Sabato

Informazioni generali

Il settimo giorno della settimana ebraica - tramonto da venerdì a sabato tramonto - il sabato commemora il settimo giorno della creazione, in cui Dio si riposò. Si tratta di un divinamente nominato giorno di riposo (Exod. 20:8), che sarà dedicato alla preghiera E di studio, e il suo rispetto è un segno di fede ebraica.

I cristiani hanno generalmente considerato il sabato per essere soddisfatte da Cristo riposo sabbatico nel sepolcro e celebrare, invece, il giorno del Signore (domenica), come un giorno settimanale di culto.

È il primo giorno della nuova settimana, simbolico della infinita Giorno del Signore, giorno della risurrezione di Cristo e del suo rendimento atteso.

Alcuni gruppi protestanti hanno tradizionalmente chiamato il sabato e la domenica si applicano ad essa Testamento Sabbath regolamenti (Sabbatarianism).

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LL Mitchell

Bibliografia


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Sabato

Informazioni avanzata

Sabbath (Eb shabbath verbo, che significa "a riposo dal lavoro") è il giorno di riposo.

È menzionata per la prima volta, come è stato istituito in Paradiso, quando l'uomo era in innocenza (Gen 2,2).

"Il sabato è stato fatto per l'uomo", come un giorno di riposo e ristoro per il corpo e di benedizione per l'anima.

Si tratta di cui al successivo in connessione con il dono della manna ai figli di Israele nel deserto (Es 16,23), e dopo, quando la legge è stata data dal Sinai (20:11), le persone sono state imputate al solennemente "Ricordo il giorno di sabato per santificarlo."

Così si è parlato di come istituzione già esistente.

Nella legge mosaica severi regolamenti sono stati fissati per quanto riguarda la sua osservanza (Es. 35:2, 3; Lev. 23:3; 26:34).

Questi erano peculiari che dispensa.

Nella successiva storia degli ebrei frequenti riferimenti sono fatte per la santità del sabato (Isa. 56:2, 4, 6, 7; 58:13, 14; Ger. 17:20-22; Ne. 13,19) .

In epoche successive sono pervertiti il sabato dalle loro tradizioni.

Nostro Signore salvati dal loro perversioni, e ha ricordato loro la sua vera natura e di intenti (Mt 12:10-13; Mark 2:27; Luca 13:10-17).

Il sabato, originariamente istituito per l'uomo a sua creazione, è d'obbligo permanente e universale.

L'uomo fisico necessità di richiedere un sabato di riposo.

Egli è così costituito il benessere che il suo corpo ha bisogno di almeno un giorno e sette per il resto ordinaria del lavoro.

L'esperienza dimostra che anche la necessità morale e spirituale degli uomini anche esigere un sabato di riposo.

"Io sono più numerosi e più sicuro per esperienza che la ragione per l'osservanza del sabato è immerso in eterno la necessità della natura umana, e che fino a quando l'uomo è l'uomo la beatitudine di mantenerlo, non come un solo giorno di riposo, Ma come un giorno di riposo spirituale, non potrà mai essere annullato. Mi sento certamente per esperienza eterna obbligo, a causa della necessità eterna, del sabato. L'anima si senza di essa. Essa vive in proporzione alla sua osservanza. Il sabato è stato Fatta per l'uomo. Dio ha per gli uomini, in un certo stato spirituale, perché è necessaria. La necessità, quindi, è profondamente nascoste nella natura umana.

Colui che può dispensare con essa deve essere santa e spirituale, anzi.

E chi, ancora unspiritual e diabolica, ma di essa è un uomo che potrebbe essere più saggio fain suo Creatore "(FW Robertson). L'antico calendario babilonese, come si è visto recentemente recuperati da iscrizioni sui mattoni tra le rovine della Palazzo reale, è stato basato sulla divisione del tempo in settimane di sette giorni. Il sabato è in queste iscrizioni Sabattu designato, e definito come "un giorno di riposo per il cuore" e "un giorno di completamento del lavoro." Il cambiamento di Il giorno. Originariamente la creazione al settimo giorno della settimana è stato fissato oltre e consacrato come il sabato. Il primo giorno della settimana è ora osservato come il sabato.

Dio ha autorizzato questo cambiamento?

Vi è un evidente distinzione tra il Sabbath come istituzione, e la particolare eccezione giorno fissato per la sua osservanza.

La questione, quindi, come il cambiamento del giorno non pregiudica in alcun modo il perpetuo obbligo del sabato in quanto istituzione.

Cambiamento di giorno o nessun cambiamento, il sabato rimane come una sacra istituzione stessa.

Essa non può essere abrogata.

Se uno qualsiasi cambiamento della giornata è stato fatto, esso deve essere stato da Cristo o dalla sua autorità.

Cristo ha il diritto di effettuare un tale cambiamento (Marco 2:23-28).

Come Creatore, è l'originale Cristo Signore del sabato (Giovanni 1:3; Eb. 1,10).

Esso era in origine un memoriale della creazione.

Un lavoro di gran lunga superiore a quello della creazione è stato compiuto da lui, l'opera della redenzione.

Saremmo naturalmente aspettiamo solo un tale cambiamento, come farebbe il sabato di un memoriale che una maggiore lavoro.

Vero, siamo in grado di dare alcun testo che autorizza il cambiamento in tante parole.

Non abbiamo alcuna legge che dichiara esprimere il cambiamento.

Ma ci sono evidenze di un altro tipo.

Sappiamo per un dato di fatto che il primo giorno della settimana è stato osservato dai tempi apostolici, e la conclusione è necessario, che è stato osservato dagli apostoli e dei loro immediati discepoli.

Questo, possiamo essere sicuri, che non avrebbe fatto senza l'autorizzazione o l'autorità del loro Signore.

Dopo la sua risurrezione, che ha avuto luogo il primo giorno della settimana (Matteo 28:1; Marco 16:2; Luca 24:1; Giovanni 20:1), che non abbiamo mai trovare incontro con Cristo ai suoi discepoli il settimo giorno.

Ma egli appositamente onorato il primo giorno di manifestare se stesso a loro in quattro distinte occasioni (Matteo 28:9; Luca 24:34, 18-33; Giovanni 20:19-23).

Ancora una volta, il prossimo primo giorno della settimana, Gesù apparve ai suoi discepoli (Giovanni 20:26).

Alcuni hanno calcolato che l'ascensione di Cristo avvenne il primo giorno della settimana.

E non vi può essere alcun dubbio sul fatto che la discesa dello Spirito Santo nella Pentecoste è stato in quel giorno (At 2,1).

Così Cristo appare come l'istituzione di un nuovo giorno per essere osservata dal suo popolo, come il sabato, un giorno di essere ormai conosciuta tra loro, come il "giorno del Signore".

L'osservanza di questo "giorno del Signore", come il sabato è stato il generale personalizzato della primitiva chiesa, e deve aver avuto sanzione apostolica (comp. At 20:3-7; 1 Cor. 16:1, 2) e autorità, e così La sanzione e l'autorità di Gesù Cristo.

Le parole "al suo sabbaths" (Lam. 1:7, AV) dovrebbe probabilmente essere, come nella versione riveduta ", a sua desolations".

(Easton Illustrated Dictionary)

Sabato

Informazioni avanzata

Il sabato è il settimo giorno della settimana in cui Dio ha cessato dal suo lavoro di creazione e dichiarato il giorno benedetto e santo (Gen. 2:1-3).

Attraverso l'episodio della manna (Exod. 16), il carattere sacro della giornata è stato sottolineato agli Israeliti.

Esso doveva essere "un sabato in onore del Signore", un giorno fissato separatamente per Dio e per il resto.

Il Decalogo vieta il lavoro in giorno di sabato, sia per gli ebrei e per i loro dipendenti e gli ospiti (Exod. 20:8-11).

Dt.

5:12-15 implica che c'è un motivo umanitario e il sabato concetto.

Davanti a Dio, non un uomo o degli animali dovrebbero essere tenuti a lavorare sette giorni la settimana e ad essere schiavo, come sono stati gli Israeliti in Egitto.

Il sabato è quindi una indicazione diretta di Dio, la consacrazione di Israele, così come della sua creazione.

Violare il sabato, è stata una grave offesa, e la persona che ha lavorato in giorno di sabato è stato quello di essere "tagliato fuori dal suo popolo" (Exod. 31:14).

Durante il loro vagare nel deserto, gli Israeliti giudicati un uomo trovato la raccolta di legna in giorno di sabato.

Egli fu lapidata a morte, secondo il comandamento del Signore per profaning il sabato (Num. 15:32-36).

Un fuoco non era quello di essere acceso in giorno di sabato (Exod. 35:3), e ammonizioni a riverenza del giorno sono legate alla riverenza verso i genitori (Lev. 19,3) e la riverenza verso il santuario del Signore (19:30; 26: 2).

Il sabato chiuso una settimana di lavoro e doveva essere un completo resto al Signore, un segno distintivo di Dio, la scelta del popolo ebraico.

Il sabato è stata una gioiosa giorno santo, un giorno di ristoro spirituale e riverente culto.

Sembra di essere stato un famoso giorno, la possibilità per l'uomo di imitare il suo Creatore, per dedicarsi alla contemplazione e alla comunità di culto.

Coloro che lieti nel Signore in questo modo è stato promesso che avrebbero "cavalcare sulle alture della terra" (Isa. 58:13-14).

Anche gli stranieri che hanno mantenuto da profaning il sabato e ritenuto di Dio è stato promesso benedizione e gioia profonda (56:6-8).

Tradizione ebraica ha dichiarato che Isaia dichiarato l'eventuale universalizzazione del sabato tra tutte le nazioni (nota 66:23).

Come profeti Geremia ed Ezechiele collocati tali sottolineare l'importanza di osservare il sabato, che a volte il destino del popolo ebraico era direttamente legata alla profezia e atteggiamenti verso il sabato (Ger nota. 17:19-27 e Ez. 20:12 ff .).

Josephus spiega che nel corso del primo secolo cristiano ci sono stati discorsi pubblici in giorno di sabato e la comunità ebraica.

Gesù osservato il sabato, non solo adorare, ma anche l'insegnamento nella sinagoga durante quel tempo della settimana (Mc 6,2).

Gli incidenti per quanto riguarda i suoi discepoli 'spiumatura spighe di grano o la sua guarigione in giorno di sabato non fosse una digressione da sabato legge, ma sono piuttosto un segno che Gesù conosceva il contenuto del comandamento molto bene.

Non solo i suoi discepoli, ma anche l'apostolo Paolo, e dei primi cristiani, ebrei osservato il sabato.

Tradizione ebraica ha mantenuto gli aspetti della Torah osservanza, comunità di culto, e gioiosa partecipazione della famiglia al giorno d'oggi.

La madre prepara un pasto speciale il sabato e accende le candele ricordando il giorno santo.

Come lei aleggia l'aura delle candele verso di lei e recita la benedizione delle candele sopra, essa simboleggia la messa ogni giorno si prende cura di lei e da lei riconosce la storica sacralità del ore.

Due pani di pane sono immessi sul tavolo da pranzo e coperto con un panno a simboleggiare la doppia porzione di manna dato durante la natura errante.

Gli ospiti sono spesso invitati a condividere questa gioia sabato, e speciali preghiere e canti sono recitati, guidati da padre di famiglia.

La famiglia adora settimanale al sabato nella sinagoga servizi.

Un addio servizio è osservata in uno spirito di tristezza che il giorno benedetto è passata.

Tradizione ebraica ha proposto che, se ogni Ebreo mantenuto il sabato, per due sabbaths consecutivi, il Messia sarebbe andata e ritorno.

La Bibbia ha previsto anche per un sabato anno.

Durante il settimo anno la terra è stata incolti in modo che la terra potrebbe resto, il povero potrebbe mangimi sulla aftergrowth, e gli animali possono mangiare l'eccedenza.

Dio ha promesso un abbondante raccolto il sesto anno di procedere attraverso il periodo sabbatico.

In aggiunta, i debiti dovevano essere annullate durante l'anno (nota Exod. 23:10-11; Lev. 25:1-7, 18-22; Dt. 15,1-11).

Al termine di sette cicli sabbatico un anno di giubileo è stato istituito.

Terra che era stato venduto doveva essere restituito al suo antico proprietario, e non vi sono state altre disposizioni anno sabbatico.

Queste disposizioni hanno sottolineato il fatto che Dio, in ultima analisi, di proprietà della terra.

DA Rausch


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


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Sabato

Informazioni cattolica

(Shabbath ebraico, cessazione, il riposo; greco Sabbaton; Sabbatum Latina).

Il settimo giorno della settimana tra gli Ebrei, il giorno di essere contati dal tramonto al tramonto, che è, da venerdì sera a sabato sera.

Prescrizioni concernenti il sabato

Il sabato era il giorno del riposo "santificati per il Signore" (Esodo 16:23; 31:15; Deuteronomio 5:14).

Tutto il lavoro è stato vietato, tra cui il divieto di stranieri, nonché Israeliti, bestie come gli uomini (Esodo 20:8-10; 31:13-17; Deuteronomio 5:12-14).

Le seguenti azioni sono indicate come vietato: cucina (es., xvi, 23); raccolta manna (xvi, 26 ss.); Plowing e raccogliendo (xxxiv, 21); accende un fuoco (per la cucina, xxxv, 3); La raccolta di legno (num., xv, 32 ss.); Portare oneri (jer., XVII, 21-22); premendo uve, portando in covoni, e carico di animali (Neemia 13:15); trading (Ibid., 15 ss .).

Viaggiare, almeno con un oggetto religioso, non è stato proibito, il divieto di Es., Xvi, 29, che si riferiscono a lasciare il campo per raccogliere cibo, ma è implicito nelle assemblee istituzione del santo (Levitico 23:2-3, Eb. Testo), ed è stata utilizzata nel tempo dei re (2 Re 4,23).

In un secondo periodo, però, tutti i movimenti è stato limitato ad una distanza di 2000 cubits (tra i cinque ei sei furlongs), o di una "giornata di sabato cammino" (At 1,12).

Totale astensione dal lavoro è stato prescritto solo per il sabato e la Giornata di Espiazione; dall'altro festa-giorni di lavoro servile solo è stata vietata (Esodo 12:16; Levitico 23:7 ss.).

Dolo violazione del sabato era punito con la morte (Esodo 31:14-15; Numeri 15:32-36).

Il divieto del lavoro reso necessario per preparare il cibo, e quant'altro possa essere necessario, il giorno prima del sabato, quindi, conosciuto come il giorno della preparazione, o Parasceve (paraskeue; Matteo 27:62; Mark 15:42; ecc.)

Oltre astensione dal lavoro, speciali osservanze religiose sono state prescritte.

(A) Il quotidiano sacrifici sono stati raddoppiati, che è di due agnelli di un anno senza macchia sono stati offerti fino al mattino e due alla sera, per due volte, con la solita quantità di farina temperato con olio e di vino di libation (num ., Xxvii, 3-10).

(B), New pani di proposizione sono stati collocati davanti al Signore (Levitico 24:5; 1 Cronache 9:32).

(C) Un montaggio era sacro, che si terrà nel santuario per il culto solenne (Levitico 23:2-3, Eb. Testo; Ezechiele 46:3).

Noi non abbiamo dettagli su quanto è stato fatto da coloro che vivono a una distanza dal santuario.

Synagogal culto appartiene al periodo post-Exilic; ancora è probabilmente uno sviluppo di una vecchia usanza.

Nel giorno precedente la gente era abitudine di andare ad ascoltare le istruzioni dei profeti (2 Re 4,23), e non è improbabile che le riunioni per la edificazione e la preghiera comune sono state da più antiche volte.

Significato del sabato

Il sabato è stata la consacrazione di un giorno del periodo settimanale di Dio come l'Autore del cosmo e del tempo.

Così il giorno del Signore in corso, è richiesto che l'uomo dovrebbe astenersi dal lavoro per i propri fini e interessi, in quanto da egli sarebbe opportuno lavorare il giorno a se stesso, e che egli dovrebbe dedicare la sua attività a Dio da speciali atti di culto positivo.

Dopo la Sinaitic alleanza Dio stava per Israele e la relazione del Signore che di alleanza.

Così anche il sabato è diventato un segno, e la sua osservanza un riconoscimento del patto: "Vedi tu che mantenere il mio sabato, perché è un segno fra me e voi nel vostro generazioni, che si sappia che io sono il Signore, che santifica Voi "(Esodo 31:13).

Ma mentre il sabato è stato principalmente un religioso giorno, aveva un lato sociali e filantropiche.

E 'stato anche inteso come un giorno di riposo e relax, in particolare per gli schiavi (Deuteronomio 5:14).

A causa del doppio carattere, religiosi, religiose e filantropiche, di giorno, due diversi motivi sono dati per la sua osservanza.

Il primo è tratto dal resto Dio il settimo giorno della creazione: "Perché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra,... E riposato il settimo giorno: perciò il Signore benedisse il settimo giorno e lo santificò» (Esodo 20:11; 31:17).

Questo non significa che il sabato è stato istituito presso la creazione, come alcuni commentatori hanno pensato, ma che gli Ebrei erano ad imitare l'esempio di Dio e il giorno di riposo, che aveva santificato con il suo riposo.

Il sabato come il segno della alleanza Sinaitic ricorda la liberazione dalla schiavitù d'Egitto.

Quindi, in secondo luogo, gli Israeliti sono invitata a ricordare che una volta erano schiavi in Egitto, e dovrebbe quindi nel grato ricordo della loro liberazione resto se stessi e permettere loro vincolo-servi di riposo (Deuteronomio 5,14-15).

Come promemoria i benefici di Dio a Israele il sabato doveva essere un giorno di gioia (Isaia 57:13) e così è stato, in pratica (cfr Osea 2:11; Lamentazioni 2,6).

Il digiuno non è stato fatto di sabato (Judith 8,6), al contrario, la choicest pasti sono serviti a cui sono stati invitati gli amici.

Origine del sabato

Il sabato si è incontrato con il primo è in relazione con la caduta della manna (Esodo 16:22 ss.), Ma ci appare come un istituto già noto agli Israeliti.

La legislazione Sinaitic quindi solo dà la forza di legge di uno esistente personalizzato.

L'origine di questa usanza è coinvolto in oscurità.

Non è stato preso in prestito dagli Egiziani, come la settimana di sette giorni di chiusura con un giorno di riposo era sconosciuta a loro.

In questi ultimi anni, una babilonese origine è stata sostenuta.

Una compressa lessicografici dà shabattu come l'equivalente di un nuh libbi ", il giorno della pacificazione del cuore" (degli dei).

Inoltre, un calendario religioso della intercalary Elul mesi e del mese Marchesvan menziona la 7a, 14a, 21a, 28a, 19a e giorno, quest'ultimo, probabilmente perché era la 49a (7x7) giorni dall'inizio del mese precedente, come Giorno in cui il re, il mago, e il medico sono stati di astenersi da taluni atti.

Il re, per esempio, non è stato a mangiare cibo preparato con il fuoco, messo in vesti luminose, ride in un carro, o gli atti di esercizio di autorità.

Questi giorni sono stati poi, giorno di propiziazione, e quindi shabattu giorni.

Abbiamo quindi periodi di sette giorni, l'ultimo giorno, di cui è segnato da astensione da determinate azioni, e chiede shabattu, in altre parole l'equivalente del sabato.

Un babilonese origine non è di per sé improbabile, dato che l'originale è stato Chaldea casa degli Ebrei, ma non vi è alcuna prova che questo è effettivamente il caso.

La lettura shabattu è incerto, shapattu essere almeno altrettanto probabile.

Inoltre, non vi è alcuna prova del fatto che in questi giorni sono stati chiamati shabattu; leggere i segni sono si trovano apposto solo per il giorno 15 del mese, in cui, tuttavia, sha patti, "divisione" del mese è la più probabile lettura.

In questi giorni, del resto, del tutto diverso dal sabato.

Essi non sono stati giorni di riposo generale, le imprese di essere scambiati su altri giorni.

L'astensione da determinati atti hanno avuto per oggetto per placare l'ira degli dei; la giorni sono stati, quindi, i giorni di penitenza, e non di gioia, come il sabato.

Infine, in questi giorni seguono le fasi della luna, mentre il sabato è stato indipendente di loro.

Poiché il sabato sempre appare come una festa senza collegamento settimanale con la luna, non può essere ricavato, come avviene da alcuni scrittori, da babilonese festa della luna piena, o quindicesimo giorno del mese, il che, del resto, ha solo dubbi Rivendicare la designazione shabattu.

Osservanza del sabato

Violazioni del sabato sembrano essere stati piuttosto comune, prima e durante l'esilio (Geremia 17:19 ss., Ezechiele 20:13, 16, 21, 24; 22:8; 22.38); di conseguenza, i profeti di cui il grande stress La corretta osservanza (Amos 8:5; Isaia 1:13; 57:13-14; Geremia loc. Cit.; Ezechiele 20:12 ss.).

Dopo la Restaurazione della giornata è stata profanata apertamente, e Nehemias trovato qualche difficoltà a fermare l'abuso (Neemia 13:15-22).

Presto, tuttavia, un movimento in towrds una meticolosa osservanza, che è andato ben al di là di quanto contemplato dalla legge.

Al momento della Machabees i fedeli ebrei consentito di essere massacrati, piuttosto che sulla lotta al sabato (1 Maccabei 2:35-38); Mathathias ei suoi seguaci realizzare la follia di una tale politica ha deciso di difendersi se attaccati sul Sabbath , Anche se non si assumerebbe la offensivo (1 Maccabei 2:40-41; 2 Maccabei 8,26).

Sotto l'influenza di pharasaic rigorism un sistema di minuti regolamentari e onerosa è stato elaborato, mentre il più alto scopo del sabato è stato perso di vista.

La Mishna trattato Shabbath elenca trentanove principali capi di vietato azioni, ciascuna con suddivisioni.

Tra le principali teste sono tali azioni come la tessitura trifling due thread, per cucire due punti, la scrittura di due lettere, ecc Per cogliere due spighe di grano, è stato considerato come raccogliendo, mentre per fregare loro è stata una specie di trebbiatura (cfr Matteo 12:1 -2; Marco 2:23-24; Luca 6:1-2).

Per portare un oggetto del peso di un fico che portava con sé un onere, quindi, di portare il letto (Giovanni 5:10) è stata una grave violazione del sabato.

E 'stato illegittimo per la cura di sabato, o di applicare un rimedio se non è in pericolo di vita (cfr Matteo 12:10 ss.; Mark 3:2 ss.; Luca 6:7 ss.).

Questo spiega il motivo per cui i malati sono stati portati a Cristo dopo il tramonto (Marco, I, 32).

E 'stato anche vietato l'utilizzo di un medicinale del giorno precedente, se è prodotto il suo effetto sul Sabbath.

E il tempo di Cristo, infatti, non è stato consentito di sollevare un animale di una buca (Matteo 12:11; Lc 14,5), ma questo è stato successivamente modificato in modo che non è stato consentito di tenere dei laici e sollevarlo fuori, anche se Potrebbe essere aiutato ad uscire da se stesso per mezzo di materassi e cuscini.

Questi esempi, e non sono il peggiore, mostrare la ristrettezza del sistema.

Alcune delle norme sono state, tuttavia, trovato troppo onerosa, e di un trattato della Mishna (Erubin) tempra il loro rigore da sottili dispositivi.

Il sabato nel Nuovo Testamento

Cristo, nel rispetto dei Sabbath, impostare se stesso in parola e di agire contro questo assurdo rigorism che ha reso l'uomo schiavo della giornata.

Egli ha riprovato il scribi e farisei per porre intollerabile onere per le spalle degli uomini (Matteo 23,4), e proclamato il principio che "il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato» (Mc 2,27).

Guarì di sabato, e difeso i suoi discepoli per la spiumatura spighe in quel giorno.

Le sue argomentazioni e con i farisei su questo conto Egli ha dimostrato che il sabato non è rotto, in caso di necessità o da atti di carità (Matteo 12:3 ss.; Mark 2:25 ss.; Luca 6:3 ss.; 14: 5).

St. Paul elenca il sabato tra le osservanze ebraiche che non sono obbligatori ai cristiani (Colossesi 2:16; Galati 4:9-10; Romani 14,5).

La gentile converte tenuto le loro riunioni religiose della domenica (Atti 20:7; 1 Corinzi 16:2), e con la scomparsa delle chiese cristiane ebraico questo giorno è stata osservata esclusivamente come giorno del Signore.

(Vedi DOMENICA.)

Pubblicazione di informazioni scritto da F. Bechtel.

Trascritto da John Looby.

Dedicata a Christopher James Looby L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIII.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 febbraio 1912.

Remy Lafort, GG, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

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Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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