Metodismo

Informazioni generali

Metodismo è il nome dato a un gruppo di chiese protestanti, che sono sorte dal 18 ° secolo in Inghilterra Wesleyan movimento guidato da John e Charles Wesley e George Whitefield.

Anche se centrato sulle isole britanniche e in Nord America, Metodismo si è diffusa in tutto il mondo.

Il totale della comunità mondiale è stimato a più di 38 milioni di euro; la più grande è l'unico gruppo United Methodist Church negli Stati Uniti, con circa 10 milioni di membri.

Le origini del Metodismo sono inseparabili dalla carriera dei fratelli Wesley.

Nel 1738, influenzato dal Moravi, essi organizzate piccole "società" all'interno della Chiesa d'Inghilterra per i religiosi di condivisione, di studio della Bibbia, la preghiera, e la predicazione.

Dottrina si è basata su una interpretazione della Arminian Trenta Nove articoli, ma ha sottolineato l'esperienza personale di conversione, di assicurazione, e di santificazione.

Il Wesleys e dei loro associati Whitefield viaggiato ampiamente, la predicazione di gran folla entusiasta e degli uomini del lavoro.

Il movimento diffuso nella maggior parte di Inghilterra.

Un sorprendente crescita ha avuto luogo in Irlanda, e in misura minore, nel Galles e in Scozia.

Per preservare la comunione personale, "bande" e di "incontri di classe" si sono formate, e tutto è stato riunito (1744) di John Wesley e la British Conferenza.

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John Wesley, quando morì nel 1791 il rapporto tra i metodisti e la Chiesa d'Inghilterra è stato chiaro, anche se l'ordinazione di Wesley's "clero" per il lavoro compiuto in America probabile una violazione.

La separazione è stata formalizzata, quando la Conferenza dei 1795, affermava che il metodista predicatori potrebbe amministrare sacramenti senza coordinamento da parte della Chiesa d'Inghilterra.

Un certo numero di divisioni presto si è svolta tra i metodisti.

La nuova connessione metodista, la primitiva Chiesa metodista, e la Bibbia dei cristiani separati dalla Conferenza tra 1797 e 1815.

Erano riunita in due fusioni (1907, 1932), con il ramo principale per formare la Chiesa metodista in Gran Bretagna, che oggi ha una composizione di circa 800000.

L'organizzazione centrale è il British Conferenza.

Questa chiesa ha recentemente impegnati in negoziati ecumenico con la Chiesa d'Inghilterra.

Whitefield predicazione condotto numerosi tour in Nord America ed è stata una figura influente nella Grande Risveglio.

Wesleyan Metodismo fu poi stabilito in America non ufficiale da missionari laici come Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, e Thomas Webb; da missionari e nominato da John Wesley, di cui il principale sono state Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, e Thomas Rankin.

Nel 1784, Wesley effettivo coordinamento di due missionari e la nomina di Thomas Coke come "sovrintendente" per l'America ha portato alla formazione della Chiesa metodista episcopale a Baltimora.

(Coke's adozione del titolo di vescovo non è stata approvata da Wesley; British chiesa non adottare una struttura episcopale.)

Nel 1830, in una controversia sulla autorità episcopale, la Chiesa metodista protestante è formata da una forte minoranza liberale.

Nel 1843 la Wesleyan Methodist Church of America è stata avviata da un gruppo di antischiavista metodisti.

Il prossimo anno, la Conferenza Generale divisa su questioni relative alla schiavitù e l'autorità episcopale, e la Chiesa metodista episcopale del Sud, si è formata presso la convenzione Louisville nel 1845.

Nel 1860 è arrivata la Libera Chiesa metodista, che è stato antischiavista e teologicamente perfezionista.

La Chiesa Metodista Episcopale è stato turbato dalla controversia sulla santificazione e di interpretazione della Bibbia (il fondamentalismo).

Tre grandi nero chiese sono state anche organizzate, in gran parte per protesta contro il pregiudizio razziale: gli africani Chiesa metodista episcopale (1816), l'africano Chiesa metodista episcopale Sion (1820), e la colorate (poi cristiana), la Chiesa Metodista Episcopale (1870).

Con la formazione della Chiesa metodista nel 1939 dai rami del Nord e del Sud e il metodista protestanti, il ricongiungimento è stato raggiunto.

Un razzista identificato centrale giurisdizione rimase una fonte di controversia fino alla sua soppressione nel 1968.

In quello stesso anno la chiesa è fusa con la Chiesa Evangelica Uniti Fratelli per formare la United Methodist Church.

La chiesa metodista mantiene una grande casa editrice, Abingdon Press, ospedali e case, e le istituzioni di istruzione superiore, tra cui 13 seminari teologici.

Sia il British Methodist Missionary Society e l'American Board of Global Ministeri hanno effettuato sforzi missionari in tutto il mondo.

Le chiese metodiste stand in stretta relazione gli uni con gli altri e la Conferenza Mondiale Metodista, che elegge il Consiglio Metodista Mondiale, così come in Consiglio Mondiale delle Chiese.

Frederick A Norwood

Bibliografia


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Metodismo

Informazioni avanzata

Metodismo è un nome che designa vari gruppi protestanti.

Metodismo ha le sue radici nel lavoro di John e Charles Wesley, figli di un rettore Anglicana e la moglie, Susannah.

Un amico di Oxford e di classe della Wesleys, George Whitefield, è stato anche strumentale nel formare il Santo Club (c. 1725), ha sottolineato che "la religione interiore, la religione del cuore".

Questi awakenings accoppiato con il club's insistenza sulla disciplina esigente e scolastica, nonché le questioni spirituali guadagnato jeering suoi membri il titolo di "metodisti" dal 1729.

Nel 1735 il Wesleys navigato in America come missionari, ma non prima di John, un po 'turbato il giovane sacerdote anglicano, ha osservato: "La mia motivazione principale è la speranza di salvare la mia anima".

Nella primavera del 1738 John Wesley ritornò in Inghilterra riempita con un tormentato senso di fallimento.

Fu attratto al sentimento di pietà e di perfezionamento attivo di assicurazione hanno evidenziato in particolare tra i Moravi.

Wesley sapeva questo era carente nella sua vita, nonostante la sua disciplina esteriore.

Egli vedeva se stesso non produrre frutti di santità interiore ".

Convinti della necessità per la fede e la testimonianza interiore, Wesley passare attraverso un tortuoso primavera, temendo che alla avanzata età di trentacinque sia la vita e Dio sono state passando da lui.

Senza volerlo, egli scrive, più tardi, è stato convinto a partecipare a un incontro di studio sulla Bibbia 24 maggio 1738, in Aldersgate Street, dove uno sconosciuto è stato laico esporre su Lutero il commento di Romani.

Lì, Wesley scrive, "ho sentito il mio cuore strangley riscaldato. Ho sentito ho fiducia Cristo, solo Cristo per la salvezza, e la garanzia è stata data di me, che aveva portato via i miei peccati".

Il Aldersgate esperienza, sicuramente un punto di svolta nella vita di Wesley, non è stato tanto un vero e conversione del tipo di esperienza che è venuto a essere associata con la ripresa dei movimenti di Inghilterra e in America come era una società che beneficiano di affidabilità di questo sacerdote della propria salvezza.

Aldersgate Wesley ciò che è stato necessario.

Dal 1739 il distinto e aggressivo evangeliche e altamente disciplinato movimento metodista diffusione istantanea campo attraverso la predicazione, laici, la predicazione, le bande, e le società.

Il "regolamento di Bands" ha chiesto una vita molto disciplinato, un esigente calendario di incontri in cui i membri della società sono attesi per condividere i dettagli intimi della loro vita quotidiana, a confessare i loro peccati gli uni agli altri, a pregare l'uno per l'altro, e ad esortare Membri della classe interiore verso la santità e opere di bene.

L'entusiasmo delle riprese è venuto sotto il controllo delle bande o società.

Il settimanale di incontri di preghiera; l'uso di un sistema di itinerari di viaggio predicatori; le conferenze annuali; la realizzazione di cappelle, il prolifico effusione di scritti, lettere, sermoni e inni; superintendency e, in generale, di John Wesley divenne la caratteristica di ciò che è emerso In tutto il mondo come un movimento metodista.

Inizio con la Chiesa d'Inghilterra congregazioni divieto di John Wesley dai loro pulpiti nel 1738, prima di Aldersgate, tensioni con la Chiesa di fondazione sono state inevitabili e infine dirompente.

Wesley's gusto per l'organizzazione e la disciplina che si affrettò la serie di interruzioni, che hanno dato il loro popolo chiamato metodisti diversi tagli.

Revivalistic come il risveglio è venuto a includere Metodismo, il lavoro esteso da Inghilterra, per l'Irlanda, la Scozia e il Galles, dove un Calvinistically orientata minoranza formalmente istituito nel 1764.

Presto predicatori laici sono stati attivi in America, che istituisce circuiti lungo la midAtlantic dichiara sotto la supervisione di Francesco Asbury, inviato da Wesley nel 1771.

Nel 1744 si è tenuta una conferenza a Londra e norme per la dottrina, della liturgia e della disciplina sono stati adottati.

Il Wesleys mantenuto la loro legami personali (coordinamento) e di devozione alla Chiesa d'Inghilterra con la sua enfasi sui sacramenti e la sua antipopery opinioni.

Episcopale nella sua organizzazione, il metodista autocratically Connexion è stato controllato da John Wesley.

Con Wesley 1784 ha concluso che nessun individuo sarebbe un successore adatto.

Egli, pertanto, si trasferisce a registrare un "Deed of Dichiarazione", in cui ha dichiarato che un gruppo di cento del suo leader più in grado (la "Cento legali"), il suo successore legale.

Questo metodista stabilito che le società sono state debitamente costituita, ora come soggetti giuridici, concepita come ecclesicla in ecclesia, ma formalmente entità separate dalla Chiesa d'Inghilterra.

Questo inoltre istituito la Conferenza annuale come principale autorità nel sistema metodista.

Nel settembre dello stesso anno Wesley ceduto alle pressioni americane per avere la sua predicatori amministrare i sacramenti da ordinare due collaboratori laici, come gli anziani e Thomas Coke come sovrintendente generale, senza consultarsi con la sua conferenza.

Egli era persuaso a questo atto di Peter King's account della Chiesa primitiva (1691) che i presbiteri terrà la stessa autorità spirituale come vescovi di ordinare in chiesa primitiva e dal Vescovo di Londra nel 1780 il rifiuto di ordinare una qualsiasi delle Metodismo's predicatori in America.

I tre neo-ordinati gli uomini, sono stati spediti a costruire l'intero lavoro del Metodismo in America.

Alla Conferenza di Natale a Baltimora nel 1784 Coke ordinato Asbury, e la Chiesa metodista episcopale è stato organizzato.

Asbury coke e sono stati eletti generale sovrintendenti. Una domenica Service basato sul libro di preghiera comune e Venti cinque articoli della Religione abbreviata da Wesley da trenta nove articoli sono stati adottati con la nuova denominazione.

Proseguendo il suo lavoro tra le varie società, Wesley ordinato un certo numero di presbiteri, in Scozia e Inghilterra, e per la missione campo.

Diversamente Metodismo in America, non è stato consumato separazione formale in Inghilterra fino a dopo la morte di Wesley nel 1791.

Un conciliare sforzo da parte della Chiesa d'Inghilterra nel 1793 chiesto un formale "Piano di Pacificazione" nel 1795.

Separazione finale, ma si è verificato nel 1797, come il Rubicone era stata attraversata nel 1784, e l'organizzazione formale del Metodismo è stato ben avviato entro l'inizio del XIX secolo.

In Inghilterra un certo numero di organismi metodista scheggiata dai principali Metodismo movimento.

Il Concilio ecumenico metodista Conferenze formalizzato un rinnovato spirito conciliare.

Dal 1907 al 1933 vari gruppi uniti a far parte della Chiesa metodista.

L'8 luglio del 1969, un piano di chiamata per la fusione di anglicani e metodisti comunioni di fronte sconfitta per mano dei anglicana convocazione dove il concetto di episcopato storico come un ufficio e non un ordine dimostrato inaccettabile.

In Canada la Chiesa metodista unita del Canada con la Presbyterian Church Unione Chiese e selezionati in collaborazione con la Congregazione per le Chiese formano la Chiesa Unita del Canada.

Negli Stati Uniti numerose metodista - orientata organismi esiste.

Alcuni sono venuti in essere in controversie su questioni dottrinali.

A. sorte di preoccupazioni sociali.

The Wesleyan Methodist Church, organizzata nel 1840, ha tratto la sua ispirazione da Orange Scott, un nuovo Englander mancano di istruzione formale, ma impegnata a Abolitionist movimento.

La Chiesa metodista protestante, contro l'episcopato, separati nel 1828.

Dal 1860 sia dottrinale e tensioni sociali sono stati intensi, e la Libera Chiesa Metodista è stato fondato, in gran parte sotto l'ispirazione di BT Roberts.

Nel 1844 la Chiesa Metodista Episcopale del Sud, si è formato il problema della schiavitù.

Altri tagli significativi metodista e gli Stati Uniti sono il metodista episcopale africana (1816), l'africano metodista episcopale Sion (1820), e il cristiano metodista episcopale (1870), tutti neri, per un totale di oltre 2,5 milioni di soci.

L'anno 1939 ha portato la riunione della Chiesa metodista episcopale, Sud, la Chiesa metodista protestante, e la Chiesa metodista episcopale per formare La Chiesa metodista.

Un gruppo di tedeschi pietists sotto Jacob Albright sono stati attratti Metodismo e nel 1807 ha organizzato la recente Conferenza Metodista Formata o il tedesco Conferenza Metodista.

La lingua inglese metodista predicatori laici non sono stati in grado di servire questo gruppo di immigrati di lingua tedesca, in modo che il Evangelica Associazione è stata costituita nel 1816.

Durante questo stesso periodo, Phillip Otterbein, amico di Asbury, insieme a Martin Boehm fondata Unito Fratelli in Cristo tra gli immigrati di lingua tedesca, con la sua organizzazione Conferenza Generale nel 1815.

Nel 1946 questi due immigrato tedesco chiese unite a formare la Evangelica Uniti Fratelli Chiesa (EUB).

Con il suo carattere distintivo etniche sul fronte al declino, e chiaramente metodista e politica e la teologia, la EUB fuse nel 1968 con La Chiesa metodista di formare The United Methodist Church.

Attiva e preoccupazioni sociali, Metodismo ha seguito le orme di Wesleys e Richard Watson.

Il mandato teologico sposarono nel 1908 sociale Credo continua come una sfida a metodisti e di altre borse di studio cristiana nella lotta per la giustizia sociale.

In ecumenico circoli G Oxnam Bromley (1891 - 1963) e Frank Mason Nord (1850 - 1935), sono stati in via di sviluppo federale e il Consiglio Nazionale delle Chiese.

E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelista di straordinario, è stato anche strumentale in tutto il mondo ecumenico e evangeliche sforzi del Metodismo.

EUB ex vescovo Reuben H Mueller (1897 - 1982) e Glenn R Phillips (1894 - 1970) sono stati i principi e formativo giorni della consultazione sulla Chiesa Unione.

John R Mott (1865 - 1955) figurava prominente nella formazione del Consiglio Mondiale delle Chiese, Philip Potter e metodista generale è attuale segretario esecutivo del Consiglio.

All'interno Metodismo, il Consiglio Metodista Mondiale si riunisce a intervalli di cinque anni ed è composto da una cinquantina di delegati in rappresentanza di una cinquantina di milioni di metodisti.

Long caratterizzato da porre l'accento sulla pratica fede, Metodismo e le sue varie diramazioni hanno cercato di evitare una rigorosa confessionalismo.

L'aggiunta di una nuova sezione per la disciplina del 1972, "Il nostro compito Teologica", che formalizza uno postura del pluralismo dottrinale, che si appella a Wesley's sermone "cattolica Spirito", è stato un riconoscimento della grande diversità di opinioni all'interno moderno Metodismo il giusto equilibrio Wesleyan ortodossia di una teologia e di esperienze.

In concomitanza con lo sviluppo del Nord America è in fase di Metodismo l'emergere di una teologia neo Wesleyan associati con Robert J. Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, e Carl Michalson.

Ministro metodista episcopale africana James Cone combina le intuizioni di nero, con la sua teologia metodista patrimonio.

B John Cobb, Jr, e Schubert M Ogden esplorare la loro teologia Wesleyan dalla prospettiva del processo di modi di pensiero.

Infine, la Federazione metodista di Azione Sociale Metodismo esorta a mantenere la sua coscienza sociale, e la Buona Novella di circolazione, uno basato evangelicamente metodista renewalist gruppo, cerca di chiamata per la sua tradizionale Metodismo Wesleyan patrimonio teologico.

PA Mickey

(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


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Metodismo

Informazioni cattolica

Un movimento religioso che era nata nel 1739 da John Wesley e la Chiesa Anglicana, e, successivamente, ha dato luogo a numerosi tagli separati.

I. posizione dottrinale e peculiarità

Il fatto che John Wesley Metodismo e considerato soprattutto come pratica della religione, non dogmatica, probabilmente conti per l'assenza di una formale metodista credo.

Il "Regolamento Generale", pubblicato da John e Charles Wesley, il 1 ° maggio del 1743, ha dichiarato le condizioni di ammissione nelle società organizzate da loro e conosciuta come la "Società Uniti".

Essi recano un carattere quasi esclusivamente pratici, e che non necessitano di test dottrinale dei candidati.

Metodismo, tuttavia, ha sviluppato un proprio sistema teologico, come espresso in due principali standard di ortodossia.

Il primo è la "Venticinque articoli" della religione.

Essi sono uno abridgment e adattamento dei Trentanove Articoli della Chiesa d'Inghilterra, e la sola forma dottrinale standard strettamente vincolante per metodisti americani.

Ventiquattro di questi articoli sono stati preparati da John Wesley per la Chiesa in America e adottato in occasione della Conferenza di Baltimora nel 1784.

L'articolo, che riconosce l'indipendenza politica degli Stati Uniti (articolo XXIII) è stato aggiunto nel 1804.

Il secondo livello è il primo di tre cinquanta-Wesley's pubblicato sermoni e la sua "Note sul Nuovo Testamento".

Questi scritti sono stati imposti da lui per la metodisti britannici nel suo "Deed of Dichiarazione" e accettato da "Cento legali".

La Chiesa americana, pur non essendo strettamente legato a loro, stimatissimo e largo uso di loro.

Maggiori informazioni fondamentali per tutti i metodisti di queste norme sono ispirato la Scrittura, che sono state dichiarate dal loro di essere l'unica e sufficiente regola di fede e di pratica.

I dogmi della Trinità e la divinità di Gesù Cristo è accolta.

L'universalità del peccato originale e la conseguente parziale degrado della natura umana trovare il loro rimedio efficace e universale, la distribuzione della grazia.

Uomo gratis cooperazione con questo dono divino è necessario per la salvezza eterna, che è offerto a tutti, ma possono essere liberamente respinto.

Non c'è spazio per il Metodismo e rigorosa dottrina della predestinazione, come inteso da calvinismo.

Mentre la dottrina della giustificazione mediante la fede solo è insegnato, il rendimento delle opere buone ingiunto da Dio è lodato, ma la dottrina di opere d'supererogation è condannato.

Solo due sono ammessi sacramenti: Battesimo e la Cena del Signore.

Il Battesimo non produrre grazia santificante e l'anima, ma rafforza la sua fede, ed è il segno di una rigenerazione, che ha già avuto luogo e il destinatario.

La sua somministrazione ai bambini è comandato perché sono già membri del Regno di Dio.

L'Eucaristia è il memoriale della passione e morte di Gesù Cristo, che non è realmente presente sotto le specie del pane e del vino, ma è ricevuta in un modo spirituale da parte dei credenti.

Il sacramento è amministrato sotto entrambi i tipi di laici.

Il "testimone dello Spirito," per l'anima del singolo credente e la conseguente garanzia di salvezza sono dottrine distintivo del Metodismo.

Questa certezza è una certezza di presentare il perdono, non della perseveranza finale.

È esperto indipendente dei sacramenti immediato attraverso la testimonianza dello Spirito Santo, e non esclude la possibilità di future trasgressioni.

Trasgressioni involontarie di un carattere sono compatibili anche con un'altra caratteristica del Metodismo dottrina, che di perfezione o completa santificazione.

Il cristiano, che è mantenuto, può, in questa vita raggiungere uno stato di santità, che esclude tutti i volontari offesa contro Dio, ma ammette di crescita nella grazia.

E 'quindi uno stato di perfettibilità, piuttosto che di stazionamento perfezione.

L'invocazione di santi e la venerazione delle reliquie e le immagini sono respinti.

Mentre l'esistenza di purgatorio è negato in Venticinque articoli (articolo XIV), uno stato intermedio di purificazione, per le persone che non hanno mai sentito parlare di Cristo, è ammesso oggi da alcuni metodisti.

Nella sua opera di conversione Metodismo è aggressiva e ampiamente ricorso al sentimento religioso; campeggio riunioni e riprese sono importanti forme di evangelizzazione, almeno in America.

Tra le pratiche che Wesley imposto su i suoi seguaci furono la rigorosa osservanza del giorno del Signore, l'uso di poche parole e di acquisto e di vendita, e l'astinenza da tutte le bevande eccitanti, da tutti puramente mondana e divertimenti costosi da abbigliamento.

La chiesa di servizio, che ha preparato per loro è stato un abridgment e aggiornamento del Libro della preghiera comune, ma non è mai entrato in uso universale, il sentimento di essere tra i metodisti piuttosto sfavorevole per impostare qualsiasi forma di liturgia.

In America il ministero è divisa in due ordini, i diaconi e gli anziani o presbiteri, in Gran Bretagna e le sue colonie esiste un solo ordine, gli anziani.

Il nome del vescovo utilizzati per la episcopale organi è un titolo d'ufficio, non di ordine; essa esprime la superiorità di anziani non in ordinazione, ma nell'esercizio delle funzioni amministrative.

N. denominazione metodista riconosce una differenza di grado tra l'ordinazione episcopale e presbiterale.

Una caratteristica del Metodismo istituzione sono l'amore-feste che richiamano l'agape di antichità cristiana.

In questi raduni dei credenti pane e acqua sono tramandate rotonda in segno di fraterna unione, e il tempo è dedicato al canto e alla relativa di esperienze religiose.

II. ORGANIZZAZIONE

Ammissione di adesione a pieno titolo in organismi Metodista è stato fino a poco tempo fa di solito concesso solo dopo la conclusione positiva di un periodo di sei mesi 'periodo di prova.

La Chiesa Metodista Episcopale del Sud, ha fatto completamente via con questo sistema.

Entrambi probationers membri a pieno titolo e sono divisi in piccoli gruppi noti come "classi".

Questi tenere riunioni settimanali sotto la direzione del "capo-classe".

Sono sicuro per ogni singolo membro cura spirituale e facilitare la raccolta di fondi chiesa.

I contributi finanziari ripreso dalla classe-leader sono trasferiti agli "amministratori" della società, che è la prossima unità amministrativa.

La "società" corrisponde alla chiesa parrocchiale o locale, in altre denominazioni.

L'adeguatezza del termine verranno visualizzati immediatamente, se è opportuno ricordare che Metodismo era originariamente una rinascita movimento, e non di una distinta denominazione.

Diverse società (o, a volte, una sola) forma un "circuito".

Tra gli agenti ufficialmente riconosciuti di questa divisione è duplice: (1) il "exhorters", che sono incaricati di organizzare riunioni di esortazione e di preghiera; (2), il "locale predicatori", laici che, senza rinunciare alla loro vocazione secolare, sono concessi in licenza A predicare; (3), la "predicatori itineranti", che si dedicano esclusivamente al ministero.

A capo del circuito è il sovrintendente.

In alcuni rami metodista americana "circuito", nel senso descritto, non esiste.

Ma mantengono la suddivisione in "distretti", e le autorità su ciascuno di questi è assegnata una "presiedere sambuco", o "distretto sovrintendente".

Nella Chiesa metodista episcopale sua nomina è limitata a un periodo non superiore a sei anni, ed è nelle mani del vescovo.

Quest'ultima è l'unica chiesa ufficiale, che è chiamato per la vita.

Il carattere permanente della sua posizione è il più degno di nota il fatto che "itineranza" è sin dall'inizio stata una caratteristica distintiva del Metodismo.

Questa peculiarità denota il carattere missionario della Wesleyan movimento, e chiede che il trasferimento di frequente i ministri incaricati da uno all'altro dal vescovo o lo stazionamento di commissione.

In inglese Wesleyan Chiesa ministri non può essere continuato per più di tre anni e la stessa tariffa.

Nella Chiesa metodista episcopale pastorale termine, originariamente di un anno nello stesso luogo, è stato successivamente esteso a due anni (1804), tre anni (1864), e di cinque anni (1888).

Nel 1900 tutte le limite è stato rimosso.

L'autorità amministrativa è prevalentemente svolta da un sistema di assemblee, chiamati riunioni o conferenze.

Tra inglese metodisti sono: (1) "la riunione trimestrale del circuito", composta da tutti i ministri, predicatori locali, leader di classe, steward, domenica-scuola sovrintendenti del circuito; (2) "il distretto di incontro", Composto da tutti i ministri della subordinato circuiti, alcuni laici delegati, e, per questioni finanziarie, le quali amministratori e funzionari; (3) 1874 legalmente riuscito John Wesley e la direzione del movimento e metodista È stato originariamente composto di cento predicatori itineranti (i legali Cento ") Attualmente esso comprende laici delegati e si riunisce in due sezioni: (a), la" pastorale "sessione", che risolve le questioni disciplinari e pastorali, e da laici, che sono esclusi; ( B), il "rappresentante sessione", in cui il clero e laici discutere di affari finanziari e amministrativi esterni domande. Metodista episcopale americana organi amministrativi il sistema è organizzato come segue: (1), la "Conferenza Quarterly" simile in composizione al circuito di incontro - . Esso controlla gli affari di ogni singola chiesa, e tiene le sue deliberazioni, sotto la direzione del "distretto sovrintendente", o il suo rappresentante, (2) la "Conferenza annuale", in cui molti "distretti" sono rappresentati dai loro predicatori itineranti sotto il Presidenza del vescovo. Essa elegge predicatori, pronuncia su di candidati per l'ordinazione, e gode di potere disciplinare; (3), la "Conferenza Generale Quadriennale", dotati della più alta autorità giudiziaria e legislativa e il diritto di episcopale elezioni. Negli ultimi anni l'azienda Ecumenico metodista di conferenze è stato inaugurato. Essi sono rappresentativi delle varie assemblee metodista tagli, ma non hanno alcun potere legislativo. La prima conferenza di questo tipo convocato a Londra nel 1881, la seconda si è riunito a Washington nel 1891, e il terzo di nuovo a Londra Nel 1901. Toronto, in Canada, è stato quello di essere il luogo di incontro della quarta conferenza nel 1911.

III. STORIA

III. STORIA

(1) Nelle isole britanniche

I nomi di tre ordinati sacerdoti della Chiesa Anglicana spiccano prominente nei primi anni di storia del movimento metodista: John Wesley, il suo autore e organizzatore, Charles Wesley, suo fratello, l'inno-scrittore, e George Whitefield, il predicatore eloquente e revivalist .

John e Charles Wesley sono nati a Epworth, Lincolnshire, la prima il 17 giugno, 1703, e la seconda il 18 dicembre 1707 (OS).

Giovanni è entrato nel 1714 alla Charterhouse School di Londra, e nel 1720 è andato a Oxford per continuare i suoi studi.

Fu ordinato al diaconato nel 1725, e scelto borsista del Lincoln College, Oxford, e l'anno seguente.

La sua ordinazione, il 22 settembre del 1728, sia stato preceduto e seguito da un periodo di attività ministeriale nella parrocchia di suo padre a Epworth.

Al suo ritorno a Oxford (22 novembre 1729) è entrato a far parte il piccolo gruppo di studenti organizzato da suo fratello Charles al fine di studiare le Scritture, e mettere in pratica i loro doveri religiosi con maggiore fedeltà.

Giovanni divenne il leader di questo gruppo chiamato in derisione da connazionali studenti "club la santa", "i metodisti".

E 'per questo che Metodismo deve il suo nome, ma non la sua esistenza.

Quando nel 1735 l'associazione sciolta, John e Charles Wesley proceduto a Londra dove hanno ricevuto un invito a riparare come missionari per la colonia della Georgia.

Hanno navigato da Gravesend, il 21 ottobre, 1735, e il 5 febbraio del 1736, è atterrato all'aeroporto di Savannah.

La religiosa profonda impressione fatta su Giovanni da alcuni compagni di Moravia-voyagers e un incontro con il loro vescovo (Spangenberg) e Georgia non sono state senza influenza sul Metodismo.

Rientrato in Inghilterra nel 1738, whither suo fratello aveva preceduto di lui, egli apertamente dichiarato che colui che aveva cercato di nascosto altri se stesso non è stato ancora convertito.

A Londra ha incontrato un altro Moravia, Peter Boehler, hanno partecipato alle riunioni della Moravia Fetter Lance Society, ed è stato convertito (vale a dire, il risparmio ottenuto e sperimentato fede), il 24 maggio, 1738.

Egli ha poi proceduto a Herrnhut in Sassonia a fare uno studio del capo soluzione della Moravi.

Nel 1739 ha organizzato la prima Wesley Methodist Society, di cui la fondazione del primo luogo di culto separati a Bristol, e ha anche aperto una cappella (La Fonderia) a Londra.

Pulpiti come la fondazione della Chiesa sono stati chiusi contro la Wesleys e Whitefield, il secondo ha preso il passo decisivo della predicazione all'aperto nel quartiere di Kingswood vicino Bristol.

Il suo successo è stato enorme, e la Wesleys quasi immediatamente seguito il suo esempio.

Al molto nascita del movimento metodista un'importante differenza dottrinale sorto tra Whitefield e John Wesley in materia di predestinazione.

L'ex detenuto calvinista opinioni, credendo in limitata elettorale e la salvezza, mentre il secondo ha sottolineato la dottrina della redenzione universale.

La differenza di opinione posto una caratteristica permanente dottrinale differenza tra Arminian Metodismo e il calvinista Lady Huntingdon connessione.

Whitefield ha dato il suo appoggio al movimento che quest'ultimo nome è dovuto alla protezione e liberale di assistenza finanziaria della Contessa di Huntingdon (1707-91).

Sebbene Wesley sempre destinato a rimanere all'interno della Chiesa d'Inghilterra, le circostanze lo portarono gradualmente a dare il suo movimento evangeliche una organizzazione.

L'esclusione dei suoi seguaci dai sacramenti da parte del clero anglicano nel 1740 superò la sua esitazione a gestire in proprio il suo incontro-camere.

L'aumento del numero delle Società ha portato l'anno dopo l'istituzione dei predicatori laici, che è diventato un fattore importante per il successo della propaganda metodista.

L'anno 1742 ha visto la creazione della "classe" di sistema, e due anni dopo la prima conferenza annuale si è svolto.

Desiderosi di assicurare la perpetuazione del suo lavoro, egli è legalmente costituita nel 1784 il suo successore.

Con un atto di dichiarazione depositata in High Court of Chancery, ha il diritto di libero passaggio alla nomina di ministri e predicatori e la conferenza composto di cento predicatori itineranti.

Questo "Cento legali" goduto, in relazione alla conferenza, il potere di riempire i posti vacanti e di espellere i membri indegni.

Sul rifiuto del Vescovo di Londra di ordinare due ministri e di un sorvegliante per l'America, Wesley, convinto che il vescovo e il presbitero goduto di uguali diritti in materia, l'ordinazione effettuata se stesso (1784).

Importante per la soluzione dei problemi sorti chiamando immediatamente dopo la morte di Wesley.

In primo luogo vogliamo la direzione del suo personale doveva essere fornito.

Questa è stata effettuata nel 1791 dalla divisione del paese in distretti e l'istituzione dei comitati di quartiere con il pieno potere di disciplinare e amministrative sotto la giurisdizione della conferenza.

Come l'amministrazione dei sacramenti da metodista ecclesiastici non era ancora diventata la regola universale, le chiese, che non godono di questo privilegio insistito sulla sua concessione.

La questione è stata definitivamente risolta dal "Piano di Pacificazione" nel 1795.

E 'concesso il diritto di amministrare i sacramenti a tutte le chiese in cui la maggioranza dei curatori, amministratori, dirigenti e pronunciato a favore di tale prassi.

L'insistente domanda di Alexander Kilham (1762-98) ei suoi seguaci per di più ampi diritti per i laici ha ricevuto una temporanea e, in parte favorevole risposta importante alla conferenza di Leeds nel 1797.

Laici, in rappresentanza della conferenza è stato, tuttavia, ha rifiutato con forza e Kilham seceded.

Dal 1878 sono stati ammessi come delegati.

La diffusione di opinioni liberali è stato anche nella parte inferiore di varie polemiche, che sono stati intensificati con l'insoddisfazione di alcuni membri preponderating con l'influenza del dottor Jabez Bunting (1779-1858) e la denominazione.

L'introduzione di un organo di Brunswick Cappella di Leeds (1828) e la fondazione di una scuola teologica per la formazione di giovani predicatori (1834) sono state semplicemente occasioni che ha portato a un crescente malcontento testa Bunting e con l'autorità centrale.

Le polemiche che hanno in questi due casi sono stati di minore importanza, ma, se confrontato con la agitazione degli anni 1849-56.

Questo periodo di lotte assistito alla pratica della cosiddetta "Fly-Sheets", diretto contro Bunting personali di regola, l'espulsione delle persone responsabili della loro pubblicazione, e la perdita di almeno 100000 membri alla Wesleyan Methodist Connection.

Alcuni di questi affiliato con rami minori, ma la maggior parte è stata persa a Metodismo.

Queste polemiche sono state seguite da un periodo di evoluzione più pacifico che estende ai nostri giorni.

L'aumento del numero di seminari teologici tra metodisti britannici ha sottolineato la distinzione tra clero e laici e punti a più completa organizzazione interna.

Un fatto che rivela una tendenza simile è l'istituzione di deaconesses.

Esse sono state introdotte nella Wesleyan Methodist Church nel 1890.

(2) Metodismo negli Stati Uniti

La storia del Metodismo e gli Stati Uniti non risalgono alla visita di John e Charles Wesley in Georgia, ma ha inizio solo nel 1766.

In quello stesso anno Philip Embury, un predicatore locale, su richiesta della Sig.ra Barbara Heck, emesso il suo primo sermone nella sua casa a New York.

Avevano entrambi venire in America nel 1760 da Irlanda, whither Palatino loro antenati erano fuggiti dalle devastanti guerre di Luigi XIV.

Solo quattro persone erano presenti al primo sermone, ma presto il numero è aumentato, soprattutto dopo l'arrivo del Capitano Thomas Webb, un altro predicatore locale.

Quest'ultimo visualizzato uno zelo di agitazione, e nel 1768 la prima cappella metodista in America è stato dedicato.

Quasi simultanea con l'introduzione del Metodismo in New York era la sua piantagione nel Maryland.

Webb introdotto in Philadelphia, e si diffuse per New Jersey e Virginia.

Wesley nel 1769, in risposta ai ripetuti appelli di aiutanti, ha inviato più di due predicatori, Joseph Pilmoor e Richard Boardman, altri seguita, tra i quali Francesco Asbury (1771) e Thomas Rankin (1772).

La prima conferenza convocata a Philadelphia nel 1773, ha riconosciuto l'autorità di John Wesley, e vietato l'amministrazione dei sacramenti da predicatori metodisti.

Il numero totale dei membri è stata segnalata 1160.

Un aumento è stato registrato in due successive conferenze, anche tenuto a Philadelphia, nel 1774 e 1775 rispettivamente.

Ma la Rivoluzione ostacolato il progresso del Metodismo.

A causa della nazionalità della maggior parte dei suoi predicatori e per la pubblicazione di Wesley's pamphlet contro l'indipendenza delle colonie, è stato considerato come un prodotto inglese e trattati di conseguenza.

Quando la pace è stata ristabilita, la necessità di una chiesa organizzazione si fa sentire.

Wesley Asbury ora ascoltato l'appello per un indipendente del governo ecclesiastico e l'amministrazione dei sacramenti da ministri metodista.

Nel 1784 ha ordinato la predicatori Whatcoat e Vasey come anziani, e il dottor Thomas Coke come sovrintendente per l'America.

Coke arrivati a New York il 3 novembre del 1784, lo stesso anno e quello che è diventato noto come il Natale conferenza è stata convocata a Baltimora.

Da essa date l'organizzazione della Chiesa metodista episcopale.

Wesley's piani e istruzioni sono state poste di fronte a questa assemblea, e la sua articoli di fede e la sua liturgia adottato.

Come Asbury rifiutato di essere ordinato senza precedenti elezioni è stato scelto all'unanimità sovrintendente, un titolo per il quale, contro la volontà di Wesley, quella del vescovo è stato sostituito nel 1788.

Il rapido aumento del valore unitario su questo è indicato da tempo l'adesione di 66000 segnalati per la conferenza del 1792.

La crescita della Chiesa è proseguita con l'aumento della popolazione, ma le questioni di opportunità, di razza, di governo e causato secessions.

La schiavitù agitazione soprattutto causato conseguenze epocali per la denominazione.

Ha iniziato molto presto a una data, ma hanno raggiunto una crisi soltanto verso la metà del XIX secolo.

Alla conferenza generale tenutasi a New York nel 1844, il Vescovo JO Andrew è stato sospeso l'esercizio del suo ufficio a causa della sua proprietà di schiavi.

Questa decisione si è incontrato con l'opposizione intransigente dei delegati del Sud, ma è stato proprio come strenuamente sostenuto dai suoi sostenitori.

Il ritiro della tratta degli schiavi azienda-afferma il generale di corpo appariva ormai inevitabile, e un "Piano di separazione" è stato elaborato e accettato.

Southern delegati terrà un convegno a Louisville, Kentucky, nel 1845, alla quale la "Chiesa metodista episcopale del Sud" è stato formato.

La nuova organizzazione, dopo un periodo di progresso, subito pesantemente durante la Guerra Civile.

Da allora le relazioni tra il Nord e il Sud rami del Metodismo Episcopali hanno assunto un carattere molto amichevole.

Vi è una grande misura di cooperazione in particolare nel campo missione estera.

Una commissione congiunta sulla federazione è in esistenza e nel maggio del 1910, ha raccomandato la creazione di un Consiglio federale (vale a dire, una joint giudice di ultima istanza) per la conferenza generale della Chiesa metodista episcopale del Sud.

(3) Metodismo in altri paesi

(A), americano

Il primo apostolo del Metodismo e Terranova è stato Coughlan Lawrence, che ha iniziato il suo lavoro nel 1765.

Fu solo nel 1785, però, che il paese ha ricevuto una regolare predicatore.

L'evangelizzazione della Nova Scotia, in cui il primo metodisti si stabilirono nel 1771, è stato avviato in seguito (1781), ma è stata condotta su più sistematica.

Nell 'anno 1786 provinciale conferenza si è tenuta a Halifax.

A dispetto dei loro primi rapporti con Metodismo americano, Terranova e province orientali del Canada dopo il 1799 sono stati forniti con predicatori da Inghilterra, e passò sotto la giurisdizione inglese.

Nel 1855 sono stati costituiva una conferenza, la Conferenza dei Wesleyan Methodist Orientale britannica America.

Le province di Ontario e Quebec Metodismo ricevuto in tempi brevi da parte degli Stati Uniti.

Philip Embury e Barbara Heck trasferisce a Montreal nel 1774, e William Losee è stato nominato nel 1790 predicatore a queste province da parte della Conferenza di New York.

La guerra del 1812-14 interrotto il lavoro intrapreso dalla Chiesa metodista episcopale in questa sezione.

L'insediamento di numerose inglese metodisti in queste province, dopo il ripristino della pace ha difficoltà circa la fedeltà e il rispetto delle competenze fra la lingua inglese e americana rami.

Il risultato è stato che i Metodisti Chiesa Episcopale ha organizzato la sua congregazioni in una conferenza nel 1824, e due anni più tardi concesso loro completa indipendenza.

Immigrazione portato anche i membri del minore metodista organismi in Canada: The Wesleyan nuova connessione, la Bibbia dei cristiani, e la primitiva metodisti.

Ma nel 1874 la Wesleyan Methodist Church e la Wesleyan nuova connessione combinato.

Gli altri organismi distinti entrato a far parte del sindacato un po 'più tardi (1883-4), formando così la "Chiesa metodista del Canada", che include tutte le congregazioni bianco del Dominion.

La "British Chiesa metodista episcopale", che mantiene ancora una esistenza, ha solo colorate adesione.

Era parte dell'Unione africana Chiesa Metodista Episcopale, e la completa indipendenza acquisita nel 1864.

Bermuda, dove George Whitefield predicato nel 1748 e J. Stephenson apparso come primo predicatore regolari nel 1799, costituisce attualmente un quartiere della Chiesa metodista del Canada.

Sud America è stata inserita nel 1835, quando il Rev FE Pitts visitato Rio de Janeiro, Buenos Ayres, e in altri luoghi, ed ha organizzato diverse società.

La speciale sudamericana Conferenza è stata fondata nel 1893, e completato nel 1897 con la missione sudamericana Western Conference.

Lavoro missionario in Messico è stato inaugurato nel 1873 da William Butler.

(B), europeo

Metodismo è stato introdotto in Francia nel 1790, ma non è mai riuscito a ottenere un forte appoggio.

Nel 1852 la Francia è stata costituita una conferenza affiliata alla British Metodismo.

Nel 1907 la Chiesa americana ha organizzato una missione.

Dalla Francia Metodismo diffusione in Italia nel 1852.

Alcuni anni più tardi (1861) due missionari, verde e Piggot, sono stati inviati a Firenze da Inghilterra e fondò diverse stazioni del Nord Italia.

La Chiesa Metodista Episcopale avviato una impresa missionaria in Italia nel 1871, ma non ha mai raggiunto grande successo.

Il primo missionario metodista in Germania è stato G. Mueller.

Ha iniziato la sua predicazione nel 1830 e acquisita principalmente in alcuni aderenti Wurttemberg.

Metodista missioni sono mantenuti anche in Svizzera, Scandinavia, Russia, la Bulgaria, la Spagna e il Portogallo.

(C), Australasian, asiatici e africani

Metodismo ha avuto un notevole successo in Australasia.

E 'apparso in tempi brevi, non solo sul continente australiano, ma anche in alcune delle isole del Mar del Sud.

La prima classe è stata formata nel 1812 a Sydney, e il primo missionario nel paese era S. Leigh.

Metodismo diffusa in Tasmania nel 1820, a Tonga nel 1822, in Nuova Zelanda nel 1823 e nel 1835 e Cargill Croce cominciò il loro lavoro e la evangeliche Isole Figi.

Metodismo australiano nel 1854 è stato costituito in una conferenza affiliati di Inghilterra, e nel 1876 divenne indipendente.

La fondazione del primo metodista missioni in Asia (1814) è dovuta l'iniziativa di Thomas Coke.

Iniziare il 30 dicembre del 1813, a capo di una banda di sei missionari, morì sul viaggio, ma l'impresa è riuscita.

I rappresentanti del Metodismo inglese sono state riunite nel 1856 da William Butler della Chiesa metodista episcopale.

Nel 1847 questa stessa Chiesa spedito JD Collins, MC

Bianco, e RS

Maclay alla Cina.

Stazioni sono stati anche fondato nel Isole Filippine e in Giappone, dove la Chiesa metodista del Giappone è stata organizzata nel 1907.

George Warren ha lasciato l'Inghilterra per la Sierra Leone nel 1811.

La Chiesa americana è entrato in campo in 1833.

Sud Africa, dove Metodismo è particolarmente ben rappresentati, è stata eretta nel 1882 in una conferenza degli affiliati inglese Wesleyan Chiesa.

IV. Altri organismi METHODIST

Secessions dai principali organismi del Metodismo seguita quasi subito dopo la morte di Wesley.

Il seguente è nato in Inghilterra:

La nuova connessione metodista di Leeds è stata fondata nel 1797 da Alexander Kilham (1762-98); di conseguenza, i suoi membri sono noti anche come "Kilhamites".

E 'stato il primo organizzato secessione dal corpo principale del Metodismo inglese, e ha iniziato la sua esistenza separata, con 5000 membri.

La sua fondazione è stata causate dalla conferenza del rifiuto di concedere laici della chiesa di ampi diritti e di governo da loro rivendicato per Kilham.

La setta mai acquistato un considerevole importanza.

La Primitiva metodisti, che si è incontrato con maggiore successo rispetto alla Nuova Connextion, sono state organizzate nel 1810.

Camp-incontri era stato introdotto in America e in Inghilterra, ma nel 1807 la conferenza pronunciata contro di loro.

Due predicatori locali, Hugh Bourne e William Clowes, trascurando questa decisione, sostenuta pubblicamente la detenzione di tali riunioni e sono stati espulsi.

Hanno quindi istituito questo nuovo organismo, che è caratterizzato da preponderating influenza che essa concede laici nella chiesa di governo, l'ammissione delle donne al pulpito, e di grande semplicità ed ecclesiastica e la vita privata.

Secondo il "Anno metodista-libro" (1910) che ha 219343 membri.

L'irlandese primitiva Wesleyan metodisti non deve essere confuso con il "Primitivo metodisti" appena parlato.

Il primo è stato fondato nel 1816 da Adam Averell, e nel 1878 di nuovo unito con la Wesleyan metodisti.

La Bibbia dei cristiani, chiamati anche Bryanites dal nome del loro fondatore William O'Bryan, sono state organizzate come una setta in Cornovaglia nel 1816.

Come la primitiva metodisti, che concede ampia influenza in chiesa affari di laici e la libertà di predicare alle donne.

Anche se la loro diffusione da Inghilterra, per le colonie, la loro totale adesione non è mai stata molto grande.

L'Unione è cresciuta Wesleyan di riforma per il grande metodista di perturbazione 1850-2, e 8489, ma i numeri membri.

La United Methodist Chiese libere rappresentano la combinazione di Wesleyan associazione, protestanti metodisti, e la grande contingente di secessione dal corpo principale metodista causati dalla impopolarità del dottor Bunting's regola.

The Wesleyan Methodist associazione è stata organizzata nel 1836 dal dottor Samuel Warren, la cui opposizione alla fondazione di un seminario teologico portato nella sua secessione dalla casa madre.

A una data anteriore di opposizione l'installazione di un organo in una chiesa di Leeds è conclusa nella formazione dei "protestanti metodisti" (1828).

Questi sono stati i primi ad aderire alla Wesleyan Methodist associazione, gli oppositori di Bunting seguito nel 1857.

Il gallese calvinista Chiesa metodista Metodista è quasi esclusivamente in nome.

Come un movimento evangeliche è cronologicamente preceduto Metodismo che risale alla predicazione di Howell Harris e Daniel Rowlands e 1735-6; come organizzazione è stata istituita nel 1811 in parte da Thomas Charles, e completato nel 1864 con l'unione delle Chiese del Nord e del Galles del Sud e per lo svolgimento della prima Assemblea Generale.

Whitefield l'influenza sul gallese Metodismo non era di primaria importanza.

In dottrina calvinista è la chiesa e, in larga misura Presbyterian costituzione.

Che è oggi spesso chiamato il "Presbyterian Church of Wales".

Negli Stati Uniti, oltre alla Chiesa metodista episcopale, la Chiesa Metodista Episcopale, Sud, e la primitiva metodisti, che hanno parlato di sopra, esistono i seguenti tagli:

Metodista protestante, la Chiesa è stata fondata il 2 novembre del 1830, a Baltimora da parte dei membri della Chiesa metodista episcopale, che era stato espulso o aveva liberamente ritirato da tale organismo.

La separazione è dovuta al rifiuto di estendere i diritti dei laici governative.

Metodista protestante, la Chiesa non ha in alcun vescovi.

E 'diviso nel 1858 sulla questione della schiavitù, ma i due rami riunita nel 1877 (numero di communicants, 188122).

Tale cifra è data dalla Dr Carroll (avvocato cristiano, il 27 gennaio, New York, 1910), di cui le statistiche ci sono quotazione per tutte le metodista organismi degli Stati Uniti.

The Wesleyan Methodist Connection d'America è stato organizzato nel 1843 a Utica, New York, da parte dei fautori di un atteggiamento più radicale contro la schiavitù e la Chiesa metodista episcopale.

Essa non ha né episcopato né itineranza, debars e membri di società segrete (communicants, 19485).

La Congregazione Chiesa metodista risale al 1852, che scatta dalla Chiesa metodista episcopale del Sud, ed è metodista nella dottrina e nella politica congregazionale (adesione, 15529).

La Free Chiesa Metodista è stato organizzato nel 1860 a Pekin, New York, come una protesta contro il presunto abbandono degli ideali di antiche Metodismo dalla Chiesa metodista episcopale.

Non ci sono vescovi, membri di società segrete sono esclusi; l'uso del tabacco e la ricca di indossare abbigliamento sono vietate (32.166 membri).

Il Nuovo congregazionale metodisti nata nel 1881 in Georgia e nella dottrina e nella organizzazione molto simili alla Congregazione Chiesa metodista (composizione, 1782).

The Independent metodisti mantenere nessun governo centrale.

Ogni congregazione tra di loro gode di supremo controllo sui propri affari (communicants, 1161).

L'africano Sion Chiesa metodista episcopale, con la quale iniziare il trattamento delle seguenti denominazioni esclusivamente di colore, possono far risalire all'anno 1796.

Alcuni colori metodisti organizzato a New York per sé, a tale data, in una congregazione e costruire una chiesa che si chiama "Sion".

Sono rimasto per un tempo sotto il controllo della pastorale metodista Chiesa Episcopale, ma nel 1820 hanno formato una Chiesa indipendente, ma poco diverse dalla casa madre (communicants, 545681).

L'Unione Americana Chiesa metodista episcopale, organizzato nel 1813 a Wilmington, Delaware, ha avuto per il suo fondatore, il predicatore di colore, Peter Spencer (adesione, 18500).

La Chiesa africana metodista episcopale è esistita come organizzazione indipendente dal 1816.

La sua fondazione è stato a causa di un desiderio di privilegi più ampia e una maggiore libertà di azione, tra una serie di colori metodisti di Philadelphia.

Esso non differisce in importanti punti dalla Chiesa metodista episcopale (adesione, 452126).

L'Unione africana Chiesa metodista protestante anche risale al 1816, che respinge l'episcopato, itineranza, e di un ministero pagato (composizione, 4000).

La Chiesa Apostolica Sion Unione è stata fondata nel 1869 in Virginia.

Nella sua organizzazione che assomiglia da vicino la Chiesa metodista episcopale (communicants, 3059).

La colorata Chiesa metodista episcopale è solo un ramo della Chiesa metodista episcopale del Sud, organizzato autonomamente nel 1870 per negroes (adesione, 233911).

La Congregazione metodisti, Colorato, differiscono soltanto per la corsa da congregazionale metodisti (communicants, 319).

L'evangelista Chiesa missionaria è stata organizzata nel 1886 in Ohio da membri dell'Unione africana Chiesa metodista episcopale Sion.

Essa non ha alcun credo, ma la Bibbia, e pendenze per l'ammissione di una sola persona e Dio, quella di Gesù Cristo.

V. attività educative e sociali

I fondatori del Metodismo aveva goduto i vantaggi di una formazione universitaria, e deve avere realizzato il valore inestimabile di istruzione.

Il fatto, tuttavia, che John Wesley di cui quasi esclusiva di stress sul pratico elemento nella religione tende a fare una profonda e vasta conoscenza dei principi dottrinali sembrare superfluo.

Lo straordinario successo della sua predicazione, che ha chiesto con urgenza i ministri per il numero sempre crescente dei suoi seguaci, ha portato alla nomina, nei primi anni della storia del Metodismo, predicatori di più encomiabile per il loro zelo religioso di notevole per la loro formazione teologica.

Infatti, per un periodo relativamente lungo, l'opposizione di metodisti alle scuole di teologia è stato pronunciato.

La creazione del primo istituto di questo tipo nel 1834 a Haxton, in Inghilterra, ha causato una spaccatura nella denominazione.

Al giorno d'oggi, tuttavia, la necessità di formazione teologica è universalmente riconosciuto e fornito da numerose scuole.

In Inghilterra il capo istituzioni si trovano a Richmond, Didsbury, Hedingley, e Handsworth.

Metodisti americani fondata la prima scuola teologica nel 1841 a Newbury, Vermont.

E 'stato rimosso a Concord, New Hampshire, nel 1847, e dal 1867 ha formato parte della Boston University.

Numerose altre fondazioni sono state successivamente aggiunti, tra i quali Garrett Istituto Biblico (1854) a Evanston, Illinois, e Drew Theological Seminary (1867) a Madison, nel New Jersey.

Mentre Metodismo non ha parrocchiale sistema scolastico, il primo istituto di insegnamento confessionale, risale al 1740, quando John Wesley ha assunto una scuola a Kingswood.

Non è stato fino agli inizi del XIX secolo, tuttavia, che un vigoroso movimento educativo e di continuare a impostare fino ad oggi.

Un'idea degli sforzi compiuti in questa direzione da metodisti può essere acquisita da un riferimento alle statistiche pubblicate nella "Anno metodista-Book" (1910), pp.

108-13. Secondo le relazioni vi dato, la Chiesa Metodista Episcopale solo (gli altri rami anche sostenere le loro scuole) mantiene 197 istituti scolastici, di cui 50 college e università, il 47 classica seminari, 8 istituzioni esclusivamente per le donne, il 23 teologico istituzioni (alcuni di loro formando Parte delle università già menzionato), 63 scuole straniere missione, e 4 istituti missionari e le scuole di formazione biblica.

Un progetto educativo che gli appelli per il sostegno e la simpatia di tutti i rami del Metodismo americano, è il esclusivamente post-laurea "American University".

Un sito di novanta-due acri è stato acquistato nel 1890 nella periferia di Washington, DC, e l'università è stata organizzata per l'anno successivo.

Non è stato per essere aperto in uno qualsiasi dei suoi servizi fino alla sua dotazione "non può essere inferiore a $ 5000000 oltre a presentare i suoi beni immobili" (che è accaduto nel 1893, World Almanac, 1997).

La diffusione della letteratura religiosa è ottenuta dalla fondazione del "Libro preoccupazioni" (con sede a New York e Cincinnati per la Chiesa metodista episcopale; a Nashville, Tennessee, per la Chiesa metodista episcopale del Sud) e di una stampa periodica, per le pubblicazioni, di cui I titoli di "avvocati" è particolarmente popolare.

I giovani sono banded insieme per la promozione della pietà personale e nel lavoro caritativo prospera Epworth Lega fondata nel 1889 a Cleveland, Ohio, per la Chiesa Metodista Episcopale, e organizzato nella Chiesa metodista episcopale del Sud, nel 1891.

Nella seconda metà del XIX secolo, la denominazione esteso notevolmente il suo lavoro sociale da parte della fondazione di orfanotrofi e case per anziani.

Ospedali sono state introdotte nel 1881 con l'incorporazione della metodista episcopale Ospedale a Brooklyn.

VI. STATISTICHE GENERALI

Secondo il "Anno metodista-libro" (New York, 1910), la Wesleyan metodisti hanno 520868 chiesa membri (comprese le probationers), in Gran Bretagna, in Irlanda, 29531, 143467 nel loro missioni estere, e 117146 in Sud Africa.

La Chiesa metodista Australasian ha una iscrizione di 150751, e la Chiesa del Canada uno dei 333692.

Negli Stati Uniti Metodismo (tutti i rami numeri, secondo il Dr Carroll 6477224 communicants. Di questi 3159913 appartengono alla Chiesa metodista episcopale e 1780778 per la Chiesa metodista episcopale del Sud.

Pubblicazione di informazioni Scritto da NA Weber.

Trascritto da Donald J. Boon.

Dedicato al Rev Giulio Byrd Payton (1875-1960) L'Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1911.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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