Sabbatarianism, Semi-Sabbatarianism

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La vista che insiste sul fatto che un giorno di ogni settimana, essere riservata per l'osservanza religiosa, come prescritto dalla legge OT sabato. E 'più importante che si nota una distinzione tra rigorose o letterale sabbatarianism e semisabbatarianism.

Rigorose o letterale sabbatarianism sostiene che Dio direttiva concernente il sabato OT legge naturale, universale, e morale; di conseguenza, il sabato, richiede l'umanità ad astenersi da tutti i compiti di lavoro, ad eccezione di quelle necessarie per il benessere della società.

In questa prospettiva il settimo giorno, il sabato letterale, è l'unico giorno in cui i requisiti della presente legge possono essere soddisfatte.

Storicamente, vediamo una tendenza verso sabbatarianism nella chiesa orientale nel corso del quarto secolo e la chiesa irlandese del sesto secolo, quando, interessante, un doppio riconoscimento di entrambi i sabato e domenica è stato sottolineato. Non è stato fino alla Riforma, tuttavia, che ci Soddisfare la quintessenza della sabbatarianism.

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Opposti alla dottrina di Lutero, sottolineando (nella sua "Lettera contro la Sabbatarians"), il legalista insidie inerenti alla vista.

Calvin, in linea di principio d'accordo con la posizione di Lutero.

La Transilvania unitarians ha adottato una rigorosa osservanza sabato durante il XVII secolo, poi si spostano a un totale accettazione del giudaismo.

Il settimo giorno battisti nata nel 1631, portando sabbatarianism in Inghilterra e poi a Rhode Island e New York.

La più importante fautore di una rigorosa sabbatarianism al momento attuale è la Chiesa avventista del settimo giorno; avventista diversi piccoli gruppi di tenere lo stesso o simili opinioni.

Avventisti credere che sono state sollevate per l'espresso scopo di annunciare che Dio richiede a tutti gli uomini di osservare il sabato.

Per la loro argomenti universalmente carattere vincolante del sabato legge sono questi: (1) fa parte della legge morale, (2) è stato dato alla creazione, e (3) non è stata abrogata nel NT.

Alcuni adventists vedere a domenica osservanza uno compimento della profezia (Rev. 14:9 ss.) In cui si afferma che l'umanità delusi saranno costretti ad accettare il marchio della bestia (domenica), al fine di sopravvivere durante il giorno prima del secondo avvento di Cristo .

. Semisabbatarianism in possesso di una visione essenzialmente la stessa rigorosa sabbatarianism trasferimenti, ma le sue richieste da sabato, il settimo giorno, per la domenica, il primo giorno della settimana. Già nel quarto e quinto secoli i teologi e la chiesa orientale sono stati di insegnamento pratico identità Del sabato ebraico e la domenica cristiana.

Eusebio interpretazione di Sal.

91 (c. 320) grandemente influenzato l'ultimo trasferimento di sabato affermazioni e divieti per il primo giorno della settimana.

Un'antica leggenda connessi nella cosiddetta Apocalisse di Pietro, e noto che Agostino e Prudenzio, in maniera significativa i trasferimenti a domenica ciò che ha detto la leggenda originale relativa al sabato: coloro che soffrono i dolori del perso in inferno sono, per amore di Cristo, Permesso di riposo dal tormento di domenica, il primo giorno della settimana!

Era Albertus Magnus che per primo ha suggerito un strutturato semisabbatarianism dividendo il sabato in comando (1), il comando morale di osservare un giorno di riposo dopo sei giorni di lavoro e (2), il cerimoniale simbolo che applicata solo agli ebrei, in senso letterale . Tommaso d'Aquino abolito la formulazione allo status di dottrina ufficiale, vista in seguito detenuto da un gran numero di teologi e riformati.

Semisabbatarianism ha raggiunto il suo apice in inglese Puritanism, poi trovare la sua strada verso il Nuovo Mondo attraverso i primi coloni.

Domenica e restrizioni cosiddette blu leggi in vari stati sono un costante richiamo l'influenza di questo punto di vista sulle leggi della nostra terra.

Organizzazioni come il giorno del Signore Rispetto Società (est. 1831), e la Imperial Alleanza per la Difesa della domenica (Inghilterra) hanno cercato di preservare i principi di semisabbatarianism, ma decrescente con successo dalla Seconda guerra mondiale.

FR Harm


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


RD Brackenridge, "La guerra dei Sabbath 1865 - 6", in RSCHS 16:1; R Cox, Letteratura del sabato interrogazione; P Collinson, "Le Origini della lingua inglese Sabbatarianism", in Studi in Storia Chiesa; CH Little, Contenzioso Dottrine ; M Lutero, Lettera a un buon amico contro la Sabbatarians; E Morgan, La Famiglia Puritan; E Plass, Che cosa dice Lutero, III; JM Reu, etica cristiana; W Rordorf, domenica; P Schaff, The Anglo American Sabbath; AH Strong , Teologia sistematica; W Whitaker, domenica e Tudor e Stuart Times e il XVIII secolo, la domenica.

Sabbatarians, Sabbatarianism

Informazioni cattolica

(Ebraico Shabot resto).

Il nome, come appare dalla sua origine, denota quelle persone o partiti, che si distinguono per alcuni particolari di parere o di prassi per quanto riguarda l'osservanza del sabato o il giorno di riposo.

In primo luogo esso è applicato a quei rigoristi che apparentemente confonde la domenica cristiana con il sabato ebraico, e non di contenuto con il divieto di lavoro servile, non consentire a molti innocenti occupazioni ordinaria e la domenica.

Questa forma di Sabbatariansm ha prevalso soprattutto tra i protestanti inglesi e scozzesi ed è stato un tempo molto comuni.

Dei ritardi di anni, ha saggiamente rifiutato, e ora vi è una tendenza verso l'estremo opposto di lassismo e osservare la legge del riposo domenicale.

Questi Sabbatarians mai formato una setta distinti, ma sono solo una parte dei rigoristi disperso tra molti e di varie confessioni protestanti.

Allo stesso tempo, essa non è solo il loro nome e che hanno qualcosa in comune con il distintivo di sette Sabbatarians propriamente detta, per la loro iniziale errore di trascurare la distinzione tra il cristiano e il settimanale festa ebraica è anche il sabato a partire - Il punto di Sabbatarian sette, e questi porta il proprio sbagliato principio alla sua logica conclusione.

Questa logica di sviluppo judaizing Sabbatarianism curiosamente è illustrato nella storia di una setta di Sabbatarian Socinians fondata in Transilvania in Ungheria, verso la fine del XVI secolo.

Il loro primo principio, che li condusse a separate dal resto del corpo Unitario, è stata la loro convinzione che il giorno di riposo deve essere osservata con gli ebrei il settimo giorno della settimana e non alla domenica cristiana.

E come apprendiamo da Schrodl la maggior parte di questa particolare Sabbatarian aderito alla setta di ebrei ortodossi nel 1874, quindi effettuare, in pratica, il principio di judaizing loro fondatori.

Anche se non sembra essere un immediato o evidente connessione tra l'osservanza del settimo giorno e il rifiuto del bambino battesimo, questi due errori nella dottrina e disciplina sono spesso trovati insieme.

Così Sabbatarianism fatto molte reclute tra i Mennoniti anabattisti in Olanda e in inglese tra i battisti che, per quanto essi differiscono su altri punti di dottrina, d'accordo nel rifiuto di paedo-battesimo.

Ed è presumibilmente a causa di questo contatto con Anabaptism che Sabbatarianism si ritrova anche in associazione con fanatica opinioni su questioni politiche o sociali.

La più cospicua della lingua inglese Sabbatarian Battisti è stato Francesco Bampfield († 1683), fratello di un Devonshire baronet e originariamente un pastore inglese della Chiesa.

Egli è stato l'autore di numerose opere e ministrato a una congregazione di Sabbatarian battisti a Londra.

Ha sofferto di reclusione per la sua eterodossia e infine morì nel Newgate.

In America i battisti che professano Sabbatarianism sono noti come Settimo Giorno-Battisti.

Ma se il maggior numero di Sabbatarians venuti dal Battisti, il più stupefacente di loro era un tempo associate alla Wesleyan metodisti.

Questa è stata la profetessa Joanna Southcott (1750-1814), come Bampfield, nativo di Devonshire, che compose molte poesie spirituale e profetico scritti, e divenne la madre di una setta di Sabbatarians, conosciuto anche come Southcottians o Joannas.

Moderni inglesi, che sono idonei a sorridere a medievale credulità riescono a malapena a trovare in paesi cattolici nel "più oscura" giorno di ignoranza qualsiasi istanza di una più incredibile credulità di quella di Joanna Southcott discepoli, che hanno atteso con fiducia la nascita del Messia promesso che la profetessa Di sessantaquattro è stato quello di portare in tutto il mondo.

Hanno dato la prova concreta della loro fede preparando un costoso culla.

Né hanno abbandonare ogni speranza quando la povera donna morì illude di malattia, che aveva dato una falsa apparenza di gravidanza.

La setta è sopravvissuto per molti anni, e quando nel 1874 la sua lapide è stata infranta da una esplosione accidentale, il presunto segno ri-acceso la fede dei suoi seguaci.

L'American setta di Avventisti del settimo giorno può essere aggiunto alla lista dei Sabbatarian comunità, tra i quali i loro grandi numeri dovrebbe dare loro una cospicua posto.

A questi possono essere aggiunti alla setta ebraica di Sabbatarians, anche se questi non derivano il loro nome dal sabato, ma dal loro fondatore, Sabbatian Zebi o Zevi (1626-76).

Il suo insegnamento non era interessato a qualsiasi particolare l'osservanza del sabato, ma come una forma di falso messianismo può essere confrontato con la missione di Joanna Southcott.

Le due storie strane mostrano alcuni punti di somiglianza e soprattutto l'invincibile credulità dei discepoli del Messia ebreo fingeva di illusione e di Devonshire profetessa.

(Vedi bibliografia di ADVENTISTS)

Pubblicazione di informazioni Scritto da WH

Kent. Trascritto da John Looby.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIII.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 febbraio 1912.

Remy Lafort, GG, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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