Il distintivo dottrine di teologia luterana comunemente sono stati legati alla classica leitmotiv della Riforma: sola Scriptura, sola gratia, sola fide.

La teologia della prima Luteranesimo è una teologia della Parola. Il suo principio della sola Scriptura afferma la Bibbia come l'unica norma della dottrina cristiana. La Scrittura è la causa dei media da cui l'uomo impara a conoscere Dio e la sua volontà, il Verbo è l'unico E la sola fonte di teologia.

Luteranesimo si impegna "a profetica e apostolica scritti del Vecchio e del Nuovo Testamento, come la pura e chiara fontana di Israele, che è l'unica norma in base alla quale tutti gli insegnanti e gli insegnamenti verranno giudicati e valutati" (Formula di Concordia, Sommario ). Per essere sicuri, l'autorità della Scrittura, era stato sottolineato prima di Lutero e della Riforma.

Tuttavia, quando Luteranesimo di cui la Bibbia come la Parola divina, ha portato l'uomo attraverso gli apostoli e dei profeti, che ha parlato con una nuova convinzione per quanto riguarda il primato della Parola.

Lutero riconosciuto che l'autorità della Scrittura era valido anche nel caso in cui è stato opposto dal papa, consiglio, o di tradizione.

Luterana comprensione di questo principio deve essere distinta da bibliolatry.

Luteranesimo storico viste Scrittura come il fondamento della fede organici.

Esso è la fonte della teologia in un senso strumentale.

Non è la causa del corso di teologia, che sarebbe davvero un divinizzazione o un libro di culto.

Piuttosto, Dio è la prima causa di teologia; egli è il principium essendi, la sua fondazione, il suo inizio e la sua fine.

La Scrittura è il principium cognoscendi, da Scrittura per la teologia è conosciuto e compreso.

Inoltre, la prospettiva luterana della Bibbia è quello di essere distinto da un orientamento legalista.

Cristo è al centro della Bibbia.

Essenziale per la comprensione della Parola di Dio è accettare le promesse del Vangelo mediante la fede.

Se questo viene a mancare la fede, la Scrittura non può essere correttamente intesa.

La seconda dottrinale distintivo di Luteranesimo è la dottrina della giustificazione. Secondo Lutero ci sono due tipi di giustizia, uno esterno e uno interno giustizia giustizia.

Esterno giustizia, o la giustizia civile, possono essere acquistati solo tramite condotta o buone azioni.

Tuttavia, interiore consiste di giustizia, la purezza e la perfezione del cuore.

Di conseguenza, non può essere raggiunto attraverso azioni esterne.

Questa è la giustizia di Dio e si presenta come un dono di grazia, la sua paterna.

Questa è la fonte della giustificazione.

Il motivo di giustificazione è Cristo, che con la sua morte fatta soddisfazione per i peccati degli uomini. L'Apologia della Confessione di Augusta definisce giustificazione nel senso "di assolvere un colpevole uomo e pronuncia lui retta, e di farlo per conto di un altro utente giustizia , E cioè di Cristo ".

Così Dio acquits l'uomo di tutti i suoi peccati, e questo non lo fa perché l'uomo è innocente, ma Dio ci giustifica e dichiara di essere l'uomo giusto per amore di Cristo, a causa della sua giustizia, la sua obbedienza alla legge di Dio, e la sua sofferenza e la morte.

Quando Dio giustifica, egli non solo perdona i peccati, ma anche per l'uomo reckons perfetta giustizia di Cristo. Peccatori Dio dichiara di essere giusti, al di là di merito o di lavoro umano, per amore di Cristo (giustificazione forense).

Relativi a questo insegnamento è il terzo importante caratteristica della Luteranesimo: sola fide.

La giustificazione mediante la quale sono maturati per l'individuo è la fede. Il Vangelo, come Luteranesimo confessato che, fatto fede il solo modo attraverso il quale l'uomo può ricevere la grazia di Dio.

Nella tradizione medievale scolastica teologi ha parlato della fede come un qualcosa che potrebbe essere acquisite attraverso l'istruzione e la predicazione (fides acquisita).

Questa è stata rilevata da infuso fede (fides infusa), che è un dono di grazia e implica l'adesione a tutte le verità rivelata.

Luteranesimo ripudiate questa distinzione.

La fede che proviene dalla predicazione coincide con quello che si giustificano, ma è tutto un dono di Dio. Giustificazione fede non è semplicemente una conoscenza storica del contenuto del Vangelo, è l'accettazione dei meriti di Cristo.

La fede, dunque, è la fiducia nella misericordia di Dio per il bene del suo Figlio.

Luteranesimo ha rifiutato di vedere la fede stessa come un "lavoro". La fede è ricettività, che riceve Cristo e tutto ciò che egli ha fatto. Non è l'uomo che gli effetti del compimento la sua giustificazione davanti a Dio.

La fede è invece quella che Dio accetta il verdetto della giustificazione: "La fede non può giustificare perché si tratta di un lavoro così buono e così Dio - gradevoli una virtù, ma perché si pone sul possesso e accetta il merito di Cristo e la promessa del santo Vangelo "(Formula di Concordia, Solid Dichiarazione).

L'articolo della giustificazione per grazia mediante la fede cattolica romana sfidato la tradizione, che ha affermato che la fede è stato gradito a Dio solo se fosse accompagnata da opere buone e perfezionato con l'amore. 1545 luterana vista è stato condannato e medievale Romana Chiesa ha ribadito la sua dottrina, che la motivazione è uno stato di grazia in cui le buone opere umane hanno merito. Per Luteranesimo, la fede e le opere certamente non possono essere separati, ma devono essere distinti. La giustizia di fede si riferisce a uomo nella sua relazione con Dio (Coram Deo).

La giustizia di opere di bene per l'uomo si riferisce in relazione al proprio prossimo (coram hominibus).

Questi non devono essere confusi in modo da intima che l'uomo cercherà di diventare solo al cospetto di Dio, sulla sua forza di buone azioni, né in modo tale che egli cerca di nascondere il peccato con la grazia.

Così, per quanto riguarda la giustificazione a rigor di termini, le buone opere devono essere chiaramente distinguibili.

Ma la fede non può essere indipendentemente dalle opere. Dove c'è la fede in Cristo, l'amore e le buone opere anche seguire.

In un modo o nell'altro le tre dottrine fondamentali del Luteranesimo, sola Scriptura, sola gratia, sola fede, determinano la forma di altri insegnamenti distintivo.

Per esempio, la posizione di uomo su Luteranesimo gratis sarà inteso alla luce della dottrina della giustificazione.

L'uomo è completamente senza una volontà libera per quanto riguarda la "sfera spirituale" (ciò che riguarda la salvezza).

La salvezza dipende esclusivamente sulla onnipotente volontà divina della grazia.

L'uomo non ha la libertà di fare il bene e il senso spirituale.

Allo stesso modo, la comprensione luterana della Cena del Signore deve essere considerata alla luce del principio della sola Scriptura.

Luteranesimo ha sempre lottato contro ogni negazione del reale ed essenziale la presenza del corpo di Cristo e il sangue e la cena.

Un elemento importante di luterana interpretazione biblica è che uno prende parole di comando e promessa letteralmente a meno che non vi sia qualche motivo valido per non farlo. Se le parole di istituzione presso la Cena dovevano essere prese figurato, semplicemente perché appaiono in contrasto con la ragione O il senso comune (ad esempio, l'assioma della Riformata di essere finiti in grado di infinito), si può farlo con qualsiasi comando o promessa di Dio.

Così, Luteranesimo ha insistito per la dottrina della "presenza reale", sulla base di semplici parole di Cristo.

Inoltre, la prospettiva luterana di grazia contribuito al mantenimento del bambino battesimo.

Battesimo esprime la partecipazione del cristiano e della morte e risurrezione di Cristo.

Il Battesimo, come il Vangelo, è potente di conferire la stessa fede che chiede con le sue promesse e, in ogni caso, lo Spirito Santo opera la fede, attraverso gli strumenti di sua scelta, cioè il battesimo e il Vangelo.

Luterana e la comprensione non è più difficile per lui a lavorare la fede in neonati attraverso il vangelo allegata alla promessa l'acqua del battesimo che negli adulti alienata da Dio attraverso l'annuncio del Vangelo e la predicazione.

Storia

Luteranesimo di queste dottrine sono state oggetto di una variegata storia nei secoli seguenti la Riforma epoca.

Nel XVII secolo sono stati elaborati in uno stampo scolastico.

Ortodossia luterana, il cui periodo classico iniziò intorno all'anno 1600, è stata l'estensione della tradizione rappresentata dal confessionale luterana scritti.

E 'stata, però, profondamente influenzato dal neo Aristotelianism che aveva garantito un punto di appoggio nelle università tedesche.

Questa filosofia scolastica tedesca accentati la tensione intellettuale che caratterizza ortodossia luterana e richiesto un più pronunciato scientifica e metafisica trattamento di questioni teologiche.

Tuttavia, la metodologia scolastica non ha portato alla rinuncia di luterana accento sulla Bibbia.

Le opere di dogmatica ortodossa periodo sono state basate sul principio della sola Scriptura.

Ci fu un tentativo di sistematizzare un obiettivo forma di teologia (teologia definito come un "insegnamento di Dio e cose divine").

Rivelazione, come codificata nella Bibbia, a condizione che il punto di partenza per i teologi ortodossi.

Il capo rappresentanti di questo periodo di Luteranesimo incluso Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, e David Hollaz.

Il periodo di luterana ortodossa ha dato modo al pietist circolazione nella seconda metà del XVII secolo.

Pietismo è stata una reazione a ciò che è stato percepito come un arido intellettualismo e teologi ortodossi.

Jakob Philipp Spener's Pia desideria chiamato per un movimento di riforma all'interno Luteranesimo.

Secondo Spener, l'esperienza è alla base di tutte le certezze.

Pertanto, l'esperienza personale del pio è il terreno di certezza di sapere teologico.

Ciò ha portato alla pietist critica della metafisica questioni trattate dai padri ortodossi, nonché del loro tradizionale alla base una concezione filosofica.

Per i luterani pietist interiore e spirituale fenomeni singole esperienze ha suscitato il maggior interesse.

Dal Spener ei suoi seguaci presumere che la conoscenza teologica non può essere acquisito da oltre l'esperienza di rigenerazione, la loro esposizioni teologico affrontato principalmente empirica con eventi religiosi.

Nel diciottesimo secolo razionalismo teologico apparso in Germania.

Christian Wolff, Leibnizian utilizzando il principio di "una ragione sufficiente", ha sostenuto che l'apprendimento deve essere basata su concetti chiari e distinti, e che nulla deve essere enunciati senza prove.

Wolff, il pensiero ha avuto un grande impatto sulle attività teologica.

Armonia tra fede e ragione è stato assunto, e la conoscenza naturale di Dio ha portato l'idea di speciale, mentre la rivelazione razionale prove per la verità della Scrittura dimostrato che la Bibbia è la fonte di questa rivelazione.

Mentre Wolff, destinato a difendere la dottrina tradizionale, la conseguenza del suo metodo è stato l'accettazione della ragione come autorità finale.

Questa conclusione è stata prorogata di Johann Semler, che ha applicato un metodo historicocritical la Bibbia e del tutto inserito nel quadro dello sviluppo umano.

Molti luterani hanno visto l'influenza del razionalismo dietro l'Unione prussiana del 1817.

Federico Guglielmo III, ha annunciato l'unione dei luterani e riformati in uno la congregazione a sua corte e celebrazione dei tre centesimo anniversario della Riforma e un appello per la Prussia simili in tutta l'Unione.

L'unione è stata la spinta per un rilancio del confessionalismo luterana, che ha reagito ad un crescente indifferenza dottrinale, in alcuni quartieri di Luteranesimo tedesco, nonché un crescente interesse per la critica biblica, che ha minacciato di rimuovere le basi dottrinali della chiesa di Lutero.

Figure di spicco nello sforzo per ripristinare la storica Luteranesimo erano CP Caspari, EW Hengstenberg, e CFW Walther.

Walther uniti uno dei Sassoni emigrazione verso gli Stati Uniti nel 1838 per sfuggire alla teologico eredità del razionalismo e del sindacato.

Oltre che dalla Germania, dove due terzi della popolazione aveva accettato Luteranesimo entro la fine del sedicesimo secolo, l'espansione del Luteranesimo attraverso Svezia, la Danimarca, la Norvegia e la sinistra chiese nazionali, che hanno sopportato nel forza.

Da queste nazioni luterani migrato verso gli Stati Uniti e il Canada.

La prima luterani in America si possono far risalire al XVII secolo.

In Delaware, svedese luterani si erano stabiliti già nel 1638.

In Georgia, quasi un centinaio di anni più tardi, un gruppo di rifugiati luterani da Salisburgo stabilito residenza.

Colonie di luterani anche stabilirono in alto a New York e in Pennsylvania, al momento della Rivoluzione.

Henry Melchoir Muhlenberg organizzato il primo sinodo di luterani sul suolo americano.

Luteranesimo contemporanea sembra essere entrato in un'era di unificazione.

Le varie ondate di immigrati in America ha portato a una proliferazione di organismi luterana.

Tuttavia, vi è un numero di fusioni tra questi gruppi, che ora sono principalmente inclusi nella Chiesa Luterana in America (1962), la Chiesa Luterana Americana (1960), e la Chiesa luterana, Missouri Sinodo (1847).

La Federazione Luterana Mondiale, fondata nel 1947.

Coltiva mondo di unità e di mutua assistenza tra i suoi cinquanta o più membri chiese.

Luteranesimo in tutto il mondo costituisce la più grande delle chiese che sono venuti fuori dalla Riforma, la numerazione circa settanta milioni di membri, di cui tra nove e dieci milioni vivono negli Stati Uniti e in Canada.

JF Johnson


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


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Luteranesimo

Informazioni generali

Luteranesimo è un grande denominazione protestante, che è nato come 16o secolo movimento guidato da Martin Lutero.

Lutero, un monaco agostiniano tedesco e professore di teologia presso l'Università di Wittenberg in Sassonia (Sachsen), in origine aveva come suo obiettivo la riforma della chiesa cristiana occidentale.

Perché Lutero ei suoi seguaci sono stati scomunicato dal papa, tuttavia, Luteranesimo sviluppato in una serie di distinti a livello nazionale e territoriale, chiese, quindi avviare la disgregazione delle unità organizzative della cristianità occidentale.

Il termine è stato deplorato luterana da Lutero, e la chiesa originariamente chiamato sé la Chiesa evangelica della Confessione di Augusta, o semplicemente la Chiesa evangelica.

Scandinavi luterani adottato i nomi dei loro paesi, per le loro chiese (per esempio, la Chiesa di Svezia).

Come risultato del movimento missionario del 18 ° e 19 ° secolo, è diventato un Luteranesimo comunione dei cristiani di tutto il mondo e la più grande denominazione protestante del mondo, con circa 80 milioni di membri.

La dottrina e la prassi

Luteranesimo afferma l'autorità suprema della Parola di Dio (come si trova nella Bibbia), in materia di fede e di vita cristiana e sottolinea Cristo come la chiave per la comprensione della Bibbia.

Salvezza da Fede

La salvezza, secondo la dottrina luterana, non dipende dalla dignità o meriti, ma è un dono di Dio, la grazia sovrana.

Tutti gli esseri umani sono considerati peccatori e, a causa del peccato originale, sono in schiavitù al potere del male e, quindi, in grado di contribuire alla loro liberazione (cfr. Motivazione).

Luterani credono che la fede, intesa come fiducia nella misericordia di Dio, è l'unico modo adeguato per gli esseri umani a rispondere alle salvifico di Dio iniziativa.

Pertanto, "la salvezza solo mediante la fede" divenne il carattere distintivo di uno slogan e controverso Luteranesimo.

Gli oppositori hanno sostenuto che questa posizione non rendere giustizia alle responsabilità cristiana di fare opere buone, ma i luterani hanno risposto che la fede deve essere attivo e amore e le buone opere che da seguire la fede come un albero buono produce frutti buoni.

Culto

La chiesa luterana si definisce come "l'assemblea dei credenti, tra cui il Vangelo è predicato e la Santa sacramenti sono amministrati secondo il Vangelo" (Confessione di Augsburg, VII).

Fin dall'inizio, dunque, la Bibbia è stata al centro del culto luterano, e dei sacramenti sono stati ridotti dai tradizionali sette a battesimo e la cena del Signore (cfr. Eucaristia), in quanto, secondo la luterana lettura delle Scritture, che solo questi due sono stati istituiti Da Cristo (cfr. Sacramento).

Il culto è stato condotto nella lingua del popolo (non in latino, come era stata la tradizione cattolica romana), e la predicazione è stato sottolineato nel divino servizio.

Luteranesimo non cambiare radicalmente la struttura della medievale di massa, ma il suo uso della lingua volgare rafforzato l'importanza delle prediche, che sono state basate su l'esposizione delle Scritture, e ha incoraggiato la partecipazione e la congregazione religiosa, in particolare attraverso il canto della liturgia e Di inni.

Lutero stesso ha contribuito a questo sviluppo, scrivendo canti popolari (per esempio, "A Mighty Fortress Is nostro Dio").

In luterana celebrazione dell'Eucaristia, gli elementi del pane e del vino sono fornite a tutti i communicants, mentre i cattolici avevano consentito il vino solo ai sacerdoti.

In contrasto con altri protestanti, in particolare la anabattisti, tuttavia, luterani affermare la reale presenza del corpo di Cristo "e, con e sotto" gli elementi del pane e del vino alla Cena del Signore.

Cristo è sacramentalmente presente e per il communicant il pane e il vino perché la promessa di diede alla istituzione della Santa Comunione, quando ha detto: "Questo è il mio corpo" e "Questo è il mio sangue" (Matteo 26:26-28 ).

Battesimo

Luteranesimo afferma la prassi tradizionale del bambino come un sacramento del battesimo, in cui la grazia di Dio raggiunge per neonati.

Per i luterani, il battesimo significa amore incondizionato di Dio, che è indipendente da qualsiasi intellettuale, morale, emotiva o conquiste da parte di esseri umani.

Per la vita cristiana Luteranesimo

I Santi non costituiscono una classe superiore dei cristiani, ma sono peccatori salvati per grazia mediante la fede in Gesù Cristo, ogni cristiano è sia santo e peccatore.

La dottrina luterana del sacerdozio di tutti i credenti è legato al battesimo, attraverso il quale tutti i cristiani, uomini e donne, sono fatti sacerdoti di Dio, al servizio di lui durante tutta la loro vita e la loro scelta vocazionale, che sono tutti di essere intesa come uguale Opportunità di discepolato.

L'ufficio di pastore è un ufficio speciale in Luteranesimo sulla base di una chiamata da parte di Dio e da una congregazione di cristiani.

A differenza di Romano sacerdoti cattolici, luterani clero può sposare.

Testi dottrinali

Sebbene i luterani accettare libri canonici della Bibbia come "l'unica regola e la norma secondo la quale tutte le dottrine ed insegnanti devono essere giudicati" (Formula di Concordia), che raccomandiamo anche i libri della Apocrypha del Vecchio Testamento per i cristiani e di edificazione Tradizionalmente incluso in vernacolo versioni della Bibbia.

Luterani accettare l'autorità dei tre ecumenico Simboli (Apostoli ', niceno, Atanasiane) e utilizzare i primi due regolarmente in servizi di culto.

La speciale affermazioni dottrinali di Luteranesimo sono Schmalkald articoli di Lutero (1537), Piccolo Catechismo (1529), e Grande Catechismo (1529); Melantone Confessione di Augsburg (1530), Apologia della Confessione di Augsburg (1531), e il Trattato della Potenza e Primato Del Papa (1529), e la Formula di Concordia (1577), che è stata scritta da una commissione di teologi, dopo la morte di originale riformatori.

Insieme con i Simboli, questi documenti costituiscono The Book of Concord, adottato dal luterana principi e le città nel 1580.

Solo i Simboli, la Confessione di Augsburg, e di Lutero due catechismi, tuttavia, sono stati riconosciuti da tutte le chiese luterane.

Chiesa organizzazione e di governo

A causa della loro origine nel 16 ° secolo, le vecchie chiese luterane europea sono strettamente legati ai loro rispettivi governi, come chiese, o esclusivamente, come nei paesi scandinavi, in parallelo o in un accordo con la Chiesa cattolica, come in Germania.

(In entrambe le situazioni di altri gruppi religiosi hanno piena libertà di culto, ma non lo stesso sostegno e la supervisione da parte del governo.) In paesi non europei, chiese luterane sono volontari organizzazioni religiose.

Un sistema uniforme di governo chiesa non ha mai sviluppato in Luteranesimo; congregazionale, presbyterian, ed episcopale, e tutte le strutture esistenti, anche se la tendenza è emersa nel 20esimo secolo, a dare il titolo di vescovo eletto a leader di judicatories (sinodi, i distretti, le chiese).

Storia e Influenza

Il primo sviluppo di Luteranesimo è stato grandemente influenzato da eventi politici.

Sacro Romano Imperatore Carlo V non è stato in grado di intraprendere la forte repressione della Luteranesimo perché l'impero è stata minacciata dai Turchi.

Nonostante l'Editto di Worms (1521), che ha messo sotto i luterani divieto imperiale, il movimento continua a diffondersi.

Intermittente guerra religiosa seguita, che termina con la Pace di Augusta (1555), che stabiliva che la religione del principe di ogni territorio all'interno del Sacro Romano Impero doveva essere la religione dei suoi sudditi, e quindi l'effetto sanzionatorio chiese luterane e anche che istituisce Territoriale principi di primati come le loro chiese.

La Formula di Concordia (1577), preparato da teologi per risolvere le controversie tra luterani, è stato firmato dai leader politici al fine di garantire l'unità luterana in un momento in cui rinnovata minaccia di una guerra religiosa.

La sopravvivenza del Luteranesimo Trent'anni dopo la 'guerra è stato il risultato di l'intervento del re svedese Gustav luterana II Adolph cattolica romana e della Francia sul lato dei protestanti.

La Pace di Westfalia (1648) ha proposto di porre fine alle guerre religiose in Europa.

All'inizio e alla fine del 17 ° secolo, il movimento di riforma Pietism chiamato, che ha sottolineato la conversione individuale e di un modo di vita devota, rivitalizzato Luteranesimo diffusione in Germania e in altri paesi.

Teologia luterana, in occasione del 18 ° secolo, riflette il razionalismo dei Lumi.

Durante il 19 ° secolo, il teologo tedesco Friedrich Schleiermacher, che ha sottolineato l'esperienza religiosa universale, esercitato una grande influenza su teologi luterani liberale.

Allo stesso tempo, l'idealismo, il movimento dominante della moderna filosofia tedesca, ha avuto un profondo effetto sul pensiero teologico luterano.

Nel 20 ° secolo, la neoorthodoxy del teologo svizzero Karl Barth esistenzialismo e sono stati i più importanti sviluppi teologici.

L'ascesa politica di Prussia tra gli Stati tedeschi agli inizi del 19 ° secolo ha portato alla creazione (1817) della Chiesa del prussiana Unione, che uniti Calvinisti e milioni di luterani tedeschi in una chiesa.

Questo sviluppo è stato duramente contrastata da un gran numero di luterani, alcuni dei quali si staccò per stabilire una chiesa.

La crisi della politica tedesca e il 20 ° secolo gravemente colpite Luteranesimo tedesco.

Hitler tentativo di controllo tedesco chiese hanno portato alla scissione della Chiesa luterana tedesca e per l'internamento di alcuni luterani (come Martin Niemöller), in campi di concentramento e la realizzazione di altri (in particolare il teologo Dietrich Bonhoeffer).

Luterana leader in Norvegia e Danimarca hanno ruoli importanti e la resistenza alla occupazione nazista dei loro paesi, e il tedesco Confessare Chiesa, che aveva resistito a Hitler, ha fatto un importante contributo per la ricostruzione della Germania occidentale (ora parte delle unita Repubblica federale di Germania ), Dopo la seconda guerra mondiale.

Luteranesimo in America

Luteranesimo arrivati in America con i primi coloni europei.

Nel 1625 alcuni olandesi, tedeschi, scandinavi e luterani si stabilirono a New Amsterdam (ora di New York City).

Nel 1638 un altro luterano primi insediamenti è stata fondata da svedesi in quello che è ora Delaware.

All'inizio del 18 ° secolo i luterani tedeschi si stabilirono in gran numero in Pennsylvania.

Nel 1742 il pastore Henry Melchior Muhlenberg arrivati dalla Germania, e ben presto fondò (1748) il primo sinodo luterana in America del Nord.

Dopo la Rivoluzione americana (1775-1783), ogni gruppo di immigrati luterana fondata proprie chiese e sinodi e ha condotto i suoi servizi nella lingua del suo paese d'origine.

A causa del gran numero di immigrati negli Stati Uniti e in Canada il 19 e inizio del 20 ° secolo, l'integrazione dei luterani nel Nord società americana è andato lentamente, e Luteranesimo è stato suddiviso in numerose tedesco, svedese, norvegese, danese, finlandese, e slovacca Gruppi.

Seguendo la prima guerra mondiale (1914-1918), tuttavia, l'unificazione e di integrazione proceduto rapidamente.

Il processo accelerato dopo la seconda guerra mondiale (1939-1945), e da fusioni degli anni 1980 aveva consolidato la maggior parte luterani negli Stati Uniti e in Canada in cinque grandi organismi: la Chiesa Luterana in America (LCA), Lutheran Church-Missouri Sinodo (LCMS ), La Chiesa Luterana Americana (ALC), il Wisconsin Evangelica Luterana Sinodo (WELS), e l'Associazione delle Chiese Evangelica Luterana (AELC).

Nel 1988, la LCA, ALC, e AELC fuse dopo cinque anni di lavori preparatori, formando la Chiesa Evangelica Luterana in America (ELCA).

Nei primi anni 1990 la ELCA segnalato un adesione di più di 5,2 milioni di euro in circa 11000 chiese.

Adesione alla LCMS è stata di circa 2,6 milioni di euro, e nel WELS circa 417000.

Luteranesimo è il terzo più grande denominazione protestante negli Stati Uniti.

Nel 1997 la Chiesa Evangelica Luterana in America accettato di condividere la piena comunione con altre tre denominazioni protestanti - la Presbyterian Church (USA), la Chiesa Unita di Cristo, e la Chiesa riformata in America.

L'accordo significa che le chiese potrebbero scambio clero e che i membri possano adorare e ricevere i sacramenti in altre chiese.

Chiese canadese

Le Chiese luterane e gli Stati Uniti hanno canadese.

La nuova Chiesa Evangelica Luterana in Canada, composta di ali dell 'ex LCA e ALC chiese, ha riferito l'adesione di 199600 nei primi anni 1990.

La Chiesa luterana-Canada è stato ricavato da un membro del LCMS, ma è diventato autonomo nel 1988.

Segnalate l'adesione è di circa 79400.

Luteranesimo mondo

Anche se la maggioranza del mondo luterani vivono ancora nella tradizione luterana paesi del centro e nord Europa, Luteranesimo è cresciuta più rapidamente in Africa e in Asia.

Infatti, l'unico paese al di fuori dell 'Europa, dove la maggioranza della popolazione è luterana è Namibia in Africa australe.

La Federazione Luterana Mondiale (LWF), con sede a Ginevra, coordina le attività di quasi tutte le Chiese luterane in tutto il mondo.

Vigila sui rapporti ecumenici, studi teologici, e di servizio al mondo, ed è guidata da un comitato esecutivo.

La maggior parte delle chiese luterane sono anche membri del Consiglio Mondiale delle Chiese.

Influenza culturale

Luteranesimo è sempre stato interessato con l'culturale e intellettuale aspetti della fede cristiana.

La sua influenza sulla musica attraverso questi compositori come Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius, Heinrich Schütz e come è stata profonda, come fu in filosofia.

Pensatori Luterana di sfondo, come Immanuel Kant, JG Fichte, GWF Hegel, e Søren Kierkegaard, articolato le loro idee e con il dialogo e spesso in contrapposizione con la tradizione luterana.

Luteranesimo ha anche prodotto una serie di notevoli biblisti, come DF Strauss, e Albert Schweitzer, e teologi, come Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann, e Paul Tillich.

George Wolfgang Forell

Luteranesimo

Informazioni cattolica

La fede religiosa detenute dalla più antica in Europa e la maggior parte delle numerose sette protestanti, fondata dal riformatore Wittenberg, Martin Lutero.

Il termine è stato utilizzato per la prima volta luterana dai suoi avversari durante la Disputation Lipsia nel 1519, e in seguito divenne universalmente diffusa.

Lutero preferito la denominazione "evangelica", e oggi il solito titolo della setta è "Chiesa evangelica".

In Germania, dove i luterani e riformati hanno unito la (dal 1817), il nome luterana è stato abbandonato, e lo stato della Chiesa è in stile evangelica o evangelica Uniti.

I. distintivo insegnamenti

In dottrina ufficiale Luteranesimo è parte di quello che viene chiamato ortodosso protestantesimo, in quanto è d'accordo con la Chiesa cattolica e le Chiese greco e di accettare l'autorità delle Scritture e dei tre più antiche credenze (gli Apostoli 'Credo, il Simbolo niceno-costantinopolitano, e la Atanasiane Credo).

Oltre a questi formulà | di fede, riconosce Luteranesimo sei specifiche confessioni che lo distinguono da altre chiese:

Inalterata la Confessione di Augsburg (1530),

L'Apologia della Confessione di Augsburg (1531),

Grande Catechismo di Lutero (1529),

Catechismo di Lutero per i bambini (1529),

Gli articoli della Smalkald (1537), e

Modulo di Concord (1577).

Questi nove simbolico libri (tra cui le tre Credo) costituiscono ciò che è noto come il "Libro della Concordia", che è stato pubblicato per la prima volta a Dresda nel 1580 per ordine del principe elettore di Sassonia Augusto (cfr. FEDE, DI CONFESSIONS protestante).

In queste confessioni sono le Scritture dichiarato di essere l'unica regola di fede.

La misura della Canon non è definito, ma la bibbia in uso comune tra luterani sono stati generalmente le stesse di quelle di altre confessioni protestanti (cfr. CANON DEL SANTO SCRIPTURES).

I simboli e gli altri scritti non contenuta nella Scrittura non possiedono decisivo autorità, ma si limita a mostrare come le Scritture sono state capito e spiegato in particolare da parte del leader volte teologi (Forma di Concord).

Il principale cardine del credo luterano, che Lutero, che chiama "l'articolo di cadere in piedi e la Chiesa", ha riferimento alla giustificazione del peccatore.

Peccato originale è spiegato come un positivo e totale depravazione della natura umana, che rende tutti gli atti del ingiustificati, anche quelli della giustizia civile, e peccaminoso displeasing a Dio.

Giustificazione, che non è un cambiamento interno, ma un altro, forense dichiarazione con la quale Dio imputa alla creatura la giustizia di Cristo, proviene solo dalla fede, che è la fiducia che si è riconciliato con Dio per mezzo di Cristo.

Buone opere sono necessarie come un esercizio di fede, e sono premiati, e non da giustificazione (che presuppongono), ma il compimento della promessa divina (Apologia agosto Conf.).

Altri distintivo dottrine della Chiesa Luterana sono:

Consubstantiation (anche se i simboli non usare questo termine), vale a dire il vero, la presenza corporale di Cristo, il Corpo e il Sangue, durante la celebrazione della Cena del Signore, e, con, e sotto la sostanza del pane e del vino, in una unione che non è Ipostatica, né di miscela, né di locali di inclusione, ma assolutamente trascendente e misterioso;

L'onnipresenza del Corpo di Cristo, che si spiega con la diversa commentatori del Symbolical Libri.

Dal momento che il funzionario formulà | fede di credito non decisivo per la loro autorità, e su molti punti sono ben lungi dall'essere armonioso, la massima diversità di opinione prevalente tra luterani.

All'ombra di ogni credenza può essere trovato in mezzo a loro, dagli ortodossi, che sono in possesso veloce per le confessioni, per la semi-infedele teologi, che negano l'autorità delle Scritture.

II. STORIA

Luteranesimo risale al 31 ottobre 1517, quando Lutero apposto la sua tesi porta alla chiesa del castello di Wittenberg.

Sebbene egli non rompere con la Chiesa cattolica, fino a tre anni più tardi, aveva già sostanzialmente in seguito al suo punto di vista in merito al piano di salvezza.

La nuova dottrina, tuttavia ha subito un grande cambiamento dopo il ritorno da Lutero Wartburg (1521).

Prima della sua morte (18 febbraio, 1546), i suoi insegnamenti erano state propagate in molti Stati della Germania e della Polonia, nel Mar Baltico Province, in Ungheria, transylvania, i Paesi Bassi, la Danimarca e la Scandinavia.

Da questi paesi europei Luteranesimo è stata condotta da emigrazione verso il Nuovo Mondo, e negli Stati Uniti, che si posiziona tra i principali denominazioni protestanti.

(1) I luterani in Germania

(A) Primo Periodo: Dal la comparsa di Lutero Tesi per l'adozione della Formula di Concordia (1517-80)

Favorita dalla civile governanti, Luteranesimo si diffuse rapidamente in Germania settentrionale.

Dopo la Dieta di Spira (1526) l'elettore di Sassonia e di altri principi stabiliti stato Chiese luterane.

Un'alleanza tra questi principi è stato concluso a Torgau nel 1526 e, nuovamente, a Smalkald nel 1531.

La Lega protestante è stato continuamente aumentato, con l'adesione di altri Stati, e di una guerra di religione è scoppiata nel 1546, che ha causato la Pace di Augusta (1555).

Questo trattato a condizione che il luterani dovrebbero mantenere permanentemente ciò che possedeva quindi, ma che tutti i funzionari delle tenute ecclesiastiche, che da quel momento dovrebbe andare via al protestantesimo sarebbe deposto e sostituito da cattolici.

Quest'ultima disposizione, conosciuta come la "Reservatum Ecclesiasticum", è stato molto insoddisfacente per i protestanti, e la sua costante violazione è stata una delle cause che portano fino alla guerra dei Trent'anni (1618-48).

Al momento della Pace di Augusta luterani prevalso nel nord della Germania, mentre la Zwinglians o riformati erano molto numerosi nel sud.

Austria, Baviera, e nei territori soggetti a spirituale signori erano cattolici, anche se molti di questi in seguito divenne protestante.

Diversi tentativi sono stati compiuti per effettuare un ricongiungimento.

Nel 1534 Papa Paolo III invitato i protestanti a un consiglio generale.

L'imperatore Carlo V conferenze organizzate tra teologi cattolici e luterani e 1541, 1546 e 1547.

Il suo successore, Ferdinando I (1556-64), e di molti privati, come la luterana e Padre Federico Staphylus Contzen, lavorato molto per lo stesso fine.

Tutti questi sforzi, tuttavia, si è rivelata infruttuosa.

Melantone, Crusius, e altri teologi luterani fatte proposte formali di unione per la Chiesa greco (1559, 1574, 1578), ma nulla di loro è venuto aperture.

Fin dall'inizio amaro ostilità esisteva tra la luterani e riformati l'.

Questa apparve per la prima volta nel Sacramentarian controversia tra Lutero e Zwingli (1524).

Essi si sono riuniti a convegno a Marburgo nel 1529, ma è venuto a nessun accordo.

Le speranze di unione creato dalla formula di compromesso del 1536, conosciuta come la "Concordia Wittenbergensis, dimostrato delusive.

Lutero continuato a fare la guerra al Zwinglians fino alla sua morte.

Il Sacramentarian lotte è stata rinnovata nel 1549, quando il Zwinglians accettato Calvin punto di vista la presenza reale.

I seguaci di Melantone, che ha favorito la dottrina Calvin (Philippists, Crypto-calvinista), sono stati inoltre furiosamente denunciato da ortodossi luterani.

Nel corso di queste polemiche la Chiesa di Stato del Palatinato, dove Philippism prevalso, modificato da luterana per la fede riformata (1560).

Fin dall'inizio Luteranesimo è stato dilaniato dalle controversie dottrinali, svolte con la massima violenza e di passione.

Avevano riferimento alle domande del peccato e della grazia, la giustificazione mediante la fede, l'uso delle buone opere, la Cena del Signore, e la persona e l'opera di Cristo.

La controversia è stata la bitterest Crypto-calvinista.

Per effetto armonia del Modulo di Concord, l'ultimo dei simboli luterana, è stato elaborato nel 1577, e accettato dalla maggioranza di stato Chiese.

Il documento è stato scritto in uno spirito conciliante, ma è assicurato la vittoria del partito ortodosso.

(B) Secondo Periodo: Dal Approvazione del Modulo di Concord per l'inizio del Movimento Pietistic (1580-1689)

Durante questo periodo è stato impegnato in Luteranesimo amaro polemiche con i suoi vicini, in Germania.

Al di fuori di questi religiosi è cresciuta discordie gli orrori della guerra dei Trent'anni, che ha portato molte persone desiderio di migliorare le relazioni tra le chiese.

A "caritativa colloquio" si è svolta a Thorn nel 1645 da cattolica, luterana, calvinista e teologi, ma nulla è stato realizzato.

La proposta del professore luterano, George Callisto, che le confessioni organizzare in una chiesa, con il consenso dei primi cinque secoli come una base comune (Sincretismo), ha suscitato una tempesta di indignazione, e, a titolo di protesta, è stato accettato un credo Dal sassone università, che ha espresso il punto di vista dei più radicale scuola di ortodossia luterana (1655).

Il teologo luterano di questo periodo imitato la disordinata disposizione dei Melantone "Loci Theologici", ma nello spirito che sono stati con poche eccezioni fedeli sostenitori della Forma di Concord.

Sebbene gli scritti di Lutero abbondano con diatribe contro la speculazione scienze, i suoi primi seguaci percepito la necessità di una filosofia per scopi controverso.

Melantone sviluppato un sistema di Aristoteleanism, e non era molto prima che il metodo Scolastico, che Lutero aveva così cordialmente detestato, è stato utilizzato dalla Evangelica teologi, sebbene la nuova Scolastica è stato assolutamente diverso dal vero e proprio sistema.

Luterana dogmatica divenne un labirinto di raffinate sottigliezze, e semplice logomachy è stato considerato il principale dovere del teologo.

Il risultato è stata una fanatica ortodossia, la cui unica attività è stata eresia-caccia e sterili polemiche.

Sono stati effettuati nuovi tentativi di unire le Chiese Evangeliche.

Conferenze si sono tenute nel 1586, 1631 e 1661, un piano di unione è stato proposto dalla Pareus professore di Heidelberg (1615), il Sinodo dei Riformati Charenton (1631) di ammettere votato luterana sponsor nel battesimo.

Ma ancora una volta la dottrina della Cena del Signore rivelata un ostacolo, come i luterani non avrebbero accettato di unione che non è stata basata su un consenso dogmatico perfetto.

Con la pace di Westfalia (1648) le concessioni che erano state fatte al luterani nel 1555, sono state estese ai riformati.

(C) Terzo Periodo: Dal l'inizio del Pietistic Movimento per l'Unione Evangelica (1689-1817)

Pietismo, che è stata una reazione contro il freddo e oscuro formalismo di ortodossia luterana, nata con la Philip Spener (1635-1705).

In sermoni e scritti egli ha affermato rivendicazioni della santità personale, e nel 1670, mentre il decano a Frankfort-on-the-Main, ha iniziato a tenere riunioni poco chiamato collegia pietatis (da cui il nome Pietist), in cui devozionale passaggi delle Scritture Sono state spiegate e pia conversazione esercitata da quelli presenti.

Il suo seguace, August Francke, fondato nel 1694 l'Università di Halle, che divenne una roccaforte di Pietism.

La rigorosa luterani la Pietists accusato di eresia, un onere che è stato negato, anche se, in effetti, la nuova scuola diversa dagli ortodossi, in pratica, non solo, ma anche in dottrina.

Il primo entusiasmo della Pietists presto degenerata in fanatismo, e hanno rapidamente perso il favore.

Pietismo aveva esercitato un influsso benefico, ma è stato seguito dal Rationalistic movimento, una più radicale reazione contro ortodossia, che effettua all'interno del luterana, come in altri protestanti comunioni, molti apostasies dalla fede cristiana.

La filosofia del giorno e la letteratura nazionale, allora ardentemente coltivato, aveva progressivamente indebolito la fede di tutte le classi del popolo.

Il leader della Chiesa adeguato alle nuove condizioni, e presto teologica sedie e la pulpiti sono stati occupati da uomini che non solo ha respinto l'insegnamento della dogmatica Symbolical Books, ma ogni elemento soprannaturale della religione.

Una notevole eccezione a questa crescente infedeltà è stata la setta di Herrnhuters Uniti o fratelli, fondata nel 1722 dal conte von Zinzendorf, un seguace della scuola Pietistic (vedi BOHEMIAN BRETHREN).

La critica del loro stato causato molte chiese protestanti a lungo per una unione tra luterani e riformati l'.

La casa reale di Prussia lavorato per realizzare una unione, ma tutti i piani sono stati frustrati dal opposizione dei teologi.

Ci sono stati per un certo periodo le prospettive di una riconciliazione dei Hanoverian luterani con la Chiesa cattolica.

I negoziati si sono svolte tra la Chiesa cattolica e il vescovo luterano Spinola rappresentante Molanus (1691).

Una polemica sui punti controversi seguita tra Bossuet e Leibniz (1692-1701), ma non è stato raggiunto un accordo.

(D) Quarto Periodo: Dal Unione Evangelica (1817) al Presente

Il principale eventi e le Chiese luterane in Germania nel corso del XIX secolo sono stati i Evangelica Unione europea e il rilancio di ortodossia.

Durante la celebrazione del tricentenario della Riforma nel 1817, sono stati compiuti sforzi di unire la Prussia e luterani e riformati.

Federico Guglielmo III consigliato l'uso di un comune liturgia dalle due chiese, e questa proposta ha vinto progressivamente accettazione.

C'è stata molta opposizione, tuttavia, al servizio del libro pubblicato da autorità regale nel 1822.

Giovanni Scheibel, diacono a Breslau, ha rifiutato di accettarlo, e, di essere deposto dalla carica, ha fondato una setta separatista conosciuta come la "Vecchia luterani" (1830).

Il governo ha utilizzato molto oppressiva nonconformists contro queste misure, ma nel 1845 il nuovo re Federico Guglielmo IV, riconosciuto come uno indipendente luterana setta.

Nel 1860 il Centro luterani sono stati notevolmente ridotti e numeri dalla defezione di Diedrich Pastore, che ha organizzato il Sinodo Immanuel indipendente.

Ci sono stati anche al di fuori di movimenti separatisti Slesia.

Free Chiese luterane sono stati istituiti da dissidenti in Assia, Hannover, Baden, e Sassonia.

Un supernaturalist movimento, che ha difeso il carattere di Divinely ispirato la Bibbia, ha iniziato una reazione contro il principio del razionalismo in teologia.

Il centenario giubilei del 1817 e gli anni successivi, che ha ricordato i primi giorni di Luteranesimo, ha portato con sé una rinascita della ex ortodossia.

La facoltà teologiche di diverse università divenne strettamente luterana nella loro insegnamenti.

Da allora vi è stato un amaro e persistente lotta tra razionalista e tendenze Evangeliche in Italia e le Chiese libere.

(2) I luterani in Danimarca e Scandinavia.

(A), Danimarca

Con l'Unione delle Calmar (1397), Svezia, Norvegia, Danimarca e divenne un regno unito sotto il re di Danimarca.

Il dispotico cristiana II (1513-23) ha cercato di introdurre la Riforma, ma è stato rovesciato dal suo baroni.

Federico I di Schleswig-Holstein, il suo successore, apertamente professata Luteranesimo nel 1526.

Alla Dieta di Odense (1527) ha ottenuto una misura che garantisce parità di diritti ai suoi correligionari, e due anni più tardi ha proclamato Luteranesimo l'unica vera religione.

Sotto il suo successore, Christian III (1533-59), i vescovi cattolici sono stati privati dei loro vede, e la Chiesa Luterana di Danimarca è stato organizzato con il re supremo come vescovo.

La Dieta di Copenaghen (1546) emanate le leggi penali, che i cattolici privi di diritti civili e vietava i sacerdoti a restare in Danimarca, sotto pena di morte.

L'opposizione d'Islanda per la nuova religione è stata messa giù con la forza (1550).

Razionalismo tedesco è stato propagato in Danimarca da Clausen.

Tra i suoi avversari è stato Grundtvig, Grundtvigian leader del movimento (1824), che auspicava l'accettazione degli Apostoli 'Credo come unica regola di fede.

La libertà di culto religioso è stato concesso nel 1849.

(B), Norvegia

Norvegia, che è stata unita con la Danimarca, è diventata nel corso del regna Luterana di Federico Ie III cristiana.

Razionalismo, introdotto dalla Danimarca, ha fatto grandi progressi in Norvegia.

E 'stato opposto dal norvegese Hauge e da seguaci di Grundtvig.

Un libero Apostolica Chiesa è stata fondata da Adolph Lammers circa 1850, ma in seguito riunita con la chiesa di Stato.

Norvegia approvato leggi di tolleranza nel 1845, ma esclude i Gesuiti.

(C), Svezia

Svezia è stato liberato dal giogo danese da Gustavo Vasa nel 1521, e due anni più tardi è stato scelto il liberatore re.

Quasi sin dall'inizio del suo regno si mostrò favorevole alla luterani, e con astuzia e la violenza è riuscito a introdurre la nuova religione nel suo regno.

Nel 1529 la Riforma è stata formalmente stabilita dalla Assemblea di Orebro, e nel 1544 l'antica fede è stata messa sotto il divieto della legge.

Il regno di Eric XIV (1560-8), è stato segnato da conflitti violenti tra i luterani e Calvinisti.

Quest'ultima parte è stata favorita dal re, e la loro sconfitta nel 1568 è stata seguita da Eric's dethronement.

Il suo successore, Giovanni III (1568-92), ha conferito, con Gregorio XIII su una riunione di Svezia con la Chiesa cattolica, ma, come il papa non poteva concedere tutte le concessioni richieste dal re, i negoziati non hanno avuto successo.

L'ordine del giorno re Sigismondo (1592-1604), era un cattolico, ma, come ha vissuto in Polonia (di cui era re dal 1587), il governo della Svezia è stato somministrato da suo zio duca Carlo di Sudermanland, uno zelante luterana, Chi ha utilizzato il potere al suo comando per garantire la sua proclamazione come re Carlo IX e l'Assemblea delle Nordkoeping (1604).

Il successore di Carlo era il famoso generale e statista, Gustavo Adolfo (1611-32).

Per la parte che ha avuto nella Guerra dei Trent'anni, egli è venerata dai luterani come il religioso eroe della loro Chiesa, ma è ora ammesso che ragioni di stato che ha portato Gustavus in conflitto.

Era riuscito con la sua unica figlia Christina, che è divenuto un cattolico e abdicò nel 1654.

Da una legge del 1686 tutte le persone nel regno erano tenuti sotto gravi pene a conformarsi allo stato Chiesa.

Una legge approvata nel 1726 contro i religiosi conventicles era rigidamente applicate contro la svedese Pietists (LÃ ¤ sare), dal 1803 fino al 1853 e la sua abrogazione.

La legge contro i dissidenti religiosi non è stato rimosso dal statuto libri fino al 1873.

La Chiesa svedese è interamente controllata dallo Stato, e la rigorosa ortodossia, che è stata eseguita in prima impedito qualsiasi seria incursioni del Razionalismo.

1866, ma dal momento che non vi è stato costituito all'interno della Chiesa un "partito progressista", il cui scopo è quello di abbandonare tutti i simboli e di laicize la chiesa.

Le due università di Upsala e Lund sono ortodossi.

Il Granducato di Finlandia, già uniti alla Svezia, ma ora (dal 1809), una provincia della Russia, come sostiene Luteranesimo nazionale Chiesa.

(3) Luteranesimo in altri Paesi d'Europa

(A), la Polonia

Luteranesimo è stato introdotto in Polonia durante il regno di Sigismondo I (1501-48) da parte di giovani uomini che aveva compiuto i propri studi a Wittenberg.

Il nuovo insegnamenti erano contrari, il re, ma ha avuto il sostegno potente della nobiltà.

Da Danzica la loro diffusione alla città di Thorn e Elbing, e, durante il regno di Sigismondo II (1548-72), costantemente guadagnato terreno.

Un simbolo di unione è stato redatto e firmato dal protestanti a Sandomir nel 1570, e tre anni più tardi, un religioso che ha concluso la pace con i cattolici, in cui è stato deciso che tutte le parti dovrebbero godere di pari diritti civili.

La pace duratura non è stato, nel corso di due secoli, e non c'era quasi continue lotte religiose, che finalmente ha portato alla caduta del regno.

Con la connivenza di Polonia, Luteranesimo è stato stabilito nei territori dei Teutonico, Prussia Orientale (1525), Livonia (1539), e Curlandia (1561).

(B), l'Ungheria, la Transilvania e Slesia

Gli insegnamenti di Lutero prima erano propagate in questi paesi durante il regno del re Luigi II di Ungheria e Boemia (1516-26).

Il re è stato fortemente contrari ai religiosi innovazione, ma dopo la sua morte discordie civili attivata la nuova dottrina di ottenere progressi.

In Slesia Luteranesimo è stato protetto dal duchi, e nel 1524 si è stabilito a Breslau, la capitale, dal consiglio comunale.

La libertà di culto è stato concesso nel 1545 in Transilvania, in Ungheria nel 1606.

Il luterani sono stati ben presto coinvolto in litigi con il calvinista.

Il tedesco elemento tra i protestanti favorito la Confessione di Augsburg, ma la fede riformata aveva più aderenti tra gli ungheresi e cechi.

In Slesia il luterani stessi sono stati suddivisi sulla dottrina della giustificazione e l'Eucaristia.

Gaspar Schwenkfeld (morto nel 1561), uno dei primi discepoli di Lutero, assalito il suo padrone della dottrina su questi punti, e già nel 1528 aveva Schwenkfeldianism molti aderenti tra luterani.

La memoria di Schwenkfeld è ancora detenuto in venerazione nella Slesia e in alcune comunità luterana della Pennsylvania.

Luteranesimo apportato alcune utili nel ereditaria stati di Austria e in Boemia durante la regna di Ferdinando 1 (1556-64) e Massimiliano II (1564-76).

Il luterani di Boemia si ribellò contro l'autorità imperiale, nel 1618, ma sono stati sconfitti, e la fede cattolica è stata conservata nel dominio degli Asburgo.

(Vedi AUSTRO-UNGHERESE MONARCHY; UNGHERIA).

(C), l'Olanda

Holland è stato uno dei primi paesi a ricevere le dottrine di Lutero.

L'imperatore Carlo V, ansioso di evitare disordini che seguirono la Riforma, in Germania, utilizzati grande severità contro coloro che propagate Luteranesimo nei Paesi Bassi.

Suo figlio, Filippo II di Spagna (1556-98), è stato ancora più rigorosa.

Le misure che sono state spesso impiegate dispotico e ingiusto, e la popolazione è aumentata in una rivolta (1568), da cui l'Olanda è stato perso in Spagna.

Nel frattempo i rapporti fra i Luterani e Calvinisti erano tutt'altro che cordiali.

Il partito Riformata gradualmente acquisito la supremazia, e, quando è stata fondata la repubblica, la loro supremazia politica consentito loro di sottoporre i luterani a molti fastidiosi restrizioni.

L'olandese luterani cadde in preda a uno Razionalismo nel XVIII secolo.

Un certo numero di chiese e pastori separati dal corpo principale di aderire più strettamente per la Confessione di Augsburg.

Il partito liberale ha un seminario teologico (fondata nel 1816) ad Amsterdam, mentre gli ortodossi fornire per la formazione teologica, e da lezioni all'università della stessa città.

(4) luterani in America

(A) Periodo di fondazione (1624-1742)

Luterani sono stati tra i primi coloni europei in questo continente.

Il loro primo rappresentanti provenienti da Olanda olandese per la colonia di Nuova Olanda circa 1624.

Sotto Governatore Stuyvesant erano tenuti a conformarsi alla Riformata di servizi, ma la libertà di culto è stato ottenuto quando Nuova Amsterdam (New York) è stato catturato dagli inglesi nel 1664.

Il secondo corpo di luterani distinti in America arrivati dalla Svezia nel 1637.

Due anni più tardi, che avevano un ministro e organizzato a Fort Christina (ora Wilmington, Delaware), la prima congregazione luterana nel Nuovo Mondo.

Dopo il 1771 gli svedesi del Delaware e Pennsylvania sciolto la loro unione con la Chiesa Madre di Svezia.

Poiché non ha avuto di lingua inglese ministri, che hanno scelto i loro pastori della Chiesa, sede vescovile.

Dal 1846 queste congregazioni hanno dichiarato la piena comunione con la Episcopalians.

La prima colonia di luterani tedeschi è stato dal Palatinato.

Sono arrivati nel 1693 e fondò Germantown, ora una parte di Philadelphia.

Durante il diciottesimo secolo, un gran numero di emigranti da luterana Alsazia, il Palatinato, e Würtemberg stabilirono lungo il fiume Hudson.

Sulla costa atlantica, nel New Jersey, Virginia, Carolina del Nord e del Sud, sono stati isolati molti gruppi di luterani tedeschi.

Una colonia di luterani da Salisburgo fondato l'insediamento di Ebenezer, Georgia, nel 1734.

In Eastern Pennsylvania circa 30000 luterani tedeschi si erano stabiliti prima della metà del XVIII secolo.

Tre di loro congregazioni applicate in Europa per i ministri, e il conte Zinzendorf divenne pastore a Philadelphia nel 1741.

(B) Periodo di Organizzazione (1742-87)

Nel 1742 Rev Henry Muhlenberg, un Hanoverian che è considerato come il patriarca di Luteranesimo americani, arrivati a Philadelphia e riuscito Zinzendorf nel pastorato.

Durante i quaranta anni del suo ministero in America, Muhlenberg presieduta ampiamente separati e congregazioni eretto numerose chiese.

Ha iniziato il lavoro di organizzazione tra i luterani d'America dalla fondazione del Sinodo della Pennsylvania nel 1748.

Egli ha inoltre preparato la costituzione della congregazione di San Michele Chiesa, Philadelphia, che divenne il modello di simili costituzioni in tutto il paese.

Suo figlio, Rev Frederick Muhlenberg, dopo il primo oratore a Casa dei Rappresentanti, è stato all'origine della Ministerium di New York, il secondo sinodo in America (1773).

(C) Periodo di deterioramento (1787-1817)

Muhlenherg e gli altri pastori tedeschi del suo tempo erano laureati dell 'Università di Halle.

La generazione che è riuscita li aveva compiuto i propri studi nella stessa istituzione.

Ma il Pietism dei fondatori di Halle aveva reso modo per la critica distruttiva di Semler.

Il risultato è stato ben presto il manifesto e di indifferentismo americano Chiese.

La Pennsylvania Ministerium eliminati tutti i test confessionale e la sua costituzione del 1792.

Il New York ministerium, guidata dal dottor Frederick Quitman, un deciso razionalista, sostituito il vecchio inno luterano catechismi e libri di opere che sono più conformi alla teologia prevalente.

L'ordine del giorno, o servizio-libro adottato dalla Pennsylvania luterani nel 1818, è stata una partenza dal vecchio tipo di servizio e di espressione di nuove norme dottrinale.

Il passaggio da l'uso di Tedesco a Inglese causato divide in molte congregazioni, il partito tedesco amaramente opposte l'introduzione della lingua inglese e la chiesa di servizi.

Essi hanno anche sentito che avevano più in comune con la lingua tedesca Riformati che con la lingua inglese, luterani, e alcuni di loro raccomanda un Evangelica Unione, come è stato poi proposto in Prussia.

(D) Periodo di rilancio e di espansione (1817-60)

Al fine di prevenire la minaccia di disintegrazione, un 'unione di tutti i sinodi luterana in America è stato proposto.

Nel 1820 il Sinodo generale è stato organizzato a Hagerstown, Pennsylvania, ma un paio di quartiere sinodi stava aloof.

La nuova organizzazione è stata considerata con sospetto da molti, e nel 1823 la madre sinodo della Pennsylvania si ritirò dal generale corpo.

Fin dall'inizio vi è stato un notevole elemento all'interno del Sinodo generale, che dottrinale favorite compromesso con la Chiesa riformata.

A rafforzare il partito conservatore, il Sinodo Pennsylvania restituito al Sinodo Generale nel 1853.

Nel frattempo, il Sinodo generale aveva istituito presso il Seminario teologico di Gettysburg, Pennsylvania (1825), e le società per la casa e missioni straniere.

In Occidente diverse organizzazioni ecclesiastiche si sono formate da luterana emigranti provenienti da Sassonia, Prussia, la Baviera, e dei paesi scandinavi.

Il Sinodo del Missouri è stata fondata dal Rev Carl Walther nel 1847, e lo stesso anno ha aperto un seminario teologico di St Louis.

Una banda di Old luterani, che hanno resistito alla unione prussiana, emigrato dalla Sassonia nel 1839, e due anni più tardi fondò il Sinodo Buffalo.

A prima unione tra il Missouri e la Buffalo sinodi è stato previsto, invece, ma presto i loro leader sono stati impegnati in controversie dottrinali che ha esteso nel corso di molti anni.

Nel 1854 una parte all'interno del Sinodo del Missouri, insoddisfatto, con ciò che essa considerato come l'estrema congregationalism di quel corpo e il suo rifiuto di domande aperte in teologia, e formarono il seceded Iowa Sinodo con il suo seminario teologico a Dubuque.

Fin da quando c'è stato conflitto tra queste due sinodi.

Viaggiare predicatori della Pennsylvania e Ohio Ministerium fondato una conferenza in collegamento con la madre nel 1805 sinodo.

Questa conferenza è stata riorganizzata nel 1818 in un sinodo che dal 1833 è stato conosciuto come il comune Sinodo dei Ohio.

I primi sinodi formata da emigranti erano scandinavi:

Il norvegese Hauge Sinodo (1846),

Il Sinodo norvegese (1863), e

Scandinavi Augustana Sinodo (1860),

In tutti gli stati del Medio Occidente.

(E) Periodo di risanamento (dal 1860)

All'inizio della Guerra Civile il Sinodo generale numerati due terzi dei luterani negli Stati Uniti, sono stati intrattenuti e le speranze che presto tutte le organizzazioni sarebbero uniti in un solo corpo.

Queste previsioni, tuttavia, sono stati condannati a delusione.

Nel 1863 il Sinodo Generale perso cinque sinodi distretto meridionale, che ha ritirato e formarono il "Generale del Sinodo Stati Confederati".

Un più grave rottura del Sinodo generale si sono verificati tre anni più tardi.

Le divergenze tra i liberali e gli elementi conservatori del corpo che non era diminuita con il passare del tempo.

Nel 1864 il Ministerium della Pennsylvania a Philadelphia stabilito un nuovo seminario, riducendo di molto la partecipazione al seminario di Gettysburg il Sinodo generale.

In occasione della prossima convenzione (1866) è stato dichiarato che il Sinodo Pennsylvania non era più in concreto, l'unione con il Sinodo generale.

La Pennsylvania Ministerium in una volta inviato un invito a tutti gli americani e canadesi sinodi di aderire con essa nel formare un nuovo corpo generale.

In risposta a questo invito una convenzione riuniti a Reading stesso anno, e tredici sinodi sono stati consolidati nel "Consiglio Generale".

Con la chiusura della Guerra Civile meridionale potrebbe luterani hanno restituito alla comunione con i loro fratelli del Nord, ma la polemica tra il Nord sinodi determinato a perpetuare la propria organizzazione.

Nel 1886 hanno riorganizzato i loro generali di corpo, assumendo il nome di "Uniti Sinodo nel Sud", e la loro posizione dottrinale, che è essenzialmente lo stesso di quello del Consiglio Generale.

Un quarto generale corpo è stato formato nel 1872, il "Synodical Conferenza", attualmente la più forte organizzazione tra le Chiese luterana d'America.

Si prende come base la Formula di Concordia del 1580, e comprende il Missouri e altri occidentali sinodi.

Una controversia sulla predestinazione ha portato al ritiro del Sinodo Ohio nel 1881, e del norvegese Sinodo nel 1884.

Ci sono ancora molti sinodi indipendenti non affiliati a una qualsiasi delle organizzazioni generale.

Così i luterani degli Stati Uniti sono divisi in vari organi in conflitto, ogni pretesa di essere un vero esponente della Luteranesimo rispetto agli altri.

La composizione dei quattro principali organizzazioni è quasi esclusivamente di tedesco discesa.

La principale causa di separazione è la diversità di opinione per quanto riguarda l'importanza o l'interpretazione del funzionario confessioni.

III. Organizzazione e di culto

Nei primi giorni della Riforma prevalente la forma di governo che è stato conosciuto come il episcopale, che ha trasferito la giurisdizione dei vescovi per il righello civile.

E 'stato seguito dal sistema territoriale, che ha riconosciuto il sovrano come capo della chiesa, in forza del suo ufficio, sia in materia amministrativa e dottrinale.

Il sistema collegiale di Pfaff (1719) afferma la sovranità e l'indipendenza della congregazione, che, tuttavia, può delegare il suo potere di Stato.

Nel Chiese luterane stato secolare potere è, in effetti, la suprema autorità.

La determinazione della pratica religiosa domande spetta al legislatore nazionale, o con un consistorium i cui membri sono nominati dal governo.

N. Divinely costituito gerarchia è riconosciuta, e gli ordini e tutto il clero sono considerati uguali.

Il vescovi luterani di Svezia e la Danimarca, come il "generale sovrintendenti" della Germania, sono funzionari di governo affidata la supervisione dei pastori e congregazioni.

In Olanda e negli Stati Uniti, così come tra le Chiese libere di Germania, la forma di organizzazione è sinodalità, di un sistema politico che, in chiesa, i suoi principali caratteristiche è stata derivata dalla Chiesa Riformata.

Secondo questo piano, puramente congregazionale questioni sono decise dal voto della congregazione, o direttamente, o attraverso la chiesa del consiglio.

Negli Stati Uniti la chiesa di consiglio consiste il pastore e il suo assistente laico, gli anziani e diaconi, tutti scelti dalla Congregazione.

Gli affari di importanza generale e più controverse questioni sono regolate dal distretto sinodo, composto di laici e clericali delegati in rappresentanza di tali congregazioni hanno accettato come un reciproco congregazionale compatto.

Le congregazioni la composizione di un distretto sinodo può unire con altri distretto sinodi per formare un corpo più generale.

I poteri di una organizzazione generale di questo tipo, in relazione agli organismi di cui esso è composto, non sono, comunque, in tutti i casi la stessa.

La costituzione della Vecchia Chiesa luterana in Germania fa il suo l'ultimo Sinodo Generale corte d'appello e le sue decisioni vincolanti.

Negli Stati Uniti prevale una diversa concezione, e nella maggior parte dei casi, le assemblee generali sono considerate semplicemente come consulenza conferenze cui decisioni richiedono la ratifica della particolare le organizzazioni rappresentate.

Luterana culto pubblico è basato sul servizio-libro che Lutero pubblicati nel 1523 e 1526.

Ha mantenuto la prima parte della Messa, ma abolito la Offertory, Canon, e tutte le forme di sacrificio.

Il principale luterana servizio è ancora noto come "Messa" nei paesi scandinavi.

Il canto di inni divenne un importante parte del nuovo servizio.

Molti cattolici sequenze sono state conservate, e altri brani sacri sono stati presi in prestito dal vecchio tedesco poeti.

Lutero stesso ha scritto inni, ma è dubbio che egli è veramente l'autore di una delle melodie che sono di solito attribuito a lui.

Lutero ha voluto mantenere l'elevazione e l'uso della lingua latina, ma questi sono stati abbandonati.

La Colletta, Epistola, Vangelo e variano a seconda delle domeniche l'anno.

Credo sia seguita da un sermone sulla Scrittura lezione del giorno, che è la parte principale del servizio.

Normalmente la Cena del Signore è somministrato solo poche volte durante l'anno.

E 'preceduta, a volte il giorno prima, da parte del servizio pubblico di confessione e assoluzione, che consiste nella promessa di emendamento del communicants intenzione, e la dichiarazione del ministro che come sono veramente penitente sono perdonati.

Solo due sacramenti sono riconosciuti da luterani, il Battesimo e la Cena del Signore, ma la Confermazione, l'Ordinazione, e la Confessione come appena descritto sono considerati sacri riti.

Ci sono anche le cerimonie prescritto per il matrimonio e la sepoltura.

Natale, Pasqua, Pentecoste, la festa dei Dodici Apostoli, la commemorazione della Riforma (31 ottobre) sono osservati con servizi religiosi.

Le immagini sono consentiti nelle chiese, e in Danimarca vesti e le candele accese sono utilizzati al servizio della comunione.

Il primo ordine del giorno completo o rituale, che è stato preparato per il Ducato di Prussia nel 1525.

Non vi è alcuna uniforme per la liturgia delle chiese.

Nel Regno Chiesa evangelica di Germania l'ordine del giorno di Federico Guglielmo III (1817) è il modulo ufficiale.

I servizi della luterani americani sono stati per molti anni soprattutto estemporanea, ma dal 1888 un servizio comune sulla base delle liturgie del XVI secolo, è stato utilizzato da quasi tutti di lingua inglese, luterani in questo paese.

Esso comprende, oltre al servizio principale, matins e vespri.

IV. LUTHERAN varie attività

(1) Missioni Estere e Benevolent Organizzazioni

Esteri attività missionaria non è mai stata una caratteristica molto prominenti della Chiesa Luterana.

Pioniere suoi missionari sono andati presso l'Università di Halle per la Indie Orientali (Tanquebar), su invito di Federico IV di Danimarca nel 1705.

Durante il diciottesimo secolo Halle inviato una sessantina di missionari a Tanquebar.

In anni successivi, la missione è stata fornita dalla missione luterana Lipsia.

Un altro danese missione è stato quello di Pastore Hans Egede tra i Greenlanders nel 1721.

Nel corso del XIX secolo, numerose società straniere per le missioni sono state fondate: Missione Società di Berlino (1824), l'Associazione Missionaria Evangelica Luterana di Lipsia (1836), il Hermansburg Society (1854), e un certo numero di organizzazioni simili nei paesi scandinavi.

Negli Stati Uniti uno degli esteri tedesco Società Missionaria è stata fondata nel 1837.

La prima missionaria luterana da parte degli Stati Uniti è stato Dr Heyer, che è stato inviato in India nel 1841.

Al momento attuale le missioni al heathen in Oceania, India, e Africa orientale, sono mantenuti sotto l'egida delle varie americano sinodi.

La sorellanza, conosciuta come la luterana Deaconesses, è stata fondata da Pastore Fliedner a Kaiserwerth nel 1833, i suoi oggetti di essere la cura dei malati, istruzione, ecc Essi sono ormai molto numerosi in alcune parti della Germania.

Esse sono state introdotte negli Stati Uniti nel 1849.

(2) La Sacra Learning e Istruzione

Lo studio di exegetics, storia della Chiesa, e la teologia è stata molto coltivata da studiosi luterana.

Tra gli esegeti seguenti sono ben noti: Salomone Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastian Schmid (morto nel 1696), traduttore e commentatore; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720); John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752 ); Havernick (morto nel 1845), Hegstenberg (morto nel 1869), e Delitzsch (morto nel 1890), i commentatori.

Tra i più importanti storici della chiesa possono essere menzionati: Mosheim (morto nel 1755), a volte chiamato il "Padre della Chiesa Storia Moderna", Schrockle (morto nel 1808), Neander (morto nel 1850), Kurtz (morto nel 1890), Hase (morto nel 1890) .

Il "Magdeburg secoli" (1559) di Flacio Illyricus e i suoi soci, la prima chiesa storia scritta da protestanti, è molto distorte e non ha alcun valore storico.

Dogmatica numerose opere sono state scritte da teologi luterani.

Tra i più stimati da dogmaticians luterani sono: Melantone, il cui "Loci Theologici" (1521) è stato il primo teologia luterana; Martin Chemnitz (morto nel 1586) e Giovanni Gerhard (morto nel 1637), i due teologi ablest luterana; Calovius (morto nel 1686) , La massima campione di ortodossia luterana; Quenstedt (morto nel 1688); Hollaz (morto nel 1713); Luthardt (morto nel 1902); Henry Schmid, la cui teologia dogmatica (1 ª ed., 1843), nella sua traduzione in inglese è stato molto utilizzato negli USA Stati.

La Chiesa luterana produce ancora molte opere dogmatica, ma pochi di moderna divines tenere strettamente al vecchio formulæ di fede.

Le Chiese luterane meritano credito per la grande importanza che da sempre collegata al istruzione religiosa, non solo nel loro molte università, ma anche e soprattutto nelle scuole di istruzione elementare.

Luterana in paesi l'educazione dei bambini è sotto il controllo di autorità religiose, in quanto i luterani agire sul principio che la formazione religiosa è la parte più importante di istruzione.

Il catechismo, di studio biblico, la chiesa e la musica hanno una parte di rilievo nella vita quotidiana di istruzioni.

Negli Stati Uniti la scuola parrocchiale è stato sviluppato con grande successo tra le congregazioni che usano ancora il tedesco e lingue scandinave.

Il luterani del Wisconsin e Illinois cooperato con i cattolici nel 1890 in una resistenza organizzata contro la normativa, che si sono dimostrati dannosi per le scuole parrocchiali.

V. influenza del razionalismo e le chiese LUTHERAN

La fede popolare era stato rovesciato nel XVIII secolo dalla filosofia di Wolff (morto nel 1754) e le critiche di Semler (morto nel 1791).

Il principio della supremazia della ragione è stato utilizzato per abbattere la fede nella ispirato carattere di sacre Scritture.

La letteratura e la filosofia del tempo mostrano come grande un colpo è stato affrontato a Luteranesimo ortodossa.

Teologia, ora diventata la serva della filosofia, in trepidante accettato in mezzo alla prevalente dubbio e la negazione del sistema di Kant (1804), che ha reso l'essenza della religione e il valore di tutta la Scrittura e consistono l'insegnamento della morale o della ragione etica naturale .

Contro questa teologia razionalista sono emersi circa l'inizio del XIX secolo due movimenti reazionari - Supernaturalism, che ha dichiarato a favore della indiviso supremazia della fede, e il sistema di Schleiermacher (morto nel 1834), che ha reso il sentimento o sentimenti di cuore la Criterio della verità religiosa.

L'insegnamento di Schleiermacher rifusione esistenti teologia, e le diedero il piegato, che successivamente seguita.

Un ancora più approfondita razionalismo apparsa negli scritti del hegeliana Strauss (morto nel 1874) e della scuola di Tubinga, che mirava alla totale distruzione della Divina base della fede cristiana, spiegando tutto ciò che è soprannaturale e Scrittura come semplici e naturali o mitico.

Grassetto questi attacchi sono stati rispettati da molti studiosi in grado, e che da lungo tempo sono stati screditati.

Fin dai tempi di Strauss e Bauer (morto nel 1860), il metodo noto come superiore critiche (vedi CRITICABILE, BIBLICA) ha trovato il favore in Germania, sia con il razionalista e gli ortodossi protestanti.

Tanto che è di valore permanente, come un aiuto per il studio scientifico della Bibbia è stato fatto, ma allo stesso tempo Razionalismo è stato in costante guadagni, non solo nelle università, ma anche tra le masse.

Il rigorosamente confessionale teologia ortodossa della rinascita (1817), il neo-luterana circolazione, il cui orientamento verso la fede cattolica, che ha dato il nome di Puseyism tedesco, la Teologia di compromesso, che ha cercato di conciliare i credenti e Rationalists - tutte queste più o meno conservatore Sistemi sono ora in larga misura superate dalla moderna teologia o libero, rappresentata dal Pfieiderer (morto nel 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, e altri, che insegna una religione senza fede o dogma.

In Germania, in particolare nelle città, la fede evangelica ha perso la sua influenza, non solo con le persone, ma in gran parte con i predicatori stessi.

Lo stesso vale in una certa misura nei paesi scandinavi, dove Razionalismo sta compiendo incursioni sulla ortodossia luterana.

Negli Stati Uniti i luterani sono stati più conservatori, e finora hanno conservato più di loro spirito confessionale.

VI. STATISTICHE

Il numero di luterani nel mondo è di circa cinquanta milioni di persone, una iscrizione che supera di gran lunga quella di qualsiasi altra denominazione protestante.

Il principale paese luterana oggi, come da principio, è la Germania.

Nel 1905 la Evangelici (luterani e riformati), e il tedesco Impero numerati 37646852.

La composizione del Chiese luterane in altri paesi europei, è la seguente: Svezia (1900), 5972792; la Russia, soprattutto in Finlandia e il Mar Baltico Province (1905), 3572653; Danimarca (1901), 2400000; Norvegia (1900) 2197318; Ungheria (1906), 1288942.

Austria e Olanda sono circa 494000 e 110000, rispettivamente, luterani.

Secondo un bollettino dell'Ufficio di presidenza del US Census la totale adesione dei 24 organismi luterana negli Stati Uniti nel 1906 era 2112494, 7841, con ministri, 11194 edifici chiesa, e la chiesa di proprietà del valore di $ 74826 389 Dr HK Carroll's statistiche del Chiese degli Stati Uniti per il 1909 i crediti con i luterani 2173047 communicants.

Pubblicazione di informazioni scritte da JA

McHugh. Trascritto da Douglas J. Potter.

Dedicata al Sacro Cuore di Gesù Cristo L'Enciclopedia Cattolica, Volume IX.

Pubblicato 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1910.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

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II. Per la storia del Luteranesimo in Europa consultare le bibliografie sotto la storia religiosa dei vari paesi.

Per la storia del Luteranesimo negli Stati Uniti: JACOBS, Storia del Evang.

Chiesa luterana negli Stati Uniti (New York, 1893) e la serie americana Chiesa Storia, IV (con ampia bibliog.); WOLF, I luterani in America (New York, 1889).

III. 2. HORN, Lineamenti di Liturgie (Philadelphia, 1890).

V. HURST, Hist.

Del Razionalismo (New York, 1865); VIGOUROUX, Les Livres Santi e la Critique Rationaliste, II (Parigi, 1886), 311-556.

VI. Kirchliches Jahrbuch (pubblicato a Gütersloh); Chiesa luterana annuale; luterana Year Book.


Inoltre, si veda:


Martin Lutero


Piccolo catechismo di Lutero


95 tesi di Lutero


Formula di Concordia


Confessione di Augsburg

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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