Millenarismo

Millenarismo

Informazioni generali

Nel suo senso più ristretto millenarismo si riferisce alla fede nella seconda venuta di Cristo e la creazione del suo regno sulla terra, come previsto nel Libro della Rivelazione. Più in generale, il termine si riferisce a qualsiasi movimento religioso che profetizza l'imminente distruzione della presente ordinanza e L'instaurazione di un nuovo ordine, di solito invertendo il relativo status degli oppressi e la oppressore.

Cristiana millenaria credenze sono stati derivati da tradizioni ebraiche apocalittica attuale nei secoli prima e dopo Gesù Cristo.

Alcuni studiosi hanno, infatti, ha suggerito che il cristianesimo nelle sue origini era connessa a tale millenaria gruppi come gli esseni.

Come il cristianesimo sviluppato in una comunità stabile nei secoli dopo Gesù, millenaria attività divenne principalmente una frangia movimento, associati a tali movimenti di riforma come Montanism e, in 13 e 14 secoli, Joachimism radicale e movimenti francescani.

Con gli sconvolgimenti portati dalla Riforma nel 16 ° secolo, ed è stato aumentato millenarismo trovato, per esempio, tra gli anabattisti.

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Nel 18 ° secolo, in Inghilterra deputati indipendenti (ad esempio, Joseph Mede), e in Germania Pietists sostenuto millenaria opinioni.

Tra contemporanea gruppi protestanti credere nel millennio sono gli Avventisti del Settimo Giorno, il Christadelphians, i Testimoni di Geova, e la Fratelli di Plymouth.

La maggior parte dei millenaristi credono che il millennio seguirà la seconda venuta; alcuni, tuttavia, hanno definito il millennio come un periodo di progressivo miglioramento del mondo, che culminerà nella seconda venuta.

Bibliografia


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Millennium

Informazioni generali

Introduzione

Un millennio è un periodo di 1000 anni.

Millennio La parola deriva dal latino mille parole, che significa "mille", e annus, "anni".

In varie dottrine cristiane, millennio si riferisce a un periodo di 1000 anni preannunciato nella Bibbia il libro della rivelazione, che coinvolgono l'Apocalisse (la fine del mondo) e il regno di Gesù Cristo sulla terra.

Il concetto del millennio non è solo associato al pensiero cristiano, però.

Molte culture del mondo hanno simili convinzioni circa l'imminente trasformazione o la fine del mondo e la creazione di un'epoca in cui la sofferenza umana e la violenza saranno eliminati.

Così, studiosi occidentali comunemente millennio utilizzare il termine per riferirsi in generale, a qualsiasi età nuovi di santità, di armonia, perfezione e terrena. Analogamente, la parola millenarismo è utilizzato per descrivere le credenze circa un imminente apocalisse, la salvezza del mondo, o la creazione di Uno paradiso terrestre.

Tali credenze hanno esistito nel corso della storia e sono ancora detenute da milioni di persone oggi.

L'anno 2000 aveva suscitato diffusa sensazione che qualcosa di monumentale stava per verificarsi con il flip del calendario pagina.

Anche se l'anno 2000 è una soggettiva di marcatura il passare del tempo, nella cultura popolare che ha enorme potere simbolico e concettuale.

Per molte persone, rappresenta un momento fondamentale nella storia, un tempo per riflettere sul passato, mille anni o immaginare un migliaio di anni a venire.

Per il passato, diverse centinaia di anni, la gente e la cultura occidentale hanno segnato il tempo in termini di periodi di 10 anni (decenni), e 100-Periodi di anni (secoli).

Gli occidentali tendono ad associare le epoche con decenni e secoli.

Per esempio, molti americani pensano del 1920 come ruggenti anni Venti, e che spesso associa il 1960 con proteste e attivismo sociale.

Molte persone attribuiscono un significato particolare agli anni che terminano con uno zero, perché questi anni sembrano segnalare una transizione da un'epoca a un'altra.

Un anno che finisce in tripla zeri, quindi, suggerisce uno ancora più grande cambiamento.

Così, l'anno 2000 aveva evocato speranza per la trasformazione e la nascita di una nuova era, così come i timori circa il potenziale globale di catastrofi.

Appuntamenti del Millennio

Sebbene dal 1 ° gennaio 2000, è stato celebrato popolarmente come l'inizio del 3 ° millennio, ci sono diverse credenze su quando effettivamente il nuovo millennio è iniziato.

La datazione occidentale del millennio è basato sul calendario gregoriano, che è la più riconosciuta a livello mondiale per il sistema di marcatura il passaggio di anni.

Secondo il calendario gregoriano, il millennio non ha inizio fino al 1 ° gennaio 2001.

Il calendario gregoriano segue l'AD (latino anno Domini ", e l'anno di nostro Signore"), sistema introdotto da Christian monaco Dionigi il Piccolo nel 6 ° secolo dC.

Il sistema conta AD da tempo l'anno è nato Gesù Cristo.

Dionigi del Gesù 'l'anno della nascita, AD 1 piuttosto che in AD 0, perché numeri romani, che erano ancora in uso, non ha avuto alcun simbolo per lo zero.

In questo sistema di incontri, ogni secolo inizia con un esercizio che si chiude in 01 e termina con un esercizio che termina in 00.

Per esempio, il 19 ° secolo è iniziato nel 1801 e terminato nel 1900.

Pertanto, il 31 dicembre 2000, terminato il vecchio millennio, e dal 1 ° gennaio 2001, segnò l'inizio del nuovo millennio, in questo sistema di incontri.

Alcune persone ritengono che il nuovo millennio, come segnato dalla nascita di Gesù, ha iniziato molti anni prima di 2001.

Secondo molti studiosi, Dionigi diversi errori compiuti nel calcolo Gesù 'data di nascita.

Evidenze storiche indica che Gesù era in realtà nato nel 4 aC o precedenti.

Come risultato, per il 2000 anniversario della nascita di Gesù si sono verificati negli anni 1990.

Altre persone credono che il passaggio al nuovo millennio dura un periodo di 33 anni, corrispondente alla durata della vita di Gesù.

Secondo alcuni storici, l'anno 1033 - considerato da molti come il 1000 anniversario di Gesù 'morte - stata diffusa millenaria fervore in cui le persone fatte pellegrinaggi a Gerusalemme e la distruzione anticipata o di rinnovo del mondo.

Alcune persone hanno predetto che l'anno 2033 [o forse 2029, a causa di Dionisio 'errori] avrà significato e millenaria e sarà considerata come la data che segna l'inizio del nuovo millennio.

Circa i due terzi delle persone che nel mondo l'uso religioso o cerimoniale calendari in aggiunta al calendario gregoriano.

Per esempio, dal 1 ° gennaio 2000, il calendario gregoriano è stato l'anno 1420 il calendario islamico, 5760 sul calendario ebraico, il 4697 e il calendario cinese.

Tuttavia, anche le persone che fanno uso di questi altri calendari sono consapevoli del significato globale del calendario gregoriano anni 2000 e 2001.

Credenze religiose e mistiche

Millenarista credenze non sono legati solo alla fine del millennio.

Fin dall'inizio della storia umana, le persone in quasi tutte le società hanno raccontato storie sul mondo sacro distruzione, la rigenerazione della terra, e la creazione di un paradiso terrestre.

Gli studiosi hanno documentato questi tipi di storie da Zoroastriana, babilonese, indù, buddista, islamica, greca, romana, Norse, africani, Maya, e Native American culture.

Millenarista idee sono interessati con il destino e la distruzione del mondo, alla fine dei tempi, la fine del male e della sofferenza, e la creazione di un perfetto età.

Millenarista sistemi di credenze sono una perenne appello perché affermare che vi è un piano di base per la storia, che l'esistenza umana è significativo, e che un nuovo mondo di pace e di giustizia verranno creati.

Libro della Rivelazione

Nella Bibbia cristiana, il concetto di millennio è introdotto verso la fine del libro della Rivelazione (talvolta chiamato l'Apocalisse).

Secondo Apocalisse 19:11-21, 20:1-10, e altri brani, Gesù Cristo tornerà sulla terra e la sconfitta di Satana alla battaglia di Armageddon (Second Coming).

Cristo poi passi Satana in un pozzo senza fondo per l'anno 1000 e regnerà nel corso di questo millennio di pace sulla terra.

Tuttavia, alla fine del 1000 questi anni, Satana e le forze del male aumenterà fino a che fare con Cristo battaglia ancora una volta.

In questa battaglia finale, Cristo sarà sconfitta per sempre Satana e Satana passi in un lago di fuoco a soffrire eterno tormento.

Dio poi resuscitare tutti gli esseri umani e li giudicherà in base alle loro convinzioni e azioni.

Questo evento è spesso citato come il Giudizio Universale. Secondo la Rivelazione, Dio darà il giusto gente la vita eterna in paradiso e manderà le persone malvagie per l'inferno.

Tipi di Christian Millenarismo

Il concetto del millennio e l'Apocalisse di cui al Rivelazione è stata una parte importante di alcune sette cristiane, ma ha subito meno importanza per la maggior parte cattolica romana e gruppi protestanti. Credenti e cristiani millenarismo differiscono su quando Cristo ritornerà per terra, come Avrà inizio millennio, e la natura del millennio.

I tre principali tipi di millenarismo cristiano sono premillennialism, postmillennialism, e amillennialism.

L'Anno 1000

A studiare le varie forme di millenarismo, gli storici hanno discusso se la gente ha riconosciuto la volta del millennio intorno all'anno 1000.

Alcuni studiosi ritengono che un apocalittico febbre aveva attanagliati Europa entro l'anno 999.

Secondo questi studiosi, molte persone convertite al cristianesimo, smesso di piantare le loro colture, confessato i loro peccati, e di ogni altro ha perdonato i loro debiti.

Altri abbandonato le loro famiglie a fare il pellegrinaggio a Gerusalemme nella speranza di testimoniare la seconda venuta di Cristo, o si inginocchiò in chiesa e il terrore che ha previsto un apocalisse.

Tuttavia, la maggior parte degli storici sostengono che i conti della millenaria isteria sono la romantica intrugli di troppo fantasioso scrittori.

Questi storici di notare che le dottrine della Chiesa cattolica alla fine del 1 ° millennio erano contrari a qualsiasi insegnamenti sulla imminente Apocalisse. Inoltre, la maggior parte delle persone che vivono negli anni 999 e 1000 non erano neanche a conoscenza che era la fine del 1 ° millennio . Tuttavia, vi sono notevoli testimonianze storiche che, dopo l'anno 1000, millenarismo divenne più diffusa.

Ottenne seguaci durante le Crociate (guerre tra Europa occidentale cristiani e musulmani, che ha avuto inizio nel 1095) e in tutta l'ultima parte del Medio Evo.

Contemporanea credenze religiose e mistiche

Oggi molte delle principali organizzazioni religiose respingere il concetto di una apocalisse o un millennio cristiano.

Tuttavia, millenarista credenze sono ancora parte integrante del mondo di alcuni tagli del protestantesimo.

Ad esempio, un certo numero di tagli Evangelica tenere premillennialist credenze, tra cui la Convenzione Battista del Sud, le Assemblee di Dio, e la Chiesa del Nazareno (vedi Evangelicismo).

Molti membri di queste e di altre denominazioni evangeliche sostengono che le recenti guerre, epidemie, carestie e terremoti sono segni che un Apocalisse è imminente e che Cristo ritornerà.

Secondo questi gruppi, il mondo sperimenta un periodo di sette anni di miseria e di distruzione di massa, ma i cristiani saranno rimossi dalla Terra sana e salva.

[Questo implica il concetto di "Rapture".]

Adventism è un altro ramo protestante che detiene millenarista opinioni (cfr. Avventisti).

Avventista gruppi è cresciuto fuori dalla circolazione Millerite religiosi, guidati dal predicatore americano battista William Miller, che ha previsto che il mondo sarebbe da fine 1843 o 1844.

Dopo aver dimostrato la sua previsioni falsi, alcuni disincantata Millerites formata avventista in vari gruppi, come gli Avventisti del settimo giorno. Avventisti sostengono che diverse previsioni apocalittiche sono state soddisfatte e che Cristo tornerà nel prossimo futuro. La Avventisti del settimo giorno affermare che un Invisibile, spirituale Apocalisse avvenne nel 1844 con la "pulizia del cielo", e ritengono che essa sarà seguita da distruzione mondo, in cui solo i fedeli verranno salvate.

I Testimoni di Geova, un altro gruppo formato da Millerite movimento, la pretesa spirituale, invisibile seconda venuta di Cristo si è verificato nel 1874 e che Cristo regni invisibili iniziato nel 1914.

Il gruppo ritiene uno apocalisse arriverà nel prossimo futuro.

Il gruppo religioso del fondatore, Charles Taze Russell, ha dichiarato che il compimento del regno millenario di Cristo sarà completata solo dopo la foreordained distruzione delle nazioni, i governi, le chiese, e leader del mondo, che Russell considerato rappresentazioni di Satana regola.

Testimoni di Geova respinto formale religiose e organizzazioni governative, e che hanno sviluppato la pratica di porta-a-porta di evangelizzare in un tentativo di convertire nonbelievers.

Millenaria credenze sono anche una parte importante della teologia della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, meglio conosciuto come Mormoni.

La religione è stata fondata da Joseph Smith nel 1830.

Smith ha chiesto un angelo che gli disse seconda venuta di Cristo è imminente, e credeva Smith era stato scelto per preparare l'umanità per il millennio.

Secondo Smith's visioni, il regno millenario saranno istituiti negli Stati Uniti.

Oggi, Mormoni non sottolineare millenarismo tanto come ha fatto in passato.

Tuttavia, molti Mormoni interpretare alcuni eventi mondiali come il compimento delle profezie apocalittiche che predire uno periodo.

Molti altri gruppi religiosi contemporanei hanno millenarista opinioni.

Questi includono l'unificazione Chiesa, Hare Krishna, baha'i, Rastafarianism, e di altri movimenti religiosi.

Millenarista profezia, una volta centrale per la fede ebraica precoce, continua oggi tra i membri del movimento Chabad Lubavitch, uno ortodosso chassidim setta del giudaismo.

Alla fine del 1980 e nei primi anni 1990 molti seguaci del rabbino Menachem Mendel Schneerson di Brooklyn, New York, credevano che egli era il Messia, che avrebbe portato circa la redenzione del mondo.

Schneerson mai affermato di essere il Messia, ma ha interpretato attuali eventi apocalittici come segni che il Messia preannunciato l'apparizione nel prossimo futuro.

Millenarista credenze esistono anche a livello di base come una forma di credenza popolare o folk, oltre alla sanzione formale di istituzioni religiose.

Per esempio, non vi è interesse popolare e la apocalittiche previsioni di Nostradamus, un 16o secolo francese medico e astrologo, e di Edgar Cayce, un americano che ha vissuto nei primi anni del 20 ° secolo e ha affermato di aver guarigione psichica e capacità.

Alcune persone credono che anche presunta apparizioni della Vergine Maria, di avvertire imminente distruzione del mondo.

I recenti movimenti millenarista

Apocalittica e millenarista movimenti non affiliati stabiliti con le istituzioni religiose sono spesso rappresentati in modo stereotipato come doomsday culti, che coinvolgono le attività violente, suicidi di massa, e "brainwashed fanatici" con bizzarre credenze.

Delle centinaia di gruppi contemporanea millenarista che esistono, relativamente pochi movimenti sono stati motivati ad atti di violenza o di suicidio.

Ma ci sono state alcune eccezioni, negli ultimi anni, tra cui i gruppi apocalittica come la Branch Davidians, Aum Shinrikyo, e Heaven's Gate.

Sebbene questi gruppi si differenziano per le loro dottrine, gli aspetti della loro sistemi di credenze alcune parti comuni idee.

Queste idee comprendono un senso di fatalismo, per un mondo completamente considerato come il male e condannati, e un desiderio di fuga e di salvezza planetaria.

Alcune persone prevedere che l'alba del 3 ° millennio apocalittico maggio motivare altri gruppi con simili ad abbracciare credenze e scenari di violenti emanare pure.

Atteggiamenti laico

Fino a poco tempo fa, la maggior parte delle persone crede che un apocalisse comporterebbe divinità o forze divina.

Tuttavia, nel corso del 20 ° secolo, un numero maggiore di persone laiche teorie sviluppate su un apocalisse.

Alcuni ritengono che il mondo finirà a causa di una guerra nucleare, le nuove tecnologie, distruzione ambientale, le malattie epidemiche, globale, la carestia e la sovrappopolazione, o di una collisione con la Terra un grande asteroide o di una cometa.

Secolari credenze circa inevitabile distruzione della società riflettono un senso di impotenza, la disperazione, fatalismo o rassegnazione.

La creazione di armi nucleari, in particolare, ha modificato radicalmente il pensiero contemporaneo apocalittico, che evoca diffuso fatalismo circa il futuro dell'umanità.

Quando gli Stati Uniti è sceso bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki, in Giappone, nel mese di agosto 1945, la manifestazione iniziata un'era di paura di distruzione globale.

Nonostante la fine della Guerra Fredda, la preoccupazione per la possibilità di annientamento nucleare persistono oggi, che deriva dalla paura che le armi nucleari saranno sviluppate e utilizzate da nazioni ostili o organizzazioni estremiste.

Specifiche secolari credenze circa catastrofe che si verificano all'inizio del 2000 sono stati associati con ciò che è stato conosciuto come il problema informatico dell'anno 2000, il problema Y2K, o il millennium bug.

Molti [anziani] computer sono stati programmati per l'anno da riconoscere gli ultimi due numeri l'anno da parte di tutti, invece di quattro cifre.

Il 1 ° gennaio 2000, questi computer registrato l'anno, come le cifre 00.

Computer che non erano stati fissati, intesa come queste cifre rappresentano l'anno 1900 e ha generato alcuni messaggi di errore o spento.

Alcune persone credono che molti sistemi di computer in tutto il mondo sarebbe in crash quando la data è cambiato dal 1999 al 2000.

Essi temevano questi computer si blocca scintilla economico, politico, sociale e catastrofi che comporterebbe il malfunzionamento dei sistemi missilistici, attrezzature ospedaliere, satelliti, il trasporto aereo, e di altri grandi tecnologie.

N Daniel Wojcik

Visite del Millennio

Informazioni avanzata

La parola "millennio" deriva dal latino per mille (a volte la parola "chiliasm" presa dal greco e significa la stessa cosa è utilizzato).

Si denota una dottrina tratto da un brano di Apocalisse (20:1 - 10), in cui lo scrittore descrive il diavolo come essere vincolato e gettato in un pozzo senza fondo per un migliaio di anni.

La rimozione del Satanici influenza si accompagna alla risurrezione dei martiri cristiani, che regnare con Cristo durante il millennio.

Questo periodo è un momento in cui tutta l'umanità è anelito per una società caratterizzata da ideali di pace, libertà, prosperità materiale, e la regola della giustizia sarà realizzato.

La visione dei profeti che OT preannunciato un periodo di prosperità terrena, per il popolo di Dio troverà compimento nel corso di questa epoca.

Millenarismo affronta problemi che sono spesso trascurati in altri escatologica opinioni.

Sebbene la maggior parte dei teologi cristiani discutere la morte, l'immortalità, la fine del mondo, l'ultima sentenza, la ricompensa del giusto, e la punizione dei dannati, che spesso si limita alle prospettive per l'individuo in questo mondo e il prossimo.

In contrasto, millenarismo riguarda il futuro della comunità umana sulla terra. E 'interessato con la cronologia dei prossimi eventi della storia così come è impegnato con lo studio del record del passato.

Millenarismo è apparsa all'interno di cristiani e non cristiani tradizioni.

Antropologi e sociologi hanno trovato millenarista convinzione tra i non occidentali persone, ma hanno discusso circa l'opportunità o meno di queste apparizioni l'insegnamento si basano su prestito dalla dottrina si basano su prestiti da predicazione cristiana.

La maggior parte dei teologi cristiani credono che millenarismo si basa su materiale scritto da autori giudaico cristiana, in particolare i libri di Daniele e Rivelazione.

Le idee, gli eventi, i simboli, e di personaggi introdotti in questi scritti sono riapparso innumerevoli volte negli insegnamenti dei profeti della fine del mondo.

Ogni nuovo aspetto questi motivi trova il significato dato dalla fresca associazione con eventi contemporanei.

Grandi varietà di millenarismo

Per scopi di analisi e di spiegazione cristiana atteggiamenti verso il millennio possono essere classificate come premillennial, postmillennial, e amillennial. Queste categorie di coinvolgere molto di più che l'accordo di eventi che circondano il ritorno di Cristo.

Le mille anni previsto dal premillennialist è abbastanza diverso da quello previsto dalla postmillennialist.

Il premillennialist crede che il regno di Cristo sarà inaugurata in un modo cataclysmic divina, e che il controllo sarà esercitato in un modo soprannaturale di più di quanto non facciano le postmillennialist.

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Premillennialism

Il premillennialist ritiene che il ritorno di Cristo sarà preceduta da segni compresi guerre, carestie, terremoti, la predicazione del Vangelo a tutte le nazioni, una grande apostasia, l'aspetto di Anticristo, e la grande tribolazione.

Questi eventi culminerà nella seconda venuta, il che si tradurrà in un periodo di pace e di giustizia in cui Cristo e il suo controllo santi del mondo.

Questa regola è stabilita improvvisamente soprannaturale attraverso metodi piuttosto che gradualmente su un lungo periodo di tempo, per mezzo della conversione di singoli individui.

Gli ebrei si figura prominente, in futuro, perché l'età premillennialist ritiene che essi verranno convertiti in gran numero e si sono di nuovo un posto di rilievo in opera di Dio.

Natura avranno la maledizione rimosso da esso, e anche il deserto di produrre abbondanti raccolti, Cristo frenare male durante l'età mediante l'uso del potere autoritario.

Nonostante le condizioni di questo idilliaco epoca d'oro c'è un finale di ribellione contro le persone malvagie Cristo e la sua santi.

Questa esposizione del male è schiacciato da Dio, i cristiani non sono morto risorto, l'ultima sentenza condotto, e afferma l'eterna del cielo e inferno stabilito.

Molti premillennialists hanno insegnato che nel corso di migliaia di anni i morti o martirizzati i credenti saranno resuscitati glorificato con gli organi di intermingle con gli altri abitanti della terra.

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Postmillennialism

In contrasto con premillennialism, il postmillennialists sottolineare l'attuale aspetti del Regno di Dio che raggiungerà la fruizione in futuro.

Essi ritengono che il millennio verrà attraverso l'insegnamento e la predicazione cristiana.

Tale attività si tradurrà in un più pietà, pacifico e prospero mondo.

La nuova età non sarà sostanzialmente diverso da quello attuale, e si avvicinerà di più su come le persone sono convertiti a Cristo.

Il male non saranno completamente eliminati durante il millennio, ma sarà ridotto al minimo in quanto l'influenza morale e spirituale dei cristiani è aumentato.

Durante la nuova era della chiesa assumerà maggiore importanza, e molte economici, sociali, educativi e problemi possono essere risolti.

Tale periodo non è necessariamente limitata ad un migliaio di anni perché il numero può essere utilizzato simbolicamente.

Il millennio si chiude con la seconda venuta di Cristo, la resurrezione dei morti, e l'ultima sentenza.

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Amillennialism

La terza posizione, amillennialism, afferma che la Bibbia non prevedere un periodo di la regola di Cristo sulla terra prima del giudizio.

Secondo questa prospettiva ci sarà un continuo sviluppo del bene e del male nel mondo fino alla seconda venuta di Cristo, quando i morti devono essere sollevate e la sentenza eseguita.

Amillennialists credo che il regno di Dio è ora presente nel mondo come il Cristo vittorioso regole sua chiesa per mezzo del Verbo e con lo Spirito.

Essi ritengono che il futuro, glorioso, e si riferisce al regno perfetto la nuova terra e la vita in cielo.

Così Rev 20 è una descrizione delle anime dei morti credenti con Cristo, che regna nel cielo.

L'aumento del millenarismo

Millenario insegnamento precoce è stata caratterizzata da un accento apocalittico.

In questo punto di vista il futuro regno di Dio sarà stabilito attraverso una serie di drammatici, eventi insoliti.

Tale insegnamento è stato mantenuto in vita per tutta l'era cristiana da parte di taluni tipi di premillennialism.

Apocalittico interpretazione si basa su profezie di Daniele e l'amplificazione di alcuni degli stessi temi e il libro della Rivelazione.

Queste opere indicano l'imminente e intervento soprannaturale di Dio nelle vicende umane e la sconfitta dei progressi apparentemente irresistibile del male.

Numerology, tema cifre, e angelology svolgere un ruolo importante in queste presentazioni.

L'apocalittica visione del mondo era molto influente tra gli ebrei che nel periodo trascorso fra la OT e NT.

Di conseguenza, il pubblico a cui Gesù ha predicato sono stati influenzati da esso.

I primi cristiani, anche abbracciato questa prospettiva.

Il libro della Rivelazione, composta nel corso di un periodo di persecuzione nel primo secolo, l'ebraico usato per spiegare apocalittica interpretazione cristiana.

Daniel's Figlio dell'uomo è stato presentato come Cristo, numerological formule sono state ribadito, e il mondo dualistica del bene e del male è stato fornito con un nuovo set di caratteri.

Nonostante questi cambiamenti essenziali messaggio apocalittico è rimasto come il libro ha insegnato la speranza di vita di un immediato intervento diretto di Dio per invertire la storia e di vincere il male con il bene.

Tale prospettiva ha portato grande conforto per i credenti che hanno sofferto la persecuzione da parte delle forze della Roma Imperiale.

Espresso in una forma che è stato definito storico premillennialism, questa speranza sembra essere stato l'escatologia prevalente durante i primi tre secoli dell'era cristiana, e che si trova nelle opere di Papias, Ireneo, Giustino Martire, Tertulliano, Ippolito, Metodio, Commodianus, e Lattanzio.

Diverse forze lavorato per minare il millenarismo della chiesa primitiva.

Una di queste è stata l'associazione di insegnamento con un gruppo radicale, il Montanists, che ha posto un grande stress, relativa ad una nuova terza età dello Spirito che ritenevano era venuta tra loro, in Asia Minore.

Un'altra influenza che ha incoraggiato un cambiamento di punto di vista escatologico, l'accento è stato di Origene alla manifestazione del regno entro l'anima del credente, piuttosto che nel mondo.

Ciò ha comportato uno spostamento di attenzione lontano dal centro storico verso la metafisica o spirituale.

Un ultimo fattore che ha portato a una nuova interpretazione millenaria è stata la conversione del imperatore Costantino il Grande e l'adozione del cristianesimo come religione favorito imperiale.

Medievale e Riforma Millenarismo

Nella nuova epoca ha portato l'accettazione da parte del cristianesimo come religione principale dell'impero romano fu Agostino, vescovo di Ippona, che ha articolato il amillennial vista che domina il pensiero cristiano occidentale durante il Medioevo.

Il millennio, secondo la sua interpretazione, per cui la chiesa di Cristo in cui regnava con i suoi santi.

Le dichiarazioni nel libro della Rivelazione sono stati interpretati allegoricamente da Agostino.

Non era imminente la vittoria nella lotta con il male nel mondo.

Sul livello veramente importante, spirituale, la battaglia era già stato vinto e Dio aveva trionfato attraverso la croce.

Satana è stato ridotto a signoria sulla città del Mondo, che convive con la Città di Dio.

Finalmente anche il piccolo dominio a sinistra per il diavolo sarebbe preso da lui da un trionfante Dio.

Augustine's interpretazione allegorica divenne la dottrina ufficiale della chiesa durante il periodo medievale.

Tuttavia, in spregio dei principali insegnamento della chiesa anteriore apocalittica premillennialism continuato a essere detenute da taluni gruppi di controcultura.

Questi millenaristi sotto carismatico leader sono stati spesso associati con il radicalismo e rivolte.

Per esempio, nel corso del secolo XI, nelle regioni più colpite da urbanizzazione e di cambiamento sociale migliaia di individui seguiti come Tanchelm dei Paesi Bassi, causa di grande preoccupazione per coloro che occupano posizioni di potere.

Nel XII secolo Joachim del Fiore ha dato espressione al fresco millenaria visione con il suo insegnamento circa la venuta terza età dello Spirito Santo.

Durante la guerre hussite del XV secolo e la Boemia Taborites incoraggiato la resistenza alle forze cattoliche Imperial annunciando l'imminente ritorno di Cristo per stabilire il suo regno.

Questi focolai di premillennialism continuato durante il periodo della Riforma e sono state espresse soprattutto nella ribellione della città di Munster nel 1534.

Gennaio Matthys acquisito il controllo della comunità, proclamando che egli è stato Enoch preparare la via per la seconda venuta di Cristo tramite la creazione di un nuovo codice di leggi che caratterizzato da una comunità di proprietà e di altre riforme radicali.

Egli ha dichiarato che Munster è stata la Nuova Gerusalemme, e ha invitato tutti i fedeli cristiani a raccogliere in città.

Molti anabattisti risposto alla sua citazione, e la maggior parte degli abitanti originari della città sono stati costretti a fuggire o di vivere in un vero regno del terrore.

La situazione era talmente minaccioso ad altre zone d'Europa, che un combinato protestante e cattolica vigore di cui assedio al posto e dopo una difficile lotta catturato la città, l'ondata di repressione millenario entusiasmo.

Munster forse l'episodio ha portato il protestante Riformatori per riaffermare amillennialism agostiniano.

Ciascuna delle tre principali tradizioni protestanti del XVI secolo, luterana, calvinista, e anglicana, ha avuto il sostegno dello stato e così ha continuato lo stesso approccio alla teologia costantiniana.

Sia Lutero e Calvino erano molto sospette di millenaria speculazione.

Calvin dichiarato che coloro che esercitano i calcoli sulla base dei apocalittica porzioni della Scrittura erano "ignoranti" e "maligni".

Le principali dichiarazioni dei vari organi protestanti come la Confessione di Augsburg (1, xvii), il trenta nove articoli (IV), e la Confessione Westminister (chs. 32, 33), anche se professare la fede nel ritorno di Cristo, non Sostegno apocalittica millenaria speculazione.

Per certi aspetti, tuttavia, i riformatori inaugurato cambiamenti che portino a una ripresa di interesse a premillennialism.

Queste includono un approccio più letterale, l'interpretazione della Scrittura, l'identificazione del papato con Anticristo, e porre l'accento sulla Bibbia profezia.

Moderno Millenarismo

Fu durante il XVII secolo che premillennialism di un più erudito natura è stato presentato.

Riformata di due teologi, Johann Heinrich Alsted e Joseph Mede, erano responsabili per il rinnovo di questa prospettiva.

Essi non interpretare il libro della rivelazione, in un modo allegorico, ma piuttosto è inteso a contenere la promessa di un vero regno di Dio da stabilire sulla terra prima del giudizio.

Durante la Rivoluzione Puritan gli scritti di questi uomini incoraggiato altri a guardare per l'istituzione del regno millenario in Inghilterra.

Uno dei più radicali di questi gruppi, la Quinta Monarchia Uomini, divenne famigerata per la loro insistenza sulla OT il ripristino della legge e di una riforma del governo per l'Inghilterra.

Il crollo del regime Cromwellian e il ripristino della monarchia Stuart screditato premillennialism.

Tuttavia, l'insegnamento è proseguito nel diciottesimo secolo, attraverso l'opera di Isaac Newton, Johann Albrecht Bengel, e Joseph Priestley.

Mentre la popolarità dei premillennialism voluto, postmillennialism rosa di rilievo.

Prima espresse nelle opere di alcuni studiosi Puritan, ha ricevuto la sua formulazione più influenti negli scritti di anglicana commentatore Daniel Whitby.

E 'sembrato a lui che il regno di Dio si è venuta sempre più stretta e che sarebbe arrivato con lo stesso tipo di sforzo che aveva sempre vinto in passato.

Tra i molti teologi e predicatori che erano convinti che gli argomenti di Whitby è stato Jonathan Edwards.

Edwardsean postmillennialism anche sottolineato il posto d'America e la creazione di condizioni millenario sulla terra.

Nel corso del XIX secolo divenne popolare premillennialism ancora una volta.

Il violento di sradicamento sociale europeo e le istituzioni politiche, durante l'epoca della Rivoluzione francese incoraggiata una più apocalittiche clima di opinione.

Ci fu anche un revival di interesse per le sorti degli ebrei.

Un nuovo elemento è stato aggiunto al premillennialism durante questo periodo con l'aumento del dispensationalism.

Edward Irving, la Chiesa di Scozia ministro che pastored una congregazione di Londra, è stato uno dei principali leader nello sviluppo della nuova interpretazione.

Ha pubblicato numerose opere sulla profezia e organizzato l'Albury Parco profezia conferenze, dando così il modello per altri raduni di premillenarians nel corso del XIX e del XX secolo.

Irving apocalittica di esposizione trovato sostegno tra i Fratelli di Plymouth e portato in molti a diventare il gruppo di insegnanti entusiasti dispensational premillennialism.

Forse il leader primi dispensational expositor è stato tra i fratelli John Nelson Darby.

Egli credeva che la seconda venuta di Cristo consisteva in due fasi, la prima un segreto rapture o "cattura di distanza" dei santi, che permetterebbe di eliminare la chiesa prima di un periodo di sette anni di tribolazione devasta la terra, e la seconda quando Cristo appare visibilmente con I suoi santi dopo la tribolazione di pronunciarsi sulla terra per un migliaio di anni.

Darby anche insegnato che la chiesa era un mistero di cui solo Paolo ha scritto, e che gli scopi di Dio può essere intesa come lavoro attraverso una serie di periodi di tempo, o dispense, in ciascuna delle quali Dio trattata con le persone in modo univoco.

La maggior parte premillennialists durante il XIX ° secolo non erano dispensationalists, comunque.

Più tipici del loro numero è stato di David Nevins Signore, che cura una rivista trimestrale, e di letteratura teologica La Rassegna, che apparve dal 1848 al 1861.

Questo periodico contenute articoli di interesse per premillennialists e contribuito a elaborare un sistema di nondispensational profetica interpretazione.

Signore creduto che una spiegazione storica del libro della Rivelazione è stata preferibile futurista prospettiva che caratterizza la dispensational vista.

Questo approccio è stato seguito da più premillennialists negli Stati Uniti fino a dopo la Guerra Civile, quando dispensationalism diffondere tra loro numero.

Darby's interpretazione è stata accettata a causa del lavoro di persone come Henry Moorhouse, un evangelista Fratelli, che ha convinto molti oratori interdenominational di accettare molti oratori interdenominational ad accettare dispensationalism.

Tipica di coloro che sono venuti a credere in Darby's escatologia E sono stati William Blackstone, "Harry" Un Ironside, Arno C Gaebelein, Lewis Sperry rinforzo, e CI Scofield.

È attraverso Scofield e le sue opere che dispensationalism diventato la norma per la maggior parte del evangelicalism americano.

Riferimento sua Scofield Bibbia, che ha reso la nuova interpretazione escatologica parte integrante di un sistema elaborato di note stampata sulla stessa pagina, come il testo, si è rivelata così popolare che ha venduto oltre tre milioni di copie in cinquant'anni.

Bibbia scuole e seminari, come Biola, Moody Bible Institute, Dallas Theological Seminary, e Grace Theological Seminary, insieme con il popolare predicatori e insegnanti che hanno utilizzato i mezzi di comunicazione elettronici, hanno fatto di questa interpretazione popolare tra milioni di protestanti conservatori.

La nuova vista sostituito i vecchi premillennial prospettive in misura tale che quando George Ladd ribadito l'interpretazione storica nel secolo midtwentieth sembrava come una novità per molti evangelici.

Mentre le varie forme di concorso per premillennialism aderenti in America del diciannovesimo secolo, una forma di postmillennialism equiparato che gli Stati Uniti con il regno di Dio è diventato molto popolare.

Molti ministri protestanti alimentato il fuoco del nazionalismo e Manifest Destiny presentando la venuta l'epoca d'oro dipende da come la diffusione della democrazia, della tecnologia, e gli altri "vantaggi" della civiltà occidentale.

Forse il più completo di questa civile millenarismo è stato presentato da Hollis Leggi.

Ordinato al ministero della Congregazione e la Chiesa Park Street, Boston, presta servizio come missionario in India, ma è stato costretto a tornare negli Stati Uniti a causa delle sue cattive condizioni di salute della moglie.

In due volumi di lavoro, la mano di Dio nella storia, ha cercato di dimostrare che Dio millenaria scopi sono stati trovare compimento in America.

Egli credeva che la geografia, la politica, l'apprendimento, le arti, e della moralità tutti sottolineato l'avvento del millennio in America nel diciannovesimo secolo.

Da questa base il nuovo età potrebbe estendersi a tutta la terra.

Come Sal.

22:27 affermato, "Tutti i confini della terra, si ricorda e rivolgiamo al Signore, e tutte le famiglie delle nazioni sono culto prima di lui."

Al fine di realizzare l'obiettivo globale di evangelizzazione, perché l'imperialismo Leggi favorì l'estensione del Anglo Saxon controllo su altre nazioni assicurata la diffusione del Vangelo.

Egli ha citato la prevalenza della lingua inglese, che ha reso più facile per predicare la Parola e insegnare il popolo più civilizzato cultura occidentale, come un esempio dei vantaggi di controllo occidentale.

Miglioramenti tecnologici, come la stampa a vapore, la locomotiva, e il piroscafo erano anche dato da Dio per l'illuminazione e diffondere il messaggio cristiano a tutti i popoli.

Ogni volta che gli Stati Uniti hanno di fronte un tempo di crisi, ci sono stati coloro che hanno ravvivato civile postmillennialism come un mezzo per favorire il comfort e la loro concittadini.

Il contenuto biblico di questa convinzione è diventata sempre più vaga come la società è diventata più pluralista.

Per esempio, durante il periodo della Guerra Civile molti concordato con Julia Ward Howe's "Battaglia Inno della Repubblica," che Dio come descritto di lavoro attraverso il Nord le forze per realizzare il suo scopo ultimo.

Presidente Wilson's crociata per "rendere il mondo sicuro per la democrazia", che ha portato il suo paese in prima guerra mondiale, si è basata su una visione postmillennial ideali americani che hanno dato il ruolo importante nello stabilire la pace e la giustizia sulla terra.

Poiché la seconda guerra mondiale molti gruppi hanno rianimato millenarismo civile, per contrastare il comunismo e di resistere domestici cambiamenti come quelli introdotti dalla muove per la parità di diritti per le donne.

In aggiunta alle premillennial, amillennial, e postmillennial interpretazioni vi sono gruppi come l'ascesa, gli Avventisti del Settimo Giorno, i Testimoni di Geova, e la Ultimi giorni Santi (Mormoni), che tendono a equiparare le attività della propria setta con la venuta Del millennio.

Ci sono anche i movimenti tra cui i nazisti e marxisti che insegnano una sorta di millenarismo laico quando si parla del Terzo Reich o la società senza classi.

RG Clouse


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


RG Clouse, ed., Il significato del Millennio: Quattro Visite; ER Sandeen, The Roots di fondamentalismo; GE Ladd, La beata speranza; Un Reese, La Avvicinamento Avvento di Cristo; N Occidente, in Studi Eschatology; R Anderson, La Coming Prince; WE Blackstone, Gesù Is Coming; R Pache, Il ritorno di Gesù Cristo; CC Ryrie, Dispensationalism Oggi; JF Walvoord, Il Regno Millenario; L Boettner, The Millennium; D Brown, la seconda venuta di Cristo; JM Kik, An Eschatology Di Vittoria; OT Allis, profezia e la Chiesa; AA Hoekema, La Bibbia e il futuro; P Mauro, La Settimane Settanta e la Grande Tribolazione; G Vos, Pauline Eschatology L'.

Millennio e Millenarianism

Informazioni cattolica

L'idea fondamentale di millenarismo, come si capisce da scrittori cristiani, possono essere stabiliti come segue: Alla fine del tempo di Cristo ritornerà in tutti i suoi splendori a radunare i giusti, per annientare potenze ostili, e per la costituzione di un glorioso regno sulla terra Per la gioia dei più alti benedizioni spirituali e materiali; egli stesso avrà il suo regno come re, e di tutti i giusti, compresi i santi ricordato alla vita, parteciperà in essa.

Al termine di questo regno dei santi entrerà cielo con Cristo, mentre i malvagi, che sono stati anche di resuscitare, sarà condannato alla dannazione eterna.

La durata di questo glorioso regno di Cristo e suoi santi sulla terra, viene spesso indicato come mille anni.

Quindi è comunemente conosciuto come il "millennio", mentre la fiducia nel futuro realizzazione del regno è chiamato "millenarismo" (o "chiliasm", dal greco chilia, scil. Ete).

Questo periodo di mille anni, tuttavia, non è affatto un elemento essenziale del millennio come concepito dai suoi aderenti.

La misura, le modalità di realizzazione, le condizioni, il luogo, del millennio sono stati variamente descritto.

Essenziali sono i seguenti punti:

Il rapido ritorno di Cristo in tutta la sua potenza e la gloria,

L'istituzione di un regno terreno con i giusti,

La rianimazione del defunto santi e la loro partecipazione al glorioso regno,

La distruzione delle potenze ostili a Dio, e,

Alla fine del regno, la risurrezione universale, con la sentenza definitiva,

Dopo di che la appena entrerà cielo, mentre i malvagi saranno spediti al fuoco di un inferno eterno.

Le radici della fede in un glorioso regno, in parte naturale, in parte soprannaturale, si trovano nelle speranze degli ebrei per un temporale Messia e gli ebrei e apocalittica.

Irritante sotto la pressione delle circostanze, la loro politica di un Messia che avrebbe liberare il popolo di Dio aveva in mente l'ebraico, ha assunto un carattere che è stato in larga misura terrena; gli ebrei tanto soprattutto per un salvatore, che sarebbe libera da Loro oppressori e ripristinare il vecchio splendore di Israele.

Queste aspettative generalmente inclusa la convinzione che Geova avrebbe conquistare tutti i poteri ostili a se stesso e al suo popolo eletto, e che Egli avrebbe istituito una finale, glorioso regno di Israele.

L'apocalittica libri, soprattutto il libro di Henoch e il quarto libro di Esdras, indicare vari dettagli l'arrivo del Messia, la sconfitta delle nazioni ostili a Israele, e l'unione di tutti gli Israeliti nel regno messianico seguita dalla ristrutturazione Del mondo e la risurrezione universale.

Il naturale e il soprannaturale si mescolano in questa concezione di un regno messianico, come la chiusura atto di storia del mondo.

Ebraica speranze di un Messia, e le descrizioni apocalittiche di scrittori sono stati miscelati, era tra la fine del mondo attuale, e per l'inizio del nuovo regno che questo sublime del popolo eletto è stato quello di trovare il suo posto.

Che molti dettagli di queste concezioni dovrebbe rimanere indistinto e confuso, ma era naturale, ma il regno messianico è sempre dipinto come qualcosa di miracoloso, anche se i colori sono a volte sensuali e terrena.

Il evangelici come dimostrano chiaramente i conti con fervore gli ebrei, al momento di Cristo previsto uno regno messianico terrena, ma il Salvatore è venuto ad annunziare il regno spirituale di Dio per la liberazione dell'uomo dal suo peccati e per la sua santificazione, un regno che in realtà ha avuto inizio con La sua nascita.

Non vi è alcuna traccia di chiliasm di essere trovati nei Vangeli o nelle epistole di St. Paul; tutto si muove nella sfera spirituale e religiosa, anche la descrizione della fine del mondo e del giudizio finale sopportare questo francobollo.

La vittoria sulla bestia simbolico (il nemico di Dio e dei santi), e più di Anticristo, così come il trionfo di Cristo e suoi santi, sono descritti in Apocalisse di San Giovanni (Apocalisse 20-21), che in immagini Assomigliano a quelli di scrittori apocalittica ebraica, in particolare di Daniel e Henoch.

Satana è incatenato nel baratro di un migliaio di anni, i martiri ei giusti risuscitare dai morti e condividere nel sacerdozio e regalità di Cristo.

Anche se è difficile concentrarsi nettamente le immagini utilizzate e l'Apocalisse e le cose da loro espresso, ma non vi può essere alcun dubbio che l'intera descrizione si riferisce al combattimento spirituale tra Cristo e la Chiesa da un lato, e il potere del maligno inferno E il mondo, dall'altro.

Ciononostante, un gran numero di cristiani di epoca post-apostolica, in particolare in Asia Minore, ha dato finora a ebraico apocalittico come mettere un significato letterale in queste descrizioni di St John's Apocalypse, il risultato è stato che millenarismo diffusione e fedele maturata avvocati Non solo tra gli eretici, ma tra i cattolici e cristiani.

Uno degli eretici, la Cerinthus gnostico, che fiorì verso la fine del primo secolo, ha proclamato uno splendido regno di Cristo sulla terra che Egli avrebbe stabilire con risorto santi su suo secondo avvento, e nell'illustrazione dei piaceri di questa mille anni in Lordo, sensuale colori (Caio e Eusebio ", Hist. Eccl.", III, 28; Dionigi Alex. E Eusebio, ibid., VII, 25).

Più tardi i cattolici, il Vescovo di Gerapoli Papias, un discepolo di San Giovanni, appariva come un fautore di millenarismo.

Egli ha affermato di aver ricevuto da contemporanei, la sua dottrina degli Apostoli, e Ireneo narra che altri "Presbyteri", che aveva veduto e udito, il discepolo Giovanni, imparato da lui la fede nella millenarismo come parte della dottrina del Signore.

Secondo Eusebio (Hist. Eccl., 111, 39) nel suo libro Papias affermato che la risurrezione dei morti potrebbe essere seguita da mille anni di un glorioso regno terreno visibile di Cristo, e secondo Ireneo (Adv. haereses, V , 33), egli ha insegnato che i santi sarebbe troppo godere di una sovrabbondanza di piaceri terreni.

Ci saranno giorni in cui i vitigni crescerà, ciascuno con 10000 filiali, e su ogni ramo 10000 ramoscelli, e su ogni ramoscello 10000 spara, e per ogni cluster di sparare 10000, e 10000 su ogni cluster di uva, e ogni uva produrrà 216 galloni Di vino, ecc

Millenaria idee sono trovato da più commentatori e l'Epistola di S. Barnaba, nel trattare il passaggio del sabato ebraico, per il riposo di Dio, il settimo giorno dopo la creazione è spiegata nel modo seguente.

Dopo il Figlio di Dio è venuto e porre fine a un'era di malvagi e giudicato loro, e dopo il sole, la luna e le stelle sono state modificate, quindi vuole riposare in gloria il settimo giorno.

L'autore aveva premesso, se si dice che Dio ha creato tutte le cose in sei giorni, il che significa che Dio completare tutte le cose in sei millenni, per un giorno rappresenta un migliaio di anni.

È certo che lo scrittore sostiene il principio di una nuova formazione del mondo attraverso il secondo avvento di Cristo, ma non è chiaro dalle indicazioni se l'autore della lettera è stata una millenaria nel senso stretto della parola.

St Irenæus di Lione, originario dell'Asia Minore, influenzato dal compagni di S. Policarpo, ha adottato millenaria idee, discutere e difendere i loro nelle sue opere contro gli Gnostici (Adv. haereses, V, 32).

Ha sviluppato questa dottrina principalmente in contrapposizione con la Gnostici, che hanno respinto tutte le speranze dei cristiani in un futuro felice vita, e il discernimento e il regno glorioso di Cristo sulla terra principalmente il preludio alla finale, spirituale regno di Dio, il regno di eterna Bliss.

S. Giustino di Roma, il martire, si oppone agli ebrei nel suo Dialogo con Trifone (c. 80-1), il cardine di un millennio e afferma che lui ed i cristiani la cui fede è corretto in ogni punto sappiamo che ci sarà un Risurrezione del corpo e che la nuova costruzione e ampliata Gerusalemme durerà lo spazio di un migliaio di anni, ma egli aggiunge che vi sono molti che, pur aderendo alla pura e pia insegnamenti di Cristo, non credono in esso.

Una testimonianza per la fede in continuato millenarismo in provincia di Asia è St Melito, vescovo di Sardes nel secondo secolo.

Egli sviluppa la stessa linea di pensiero come ha fatto San Irenæus.

Montanistic il movimento ha avuto la sua origine in Asia Minore.

L'attesa di un inizio di avvento della Gerusalemme celeste sulla terra, che è stato pensato, sembrerebbe in Frigia, è stata intimamente uniti nella mente del Montanists con l'idea del millennio.

Tertulliano, il protagonista di Montanism, espone la dottrina (e ora ha perso il suo lavoro, "De Spe Fidelium" e in "Adv. Marcionem, IV), che, alla fine del tempo, la grande promessa del Regno, la nuova Gerusalemme, sarebbe E ultimo stabilito per lo spazio di mille anni.

Tutti questi autori millenaria appello ai vari passaggi e profetica libri dell'Antico Testamento, a pochi passi nelle Lettere di St. Paul e l'Apocalisse di San Giovanni.

Se millenarismo aveva trovato numerosi sostenitori, tra i cristiani, ed è stato accolto da diversi teologi ecclesiastici, né nel periodo post-apostolica, né nel corso del secondo secolo, essa non appare come una dottrina universale della Chiesa, o come parte del Tradizione apostolica.

La primitiva Apostolica simbolo menziona infatti la risurrezione del corpo e il ritorno di Cristo per giudicare i vivi ei morti, ma non dice una parola di millennio.

E 'stato il secondo secolo, che ha prodotto non solo difensori del millennio, ma pronunciato avversari del chiliastic idee.

Gnosticismo respinto millenarismo.

In Asia Minore, la principale sede della millenaria insegnamenti, il cosiddetto Alogi insorsero contro millenarismo, nonché contro Montanism, ma è andato troppo oltre nella loro opposizione, non soltanto respingendo l'Apocalisse di San Giovanni, che deduce Cerinthus come il suo autore , Ma anche il suo Vangelo.

L'opposizione di millenarismo divenne più in generale, verso la fine del secondo secolo, andando di pari passo con la lotta contro il Montanism.

Il presbitero romano Caio (fine del secondo el'inizio del terzo secolo), ha attaccato la millenarie.

D'altro canto, Ippolito di Roma, difeso e ha tentato una prova, basando le sue argomentazioni sulla spiegazione allegorica dei sei giorni della creazione come seimila anni, come era stato insegnato da tradizione.

Il più potente avversario di millenarismo era Origene di Alessandria.

In considerazione del Neo-platonismo sui quali sono state fondate le sue dottrine e del suo metodo allegorico-spirituale di spiegare la Sacra Scrittura, non poteva lato con il millenarie.

Ha combattuto espressamente, e, a causa della grande influenza che hanno esercitato i suoi scritti sulla teologia ecclesiastica, specialmente in paesi orientali, millenarismo gradualmente scomparsi da l'idea di cristiani orientali.

Solo pochi sostenitori più tardi sono noti a noi, principalmente teologica avversari di Origene.

Circa la metà del terzo secolo, Nepote, vescovo in Egitto, che ha inserito le liste contro il allegorism di Origene, anche proposto millenaria idee e alcuni aderenti acquisita nelle vicinanze del Arsino.

Un scisma minacciato, ma il moderato e prudente politica di Dionigi, vescovo di Alessandria, conservata unità; chiliasts abbandonato il loro punto di vista (Eusebio "Hist. Eccl.", VII, 14).

Egitto sembra aver nutrito aderenti di millenarismo e ancora più tardi volte Metodio, Vescovo di Olympus, uno dei principali oppositori di Origene all'inizio del quarto secolo, nel suo chiliasm accolto Symposion (IX, 1, 5).

Nella seconda metà del quarto secolo, queste dottrine hanno trovato il loro ultimo difensore e Apollinare, vescovo di Laodicea e fondatore di Apollinarism (qv).

I suoi scritti su questo tema, sono state perse, ma San Basilio di Cesarea (Epist. CCLXIII, 4), Epifanio (Haeres. LXX, 36) e Jerome (In Isai. XVIII), testimoniano il suo essere stato uno chiliast.

Jerome aggiunge anche il fatto che molti cristiani di quel tempo condiviso le stesse convinzioni, ma dopo che millenarismo trovato nessun campione espliciti tra i teologi della Chiesa greca.

In Occidente, la millenaria aspettative di un glorioso regno di Cristo e la sua giusta, trovato aderenti per un lungo periodo di tempo.

Il poeta Commodian (Instructiones, 41, 42, 44), nonché Lattanzio (Institutiones, VII), proclamare il regno millenario e descrivere il suo splendore, in parte attingendo al precedente chiliasts e la Sybilline profezie, in parte da prestiti loro colori "epoca d'oro "Pagana dei poeti, ma l'idea di sei mila anni, per la durata del mondo è sempre cospicua.

Vittorino di Pettau anche se è stata una millenaria esistenti nella copia del suo commento sul Apocalisse allusioni ad esso non può essere rilevato.

San Girolamo, egli stesso un deciso oppositore della millenaria idee, marchi Sulpicio Severo come aderente a loro, ma negli scritti di questo autore nella loro forma attuale, non può essere trovata a sostegno di questa tassa.

S. Ambrogio insegna infatti una duplice risurrezione, ma millenaria dottrine non si distinguono chiaramente.

D'altro canto; S. Agostino è stato per un certo periodo, come egli stesso testimonia (De Civitate Dei, XX, 7), un campione del millenarismo pronunciato, ma egli pone il millennio dopo la risurrezione universale e che riguarda in modo più luce spirituale (Sermo, CCLIX).

Quando, però, ha accettato la dottrina della risurrezione universale, uno solo e di un giudizio finale immediatamente dopo, egli non poteva più aggrappano ai principali cardine della chiliasm precoce.

S. Agostino, infine dichiarato la convinzione che non ci saranno millennio.

La lotta tra Cristo e la sua santi da un lato, e gli empi Satana sul mondo e gli altri, è condotto nella Chiesa sulla terra, in modo che il grande dottore lo descrive nella sua opera De Civitate Dei.

Nello stesso libro egli ci dà una spiegazione allegorica del capitolo 20 della Apocalisse.

La prima risurrezione, di cui questo capitolo tratta, egli ci dice, si riferisce alla rinascita spirituale del battesimo e, il sabato, di mille anni dopo i sei mila anni di storia è tutta la vita eterna - o, in altre parole, il numero Mille è destinato a esprimere la perfezione, e l'ultimo spazio di mille anni deve essere intesa come la fine del mondo; a tutti gli eventi, il regno di Cristo, di cui parla l'Apocalisse, può essere applicato solo per la Chiesa (De Civitate Dei, XX 5-7).

Questa spiegazione della illustre Dottore è stato adottato dal successo teologi occidentali, e millenarismo nella sua prima forma non ha più ricevuto sostegno.

Cerinthus e la Ebioniti sono menzionati in un secondo momento scritti contro gli eretici come difensori del millennio, è vero, ma come cut-off da parte della Chiesa.

Inoltre, l'atteggiamento della Chiesa nei confronti del potere secolare aveva subito un cambiamento con una più stretta connessione tra lei e il romano impero.

Non vi è dubbio che questa svolta degli eventi ha fatto molto per lo svezzamento verso i cristiani dal vecchio millenarismo, che durante il tempo della persecuzione era stata l'espressione della loro speranze che Cristo sarebbe presto riapparire e rovesciare il nemici della sua elezione.

Chiliastic scomparsi tutti i punti di vista più rapidamente, perché, come è stato osservato sopra, nonostante la loro ampia diffusione anche tra i cristiani sincero, e nonostante la loro difesa da eminenti Padri della Chiesa primitiva, millenarismo non è mai stato detenuto e la Chiesa universale come una Articolo di fede basata sulla tradizione apostolica.

Il Medio Evo non sono mai stati contaminati con millenarismo, che è stato estero sia per la teologia di quel periodo e per le idee religiose del popolo.

La fantastica vista sul apocalittica scrittori (Joachim di Floris, il francescano-Spirituals, il Apostolici), per cui solo una particolare forma di rinnovamento spirituale della Chiesa, ma non ha incluso un secondo avvento di Cristo.

Il "imperatore miti", che profetizzò la creazione di un felice, universale, regno del grande imperatore del futuro, infatti, contengono descrizioni che ricordare uno dei più antichi e Sybilline millenaria scritti, ma un tratto essenziale è ancora mancante, il ritorno di Cristo E il collegamento del beato regno con la risurrezione dei giusti.

Di conseguenza, il millennio è proprio a loro sconosciuti.

Il protestantesimo del secolo XVI ha inaugurato una nuova epoca della millenaria dottrine.

Protestante fanatici dei precedenti anni, in particolare gli anabattisti, creduto in una nuova epoca d'oro sotto lo scettro di Cristo, dopo il rovesciamento del papato e secolari imperi.

Nel 1534 il anabattisti istituito a Münster (Westfalia), il nuovo Regno di Sion, che auspicava la condivisione di proprietà e le donne in comune, come un preludio al nuovo regno di Cristo.

I loro eccessi erano contrari e il loro millenarismo abbandonati da entrambe le Augsberg (art. 17) e la Confessione elvetico (c. 11), in modo che non ha trovato l'ammissione in luterana e riformata teologie.

Tuttavia, secoli XVII e XVIII prodotto nuovo apocalittico fanatici e mistici, che prevede il millennio in una forma o in un altro: in Germania, la Boemia e Moravia Fratelli (Comenius), in Francia, Pierre Jurien (L'Accomplissement des Propheties, 1686); In Inghilterra, al momento di Cromwell, i deputati Indipendenti e Jane Leader.

Una nuova fase nello sviluppo della millenaria opinioni tra i protestanti iniziato con Pietism.

Uno dei principali campioni del millennio, in Germania è stato IA

Bengel Crusius e il suo discepolo, che sono stati successivamente uniti da Rothe, Volch, Thiersch, Lange e altri.

Protestanti da Wurtemberg emigrato in Palestina (Tempio Comunità), al fine di essere più vicina a Cristo, al suo secondo avvento.

Alcuni fantastico sette di Inghilterra e in America del Nord, come la Irvingites, mormoni, avventisti, adottata sia apocalittico e millenaria opinioni, in attesa del ritorno di Cristo e la creazione del suo regno in tempi brevi.

Alcuni teologi cattolici del XIX secolo promosso un moderato, millenarismo modificati, in particolare in connessione con le loro spiegazioni of the Apocalypse; come Pagani (The End of the World, 1856), Schneider (Die chiliastische Doktrin, 1859), Rohling (dichiarazione der Apokalypse Des hl. Lohannes, 1895; Auf nach Sion, 1901), Rougeyron Chabauty (Avenir de l'Eglise catholique secondo il Divin Piano, 1890).

Pubblicazione di informazioni Scritto da JP Kirsch.

Trascritto da Donald J. Boon.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1911.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York


Inoltre, si veda:


Imminenza


Adventism

Londra (Westminster) Confessione


Confessione di Augsburg


Trentanove Articoli

Seconda venuta di Cristo


Escatologia


Dispensa, Dispensationalism


Ultima Sentenza


Rapture, Tribulation


Tribolazione, grande tribolazione

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