Anabaptists, Rebaptizersアナバプティスト

General Information 一般的な情報

Anabaptists, or rebaptizers, were members of a variety of 16th - century religious groups that rejected infant baptism. Since they believed that only after an adult had come to faith in Christ should he or she be baptized, they taught that converts who had been baptized in infancy must be rebaptized. 再洗礼派、またはrebaptizers、洗礼を様々なメンバーだった16拒否幼児-グループ世紀の宗教。バプテスマ以来される彼ら、または彼女が信じている彼が必要大人の後でのみ、キリスト出さ信仰に、彼らは教えては、バプテスマを受けに変換されていた初期の段階で付け直しました。しなければなりません。

Anabaptists held the church to be the congregation of true saints who should separate themselves from the sinful world. Their theology was highly eschatological, and they claimed direct inspiration by the Holy Spirit.再洗礼派は、世界罪深いから身をすべき分離真の聖人開かれた集会が教会を。彼らの神学は、終末論された非常に、彼らは聖霊聖霊によって主張の直接のインスピレーションを。 The Anabaptists refused to take oaths, opposed capital punishment, and rejected military service.再洗礼派は、取ることを拒否した誓いを資本に反対罰とサービスを拒否軍。 Their beliefs made them appear subversive and provoked persecution.自分の信念は、迫害した挑発し、表示破壊と。 Many of the Reformers disclaimed them, regarding them as fundamentally opposed to the ideas of the reformation.改革派の多くは、改革放棄のアイデアを対照的に、基本的にそれらを、について。

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In Zurich, Conrad Grebel performed the first adult baptism on Jan.チューリッヒでは、コンラッドグレベルは1月最初の大人の洗礼を実行 21, 1525, when he rebaptized Georg Blaurock in the house of Felix Manz. 21、1525、彼はマンズのフェリックス家にブラウロックを付け直しましたゲオルグ。 Anabaptism spread to southwest Germany, Austria, Moravia, along the Danube, and down the Rhine to the Netherlands. Numbering less than 1 percent of the population, the Anabaptists were for the most part of humble social origin.ドナウ川に沿って南西ドイツ、オーストリア、モラヴィアにAnabaptismの普及は、下ラインオランダ、人口の1%をより番号少なく、再洗礼派の起源社会部の謙虚なった。 Among their leaders were Balthasar Hubmaier, Hans Denck, Jacob Hutter, and Hans Hut.指導者の中には小屋があったバルタザールHubmaier、ハンスデンク、ジェイコブハター、ハンス。

In 1534, militant Anabaptists, inspired by radical Melchior Hofmann , seized control of the city of Munster. 1534年に、過激派再洗礼派は、 ホフマンメルヒオールインスピレーションで急進的な、ミュンスターの街の制御を押収した。 Led by Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, and Jan Beuckelson, better known as John of Leiden (c. 1509 - 36), they drove out all Protestants and Roman Catholics. ) -ツェッペリンのバーントKnipperdollinck、01 Mathijs、および01 Beuckelson 1509として知られて良いのジョンライデン(紀元前36、彼らはカトリックのローマ追放したすべてのプロテスタントと。 John set up a theocracy, became king, and established polygamy and communal property.ジョンのプロパティを共同一夫多妻制に設定神権政治を確立した王、。 After a 16 month siege, the bishop of Munster recaptured the city and executed the rebels. Menno Simons, a Dutchman, restored the reputation of the Anabaptists through his moderate and inspired leadership.包囲した後、16月のミュンスター司教都市を奪還し、オランダ実行反乱を。メノシモンズ、リーダーシップ、 インスピレーション穏健を通して彼の再洗礼派復元評判をします。 His followers have survived and are known as Mennonites .彼の信者が現存しているメノナイトとして知られている。 The Hutterian Brethren are descendants of the group led by Hutter. Hutterian 兄弟はハターによって導かれるの子孫グループの。

Lewis W SpitzルイスWのスピッツ

Bibliography 書誌
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Anabaptists再洗礼派

Catholic Information カトリックの情報

(Greek ana, again, and baptizo, baptize; rebaptizers). (ギリシャ全日空、もう一度、baptizo、洗礼; rebaptizers)。

A violent and extremely radical body of ecclesiastico-civil reformers which first made its appearance in 1521 at Zwickau, in the present kingdom of Saxony, and still exists in milder forms.で、現在の王国ザクセン、外観では1521でのecclesiastico初れた改革市民ツヴィッカウ体と非常に過激な暴力、まだフォーム穏やかな存在です。

I. NAME AND DOCTRINAL PRINCIPLES第1報名と教義上の原則

The name Anabaptists, etymologically applicable, and sometimes applied to Christian denominations that practise re-baptism is, in general historical usage, restricted to those who, denying the validity of infant baptism, became prominent during the great reform movement of the sixteenth century.名再洗礼派、語源適用、時には使用歴史的には再洗礼を練習一般的な宗派に適用する、キリスト教、20世紀16制限にこれらの幼児の有効性をの否定者バプテスマの偉大な改革運動になり、著名な。 The designation was generally repudiated by those to whom it was applied, as the discussion did not centre around the question whether baptism can be repeated, but around the question whether the first baptism was valid.指定はそれらのれましたが否定的なするかどうか繰り返される洗礼は、質問者が周り中心ではなかった適用とした議論ができるだったが、周りの質問かどうかをバプテスマは、最初の。 The distinctive principles upon which Anabaptists generally agreed were the following:再洗礼派は一般的に合意した独特の原則は、時が以下の通り:

They aimed at restoring what they claimed to have been primitive Christianity. This restoration included the rejection of oaths and capital punishment and the abstention from the exercise of magistracy.彼らはキリスト教を原始されて目的で主張している彼らが復元何この回復は奉行運動含まれて拒絶反応をの誓い棄権から罰と資本および。

In a more consistent manner than the majority of Protestant reformers, they maintained the absolute supremacy and sole sufficiency of the canonical Scriptures as a norm of faith.方法でより一貫性の改革のプロテスタント過半数、彼らは信仰を維持絶対優位ノルムの正規聖書として充足を唯一のと。 However, private inspiration and religious sentiment played an important role among them.しかし、民間のインスピレーションと宗教的感情、それらが重要な役割の中でも果たした。

Infant baptism and the Lutheran doctrine of justification by faith alone were rejected as without scriptural warrant.ルター派の教義の信仰だけで正当化と幼児の洗礼は、拒否されたとして令状なしに聖書。

The new Kingdom of God, which they purposed to found, was to be the reconstruction, on an entirely different basis, of both ecclesiastical and civil society.新しい王国が発見された、神への決意し、彼らが社会にされた復興異なるに完全に基づいて、市民の両方の教会と。 Communism, including for some of them the community of women, was to be the underlying principle of the new state.共産主義は、女性を含むいくつかのコミュニティの人、状態の新しい基本原理であったする。

II. 2。 ORIGIN AND HISTORY故事来歴

The question of the validity of baptism appears in two great phases in ecclesiastical history.の洗礼妥当性の問題は歴史教会大の段階で2つの表示です。 The first controversy raged at an early date (third and fourth centuries) and regarded the minister of the sacrament (baptism conferred by heretics).最初の論争は)4番目の猛威で早期に(3番目と世紀に異端授与洗礼とみなさ大臣の(聖餐式)。 It was at a much later date that the second discussion originated, in which the subject of infant baptism was the point controverted.これのcontroverted点があったにも後日、2番目の起源については予告は、していたの幼児洗礼。 In the eleventh and twelfth centuries the Petrobrusians rejected infant baptism and they and many subsequent medieval heretics (Henricians, Waldenses, Albigenses, and Bohemian Brethren) held views resembling in some respects the tenets of Anabaptists.世紀に11と12 Petrobrusiansは、幼児洗礼を拒否彼らは、多くの後続の中世の異端(Henricians、ワルド派、アルビ派、ボヘミア兄弟)開催ビュー再洗礼派の似ている教義を尊重いくつかのです。 There is, however, little if any historical connection between the Anabaptists and those earlier sects.また、ですが、少しは、それらの以前の宗派との歴史的な接続の間に再洗礼派。 Luther's principles and examples exercised more influence over the new movement.ルターの原則と例では、運動の新しい以上の行使影響をより多く。 Private interpretation of the Scriptures, however, and inward teaching by the Holy Ghost could be claimed by any individual, and logically led to the extreme Anabaptist views.と、しかし、聖書は、内側に教えることで、聖霊のプライベート解釈と、個々の主張がされる、任意論理ビュー再洗礼派主導に極端な。

(a) Anabaptism in Saxony and Thuringia (1521-25) (ザクセンとチューリンゲン)Anabaptism(1521年〜1525年)

Nicholas Storch, a weaver (d. 1525) and Thomas Münzer, a Lutheran preacher (c. 1490-1525), together with the other self-styled "Prophets of Zwickau" made, at the Reformation, the first attack on infant baptism.機織り(民主党1525)、トーマスムンツァー、ルター派の説教師(紀元前1490年から1525年)、と一緒に、他のスタイルの"預言者のツヴィッカウ"した自己の改革、ニコラスストーチは、攻撃が上乳児最初の洗礼。 The doctrines of the absolute equality of all men and complete community of goods and the resulting disturbances soon brought them into conflict with the civil authorities of Zwickau.その結果障害の財と社会教説は、平等の絶対的なすべての男性との完全なすぐツヴィッカウの当局市民に競合してきた。 Storch, before any repressive measures were taken against him, left with two associates for Wittenberg (1521), where he continued his preaching. Carlstadt was soon gained over to the cause.シュトルヒは、対策をする前に、抑圧的な原因は撮影されたに対して説教を彼1521)、彼、彼は続けて残って(のヴィッテンベルクの2つの仲間に。以上カールスタット得ていたすぐ。 The combined agitation of Carlstadt and Storch at Wittenberg, and Carlstadt's iconoclastic proceedings forced Luther to leave the Wartburg and appear on the scene.シュトルヒでヴィッテンベルクと動揺のカールスタット結合し、カールスタットの打破手続は、シーン強制残しルターはヴァルトブルクのオンと表示されます。 He preached against the new apostles with such vehemence that they had to leave the city.彼は都市を新たな使徒と説教に対してこのような激しさを残していた彼らは。 Storch until his death at Munich travelled through Germany, spreading his doctrines, especially in Thuringia (1522-24) where he was one of the principal instigators of the Peasants' War.ストーチドイツの死は彼のまでを旅ミュンヘン、チューリンゲン特に拡散説を、彼(1522年〜1524年)、彼は戦争でした'の農民扇動1つのプリンシパル。 Münzer rejected infant baptism in theory, but retained it in practice.ムンツァーは、理論の洗礼を幼児拒否が、実際にそれを維持した。 He was expelled from Zwickau (1521) and went to Bohemia, where he had but little success as a propagandist.彼はしかしていた彼は追放からツヴィッカウ(1521)となったボヘミアに宣伝として少し成功。 In 1525 he came as preacher to Alstedt (Electoral Saxony) and married a former nun. 1525年、彼は)ザクセン選帝侯(来たとして説教するAlstedtと修道女と結婚した元。 He was soon surrounded by a large following, introduced a German religious service and attacked Luther as well as the then existing order of things.彼はサービスをされた宗教的なすぐに囲まれた大規模なドイツ語、次の導入し、物事の攻撃ルーザーとして、既存の順序と同様。 His sojourn at Mühlhausen (Thuringia), which was interrupted by a journey through the south of Germany, was equally successful.旅滞在は彼の南ドイツのでのチューリンゲンミュールハウゼン(中断された)、成功した同様。 Henry Pfeifer, an apostate monk, who became his co-labourer at Mühlhausen, had prepared the ground for the new gospel.ヘンリーフェイファーは、背教者の僧、ミュールハウゼン共同労働者で、彼なり、福音の新しいのグランドがあった用意しました。 Münzer and Pfeifer became absolute masters of the city, and crowds of peasants and burghers who, discontented with prevailing conditions, flocked around them, pillaged and devastated the surrounding country.ムンツァーとフェイファーとの主人となった絶対都市、彼らと群集の農民都市民相場と、不満の条件の周りに群がり、略奪、国を荒廃させた周辺。 To quell the insurrectionary movement John, the Elector of Saxony, Philip, Landgrave of Hesse, and Henry, Duke of Brunswick, united their forces and attacked the peasants, led by Münzer at Frankenhausen (1525). )は、反乱の動きジョン、選帝侯をの団結ザクセン、フィリップ、方伯ヘッセ、ヘンリー、デュークブランズウィックのために、鎮圧軍を攻撃農民を率いる、ムンツァーでFrankenhausen(1525。 The insurgents were utterly defeated.武装勢力は全く敗北した。 After the battle Münzer was discovered at Frankenhausen in a bed in which he had hidden, and was delivered up to the executioner.と後の戦い、隠されてムンツァーどのベッドで発見されたFrankenhausenで彼がいた死刑執行までされた配信。 He received the sacraments of the Catholic Church before his death, while his associate Pfeifer, still impenitent, underwent the death penalty (1525).フェイファーは)(1525ペナルティを受けた死亡改心しない、まだ、関連付ける彼が受け取ったの秘跡カトリック彼の教会の前に彼の死、いる。

(b) The Swiss Anabaptist Movement (1523-25) (b)は、スイス再洗礼派の運動(1523年〜1525年)

Like Luther, Zwingli, the originator of the Reformation in Switzerland, soon found more radical competitors.ルターと同様に、ツウィングリは、スイスの改革の発信者は、すぐに競合他社を発見、もっと過激。 In 1525 some of his associates separated from him and preached rebaptism and communism.仲間では1525彼のいくつかの共産主義と分離から彼と説教rebaptism。 The party found two capable leaders in John Denk and Balthasar Hubmaier.当事者はHubmaierデンクとバルタザールジョンが2つのことができるリーダーをします。 Its following, recruited especially from the working classes, became considerable, not only in Switzerland, but also in southern Germany and Austria.その次は、オーストリア募集作業から特にクラスとなり、だけではなく、かなりのスイスが、また南部のドイツ。 Augsburg, Nuremberg, and, at a later date, Strasburg became the chief centres of the movement.アウクスブルク、ニュルンベルク、そして、日で後、ストラスバーグの動きセンター長になった。 Resistance to its spread came from two sources.普及の抵抗にソースの2つの来たから。 The Anabaptists' teaching added substantially to the causes of the Peasants' War which broke out (1524) in the very territory where the Anabaptists had carried on their propaganda.再洗礼派の教えは宣伝しましたその実施に実質的に原因があった再洗礼派は、農民戦争は非常に領土破ったアウト)(1524。 As a consequence the defeat of the peasants (1525) meant, to a great extent, the dispersion of the Anabaptists. On the other hand, some town councils as that of Zürich (1526) decreed the severest penalties against their adherents.その結果、大部分の農民(1525)のものに敗北、再洗礼派の分散。一方、他のことのチューリッヒ、いくつかの協議会町(1526)定めに対する彼らの支持罰則厳しい。 Still in spite of defeat and constant repression, the sect continued to live.それでも抑圧定数とにもかかわらずの敗北、宗派が住み続けた。

(c) The Anabaptists in Münster (1533-35) (c)のミュンスター再洗礼派(1533年〜1535年)

The spread of the Anabaptists in lower Germany and the Netherlands must largely be ascribed to the activity of Melchior Hofmann, a widely travelled furrier.下のドイツでは再洗礼派の普及や、オランダは毛皮職人があります旅に広くホフマン、メルヒオール大きくする生得的に活動。 The arrival of some of his disciples (Melchiorites) at Münster in Westphalia (1533-34) marks the beginning of the most extraordinary period in the history of the Anabaptists and the city of Münster.ミュンスターでの)彼の弟子(Melchioritesヴェストファーレン州の一部の到着(1533年〜1534年)ミュンスター市の再洗礼派と歴史の期間で最も特別なマークの始まり。 In the latter, Bernard Rothmann a chaplain, and Knipperdollinck a cloth-merchant, had already succeeded in diffusing Lutheran ideas.後者では、バーナードRothmannは牧師とKnipperdollinck布商人、アイデアを持ってルター派の拡散ではすでに成功した。 They joined the Anabaptist movement, of which John Matthys or Matthiessen, a former baker, and John Bockelsohn or Bockold, a Dutch tailor (more generally known as John of Leyden), became two great local representatives.彼らが代表になった2つの偉大ローカルマティアスジョンまたはマシーセン、元パン屋、ジョンBockelsohnまたはBockold、オランダテーラー(より一般的に知られているとして、)ジョンライデンの参加が再洗礼派の動きを、です。 Knipperdollinck was elected burgomaster (February, 1534) and the city passed under the complete and unrestricted control of the partisans of rebaptism. Knipperdollinckはrebaptismの選出市長(2月、1534年)とパルチザン完全かつ無制限のコントロールの通過で都市。 Münster, instead of Strasburg, was to become the centre of the projected conquest of the world, the "New Jerusalem", the founding of which was signalized by a reign of terror and indescribable orgies.ミュンスターは、のストラスバーグの代わりに、世界征服の投影中心となっていた"新エルサレム"、言葉で表せないほど乱交パーティーの創設と恐怖の時代でのそのされた信号機。 Treasures of literature and art were destroyed; communism, polygamy, and community of women were introduced.文学の秘宝や芸術が破壊された。共産主義は、一夫多妻制、女性の社会導入されました。 Rothmann took unto himself four wives and John of Leyden, sixteen. Rothmannは16、したわたし自身の4つの妻ジョンとのライデン。 The latter was proclaimed King of the "New Sion", when Francis of Waldeck, Bishop and temporal lord of the city, had already begun its siege (1534).後者は)は自称"王の"新シオンとき、フランシスのヴァルデック、藩主の時間司教と都市1534(いたすでに始まって、その包囲を。 In June, 1535, the defence became more and more hopeless, and John, as a last means of escape, determined upon setting fire to the city. 6月に、1535年には、防衛、都市ますます多くの絶望的な、ジョンの最後の手段として、エスケープに火を設定するとき、決定した。 His plan was frustrated by the unexpected capture of the town by the besiegers (24 June, 1535).彼の計画は)1535、(6月24日攻囲軍の町だった不満で予期せぬ捕獲。 The King, his lieutenant Knipperdollinck, and his chancellor Krechting were seized, and after six months' imprisonment and torture, executed.キング、副官Knipperdollinck、彼の首相のKrechtingは、押収され、実行後、6ヶ月の懲役刑と拷問。 As a terrible warning, their bodies were suspended in iron cages from the tower of St.警告としてひどい、自分の体は、聖していた中断塔からケージ鉄 Lambert's church.ランバートの教会。

III. 3。 RESULTS結果

The Anabaptists in Englandイギリスの再洗礼派

Along with the fanatic element, there was always in the Anabaptist party a more pacific current represented especially by its Swiss adherents.要素狂信者と一緒に、そこに支持された再洗礼派常にパーティよりスイスの太平洋は、現在の表現は特に。 The effect of the fall of Münster and of the determined repression of Anabaptists by Catholics, Lutherans, and Zwinglians alike, was the very pronounced and ultimately complete elimination of the violent features of the movement.のミュンスター秋の効果は、ルーテル教会でカトリック、再洗礼派の抑圧の決定、およびZwingliansを問わず、運動した非常に顕著との機能の暴力的な除去、最終的に完了しました。 Menno Simonis, formerly a Catholic priest, who joined the party in 1536, exercised a beneficient influence in that direction.メノシモニスは、以前カトリックの司祭、1536パーティーに参加し、方向の影響を、そのbeneficient行使。 The very name Anabaptists was superseded by others, particularly that of Mennonites.非常に名前の再洗礼派は、取って代わられた他、特にメノナイトのこと。 It is under the latter designation that the Anabaptists exist today, principally in Holland, Germany, and the United States. Another result of the capture of Münster seems to have been the appearance of the Anabaptists in England, where they come into frequent notice shortly after this time and continue to be mentioned during the sixteenth and seventeenth centuries.これは、米国存在している下で、後者の指定は、再洗礼派は、今日、主に、オランダ、ドイツ、イギリス。のミュンスターキャプチャの結果もう一つの後すぐに通知頻繁に来るには、イングランドようにしててでの外観を再洗礼派この時間と継続世紀17と16に伝えられる中。 Their following there was in all probability largely composed of Dutch and German refugees.その次は、そこに難民ドイツ人のすべてのオランダの確率主として構成される。 The penalties of death and banishment enforced against them prevented the sect from acquiring importance.に対してそれら強制罰則の追放と死の重要性から取得宗派を防いだ。 The Anabaptists' teaching respecting infant baptism was adopted by the English and American Baptists.再洗礼派の教えを尊重幼児洗礼は、キリスト教バプテストアメリカであり、採択された英語。

Publication information Written by NA Weber.出版物の情報ウェーバーNAが書かれた。 Transcribed by Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.サーキシアンhの転写ロバート。カトリック百科事典、ボリュームi. 1907公開された。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。 Nihil Obstat, March 1, 1907.ニヒルのObstat、1907年3月1日。 Remy Lafort, STD, Censor.レミーLafortはで、STD、検閲を行う。 Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York許可+ジョン枢機卿ファーリー、ニューヨークニューヨーク大司教の

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