Moravia Chiesa

Informazioni generali

La Moravia Chiesa protestante è strettamente legata alla comunione Luteranesimo.

Essa ha le sue radici nella Riforma e il ceco è una diretta continuazione della Boemia fratelli.

Influenzata dal patrimonio spirituale di Giovanni Huss, fratello Gregorio fondò l'unità della Boemia Fratelli, che, dopo aver funzionato all'interno del gruppo di Utraquist Hussiti per un decennio, separati nel 1467 e ha istituito un ministero indipendente.

Il movimento di riforma si è basata esclusivamente sulla Bibbia, e il suo leader sono stati in grado di procurare non romana ordinazione da un vescovo della valdesi.

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Occasionali di persecuzione sistematica l'Unità divenne nel 16 ° secolo, un periodo segnato dalla creatività teologica di Lukas di Praga (c. 1460 - 1528) e Jan Augusta (1500 - 72) e dal contatto con altri riformatori protestanti.

Tolleranza ottenuti nel 1609 è stato vissuto come il breve Ceca protestanti sono stati espulsi dalla cattolica anticipi e dei Trent'anni 'Guerra (1627).

John Amos Comenius, l'Unità L'ultimo vescovo, ha portato il gruppo in esilio.

Un secolo più tardi, i rappresentanti della tedesca Pietism incoraggiato i sopravvissuti della Unità per la migrazione da Moravia, in Sassonia, dove nel 1722 la comunità di Herrnhut è stata fondata.

Graf von Zinzendorf assunto la leadership, e di un risveglio spirituale spazzato la congregazione nel 1727, che è spesso considerata come la data di fondazione della Chiesa di Moravia.

Moravi protestanti sono stati pionieri in casa e missioni straniere, cercando di rinnovo del cristianesimo europeo e l'evangelizzazione del mondo non cristiano.

Agosto Gottlieb Spangenberg, spedito in America nel 1735, ha fondato chiese in Georgia, Pennsylvania, e North Carolina.

Zinzendorf stimolato la chiesa con la sua leadership e religiosa missionaria genio, soprattutto nelle comunità di formazione e di celebrazione cultuale.

Egli ha anche turbato la chiesa con instabilità finanziaria e devozionale eccessi che quasi distrutto nel 1740s.

Dopo la sua morte, più moderata leadership è stato introdotto da Spangenberg.

Moravianism è fondamentalmente presbyterian nella struttura, e dei suoi vescovi sono scelti in merito al servizio spirituale e pastorale e cultuale ruoli piuttosto che in quelli amministrativi.

Composto di circa 360000 membri, la Moravia Chiesa ha svolto un ruolo importante nello sviluppo del culto protestante, evangelizzazione, missioni, e la teologia nel corso degli ultimi tre secoli.

James D Nelson

Bibliografia


GL Gollin, Moravi in Two Worlds: A Study Comunità di Cambio (1967); JT / KG Hamilton, Storia della Chiesa di Moravia: La rinnovata Unitas Fratrum, 1722 - 1957 (1967); E Langton, Storia della Chiesa di Moravia (1956 ).

Bohemian Fratelli

Informazioni cattolica

(MORAVIAN BRETHREN, o UNITAS FRATRUM).

Definizione e la posizione dottrinale

"Bohemian Fratelli" e "Fratelli della Moravia" sono l'attuale denominazione popolare della Unitas Fratrum fondato in Boemia nel 1457, dal conte Zinzendorf rinnovato nel 1722, e ancora attivi nei nostri giorni.

Simboli prima immissione vita, la Chiesa cerca di Moravia "per esemplificare la Chiesa viva di Cristo costituisce o rigenerato, uomini e donne, mentre si gode di un comune punto d'incontro per i cristiani che accoglierla variamente dogmi".

Fede personale e il Salvatore crocifisso costituisce il principale fondamento per la borsa così stabilito.

Scrittura è l'unica regola di fede, ma "non si pone in quanto al modo di ispirazione, per questo partakes dei misteri che non è piaciuto a Dio di rivelare".

La Trinità, l'Autunno, peccato originale, e "Totale Depravity" sono ammessi, ma "la discussione su di loro è eluso".

L'amore di Dio, manifestato in Cristo - senza teorie circa il modo - è il centro della fede e della pratica della Moravia.

Sola giustificazione per la fede e la necessità di rigenerazione "sono poste come fatti di esperienza personale".

Grazia santificante, la necessità della preghiera, e di altri mezzi di grazia, un rituale, una rigorosa disciplina, "gli ordini del ministero senza concezione delle funzioni del episcopato", vale a dire ordinare vescovi, ma l'ufficio episcopale non implica Ulteriori pregiudiziale o amministrative il potere (v. infra in materia di Zinzendorf), il Battesimo e la Cena del Signore come l'unico sacramenti, e la comune escatologia cristiana: la risurrezione, Sentenza, Heaven, Hell; quali sono i principi da cui sono attesi Moravi a non discostarsi , Mentre essi sono autorizzati a speculare su di loro su linee della Scrittura con tutta la libertà.

STORIA DELLA ANTICA UNITAS FRATRUM (1457-1722)

Il boemo Fratelli sono un anello di una catena che inizia con delle sette Wyclif (1324-84) e scendere al giorno d'oggi.

Le idee di l'inglese ha trovato il favore con Hus, e Boemia dimostrato una migliore suolo per la loro crescita rispetto Inghilterra.

Entrambi Wyclif e Hus sono stati mossi da una sincera volontà di riforma della Chiesa del loro tempo, sia venuta meno e, senza intenzione, diventa il padre di nuovi organismi eretica - Lollardi e gli Hussiti.

L'ex furono perseguitati di esistenza in Inghilterra da governanti cattolica; quest'ultimo prosperato in Boemia, grazie al sostegno nazionale e regale.

La masterizzazione di Giovanni Hus sul rogo per la sua caparbia aderenza al condemed dottrine di Wyclif (a Costanza, il 6 luglio, 1415) è stato considerato un insulto per la fede del popolo di Boemia, il quale, dopo la sua conversione al cristianesimo prima, non aveva mai Swerved dalla verità.

L'Università di Praga è venuto in avanti con coraggio di rivendicare l'uomo e le sue dottrine, il partito che finora aveva lavorato a riformare la Chiesa dal di dentro ora respinto l'autorità della Chiesa e divenne la Hussite setta.

Le divisioni sorte in una sola volta, tra i suoi membri.

Alcuni annullare completamente l'autorità della Chiesa e ammesso nessun altro regola che la Bibbia, altri solo chiesto la comunione sotto le due specie per i laici e la libera predicazione del Vangelo, con alcune lievi riforme.

Il primo, che si è riunito per il culto a "Monte Tabor", sono stati chiamati Taborites; quest'ultimo ricevette il nome di Calixtines, vale a dire, il partito del Calice.

Fintanto che avevano un nemico comune per la lotta contro l'hanno combattuto insieme sotto la guida di questo uomo straordinario, John Trocznowski, noto come Zizka (l'uno dagli occhi), e per quindici anni pienamente dimostrato più di una partita per l'esercito imperiale e papale Crociati inviato a schiacciare.

Pace a lungo è stato ottenuto, non con la forza delle armi, ma da abili negoziati che hanno portato al "Compactata di Basilea" (30 novembre 1433).

La compattezza è stata principalmente dovuta alle concessioni fatte dal partito Calixtine; ha trovato scarsa o nulla con favore la Taborites.

Il malcontento ha portato ad un feudo, che a termine alla Battaglia di Lippau (30 maggio 1434) con la morte di Procopio, il Taborite leader, e la quasi totale estinzione di questo partito.

Il piccolo resto, troppo insignificante a svolgere un ruolo in politica, si ritirò a vita privata, dedicando tutte le loro energie per la religione.

Nel 1457 si formò una sezione separata in un corpo sotto il nome di "Fratelli's Union" (Unitas Fratrum), che è ora generalmente parlato di come la Boemia fratelli.

Loro contemporanei coniato per loro opprobrious diverse denominazioni, come Jamnici (grotta di abitanti) e Pivnicnici (beerhouse uomini), Bunzlau Fratelli, Picards (Pickarts danneggiato a), ecc

È all'origine della nuova setta fu un certo Gregorio, una nipote del leader Calixtine predicatore, Rokyzana, la cui mente è pervasa dalla convinzione che la Chiesa romana è stato assistere e irrimediabilmente corrotta.

Gregorio pertanto deciso di fondare una nuova Chiesa, in conformità con il suo zio e le proprie idee di ciò che un perfetto Chiesa dovrebbe essere.

Rokyzana attraverso l'influenza ha ottenuto congedo dal governatore George von Podiebrad di organizzare una comunità nel villaggio di Kunwald vicino a Senftenberg.

Michel, il parroco di Senftenberg, e di Mattia, un agricoltore di Kunwald, uniti Gregorio, e presto la comunità contava diverse migliaia di membri.

Distinguendo loro dottrine in questo primo periodo sono state piuttosto vago: l'abolizione di tutte le distinzioni di rango e di fortuna, il nome di cristiani di essere un tutto-sufficiente dignità; abolizione dei giuramenti, di servizio militare, ecc Governatore von Podiebrad mantenuto un occhio vigile sul La crescente comunità.

Nel 1461 aveva Gregorio e diverse altre persone arrestate per sospetto di rivivere le eresie del Taborites.

L'accusato ha ammesso che di non credere nella presenza reale di Cristo nella Santa Eucaristia, ma ha partaken del pane e del vino al loro riunioni notturne come cibo comune.

Essi sono stati liberati, ma, per evitare ulteriori interferenze, Gregorio ei suoi compagni si rifugiarono nella signoria di Reichenau, dove hanno vissuto nascosto in montagna.

Qui, nel 1464, si è tenuto un segreto di montaggio costituito da fratelli di Boemia e Moravia, che ha accettato come base del loro credo, la dottrina che la giustificazione è ottenuta mediante la fede e la carità, e conferisce la speranza di salvezza eterna.

Il ricco è stato chiesto di abbandonare la loro ricchezza e sfarzo mondano e di vivere in povertà volontaria.

La Fratelli dovesse rinunciare proprietà privata a beneficio della Confraternita.

Chiunque non osservare la fratellanza di fede e la pratica doveva essere separato dalla comunità.

Nel frattempo, ha continuato la persecuzione.

Il Utraquist (Calixtine) sacerdoti rifiutato il sacramento per la Fratelli.

Queste, dunque, sono stati costretti a costituire un sacerdozio delle proprie convinzioni.

Un vescovo e un certo numero di sacerdoti sono stati scelti mediante sorteggio, e la separazione dal Utraquists divenne un fatto compiuto.

Il capo della valdesi austriaco, che è stato creduto di aver ricevuto la consacrazione di un vero e proprio vescovo, ha dato ordini episcopale per la ex-parroco, Michael, Michael consacrata e il suo amico, Mattia, ordinato vescovo e numerosi sacerdoti.

Il nuovo Vescovo di Mattia Kunwald suo consacratore reordained quindi, per fare di lui un vero sacerdote della Fraternità.

Ciò avvenne nel 1467 al Sinodo dei Lhotka, vicino a Reichenau, dove anche tutti i presenti sono stati ribattezzato.

La violazione sia con i cattolici e Utraquists è stato ora ultimato, e la Fratelli hanno cominciato a ordinare la loro comunità, sul modello della "Chiesa primitiva".

Il potere che disciplinano centrata in un consiglio presieduto da un giudice.

Quattro anziani, o anziani, che si tiene il potere episcopale.

I sacerdoti non aveva proprietà e sono stati incoraggiati a celibato.

La massima moralità e modestia sono stati richiesto dai fedeli.

Tutti gli atti di sottomissione di lusso sono stati vietati; giuramenti e il servizio militare sono stati ammessi solo in casi eccezionali.

Peccati pubblico doveva essere pubblicamente confessato, e sono stati puniti con sanzioni ecclesiastiche o espulsione.

Un comitato di donne guardato con implacabile severità il comportamento dei loro sorelle.

Una nuova persecuzione rapidamente seguita, il sinodo di Lhotka.

Fratelli difeso la loro causa e copiosa scritti, nel 1468, ma molti di loro sono stati imprigionati e torturati, uno è stato bruciato sul rogo.

La morte del governatore George von Podiebrad nel 1471 ha portato un sollievo.

Fratello Gregorio morì nel 1473.

Dal 1480 Lucas di Praga è stato il primo uomo.

Grazie a lui, e per la tolleranza concessa Fratelli dal re Ladislao II, la Fratellanza rapidamente aumentato in numeri.

Entro la fine del XV secolo vi sono stati 400 comunità.

Papa Alessandro VI adoperano per riconvertire la Fratelli (nel 1499) si è dimostrato inutile.

A proposito di questo tempo uno interno e il feudo "Unità dei Fratelli" ha portato a un rinnovamento della persecuzione.

Il Amosites, così chiamata dal loro leader, Brother Amos, accusato i loro fratelli più moderata di fomentare la violenta opposizione al governo e imitazione dei loro antenati spirituali, la Taborites.

Re Ladislao II di conseguenza, ha emesso un decreto che vieta le riunioni dei fratelli sotto pesanti sanzioni.

In molti luoghi, tuttavia, il decreto è rimasto lettera morta, e potenti proprietari terrieri hanno continuato a proteggere la Fratellanza.

Una volta di più il re mite ricorso a misure.

Nel 1507 egli ha invitato la notabili dei Fratelli di soddisfare le Utraquists in conferenza a Praga.

La Fratelli spedito a pochi minerali, unlettered borsisti in grado di dare risposta alle domande dei professori.

Il re considerato come un insulto e ha ordinato a tutte le riunioni del "Pickarts" per essere soppressa, tutti i loro libri per essere bruciato, e la recalcitrants di essere imprigionato (1508).

La Fratelli adesso ha iniziato a cercare estera simpatia.

Erasmus complimenti sul loro conoscenza della verità, ma ha rifiutato di impegnarsi ulteriormente.

Lutero è opposta alla loro dottrina sulla Eucaristia, per il celibato del loro clero, per la pratica di rebaptizing, e per la fede in sette sacramenti.

Fratello Lucas ha risposto in un forte pamphlet e, dopo aver constatato il basso livello di disciplina tra la chiesa luterana di Wittenberg, cessato tutti i tentativi di unione.

Allo stesso tempo (1525) Lucas ha respinto la Zwinglian dottrine alcuni fratelli che stavano cercando di introdurre.

Dopo la morte di Lucas (1528) il governo della Fratellanza passò nelle mani di uomini amanti delle innovazioni, tra i quali Giovanni Augusta è la più notevole.

Augusta riaperti i negoziati con Lutero e così modificato il suo credo, che ha guadagnato il Reformer's approvazione, ma l'unione dei due sette è stato nuovamente impedito da meno rigida morale dei luterani in Boemia e Moravia.

Augusta invocato per la disciplina più rigorosa chiesa, ma Lutero respinto lui, dicendo: "Siate voi l'apostolo dei Bohemians, sarò l'apostolo dei tedeschi. Fate come circostanze diretta, faremo lo stesso qui" (1542).

Poco dopo la Boemia Aziende sono state invitate ad aderire Carlo V nella sua guerra contro i Smalkaldic campionato.

Cattolici e vecchi Utraquists obbedì, ma il boemo protestanti, che hanno incontrato nella casa del fratello Kostka, ha istituito una sorta di governo provvisorio composto da otto membri, quattro dei quali apparteneva alla Confraternita, e la nomina di un generale a guidare il ribelli armati in Sassonia Contro l'imperatore.

Charles's vittoria sul Smalkaldians a Muhlberg (1547) i ribelli di sinistra, ma non la scelta di presentare al loro re, Ferdinando I. La Fratelli, che erano stati i principali istigatori della ribellione, ora sono stati condannati a scomparire.

Giovanni Augusta e sua collaboratrice, Jacob Bilek, furono gettati in prigione; la Fratelli delle riunioni sono state interdetta in tutto il regno; coloro che hanno rifiutato di presentare furono esiliati.

Molti si rifugiò in Polonia e in Prussia (1578); coloro che sono rimasti nel paese unito, almeno pro forma, il Utraquist partito.

Massimiliano II a causa del trattamento favorevole e protestanti propensioni, la Boemia dieta di 1575 potrebbe redigere il "boemo Confessione di fede", in cui i principi della Fratelli trovare espressione insieme a quelle dei luterani.

Sotto Rodolfo II (1584) è stato nuovamente persecuzioni ricorso al lavoro, e si protrasse, con più o meno intensità fino al 1609, quando Rudolph's Carta concesso il libero esercizio della loro religione a tutti i protestanti.

Non prima, però, ha fatto esterno oppressione relent di dissenso interno scoppiata nel protestante ranghi.

Concistoro, composto di luterani e Fratelli, non è stato in grado di mantenere la pace e di unione tra le due parti.

Ferdinando II, dopo la sua vittoria sul ribelle Bohemians al bianco di montagna vicino a Praga (1620), ha offerto loro la scelta tra il cattolicesimo ed esilio.

Molti fratelli emigrati in Ungheria, ma un numero maggiore a nord della Polonia, dove si stabilirono in Lissa (ora in Posen prussiano).

Anche a questo giorno ci sono in quel quartiere di sette comunità chiedendo loro fratelli, anche se la loro confessione di fede è il Helvetic.

In Slesia prussiana ci sono anche tre comunità di fratelli rivendicando la discesa dal boemo Brotherhood.

I fratelli e bohemien INGHILTERRA

Durante il regno di Massimiliano II e Rodolfo II, la Boemia Fratelli goduto di un periodo di prosperità, che ha permesso loro di stabilire relazioni con le giovani chiese protestanti.

Essi hanno inviato agli studenti di Heidelberg e uno almeno per Oxford.

Nel 1583 "Bernardus, Giovanni, un Moravia", è stato consentito di fornire BD

Egli aveva studiato teologia per dieci anni in università tedesche ed è stata ora le università di Scozia.

Bernardus Questo, tuttavia, non ha lasciato traccia, ma l'iscrizione nel registro di Oxford appena citato.

L'uomo che ha portato la Confraternita visibile prima della Chiesa anglicana era Johann Amos, di Comna, generalmente conosciuto come Comenius.

Come studioso e educationist è stato invitato dai suoi amici inglesi di aiutare a migliorare lo stato e la gestione delle università, quindi in esame in Parlamento.

Lo scoppio della Guerra Civile ha portato tutti questi piani a nulla, e Comenius tornato in Germania nel 1642.

La sua influenza in Inghilterra gli ha consentito di impostare a piedi diverse collezioni severamente perseguitati per la sua chiesa in Polonia: i primi tre sono stati errori, ma il quarto, autorizzato da Cromwell, prodotta £ 5900, di cui somma Università di Cambridge contribuito £ 56.

Questo era in 1658-59.

Il rapporto con la Chiesa anglicana è stato mantenuto fino ininterrottamente fino alla resti delle antiche Fratellanza aveva diminuito di distanza ed è stato inghiottito da altre confessioni evangeliche.

Quando la rinnovata fraternità è stata fondata in Inghilterra è beneficiato dalla memoria degli ex relazioni amichevoli.

La storia di una rinnovata fraternità

Da persecuzioni e senza dissensi all'interno wellnigh portato alla totale estinzione della Boemia fratelli.

Il piccolo, ma fedele resto è stato, tuttavia, destinata a sbocciare in un nuovo e vigoroso religiosa corpo sotto il nome di Moravia fratelli.

Il fondatore e moulder di questa seconda Unitas Fratrum è stata la pia pratica e Conte Zinzendorf (b. 1700, d. 1760).

Nel 1722 il pastore luterano Rothe, di Berthelsdorf in Alta Lusazia, introdotto al Conte, dal quale ha avuto la sua vita, un falegname di nome cristiano Moravia David.

Questo uomo era stata deputata per la sua co-religionists a guardare fuori per una concessione di terra dove si poteva praticare liberamente la propria religione.

Zinzendorf è stato finora non con la storia e le dottrine della Boemia fratelli, ma nella sua carità, ha concesso loro il terreno, sulle pendici del Hutberg nella parrocchia di Bertlesdorf.

In un breve periodo di tempo da Moravia emigrati fondata una colonia, chiamata Herrnhut.

Il coloni adorato presso la chiesa luterana parrocchia.

Due anni più tardi, ci sono arrivati da Zauchenthal in Moravia, cinque giovani uomini pienamente consapevoli di essere veri membri della vecchia "Bohemian Brotherhood".

In una sola volta religiosi sorti litigi, per il fastidio del conte Zinzendorf ei suoi amici.

Il conteggio non è stato lento nel percepire che i coloni, tutti semplici operai e artigiani, sono stati più interessati chiesa con disciplina e regole di vita cristiana, che con il dogma.

Di conseguenza egli impostato su elaborazione di una costituzione per una comunità di religione, che dovrebbe essere la principale preoccupazione e vincolo di unione.

Cessa di Dresda e, con il parroco del congedo, ha iniziato a lavorare come un laico catechista tra i fratelli a Herrnhut.

La comunità si è riunita per la loro servizi religiosi nella loro sala dove uno dei fratelli, scelto da una partita o eletti dall'assemblea, ha agito come ministro.

Nel 1731 essi seceded dalla chiesa parrocchiale e aggiunto ai loro servizi al solito la celebrazione della Cena del Signore.

Essi sono stati suddivisi in "cori", secondo l'età, il sesso, e chiamando; ogni coro è stato governato da anziani (maschio e femmina), pastori, e gli amministratori scelti tra i suoi membri.

La femmina cori sono stati distinti per la loro abiti.

Vedove, giovani uomini non sposati, i giovani e le donne separate cori formata sotto la supervisione di anziani.

Tutto a Herrnhut era controllata dal Collegio degli Anziani, anche il matrimonio, fatta salva la sanzione della partita.

È stata prevista per i poveri e gli ammalati, per incontri di preghiera e così via.

Diaconi, che agisce per Anziani, somministrato per la proprietà alla comunità provenienti da donazioni.

Grande attenzione è stata data per l'educazione dei giovani, Zinzendorf di essere ansioso di sollevare una generazione che perpetuare il suo lavoro.

L'organizzazione della rinnovata fraternità è stata completata nel 1731.

Si recava il timbro della personalità del suo fondatore, un uomo profondamente religioso, alimentato e Spencer's Pietism dai due nobile signore che lo ha portato, e ben conosce il cattolica vita dal suo soggiorno a Parigi.

Non appena le fondamenta su cui erano saldamente Herrnhut, Zinzendorf cominciato a pensare di lavoro missionario.

La sua personale connessione con il danese Corte lo ha portato a scegliere il danese possedimenti nelle Indie Occidentali e in Groenlandia per il campo delle sue fatiche.

Il suo primo missionari sono stati inviati nel 1732 e 1733.

Sensazione, tuttavia, che come un semplice laico non poteva ben conferire poteri missionario, ha preso ordini a Tubinga nel 1734-1467 Da un validamente ordinato vescovo valdese, era stato - o è stato detto di essere stato - conservata.

La persecuzione non è stato a lungo nei prossimi.

Gli ortodossi luterani divenne la Fratelli's bitterest nemici.

Il governo imperiale di Vienna fortemente contestato loro propaganda in Boemia, che ha causato austriaco soggetti ad emigrare e seminato il malcontento nel paese.

Sotto pressione imperiale, il re di Sassonia Zinzendorf bandito "per sempre".

La zelante count mettere il suo esilio a buon uso.

Durante i dieci anni (1737-47), della sua assenza da Sassonia ha fondato congregazioni in Olanda, Inghilterra, Irlanda, in America; nuovi sorte anche in Germania a Herrenhag, Neuwied, Gnadenfrei, Gnadenberg, e Neusatz.

Zinzendorf mostrato una speciale predilezione per la creazione di Londra.

Nel 1750 ha fissato la sua residenza nella capitale inglese, e da lì governato l'intero "Unità dei Fratelli".

Ma nel 1755 egli ritornò a Herrnhut, che ora è diventato ed è rimasto al centro di tutta l'amministrazione.

Al giorno d'oggi il "consiglio provinciale degli Anziani per la Germania" occupa Zinzendorf la propria casa a Berthelsdorf.

Il tocco finale della nuova chiesa di sistema è la libertà di cui godono coloro che aderiscono a mantenere la luterana, la Riformata, o di Moravia, la Confessione a cui apparteneva, e di essere posto sotto il dominio degli Anziani della stessa fede.

Questa peculiare caratteristica mostra il fondatore del disprezzo per dogma, e il grande valore ha allegato alla pratica cristiana e la disciplina ecclesiastica.

Egli ha dichiarato che la fede e la giustificazione potrebbe essere trovata soltanto da individui che sono stati, o è divenuta, i membri di una comunità religiosa.

Tuttavia molto, in questo e in altri punti, ha copiato la Chiesa cattolica, ma è stato alla fine un fedele aderente della Confessione di Augusta e ottenuto dal Concistoro di Dresda un funzionario che il riconoscimento della Moravia Fratelli erano seguaci della stessa fede.

Egli ha anche riuscito, dopo una lunga lotta per garantire il riconoscimento da parte della Confraternita Saxon governo.

Quando, deplorato da tutti, morì nel 1760, il suo lavoro e il suo spirito vissuto nella forza organizzata del corpo "Unità dei Fratelli".

Nessun materiale cambiamenti hanno avuto luogo dopo.

Nel 1775 i fratelli, riuniti in un sinodo a Barby, ha adottato la seguente dichiarazione di principi:

"Il direttore di dottrina, che la Chiesa dei Fratelli aderisce, e che dobbiamo conservare come un tesoro prezioso impegno per noi, è questa: che con il sacrificio per il peccato fatta da Gesù Cristo, e che da solo, la grazia e la liberazione dal peccato Devono essere ottenute per tutti gli uomini. Saranno, quindi, senza diminuire l'importanza di qualsiasi altro articolo della fede cristiana, sempre mantenere i seguenti cinque punti: (1) La dottrina della depravazione di uomo universale: che non vi è salute E l'uomo, e che, dopo la caduta egli non ha alcun potere per aiutare qualunque sinistra se stesso. (2) La dottrina della divinità di Cristo: che Dio, il Creatore di tutte le cose, è manifesto nella carne, e ci ha riconciliato a sé ; Che Egli è prima di tutte le cose e che in Lui tutte le cose esistono. (3) La dottrina della espiazione e di soddisfazione per noi da Gesù Cristo: Egli, che è stato consegnato per i nostri delitti e sollevato di nuovo per la nostra giustificazione, e che con la sua fondatezza Solo che riceviamo liberamente il perdono dei peccati, la fede in Gesù e la santificazione in anima e corpo. (4) La dottrina dello Spirito Santo e il funzionamento della Sua grazia: che Egli è Colui che opera in noi la convinzione di peccato, la fede in Gesù , E la purezza di cuore. (5) La dottrina dei frutti della fede: che la fede deve prove da sé disposti obbedienza al comandamento di Dio, di amore e di gratitudine. "

Fede nella redenzione e di tutta la rinuncia di sé a Cristo (1741, con chi e spirituale alleanza è stata fatta) sono tenuti ad essere l'essenza stessa della religione.

La volontà di Cristo è stata accertata dalla colata di partite come la finale sanzione in caso di matrimonio (fino al 1820), e l'elezione dei superiori (fino al 1889), ecc Zinzendorf governato come vescovo più di tutte le comunità, sia in Europa e in America, , Ma dopo la sua morte l'ufficio episcopale è rimasto un mero titolo.

Nel 1857 gli inglesi e americani l'unità è diventata indipendente; l'unico vincolo di unione è ora il Sinodo generale terrà una volta ogni dieci anni.

Il MORAVIANS IN INGHILTERRA

Gli inizi della Fratelli della Chiesa in Inghilterra, rappresenta un interessante capitolo nel commercio di pensiero tra Germania e in quel paese.

La dinastia tedesca sul trono inglese aveva suscitato una forte colonia di loro conterranei, verso la metà del XVIII secolo a Londra da sola numerati da 4000 a 5000 tedeschi, tra i suoi abitanti.

Si tratterebbe naturalmente essere in simpatia con la Fratelli.

Ma la "Società religiosi" fondata da Dottore Smithies, vicario di St Giles, e il dottor Horneck, della Bassa Palatinato, insieme con gli scritti di William legge-il padre della rinascita religiosa del diciottesimo secolo, aveva preparato le menti Di molti inglesi per il cibo spirituale più forte rispetto a quella offerta dalla religione stabilita.

Horneck era un tedesco Pietist, e William legge, e il suo "Serious Call", definisce uno standard di perfezione po 'a corto di Cattolica monachesimo.

John Wesley, che confessa che egli è stato stimolato in attività da William legge, in prima cercato di soddisfazione spirituale, il suo desiderio e la Moravia Brotherhod.

Egli, con altri tre Oxford metodisti, ha incontrato il Vescovo della Moravia Nitschmann Fratelli e venti a Gravesend, dove erano in attesa per la nave, che era quello di portare tutti in Georgia (1736).

Il inglesi sono stati favorevolmente impressionato con il fervore religioso dei tedeschi, e di una feconda amicizia sorto tra di loro.

Già nel 1728 aveva inviato Zinzendorf in Inghilterra una deputazione diretta da Johann Toltschig di Moravia ", come a dire non sono stati accecati dal loro passioni, ma la cui Dio aveva aperto gli occhi, ciò che Dio aveva battuto".

Contessa Sophia von Schaumburg-Lippe, Lady-in-Waiting presso la Corte inglese, utilizzato la sua influenza e il loro nome, ma non è stato in grado di contrastare l'opposizione del tribunale luterana-Ziegenhagen cappellano.

L'ambasciata ha avuto poco o nessun risultato.

Altre visite seguiti ad intervalli, la maggior parte di loro da missionari e sul loro modo di emigranti in America.

In occasione di tale visita Zinzendorf stesso indotto alcuni giovani a formare una società per la lettura della Bibbia, in mutua edificazione, astensione da controversie teologiche, l'amore fraterno, ecc E 'stato il primo passo verso la realizzazione degli ideali e la sua Inghilterra.

Il passo successivo è stato Peter's Boehler zelante predicazione per la "società religiosa" e le classi lavoratrici.

Era Boehler, che fondò la società religiosa e Fetter Lane John Wesley, di cui divenne un membro, e per la quale ha inquadrato la maggior parte delle norme; sembra, anche per l'influenza di Boehler che John e Charles Wesley "trovato conversione" (giugno, 1738), ancora non esattamente una conversione di tipo di Moravia.

Una visita di John Wesley ai centri tedesco ha reso chiaro che la fraternità non ha avuto spazio per due uomini come Zinzendorf e Wesley, entrambi essendo nato leader di uomini, ma che hanno poco altro in comune.

A poco a poco divenne Wesley allontanato dalla Fratelli, e il suo ex amicizia attivata per aprire ostilità (12 novembre 1741), secondo la rivista Wesley).

In una riunione a Fetter Lane Wesley accusa i fratelli di partecipazione di false dottrine e lasciato la sala esclamando: "Lasciate che chi è d'accordo con me mi segua".

Alcuni diciotto o diciannove dei membri uscì dopo di lui, il resto chiamati ad essere fratelli il loro leader.

Così una società religiosa della Chiesa d'Inghilterra è diventata una società dei fratelli.

Dopo la loro rottura con i fratelli Wesley ha iniziato a lavorare per conto proprio in Inghilterra.

Professore Spangenberg organizzato il giovane chiesa con raro talento, e la sua attività diffondere in lungo e in largo nelle province, anche in Scozia e in Irlanda, ma il loro successo è stato grande nello Yorkshire.

Essi sono venuti anche per alcuni persecuzione da parte di persone che ancora confuso con il metodisti.

Lo status giuridico della Confraternita era ora, che sarà determinato.

Essi non vogliono essere classificati come Dissenters, che a loro volta hanno separata dalla Chiesa anglicana, e, dall'altro lato, la Chiesa anglicana, abbandonati perché nessuno li aveva anglicana ordini né utilizzare il Boo of Common Prayer .

Arcivescovo Potter potrebbe concedere loro non oltre la tolleranza accordato agli stranieri protestanti.

Per ottenere una licenza da un giudice di pace hanno dovuto adottare un nome, e Spangenberg deciso, il "Fratelli della Moravia, ex della Comunione Anglicana".

Questo nome implicava una nuova denominazione e ha portato alla formazione di immediata la prima congregazione dei Fratelli di nazionalità inglese (1742).

Zinzendorf fortemente contestato il nome di Moravi essere dato ai suoi fratelli da lui considerato come una ecclesiola in ecclesiâ, selezionare all'interno di una piccola chiesa maggiore, che potrebbe esistere in quasi ogni denominazione.

La proposta di designazione, "Old luterana protestanti", è stato distasteful a Inglese membri.

Essi risolutamente clung ai nomi "Fratelli Uniti" e "Moravia", come la loro denominazione ufficiale e popolare, e la "legge per incoraggiare la gente conosciuta con il nome di Unitas Fratrum o Fratelli Uniti per stabilirsi in colonie di Sua Maestà", approvata nel 1749 , Dà sanzione ufficiale al vecchio nome, riconosce che la Fratelli apparteneva ad una "antica Chiesa protestante ed episcopale", e mantiene il loro legame con la Germania.

Moravia inizi della chiesa in america

Nel 1734 Zinzendorf ottenuti per trenta famiglie di banditi Schwenkfelders (seguaci di Kaspar von Schwenkfeld) una sede in Georgia, che era stato appena scavate nella Carolina concedere "a servire come un asilo per i debitori insolventi e per le persone che fuggono da persecuzioni religiose".

Questi esuli, tuttavia, ha ritenuto preferibile far parte di un più anziani residenti in Pennsylvania.

La Fratelli ora concepito il piano di sicurezza per se stessi in Georgia una casa di rifugio in tempo di persecuzione.

Il governatore generale, Oglethorpe, concesso loro 500 acri, e Spangenberg, il negoziatore, ha ricevuto un regalo di 50 acri per se stesso, una parte del sito in cui la città di Savannah attuale.

I primi undici immigrati giunti Savannah 17 aprile, 1734, guidato da Spangenberg.

Vescovo Nitschmann portato su un altro venti, il 7 febbraio, 1736.

L'opera di evangelizzazione e colonizzatrice in una sola volta è stato preso in mano con forza e portato avanti con più coraggio di successo.

Il clima, le guerre, inimicizie dal di dentro e senza, verificata la crescita e la cramped l'organizzazione della Fratellanza.

Attuale condizione del corpo moravia

Il risultato delle loro lotte fedeli durante 175 anni è mostrato nella subjoined statistiche, e può essere letta in dettaglio in "Operazioni di Moravia Historical Society", Vol.

VI:

Statistiche per l'America (da "La Moravia", 13 marzo, 1907) .- Il 1 ° gennaio 1907, vi sono stati nei cinque distretti del nord America con 96 congregazioni 13,859 communicants, 1194 noncommunicants, e 5316 bambini; un totale adesione Di 20369, con un aumento di 228 rispetto all'anno precedente.

Scuole e domenica ci sono stati 9666 gli studenti sotto ufficiali e 1156 insegnanti, per un totale di 10822 membri, contro le 11012 dell'anno precedente, il che comporta una perdita di 187.

Ricevute da tutte le fonti: il 31 dicembre, 1906, $ 145.517,67; una diminuzione di € 8.006,19 sul 1905.

Spese esattamente equilibrio ricevute.

Nella Provincia di America del Sud ci sono stati il 1 ° gennaio, 1907, 3703 communicants, 320 non-communicants, 1819 bambini; totale, 5842.

Domenica scuole contenute 3883 studenti, 323 insegnanti e funzionari; totale, 4206 .- Totale adesione in entrambe le province: 26211 contro 25877 nel 1906 - un aumento del 334.

In Gran Bretagna e in Irlanda, la Chiesa della Moravia numerate il 31 di dicembre, 1906, 41 congregazioni, con un totale di 6343 membri; un aumento di 211 su 1.905, 5.072 alunni delle scuole hanno partecipato domenica, con 568 insegnanti; ci sono stati anche 213 alunni , Con 5 insegnanti, le scuole e 5 giorni, e 305 studiosi, con 38 insegnanti, le scuole e 5 imbarco.

La Provincia della Germania, il 31 dicembre 1905, aveva 25 congregazioni, con un totale di 7.958 membri, di cui 5795 sono stati communicants; 50 centri missionario ministrato a circa 70.000 (la "diaspora").

La Missione Settori Moravi: In Nord America, Labrador, iniziata 1771; Alaska, 1885; California, 1890.-In America centrale, Mosquito Coast, 1849.-In Sud America, Suriname, 1735, Demerara, 1878.-In West Indies, Giamaica, 1754; S. Tommaso, 1732, St gennaio, 1754; St Croix, 1740; Antigua, 1756; St Kitts, 1777; Barbadoes, 1765; Tobago, 1790; Trinidad, 1890.-In Africa , Cape Colony, Oriente e Occidente, 1736; tedesco Oriente, in Africa, 1891.-In Asia, West Himalaya, 1853; Gerusalemme, lebbroso House, 1867.-In Australia, Victoria, 1849; North Queensland, 1891.

Il lavoro viene svolto da 470 missionari dei quali 76 sono nativi.

Boemia e Moravia sono conteggiati anche tra i campi di missione.

La missione vi lavorano, come quello delle missioni estere, è un impegno congiunto di tutte le Province della Chiesa.

Nel dicembre del 1905, l'adesione è stata totale 984; reddito (di cui è stato da £ 111 la Provincia Britannica), £ 1761, il 16 / 4; esborso, £ 1991, il 10 / 9.

Pubblicazione di informazioni scritto da J. Wilhelm.

Trascritto da Thomas M. Barrett.

Dedicato per l'unità dei cristiani in Gesù 'Il nome Enciclopedia Cattolica, Volume II.

Pubblicato 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

CAMERARIUS, Historica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis in Boemia, Moravia e Polonia (Francoforte, 1625); BOROWY, s.

V. Bruder, Bohmische e Kirchenlex. II; HAMILTON, A History of Moravia, la Chiesa, o il Unitas Fratrum (Bethlehem, Pennsylvania, 1900); WAUER, Le Origini dei Fratelli della Chiesa in Inghilterra (Baildon, vicino a Shipley, Yorks , 1901); La Moravia (organo ufficiale della N. Prov. Unitas Dei fratelli in America); Il Messaggero Moravia .- Vedi anche Bibliografia anteposto al SCHWEINITZ, Storia della Unitas Fratrum.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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