Anabaptists, or rebaptizers, were members of a variety of 16th - century religious groups that rejected infant baptism. Since they believed that only after an adult had come to faith in Christ should he or she be baptized, they taught that converts who had been baptized in infancy must be rebaptized. anabaptistsか、またはrebaptizers 、様々なメンバーが16日-幼児洗礼世紀の宗教団体が拒否されました。以来、成人した後にのみと信じて彼らが来たイエスキリストを信じている彼または彼女に洗礼を受けたが、彼らに変換教えていた洗礼を受けたw hoおそらく幼少のころにしなければならない。
Anabaptists held the church to be the congregation of true saints who should separate themselves from the sinful world. anabaptistsを開催し、教会の信徒の真の聖人whoは罪深いから別の世界そのものです。 Their theology was highly eschatological, and they claimed direct inspiration by the Holy Spirit.その終末論的神学が高く、インスピレーションを直接かれらは聖霊と主張します。 The Anabaptists refused to take oaths, opposed capital punishment, and rejected military service. anabaptists取るの誓いを拒否して、死刑制度に反対し、兵役を拒否します。 Their beliefs made them appear subversive and provoked persecution.自分の信念はかれらの迫害が表示さ破壊と挑発。 Many of the Reformers disclaimed them, regarding them as fundamentally opposed to the ideas of the reformation.改革派の多くは、放棄して、それらをについての考え方を根本的に改革に反対しています。
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In 1534, militant Anabaptists, inspired by radical Melchior Hofmann , seized control of the city of Munster. 、 1534 、過激派anabaptistsに触発された急進的メルヒオールホフマン 、マンステールの都市の支配権を押収した。 Led by Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, and Jan Beuckelson, better known as John of Leiden (c. 1509 - 36), they drove out all Protestants and Roman Catholics.主導bernt knipperdollinck 、ヤンMathijsと、および1月beuckelson 、よく知られてジョンのライデン（ c. 1509 -3 6） 、彼らのすべての運転するプロテスタントとローマカトリック教徒です。 John set up a theocracy, became king, and established polygamy and communal property.ジョン設定するには神権政治、国王は、一夫多妻と共同財産を設立します。 After a 16 month siege, the bishop of Munster recaptured the city and executed the rebels. Menno Simons, a Dutchman, restored the reputation of the Anabaptists through his moderate and inspired leadership.包囲した後、 16月に、司教のマンステール奪還するシティと反乱軍を実行します。 mennoシモンズは、オランダ、復元の評判は、彼の穏健派と神がかり的なリーダーシップを通じてanabaptistsです。 His followers have survived and are known as Mennonites .彼の信奉者として知られmennonitesが生き残ったとします。 The Hutterian Brethren are descendants of the group led by Hutter. hutterian兄弟の子孫のグループが率いるヒュッターです。
Lewis W Spitzルイスワットスピッツ
Bibliography
書誌事項
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(Greek ana, again, and baptizo, baptize; rebaptizers). （ギリシャ語全日空、再度、およびbaptizo 、洗礼; rebaptizers ） 。
A violent and extremely radical body of ecclesiastico-civil reformers which first made its appearance in 1521 at Zwickau, in the present kingdom of Saxony, and still exists in milder forms.非常に暴力的な過激派と改革派の市民団体のecclesiastico -その外観で最初に作らツウィッカウ1521で、ザクセン王国は、現在、およびまだ存在して穏やかなフォームです。
I. NAME AND DOCTRINAL PRINCIPLES i.名と教義上の原則
The name Anabaptists, etymologically applicable, and sometimes applied to Christian denominations that practise re-baptism is, in general historical usage, restricted to those who, denying the validity of infant baptism, became prominent during the great reform movement of the sixteenth century. anabaptistsの名前、語源的に適用し、時にはキリスト教の宗派が適用される再洗礼練習は、一般的に歴史的な利用方法は、これらのwhoに制限され、幼児洗礼の有効性を否定して、偉大な改革の動きが目立つ中、 16世紀です。 The designation was generally repudiated by those to whom it was applied, as the discussion did not centre around the question whether baptism can be repeated, but around the question whether the first baptism was valid.これらの種別は、一般的に否認したことは誰に適用されると、中心部としての議論しなかった洗礼周りの質問が繰り返されるかどうか、しかし、周りのか、という疑問の最初の洗礼は有効です。 The distinctive principles upon which Anabaptists generally agreed were the following:通常の独特の原則に基づいて作られanabaptists合意は、以下の通りです：
They aimed at restoring what they claimed to have been primitive Christianity.彼らを復元することを目的と主張しているキリスト教の原始的です。 This restoration included the rejection of oaths and capital punishment and the abstention from the exercise of magistracy.この修復後の拒絶反応を誓い含まれるものと死刑制度とmagistrateの管轄権の行使の棄権からです。
In a more consistent manner than the majority of Protestant reformers, they maintained the absolute supremacy and sole sufficiency of the canonical Scriptures as a norm of faith.一貫した方法で、他の大多数のプロテスタントの宗教改革よりも、彼らの覇権を握ると単独維持して絶対的な食料自給率は、正規の経典として信仰規範です。 However, private inspiration and religious sentiment played an important role among them.しかし、民間のひらめきと宗教的な感情の間に重要な役割をします。
Infant baptism and the Lutheran doctrine of justification by faith alone were rejected as without scriptural warrant.幼児洗礼と他力本願ルター派の教義として拒否されただけでは聖書令状なしです。
The new Kingdom of God, which they purposed to found, was to be the reconstruction, on an entirely different basis, of both ecclesiastical and civil society.新しい王国の神、これすると決意して彼らが見つかりました、再建されるが、全く別の基盤上で、教会と市民社会の両方のです。 Communism, including for some of them the community of women, was to be the underlying principle of the new state.共産主義は、それらを含め、いくつかのコミュニティの女性がその底辺にある原理を、新しい状態です。
II. Ⅱ 。 ORIGIN AND HISTORY起源と歴史
The question of the validity of baptism appears in two great phases in ecclesiastical history.の質問が表示され、バプテスマの有効性を段階的に2つの大きな教会の歴史です。 The first controversy raged at an early date (third and fourth centuries) and regarded the minister of the sacrament (baptism conferred by heretics).の最初の論争が湧き上がるを早期に日（ 3行目と4世紀）と考え大臣は、聖餐式（バプテスマによって授与さ異端） 。 It was at a much later date that the second discussion originated, in which the subject of infant baptism was the point controverted.それはずっと後の日付を2番目の議論の起源されるのは、アジ研の幼児洗礼は、ポイントcontrovertedです。 In the eleventh and twelfth centuries the Petrobrusians rejected infant baptism and they and many subsequent medieval heretics (Henricians, Waldenses, Albigenses, and Bohemian Brethren) held views resembling in some respects the tenets of Anabaptists. 11と12世紀には、幼児洗礼を拒否すると彼らpetrobrusians 、多くの後続の中世の異端（ henricians 、ワルド派、アルビ派、ボヘミア兄弟団）に似て開かれた再生回数anabaptistsいくつかの教義を尊重しています。 There is, however, little if any historical connection between the Anabaptists and those earlier sects.には、しかし、歴史的なリトルもしあれば、それらの間の接続が切断anabaptists以前の宗派です。 Luther's principles and examples exercised more influence over the new movement.ルーサーの原則と例の他の影響力を行使し、新しい動きです。 Private interpretation of the Scriptures, however, and inward teaching by the Holy Ghost could be claimed by any individual, and logically led to the extreme Anabaptist views.民間の解釈、聖書は、しかし、聖霊と対内指導されたが、どのような個人が領有権を主張し、極端な論理的主導して再洗礼派再生回数です。
(a) Anabaptism in Saxony and Thuringia (1521-25) （ア） anabaptismにザクセンとチューリンゲン（ 1521年から1525年）
Nicholas Storch, a weaver (d. 1525) and Thomas Münzer, a Lutheran preacher (c. 1490-1525), together with the other self-styled "Prophets of Zwickau" made, at the Reformation, the first attack on infant baptism.ニコラスシュトルヒは、ウィーバー（民主党1525 ）とトーマスmünzerは、ルター派の説教師（ c. 1490-1525 ） 、と一緒に、他の自称"預言者のツウィッカウ"は、改革は、幼児洗礼の最初の攻撃をします。 The doctrines of the absolute equality of all men and complete community of goods and the resulting disturbances soon brought them into conflict with the civil authorities of Zwickau.絶対的平等の教説は、完全なコミュニティのすべての男性とし、その結果生じた障害の品物を持ってすぐに行政当局と競合する可能性のツウィッカウです。 Storch, before any repressive measures were taken against him, left with two associates for Wittenberg (1521), where he continued his preaching.シュトルヒ、抑圧的な措置を講じた反対する前に、彼は、左の2つのヴィッテンベルクアソシエイツ（ 1521 ） 、ここで彼は彼の説教を続けています。 Carlstadt was soon gained over to the cause. carlstadtはすぐにその原因を得ています。 The combined agitation of Carlstadt and Storch at Wittenberg, and Carlstadt's iconoclastic proceedings forced Luther to leave the Wartburg and appear on the scene.かくはんのシュトルヒcarlstadtとの組み合わせでヴィッテンベルク、およびcarlstadtの因習打破の手続きを残しておくよう強制ルーサーワルトブルクと表示されるシーンです。 He preached against the new apostles with such vehemence that they had to leave the city.彼は説教の新しい使徒に反対するような激しさが出ていた都市を残しておくようです。 Storch until his death at Munich travelled through Germany, spreading his doctrines, especially in Thuringia (1522-24) where he was one of the principal instigators of the Peasants' War.シュトルヒまで、彼の死はドイツミュンヘン旅を通じて、彼の教説広がり、特にチューリンゲン（ 1522年から1524年）のいずれかの校長を務めていたinstigators 、農民戦争です。 Münzer rejected infant baptism in theory, but retained it in practice.幼児洗礼を拒否münzer理論的には、しかし、保持して練習します。 He was expelled from Zwickau (1521) and went to Bohemia, where he had but little success as a propagandist.彼は追放よりZwickau （ 1521 ）と行ったボヘミア、ここで彼はしかし、ほとんどの伝道者として成功を収める。 In 1525 he came as preacher to Alstedt (Electoral Saxony) and married a former nun.彼は説教師としては1525をalstedt （選挙ザクセン）と結婚した元修道女です。 He was soon surrounded by a large following, introduced a German religious service and attacked Luther as well as the then existing order of things.彼はすぐに次のように囲まれた大規模な、宗教的なサービスを導入したと攻撃ルーサードイツ語だけでなく、既存の秩序のことを入力しています。 His sojourn at Mühlhausen (Thuringia), which was interrupted by a journey through the south of Germany, was equally successful.彼の滞在先ミュールハウゼン（チューリンゲン） 、これが中断されたドイツの旅の南には同じように成功した。 Henry Pfeifer, an apostate monk, who became his co-labourer at Mühlhausen, had prepared the ground for the new gospel.ヘンリーPfeiferは、背教の修道士、 whoなった彼はコロラド-工ミュールハウゼンていたの準備のための新しい福音です。 Münzer and Pfeifer became absolute masters of the city, and crowds of peasants and burghers who, discontented with prevailing conditions, flocked around them, pillaged and devastated the surrounding country.マスターズmünzerとフェイファーは絶対にあり、多くの農民や市民とwho 、不満に優勢な条件は、植毛周りには、略奪や周囲の荒廃した国です。 To quell the insurrectionary movement John, the Elector of Saxony, Philip, Landgrave of Hesse, and Henry, Duke of Brunswick, united their forces and attacked the peasants, led by Münzer at Frankenhausen (1525).反乱を鎮めるために運動ジョンは、選挙のザクセン、フィリップ、ヘッセン方伯の、とヘンリー、デュークオブブランズウィック、攻撃されるUnited彼ら軍と、農民、 münzerを率いるfrankenhausen （ 1525 ） 。 The insurgents were utterly defeated.抵抗勢力は惨敗。 After the battle Münzer was discovered at Frankenhausen in a bed in which he had hidden, and was delivered up to the executioner.戦いの後にmünzerが発見され、ベッドではfrankenhausenに隠していた、とは最大の死刑執行に配信します。 He received the sacraments of the Catholic Church before his death, while his associate Pfeifer, still impenitent, underwent the death penalty (1525).彼の秘跡を受け、カトリック教会の前に彼の死は、彼の准フェイファーながら、まだ改悛の情のない、変化は、死刑（ 1525 ） 。
(b) The Swiss Anabaptist Movement (1523-25) （ b ）はスイス再洗礼派運動（ 1523年から1525年）
Like Luther, Zwingli, the originator of the Reformation in Switzerland, soon found more radical competitors.のようなルター、ツウィングリは、改革の生みの親、スイス、すぐに他の過激な競合他社が見つかりました。 In 1525 some of his associates separated from him and preached rebaptism and communism.で1525いくつかの彼と彼の事務所から分離さrebaptismと共産主義の説教です。 The party found two capable leaders in John Denk and Balthasar Hubmaier. 2つの有能な指導者で、党が見つかりましたバルタザールhubmaierジョンデンクとします。 Its following, recruited especially from the working classes, became considerable, not only in Switzerland, but also in southern Germany and Austria.その次の、労働者階級からの採用、特に、かなりなっただけでなく、スイス、ドイツとオーストリアだけでなく、南部のです。 Augsburg, Nuremberg, and, at a later date, Strasburg became the chief centres of the movement.アウクスブルク、ニュルンベルク、とするには、後日、センターのチーフストラスブルグの動きなった。 Resistance to its spread came from two sources.その普及に抵抗する2つのソースから来た。 The Anabaptists' teaching added substantially to the causes of the Peasants' War which broke out (1524) in the very territory where the Anabaptists had carried on their propaganda.のanabaptists '教育追加されました実質的に、その原因は、農民戦争が勃発した（ 1524 ）は、非常に領土で宣伝して運ばanabaptistsいた。 As a consequence the defeat of the peasants (1525) meant, to a great extent, the dispersion of the Anabaptists.その結果、農民の敗北（ 1525 ）意味、して大部分は、分散をanabaptistsです。 On the other hand, some town councils as that of Zürich (1526) decreed the severest penalties against their adherents.その一方で、いくつかの町協議会などのチューリッヒ（ 1526 ）最も厳しい罰則を定めに反してその支持者です。 Still in spite of defeat and constant repression, the sect continued to live.まだ敗北してコンスタントに抑圧さにもかかわらず、同教団の継続が住んでいます。
(c) The Anabaptists in Münster (1533-35) （ウ） anabaptistsのミュンスター（ 1533年から1535年）
The spread of the Anabaptists in lower Germany and the Netherlands must largely be ascribed to the activity of Melchior Hofmann, a widely travelled furrier. anabaptistsでのまん延を低くする必要があります。ドイツとオランダの活動の大部分が生得的にメルヒオールホフマンは、広く旅毛皮職人です。 The arrival of some of his disciples (Melchiorites) at Münster in Westphalia (1533-34) marks the beginning of the most extraordinary period in the history of the Anabaptists and the city of Münster.彼の弟子たちが到着するといくつかの（ melchiorites ）ミュンスターのヴェストファーレン州（ 1533年から1534年）マルク臨時期間の初めに最もanabaptistsの歴史の中のミュンスターの都市です。 In the latter, Bernard Rothmann a chaplain, and Knipperdollinck a cloth-merchant, had already succeeded in diffusing Lutheran ideas.後者の、ベルナールrothmann 、牧師、およびknipperdollinckを布-商人、ルター派のアイデアはすでに成功して拡散します。 They joined the Anabaptist movement, of which John Matthys or Matthiessen, a former baker, and John Bockelsohn or Bockold, a Dutch tailor (more generally known as John of Leyden), became two great local representatives.再洗礼派運動に参加して、そのうちのジョンマシスまたはマシーセン、元ベイカー、ジョンbockelsohnまたはbockoldは、オランダ語テーラー（他の一般的に知られてジョンのライデン） 、熱帯地方の代表者が2つです。 Knipperdollinck was elected burgomaster (February, 1534) and the city passed under the complete and unrestricted control of the partisans of rebaptism. knipperdollinckが選出さburgomaster （年2月、 1534 ）の下に渡されると、都市の支配権を完全かつ無制限の支持者rebaptismです。 Münster, instead of Strasburg, was to become the centre of the projected conquest of the world, the "New Jerusalem", the founding of which was signalized by a reign of terror and indescribable orgies.ミュンスター、ストラスブルグの代わりに、中心部には、投影になるには、世界征服は、 "新エルサレム" 、信号の創設されたのは筆舌に尽くしorgies恐怖とします。 Treasures of literature and art were destroyed; communism, polygamy, and community of women were introduced.宝物館の文学と芸術が破壊;共産主義、一夫多妻、およびコミュニティの女性の紹介します。 Rothmann took unto himself four wives and John of Leyden, sixteen.わたし自身rothmannは4つの妻とジョンのライデン、 16歳です。 The latter was proclaimed King of the "New Sion", when Francis of Waldeck, Bishop and temporal lord of the city, had already begun its siege (1534).キングオブザ宣言、後者は"新しいシオン" 、フランシスのときにワルデック、と時間司教ロードオブザシティ、すでに始まってその包囲（ 1534 ） 。 In June, 1535, the defence became more and more hopeless, and John, as a last means of escape, determined upon setting fire to the city. 6月には、 1535は、ますます多くの防衛は絶望的、とジョンは、エスケープは、最後の手段として、決定時に火を検索するシティを設定します。 His plan was frustrated by the unexpected capture of the town by the besiegers (24 June, 1535).彼の計画は、予期せぬキャプチャされた欲求不満の町のbesiegersされた（ 1535年6月24日） 。 The King, his lieutenant Knipperdollinck, and his chancellor Krechting were seized, and after six months' imprisonment and torture, executed.ザキング、彼の中尉knipperdollinck 、と彼の首相が摘発さkrechting 、とした後、 6ヶ月の懲役刑や拷問、実行します。 As a terrible warning, their bodies were suspended in iron cages from the tower of St. Lambert's church.恐ろしい警告として、彼らの遺体が浮遊して鉄のケージからのタワーオブセントランバートの教会です。
III. Ⅲ 。 RESULTS結果
The Anabaptists in Englandは、英国のanabaptists
Along with the fanatic element, there was always in the Anabaptist party a more pacific current represented especially by its Swiss adherents.狂信的な要素とともに、再洗礼派政党があったが、常に他の太平洋の現在の代表特に、スイスの支持されています。 The effect of the fall of Münster and of the determined repression of Anabaptists by Catholics, Lutherans, and Zwinglians alike, was the very pronounced and ultimately complete elimination of the violent features of the movement.秋の効果を決定ミュンスターとは、カトリック教徒の弾圧anabaptistsされ、 lutherans 、およびzwingliansを問わず、最終的には、非常にはっきりとは、暴力的な機能を完全に排除の動きです。 Menno Simonis, formerly a Catholic priest, who joined the party in 1536, exercised a beneficient influence in that direction. menno " Simonis "は、以前はカトリックの司祭、 whoパーティーに参加して1536 、その方向に影響力を行使するbeneficientです。 The very name Anabaptists was superseded by others, particularly that of Mennonites.非常に名の他に取って代わらanabaptistsは、特にmennonitesいる。 It is under the latter designation that the Anabaptists exist today, principally in Holland, Germany, and the United States.これは指定され、後者は、今日anabaptistsが存在する、主にオランダ、ドイツ、および米国です。 Another result of the capture of Münster seems to have been the appearance of the Anabaptists in England, where they come into frequent notice shortly after this time and continue to be mentioned during the sixteenth and seventeenth centuries.別の結果をキャプチャのようにミュンスターの外観も、 anabaptistsは、英国のは、どこから来たのを頻繁に通知した直後、この時間と継続して16番目と17世紀中に記載します。 Their following there was in all probability largely composed of Dutch and German refugees.すべての確率は次のようにあったオランダ語、ドイツ語難民の大部分で構成されます。 The penalties of death and banishment enforced against them prevented the sect from acquiring importance.死との罰則強制追放反対して阻止してからの宗派の重要性を取得します。 The Anabaptists' teaching respecting infant baptism was adopted by the English and American Baptists.のanabaptists '教育を尊重幼児洗礼は、キリスト教バプテストとアメリカ英語で採択された。
Publication information Written by NA Weber.出版物の情報執筆者なウェーバー。 Transcribed by Robert H. Sarkissian.ロバート笠原サーキシアン転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, March 1, 1907.公認、 1907年3月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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