Spiritismo

Informazioni generali

Spiritismo, in filosofia, è talvolta usato come sinonimo di idealismo.

Un utilizzo molto più comune, tuttavia, si riferisce ad un sistema di credenze religiose centrata sulla presunzione che la comunicazione con i morti, o spiriti, è possibile.

Tentativi di evocare gli spiriti dei morti sono registrati nel Vicino Oriente antico e fonti egiziane, e spiritualistic pratiche hanno una lunga storia in India, dove essi sono considerati come bhuta culto, o il culto dei morti.

Spiritismo nel suo senso moderno, però, le tracce sue origini alle attività di Margaret Fox e, in misura minore, le sue due sorelle.

Inizio nel 1848 presso i loro genitori 'Agriturismo vicino Hydesville, NY, la Fox sorelle sono state in grado di produrre spirito "rappings", in risposta alle domande poste loro.

Dopo il passaggio a Rochester, NY, e la ricezione di un pubblico più ampio, la loro fama di diffondere entrambe le sponde dell'Atlantico.

A metà degli anni 1850 che aveva ispirato una serie di imitatori.

Margaret Fox ammessi più avanti nella vita, che aveva prodotto rapping rumori attraverso la manipolazione delle sue articolazioni.

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Una persona che "canalizzate" di comunicazione tra il mondo terreno e lo spirito di cui al primo è stato come un mezzo, anche se ora sono spesso chiamati channelers.

Il repertorio dei primi mezzi incluso tavolo levitations, Extrasensory Perception, parlando in spirito la voce durante la trance, la scrittura automatica, e la manifestazione di apparizioni e "ectoplasmic".

Tutti questi fenomeni sono stati attribuiti da mezzi per l'agenzia di alcolici.

Primi sostenitori della spiritualistic fenomeni incluso giornalista americano Horace Greeley, autore britannico Sir Arthur Conan Doyle, e gli scienziati britannici AR Wallace e Sir William Crookes.

Supporto per lo spiritualismo diminuito, tuttavia, come molti 19o secolo mezzi sono stati rivelati falsi.

Spiritismo ha avuto, sin dal suo inizio, un grande seguito.

Molte chiese e le società sono state fondate che professano alcune varietà di spiritualistic credenze.

E 'particolarmente diffusa raggiunto appello popolare durante il 1850 e il'60 e immediatamente dopo Guerra Mondiale I. strettamente allineata con le altre credenze New Age, e la convinzione di nuovo spiritismo divenne popolare nel corso del 1980, in particolare negli Stati Uniti.

Un nuovo aspetto del moderno spiritismo è che sono i giorni channelers apt tenti contatto con extraterrestri o da spiriti mitica antica società come sono a cercare di comunicare con il recentemente scomparso.

Bibliografia


G Abell e B Singer, eds., La Scienza e la paranormali (1986); R Brandon, La Spiritualists (1984); M Gardner, The New Age: Note di un Fringe Watcher (1988); C H Kerr e Crow, The Occulto In America (1983); J Oppenheim, The Other World (1985); J Webb, ed., Il Mediums e la Conjurers (1979).

Spiritismo

Informazioni cattolica

Il termine "spiritualismo" è stato spesso utilizzato per indicare la convinzione e la possibilità di comunicazione con gli spiriti disincarnata, e dei vari dispositivi impiegati per realizzare questa convinzione nella pratica.

Il termine "Spiritismo", che viene utilizzato in Italia, la Francia e la Germania, sembra più apt di esprimere questo significato.

Spiritismo, poi, opportunamente si contrappone al materialismo.

Si può dire che, in generale, Spiritualismo è la dottrina che nega che il contenuto del cosmo sono limitati alla materia e le proprietà e le operazioni della materia.

Essa sostiene l'esistenza di reali in corso o esseri (menti, spiriti) radicalmente differenti sia nella natura che dalla materia.

Esso può assumere la forma di Spiritualistic idealismo, che nega l'esistenza di una vera e propria fase di materiale al di fuori della mente, oppure, pur difendendo la realtà di essere spirituale, ma può anche consentire l'esistenza di separare il mondo materiale.

Inoltre, Idealistic Spiritualismo può assumere la forma di Monism (ad esempio, con Fichte), che insegna che esiste una sola mente universale o ego, di cui tutte le menti sono finite, ma transitori umori o fasi: o si può adottare una teoria pluralistica (ad esempio, Con Berkeley), che risolve l'universo in un Divina Mente insieme con una moltitudine di menti finite, in cui l'ex infonde tutte quelle esperienze che generano la credenza in un esterno, indipendente, materiale mondo.

La seconda forma di moderata o Spiritualismo, pur mantenendo l'esistenza di spirito, e, in particolare, la mente umana o anima, come un vero e proprio essere distinto dal corpo, non nega la realtà della materia.

Si tratta, in realtà, la dottrina comune di Dualismo.

Tuttavia, tra i sistemi di filosofia che aderiscono a Dualismo, alcuni concepire la separatezza o reciproca indipendenza di anima e di corpo a essere maggiore e altri meno.

Con alcuni filosofi della ex classe, anima e corpo sembra essere stato considerato come esseri completo solo accidentalmente unita.

Per queste difficoltà principale è quello di dare una soddisfacente conto delle inter-azione di due esseri così radicalmente opposti in natura.

Storicamente, troviamo i primi filosofi greci tendono generalmente verso il materialismo.

Senso l'esperienza è più impressionante che i nostri superiori, la coscienza razionale, e la sensazione è essenzialmente legato alla corporeo.

Anassagora è stato il primo, a quanto sembra, tra i Greci, a rivendicare il predominio della mente o la ragione e l'universo.

Si è, tuttavia, piuttosto come un principio di ordine, per conto per la sistemazione e la progettazione evidente in natura nel suo complesso, oltre a rivendicare la realtà delle menti individuali distinte da corpi che si animano.

Platone è stato praticamente il padre della filosofia occidentale spiritualistic.

Egli ha sottolineato la distinzione tra la sensuale e irrazionale o razionale funzioni dell'anima.

Egli non consentire il superiore elementi di conoscenza o superiore "pezzi" di l'anima per essere spiegato in termini di distanza inferiore.

Entrambi sussistono in continua indipendenza e di opposizione.

Infatti, l'anima razionale è legato al corpo solo come pilota per la nave o il pilota al suo cavallo.

Aristotele pienamente riconosciuto la spiritualità della maggiore attività di pensiero razionale, ma il suo trattamento dei suoi precisi riguardo ai singoli anima umana è oscuro.

D'altro canto, la sua concezione di unione di anima e di corpo, e di unità della persona umana, è di gran lunga superiore a quella di Platone.

Anche se il futuro della vita umana e, di conseguenza, la sua capacità di una esistenza separata dal corpo, è stato uno dei più importanti e le dottrine fondamentali della religione cristiana, ma le idee per quanto riguarda il significato preciso di spiritualità non erano in prima chiara, E troviamo numerosi dei primi scrittori cristiani (pur mantenendo il futuro esistenza di l'anima separata dal corpo), ancora concepire l'anima in un più o meno materialistica modo (cfr Giustino, Ireneo, Tertulliano, Clemente, ecc.)

La dottrina cattolica filosofica di Spiritualismo ricevuto gran parte del suo sviluppo da S. Agostino, il discepolo di filosofia platonica, e la sua realizzazione da Albertus Magnus e S. Tommaso, che ha perfezionato il aristotelica conto delle unione di anima e di corpo.

Spiritualismo moderno, in particolare del tipo più estremo, ha la sua origine in Cartesio.

Malebranche, e, indirettamente, Berkeley, che hanno contribuito così tanto in seguito Monistic idealismo, sono indebitati a Cartesio, mentre ogni forma di esagerata Dualismo che fissano la mente e il corpo e l'isolamento e la sua discesa contrasto tracce da lui.

A dispetto di gravi errori e difetti nei loro sistemi, va riconosciuto che Descartes e Leibnitz contribuito molto più efficace di resistenza al ondata di materialismo, che ha acquisito una tale forza in Europa alla fine del Settecento e durante la prima metà del XIX sec.

In particolare, Maine de Biran, che ha sottolineato l'attività interiore e la spiritualità della volontà, seguita da Cousin e Jouffroy, hanno istituito uno vigorosa opposizione al materialismo attuale come a vincere per la loro teorie distintivo il titolo di "Spiritualismo".

In Germania, oltre a Kant, Fichte, e altri Monistic Idealists, troviamo Lotze e realistico Herbart sostenendo forme di Spiritualismo.

In Inghilterra, tra i più noti fautori della Dualistic Spiritualismo, sono stati, in successione alla Scuola scozzese, Hamilton e Martineau; cattolica e di scrittori, Brownson in America, e WG Ward in Inghilterra.

Prove per la dottrina dello spiritismo

Mentre Idealists moderna e scrittori sostenendo una forma estrema di Spiritualismo sono spesso caduti in errore grave nella loro sistemi positivo, il loro critiche e le loro materialismo vendetta della realtà di essere spirituale sembra che contengono molto sana argomento e alcuni preziosi contributi, come è stato in effetti Ci si aspetterebbe, a questo polemiche.

(1) La prova Epistemological

La linea di ragionamento adottato dal Berkeley contro il materialismo non ha mai incontrato una vera e propria risposta da quest'ultimo.

Se siamo stati costretti a scegliere tra i due, la più estrema Idealistic Materialismo sarebbe incomparabilmente più logico credo di attesa.

Mente è più intimamente noto che importa, le idee sono più ultimo di molecole.

Organismi esterni sono conosciute solo in termini di coscienza.

A presentare come una spiegazione definitiva, che il pensiero è solo una mozione o di proprietà di alcuni organismi, quando tutti gli organismi sono, in ultima istanza, solo rivelato a noi in termini di attività il nostro modo di pensare, è giustamente stigmatizzata da tutte le classi di Spiritualists come assolutamente Irrazionale.

Quando il Materialist o Sensationist motivi la sua dottrina, egli è atterrato senza speranza e assurdità.

Materialismo è, in effetti, la risposta degli uomini che non pensano, che sono del tutto ignari delle apparentemente i presupposti alla base di tutte le scienze.

(2) La prova Teleological

La contesa, vecchia come Anassagora, che l'ordine, l'adattamento, e di design evidentemente l'universo rivelato in postulato un principio distinto dalla materia per la sua spiegazione è anche un argomento valido per Spiritualismo.

Questione non è in grado di organizzare se stesso.

Che non vi è ancora accordo e l'universo, uno che questo postula l'agenzia di un principio diverso importa, è continuamente costretti sempre di più su di noi dal totale fallimento della selezione naturale per soddisfare le richieste formulate su di esso durante l'ultima metà del Secolo scorso a realizzare da non vedenti, fortuito azione di agenti fisici impegnativo lavoro la più alta intelligenza.

(3) La prova etici

La negazione di esseri spirituali distinte e in un certo senso indipendenti, la materia coinvolge inesorabilmente l'annientamento della moralità.

Se il meccanico o materialistica teoria dell'universo essere vero, ogni movimento e cambiamento di ogni particella di materia è l'inevitabile risultato delle precedenti condizioni fisiche.

Non c'è spazio per un efficace umani ovunque scelta o fine del mondo.

Di conseguenza, tutte quelle nozioni che costituiscono gli elementi costitutivi della sua morale, credo - dovere, obbligo, la responsabilità, il merito, deserto, e il resto - sono illusioni della fantasia.

Virtù e vizi, la frode e la benevolenza sono simili l'inevitabile risultato delle singole circostanze, e, in definitiva, al di là di come veramente il suo controllo, come il movimento del pistone è in riguardo al motore a vapore.

(4) Inefficacy e Uselessness of Mind in Materialist Visualizza

Ancora una volta, a meno che la realtà di spirito distinte e indipendenti, la materia essere ammessi, la conclusione ancora più incredibile che segue inesorabilmente mente, pensiero, coscienza non giocare veramente dispositivo nella storia del mondo.

Se mente non è una vera e propria energia distinte, in grado di interferire con, guidare, e che influenzano i movimenti di materia, allora è chiaro che ha svolto nessuna parte reale e le creazioni di arte, letteratura, o scienza.

Coscienza è solo un inefficacious by-product, un epifenomeno, che non ha mai modificato in qualsiasi grado i movimenti della materia in questione e la storia della razza umana.

(5) La prova psicologica

L'esito di tutte le principali tesi della psicologia, empirico e razionale, e sistemi di filosofia cattolica è l'istituzione di un Spiritualistic Dualismo, e la determinazione dei rapporti di anima e di corpo.

Analisi delle attività di più alto l'anima e, in particolare, le operazioni di concezione intellettuale, il giudizio, ragionamento, e di auto-riflessione consapevole, dimostra la facoltà di intelletto e l'anima alla quale appartiene ad essere di natura spirituale, distinta dalla questione , E non il risultato di un potere insito in un organo del corpo.

Allo stesso tempo, la dottrina Scolastico, meglio di qualsiasi altro sistema, fornisce una concezione di unione di anima e di corpo, che rappresenta la dipendenza di estrinseco spirituale operazioni della mente su tutto l'organismo, pur mantenendo la natura spirituale dell'anima, Salvaguarda l'unione di anima e corpo in una sola persona.

Pubblicazione di informazioni scritte da Michael Maher & Joseph Bolland.

Trascritto da Janet Grayson.

L'Enciclopedia Cattolica, volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Spiritismo

Informazioni cattolica

Spiritismo è il nome dato alla correttamente la convinzione che la vita può fare e di comunicare con gli spiriti dei defunti, e per le diverse pratiche che da tale comunicazione è tentato.

Esso deve essere attentamente distinto da Spiritismo, la dottrina filosofica che detiene, in generale, che non vi è un ordine di esseri spirituali non meno vero che il materiale e, in particolare, che l'anima dell'uomo è una sostanza spirituale.

Spiritismo, inoltre, ha assunto un carattere religioso.

Essa sostiene di provare il preambolo di tutte le religioni, ad esempio, l'esistenza di un mondo spirituale, e di stabilire una religione in tutto il mondo, in cui i fedeli di varie fedi tradizionali, impostando la loro dogmi a parte, in grado di unire.

Se ha formulato alcuna credo, e se i suoi rappresentanti si differenziano per i loro atteggiamenti verso le credenze del cristianesimo, questo è semplicemente perché Spiritismo è previsto per la fornitura di una nuova e più piena rivelazione, che si sostanziano sia su una base razionale essenziali dogmi cristiani o mostrare Che sono assolutamente infondati.

Le conoscenze così acquisite saranno naturalmente influisce condotta, più in quanto si spera che la discarnate spiriti, e far conoscere la loro condizione, si indicano anche i mezzi per il raggiungimento della salvezza, o meglio, di progredire, di una continua evoluzione e le altre mondo, Ad un piano di esistenza superiore e di felicità.

LA FENOMENI

Queste sono classificate come fisica e psichica.

L'ex includono:

Produzione di raps e altri suoni;

Movimenti di oggetti (tavoli, sedie), con o senza contatto contatto insufficiente a spiegare il movimento:

"Apports", cioè, di apparizioni visibile agenzia di trasmettere loro;

Stampi, vale a dire, le impressioni fatte su di paraffina e le sostanze simili;

Luminose apparenze, vale a dire, vaga o glimmerings luce o facce più o meno definisce;

Levitazione, vale a dire, raccolta di oggetti da terra da presunte mezzi soprannaturali;

Materializzazione o comparsa di uno spirito in forma umana visibile;

- Spirito di fotografia, in cui la funzione o forme di persone decedute vengono visualizzati sul piatto con la somiglianza di un soggiorno soggetto fotografato.

Il psichica, o significativo, i fenomeni sono quelli che esprimono idee o contenere messaggi.

Per questa categoria appartengono:

Tabella rapping-in risposta alle domande;

Scrittura automatica; ardesia iscritto;

Trance-speaking;

Chiaroveggenza;

Descrizioni dello spirito del mondo e,

Comunicazioni dai morti.

STORIA

Per un account di Spiritistic pratiche in antichità vedere NECROMANCY.

La moderna fase è stato inaugurato dalla mostre di mesmerism e veggenza.

Nella sua forma attuale, tuttavia, Spiritismo risale all'anno 1848 e dalle esperienze della famiglia Fox a Hydesville, e più tardi a Rochester, nello Stato di New York.

Strano "knockings" sono state ascoltate in casa, i pezzi di mobilio, sono stati spostati su come se da mani invisibili, e sono diventati i rumori fastidiosi che il sonno è stato impossibile.

A lungo il "rapper" ha iniziato a rispondere alle domande, e di un codice di segnali è stato predisposto per facilitare la comunicazione.

E 'stato anche riscontrato che per ricevere messaggi di qualifiche speciali sono stati necessari; questi sono posseduti da Catherine e Margaret Fox, che sono pertanto considerati come i primi "medium" dei tempi moderni.

Disturbi analoghi si sono verificati in altre parti del paese, in particolare a Stratford, Connecticut, e la casa del Rev Dr Phelps, un ministro Presbyterian, dove le manifestazioni (1850-51) sono stati spesso violento e lo spirito-risposte blasfema.

Nel 1851 la Fox ragazze sono stati visitati in Buffalo da tre medici che erano professori universitari e di quella città.

Come risultato del loro esame i medici hanno dichiarato che il "raps" erano semplicemente "crackings" del ginocchio-articolazioni.

, Ma questa dichiarazione non ha né diminuire la entusiasmo popolare o l'interesse delle persone più grave.

Il tema è stato ripreso da uomini come Horace Greeley, Wm.

Lloyd Garrison, Robert Hare, professore di chimica presso l'Università della Pennsylvania, e John Worth Edmonds, un giudice della Corte suprema dello Stato di New York.

Cospicua tra i Spiritists è stato Andrew Jackson Davis, il cui lavoro, "The Principles of Nature" (1847), dettata da lui in trance, conteneva una teoria dell'universo, il Swedenborgian simili.

Spiritismo anche trovato serio sostenitori tra religiosi di diverse confessioni, in particolare il Universalists; è fortemente appello a molte persone che avevano perso ogni fede religiosa in una vita futura, e che è stata accolta favorevolmente da parte di coloro che sono stati poi agitare la questione di una nuova organizzazione sociale - - I pionieri del socialismo moderno.

Quindi, è stata diffusa la convinzione che in Spiritismo nel 1854 Congresso è stato chiesto di nominare una commissione scientifica per l'investigazione dei fenomeni.

La petizione, che portava circa 13000 firme, è stato posto sul tavolo, e nessuna azione è stata presa.

In Europa, il modo in cui era stato preparato per Spiritismo Swedenborgian dal movimento e da un tavolo di epidemia che si è diffusa da trasformare il continente in Inghilterra e invaso tutte le classi della società.

E 'stata ancora una deviazione di moda quando, nel 1852, due mezzi, la signora Hayden e Mrs Roberts, provenienti da America a Londra, e ha tenuto lezioni, che ha attirato l'attenzione dei ricercatori come pure interesse popolare.

Faraday, infatti, nel 1853 ha mostrato che la tabella movimenti sono stati a causa di azione muscolare, e il dottor Carpenter ha dato la stessa spiegazione, ma molti attenti persone, in particolare tra il clero, che si tiene al Spiritistic interpretazione.

Questo è stato accettato anche da Robert Owen, socialista, mentre il professor De Morgan, il matematico, nel suo conto di una seduta con la signora Hayden, è stato accertato che "qualcuno o qualche spirito è stato il suo pensiero lettura".

Il secondo momento di sviluppo in Inghilterra è stato promosso da mezzi che sono venuti da America: Daniel Dunglas Home (Hume), nel 1855, i fratelli Davenport nel 1864, e nel 1876 Henry Slade.

Tra i mezzi nativo, Rev William Stainton Mosè divenne prominente nel 1872, Miss Firenze Cook nello stesso anno, e William Eglinton nel 1886.

Spiritismo è stata sostenuta da diverse pubblicazioni periodiche, e difeso in numerose opere, alcune delle quali sono state ha detto di essere stata dettata dalla loro spiriti, per esempio, lo "Spirito Insegnamenti" Stainton di Mosè, che pretendono di rendere conto delle condizioni nelle altre mondo E formano una sorta di Spiritistic teologia.

Durante questo periodo, inoltre, il parere scientifico sul tema è stato diviso.

Mentre Professori Huxley e Tyndall fortemente denunciato Spiritismo teoria e in pratica, il signor (più tardi Sir Wm.) Crookes e Dr Alfred Russel Wallace considerati come fenomeni degni di seria indagine.

La stessa opinione è stata espressa nella relazione che la Dialettica Società pubblicato nel 1871 1876 il professor Barrett, FRS, ha concluso il suo conto dei fenomeni che aveva osservato invitando La nomina di un comitato scientifico di uomini per l'indagine sistematica di tali fenomeni.

La crescita del Spiritismo sul continente è stato caratterizzato da simili transizioni da curiosità popolare a gravi inchiesta.

Già nel 1787, la Società Exegetic e Philanthropic di Stoccolma, aderendo al Swedenborgian vista, aveva interpretato la enunciati di "magnetizzato" temi come i messaggi del mondo dello spirito.

Questa interpretazione ha vinto poco a poco favorevole in Francia e in Germania, ma non fu fino al 1848 che Cahagnet pubblicato a Parigi il primo volume della sua "Arcanes de la vie dévoilées futuro", che contiene ciò che preteso di essere comunicazioni dai morti.

L'entusiasmo suscitato a Parigi da tavolo-tornitura e rapping ha portato ad un accertamento da Agénor conte de Gasparin, la cui conclusione ( "Des Tabelle tournantes", (Parigi, 1854) è stato il fenomeno che ha origine in qualche forza fisica del corpo umano. Professor Thury di Ginevra ( "Les Tables tournantes", 1855) ha concordato in questa spiegazione. Baron de Guldenstubbe ( "La Réalité des Esprits" Parigi, 1857), al contrario, ha dichiarato la sua fede nella realtà di spirito intervento, e M. Rivail , Noto in seguito come Allan Kardec, pubblicato il "spiritualistic filosofia" e "Le Livre des Esprits" (Parigi, 1853), che è diventato un libro-guida a tutta la materia.

In Germania è stato anche uno Spiritismo outgrowth da "magnetismo animale".

JH

Jung e la sua "Theorie der Geisterkunde" ha dichiarato che, in stato di trance l'anima viene liberata dal corpo, ma ha considerato la trance già di per sé una condizione di malati.

Tra i primi è stato tedesco clairvoyants Frau Frederica Hauffe, il "Seeress di Prevorst", le cui esperienze erano collegati da Giustino Kerner e "Die Seherin von Prevorst" (Stoccarda, 1829).

In un secondo momento il suo sviluppo Spiritismo è stata rappresentata in ambienti scientifici e filosofici da uomini di rilievo, ad esempio, Ulrici, Fichte, Züllner, Fechner, e la Wm.

Weber. L'ultimo nome in tre condotti (1877-8), una serie di esperimenti con l'americano medio Slade a Lipsia.

I risultati sono stati pubblicati nel Züllner's "Wissenschaftliche Abhandlungen" (cfr Massey, "Trascendentale Fisica", London, 1880, in cui le parti relative alla spiritism sono tradotti).

Se ritenuto importante, al momento, questa inchiesta, a causa della mancanza di attenzione e precisione, non può essere considerato come una prova soddisfacente.

(Cfr. "Relazione della Commissione Seybert", Philadelphia, 1887 -, che contiene anche un account di un'inchiesta condotta presso l'Università della Pennsylvania con Slade e altri mezzi.)

La mostra che precede linee moderne Spiritismo entro una generazione era passato al di là dei limiti di un solo movimento popolare e aveva contestato l'attenzione del mondo scientifico.

Aveva, inoltre, ha portato gravi divisioni tra gli uomini di scienza.

Per coloro che hanno negato l'esistenza di un anima distinta da tutto l'organismo è stato una conclusione che non vi può essere tali comunicazioni Spiritists come richiesto.

Questa visione negativa, ovviamente, è ancora preso da tutti coloro che accettano le idee fondamentali del materialismo.

Ma al di là di tali considerazioni, a priori, gli oppositori di Spiritismo giustificata la loro posizione puntando a innumerevoli casi di frode, che sono stati portati alla luce tramite un esame più approfondito dei metodi utilizzati o attraverso l'ammissione dei mezzi stessi.

Nonostante, però, di esposizione ripetuta, non si sono verificati fenomeni che apparentemente non poteva essere imputato ad inganno, di nessun tipo.

L'inspiegabile il carattere di questi scettici attribuito a un errore di osservazione.

Il Spiritistic pratiche sono state stabilite semplicemente come un nuovo capitolo della lunga storia di occultismo, magia e superstizione popolare.

D'altra parte, un certo numero di pensatori sentì obbligato a confessare che, dopo aver effettuato le indennità dovute per l'elemento di frode, vi rimase alcuni fatti che ha auspicato una più sistematica indagine.

Nel 1869 la Società Londra Dialettica nominato un comitato di trenta-tre membri "per indagare il presunto fenomeni di essere spirituale manifestazioni, e di riferire in merito".

La relazione della commissione (1871) dichiara che "la mozione può essere prodotta in materiale corpi solidi senza contatto, da alcuni vigore finora non riconosciuti che operano all'interno di un indefinito distanza da l'organismo umano, al di là della scelta di azione muscolare", e che "questa forza è Spesso diretto da intelligenza ".

Nel 1882 vi è stato organizzato a Londra la "Society for Psychical Research" per l'esame scientifico di ciò che il suo prospetto termini "discutibile fenomeni".

Un motivo di indagine è stato fornito da la storia di ipnosi, che era stato più volte attribuito alla quackery e inganno.

Tuttavia, paziente ricerca condotta da rigorosi metodi aveva dimostrato che sotto l'errore e vi impostura laici una reale influenza che doveva essere rappresentato, e che infine è stato spiegato sulla teoria del suggerimento.

Il progresso della Spiritismo, è stato pensato, potrebbe anch'essa resa un residuo di fatto meritevoli spiegazione scientifica.

La Società per la ricerca Psychical presto contato fra i suoi membri illustri rappresentanti della scienza e della filosofia in Inghilterra e in America; numerose associazioni con simili finalità e metodi sono stati organizzati in vari paesi.

Il "Proceedings" della Società contenere relazioni dettagliate delle indagini in Spiritismo e alleati soggetti, e di una voluminosa letteratura, espositivi e di critica, è stato creato.

Tra le opere più notevoli sono: "Phantasms del Living" di Gurney, Myers e Podmore (1886); FWH

Myers, "Human personalità e la sua sopravvivenza della morte corporale" (Londra, 1903), e Sir Oliver Lodge, FRS, "La sopravvivenza di Man" (New York, 1909).

In pubblicazioni recenti risalto è dato a esperimenti con mezzi Mrs Piper di Boston e Eusapia Palladino d'Italia; ed importanti contributi alla letteratura sono state fatte dal professor Wm.

James di Harvard, Dr Richard Hodgson di Boston, il professor Charles Richet (Università di Parigi), il professor Henry Sidgwick (Università di Cambridge), il professor Th.

Flournoy (Università di Ginevra), il professor Morselli (Università di Genova), il professor Cesare Lombroso (Università di Torino), il professor James H. Hyslop (Columbia University), il professor Wm.

R. Newbold (Università della Pennsylvania).

Mentre alcuni di questi scrittori mantenere un atteggiamento critico, altri sono apertamente a favore di Spiritismo, e un paio (Myers, James), deceduto di recente, ha organizzato la morte prima di stabilire la comunicazione con i loro soci superstiti.

IPOTESI

Per spiegare i fenomeni che dopo un'attenta indagine e di esclusione di frode sono considerati come autentici, tre ipotesi sono state proposte.

Il telepatico ipotesi prende come punto di partenza il cosiddetto subliminali della coscienza.

Ciò, si sostiene, è soggetto a disintegrazione in tali segmenti del saggio che può impressionare mente un altro (il percipient), anche a distanza.

La personalità è liberato, per così dire, da l'organismo e invade l'anima di un altro.

Un mezzo, in questa ipotesi, sarebbe ottenere informazioni da transfert-pensiero o dalla mente delle persone presenti alla seduta o da altre menti riguardanti i soggetti cui non sanno nulla.

Questo punto di vista, si è svolta, con l'accordo avrebbe riconosciuto i fatti di ipnosi e con i risultati della telepatia sperimentale, e sarebbe spiegare che cosa sembrano essere i casi di possesso.

Simile a questo è l'ipotesi di radiazioni psichica che distingue l'uomo e il corpo materiale, l'anima, e di un principio intermedio, il "perispirit".

Si tratta di un sottile fluido, o corpo astrale, che in determinate persone (medium) può sfuggire dal materiale nocivo, e quindi formare un "doppio".

Ha inoltre accompagnato l'anima, dopo la morte ed è il mezzo attraverso il quale si stabilisce la comunicazione con il peri-spirito di mezzi.

Il Spiritistic ipotesi sostiene che le comunicazioni sono ricevute da spiriti disincarnata.

I suoi sostenitori dichiarano che la telepatia è insufficiente per tenere conto di tutti i fatti, che la sua sfera di influenza dovrebbe essere allargata in modo da includere tutti gli stati mentali e di ricordi di vita delle persone, e che anche con tale estensione non avrebbe spiegare selettiva Carattere dei fenomeni con i quali fatti pertinenti per stabilire la identità personale dei defunti sono discriminati da quelli che sono irrilevanti.

Telepatia al massimo può essere il mezzo attraverso il quale discarnate spiriti agire menti di vita delle persone.

Per coloro che ammettere che le manifestazioni procedono da intelligenze diverso da quello delle medie, la prossima domanda è se, al fine di intelligenze sono questi gli spiriti dei defunti o di esseri che non sono mai state incluse in forme umane.

La risposta era stata trovata spesso difficile anche da credenti in Spiritismo dichiarato, e alcuni di questi sono stati costretti ad ammettere l'azione di estranei o non umana intelligenze.

Tale conclusione si basa su diversi tipi di prove:

La difficoltà di stabilire l'identità di spirito, cioè, di accertare se il comunicatore è in realtà la personalità o che egli pretende di essere; l'amore di personation da parte degli spiriti, che li conduce ad introdurre come celebrità che una volta vivevano sulla terra, Anche se su una più stretta interrogatorio essi stessi mostrano piuttosto ignorante di coloro che personate;

Il banale carattere delle comunicazioni, in modo radicalmente opposto a quello che ci si aspetta da parte di coloro che hanno superato in un altro mondo, e che naturalmente dovrebbero essere interessati a diffondere informazioni sui soggetti più gravi;

Le contraddittorie dichiarazioni che gli spiriti fare per quanto riguarda la loro condizione, il rapporto di Dio e dell'uomo, la precetti fondamentali della moralità;

Infine, il morale basso tono, che spesso pervade questi messaggi da spiriti che pretende di illuminare l'umanità.

Questi inganni e le incoerenze è stato attribuito da alcuni autori per la coscienza subliminale (Flournoy), da altri a spiriti di un ordine inferiore, vale a dire, al di sotto del piano di umanità (Stainton Mosè), mentre una terza spiegazione francamente li fa riferimento a un intervento demoniaco (Raupert, "Modern Spiritismo", St Louis, 1904; cf. Grasset, "Le meraviglie al di là della scienza", tr. Tubeuf, New York, 1910).

Per il cristiano credente questo terzo vista acquisito un significato particolare dal fatto che la presunta comunicazioni antagonize l'essenziale verità della religione, come la divinità di Cristo, espiazione e di redenzione, il giudizio e la punizione futuro, mentre incoraggiare l'agnosticismo, panteismo, e una credenza Nella reincarnazione.

Spiritismo anzi sostiene che solo fornisce una prova incontestabile di immortalità, una dimostrazione scientifica della vita futura, che supera di molto ogni filosofica deduzione di Spiritualismo, mentre dà il colpo di morte-Materialismo.

Questa affermazione, però, poggia sulla validità delle ipotesi che la comunicazione disincarnata provengono da spiriti, ma non ottiene il sostegno della telepatico ipotesi o da quella di un intervento demoniaco.

Se uno di questi ultimi deve essere verificato il fenomeno potrebbe essere spiegato o addirittura senza risolvere il problema della raccolta umana immortalità.

Se, ancora una volta, fosse dimostrato che l'argomento sulla base dei dati di normale coscienza e la natura dell 'anima non può reggere il test di critiche, la stessa prova sarebbe sicuramente fatale per una teoria tratto dal mediumistic enunciati, che non sono solo il Risultato di condizioni anormali, ma sono aperti anche a interpretazioni molto diverse.

Anche nel caso in cui tutti i sospetti di frode o di collusione è rimosso - e questo è raro il caso - una critica investigatore si aggrappano l'idea che i fenomeni che ora sembrano inspiegabili possono eventualmente, così come molte altre meraviglie, essere contabilizzate senza ricorrere a Il Spiritistic ipotesi.

Coloro che sono convinto, su motivi filosofici, l'anima di immortalità può dire che le comunicazioni del mondo dello spirito, se tale non essere, andare a rafforzare la loro convinzione, ma ad abbandonare la loro filosofia di gioco e su tutti i Spiritismo sarebbe più pericolosi; Sarebbe, almeno indirettamente, un pretesto per permettere un più completo rifiuto di anima e di immortalità.

In altre parole, se Spiritismo erano l'unico argomento a favore di un futuro di vita, materialismo, invece di essere schiacciati, trionfo di nuovo come l'unica possibile teoria per la scienza e il senso comune.

PERICOLI

Per questo il rischio di errore filosofico devono essere aggiunti i pericoli, mentale e morale, che implica Spiritistic pratiche.

Qualunque sia la spiegazione offerta per la media del "potere", il loro esercizio, prima o poi, comporta uno stato di passività, che può ferire, ma non la mente.

Questo è facilmente comprensibile e l'ipotesi di una invasione da spiriti estranei, in quanto una siffatta possesso deve indebolire e tendono a efface normale personalità.

Simili, ma i risultati possono essere attesi se, come sostiene l'ipotesi alternativa, una disgregazione di una personalità avviene.

In entrambi i casi, non è sorprendente che l'equilibrio mentale dovrebbe essere disturbato, e self-control alterata o distrutta.

Il ricorso a Spiritismo produce spesso allucinazioni e le altre aberrazioni, in particolare nei soggetti che sono predisposti alla follia, e anche coloro che sono altrimenti normale esporsi a gravi tensioni fisiche e mentali (cfr Viollet, "Le spiritisme nelle sue relazioni con la folie", Parigi, 1908).

Più grave ancora è il pericolo di perversione morale.

Se a praticare o incoraggiare l'inganno di qualsiasi tipo, è riprovevole, il male è certamente maggiore quando si è fatto ricorso alla frode e alla domanda che riguarda la vita futura.

Ma, a parte l'eventuale intenzione di ingannare, i metodi impiegati potrebbero minare le fondamenta della morale, sia da produrre una disintegrazione della personalità o invitando l'invasione di un estraneo intelligenza.

Può essere che il mezzo "rese, forse, innocentemente in prima ai suggerimenti di un impulso che può venire a lui come da una potenza più elevata, o che egli è mosso da un istintivo costrizione agli aiuti per lo sviluppo del suo romanticismo automatica - - In ogni caso, se egli continua a abet e incoraggiare questa richiesta, automatica, non è probabile che egli sia in grado di mantenere a lungo l'onestà e la perfetta sanity. L'uomo che guarda sulla sua mano a fare una cosa, ma se stesso acquits di responsabilità per la Cosa fare, non può certo pretendere di essere considerato come un agente morale, e il passo è breve per l'istigazione e la ripetizione di un tipo di azione per il futuro, senza la scusa di un impulso overmastering... Per partecipare alle lezioni di un professionista medio è forse Nella peggiore delle ipotesi di appoggiare un imbroglio, per guardare il graduale sviluppo di innocenti in automatismo fisico medianità può essere quella di assistere a un processo di degenerazione morale "(Podmore," Modern Spiritualismo ", II, 326 ss.).

AZIONE DELLA CHIESA

Spiritismo come è stato strettamente connesse con le pratiche di "magnetismo animale" e l'ipnosi, diverse classi di questi fenomeni sono stati anche trattati in generale la stessa testa e le discussioni dei teologi e nelle decisioni dell'autorità ecclesiastica.

La Congregazione della Inquisizione, il 25 giugno del 1840, ha decretato:

Dove tutti gli errori, magia, e di invocazione del demonio, implicita o esplicita, è escluso, il semplice utilizzo di mezzi fisici, che sono altrimenti leciti, non è moralmente vietato, purché non a scopo illegale o male risultati.

Ma l'applicazione di principi puramente fisico e mezzi di cose o di effetti che sono in realtà soprannaturale, per spiegare il fisico questi motivi, non è altro che illegittima e eretica inganno.

Questa decisione è stata ribadita in data 28 luglio 1847, e un ulteriore decreto è stato pubblicato in data 30 luglio, 1856, che, dopo aver citano discorsi sulla religione, evocazione di defunti e spiriti "altre pratiche superstiziose" di Spiritismo, esorta i vescovi a mettere via ogni Sforzo per la repressione di questi abusi ", in modo che il gregge del Signore possono essere protetti contro il nemico, il deposito della fede salvaguardata, e dei fedeli preservata da corruzione morale".

Seconda sessione plenaria del Consiglio di Baltimora (1866), mentre le dovute indennità per la pratica fraudolenta in Spiritismo, dichiara che almeno alcune delle manifestazioni verranno attribuite a Satanici intervento, e mette in guardia i fedeli contro ogni forma di sostegno al prestito Spiritismo o addirittura, fuori Di curiosità, frequentando lezioni (Decreta, nn. 33-41).

Il Consiglio sottolinea, in particolare, il carattere anti-cristiana di Spiritistic insegnamenti riguardanti la religione, e li caratterizza come un tentativo di ripristinare il paganesimo e la magia.

Un decreto del Santo Uffizio, 30 marzo, 1898, condanna Spiritistic pratiche, anche se il rapporto con il demonio essere esclusi e ha cercato di comunicazione con gli spiriti buoni solo.

In tutti questi documenti è chiaramente la distinzione operata tra legittima investigazione scientifica e superstiziosa abusi.

Ciò che la Chiesa condanna in Spiritismo è superstizione il male con le sue conseguenze per la religione e la morale.

Pubblicazione di informazioni scritto da Edward A. Pace.

Trascritto da Janet Grayson.

L'Enciclopedia Cattolica, volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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