Arminianism, which takes its name from Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), is a moderate theological revision of Calvinism that limits the significance of Predestination. Arminius (1560 - 1609) was a Dutch Reformed theologian who studied at Leiden and Geneva.アルミニウス主義、これは、その名前からヤコブスarminius （ヤコブharmensen ）は、 穏健カルヴァン主義神学の改正の意義を宿命に制限されます。 arminius （ 1560 -1 609）は、オランダ改革派とジュネーブライデン大学で神学w hoします。 He became a professor at Leiden in 1603 and spent the rest of his life defending against strict Calvinists his position that God's sovereignty and human free will are compatible. He sought without success revision of the Dutch Reformed (Belgic) Confession; nevertheless, he was very influential in Dutch Protestantism.ライデンの教授なるにつれ、彼は1603年を過ごした彼の人生の残りの部分に対して厳格な防衛calvinists彼の立場を神の主権と人間の自由意志は互換性があります。彼の成功の改正を求め、オランダ改革派（ベルガエ人の）自白;にもかかわらず、彼は非常にオランダ語プロテスタントの有力です。
A Remonstrance in 1610 gave the name Remonstrants to the Arminian party.陳情書では、 1610レモンストラント派は、アルミニウス説の党の名前です。 They were condemned by the Synod of Dort (1618 - 19), but later received toleration.彼らは非難された会議のdort （ 1618 -1 9） 、それ以降の受信寛容です。 English revisionist theology of the 17th century was called Arminian, although possibly without direct influence from Holland.英語は、 17世紀の神学修正アルミニウス説が呼び出されたものの可能性がなく、直接の影響力を開催します。 John Wesley accepted the term for his theological position and published The Arminian Magazine.ジョンウェズリー可という用語は彼の神学的位置とアルミニウス説のマガジン発行しています。 The tension between the Arminian and Calvinist positions in theology became quiescent until Karl Barth sparked its revival in the 20th century.カルビン派のアルミニウス説との間の緊張をほぐすのポジションで静止されるまで神学カールバルトきっかけとなったのは20世紀に復活します。
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Bibliography
書誌事項
C Bangs, Arminius
(1985); C Pinnock, The Grace of God, the Will of Man: A Case for Arminianism
(1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: The Rise of English Arminianism
(1987). c前髪、 arminius （ 1985 ） ; cピノックは、神の恩寵は、人間の意志：アルミニウス主義を主張する（ 1988 ）
; n tyacke 、抗-c alvinists：アルミニウス主義の台頭の英語（ 1 987） 。
Arminianism is the theological stance of James Arminius and the movement which stemmed from him. It views Christian doctrine much as the pre - Augustinian fathers did and as did the later John Wesley .アルミニウス主義は、神学的な姿勢をジェームズarminiusと茎から、彼の動きをして再生回数キリスト教の教義として多くの事前-アウグスティノ会の父親としては、後の参考とジョンウェズリーします。 In several basic ways it differs from the Augustinian fathers did and as did the later John Wesley.いくつかの基本的な意味ではそれとは異なってアウグスティノ会の父親としては、後のジョンウェズリーします。 In several basic ways it differs from the Augustine - Luther - Calvin tradition.いくつかの基本的な方法が異なってアウグスティヌス-ルーサー-カルバンの伝統です。
This form of Protestanism arose in the United Netherlands shortly after the "alteration" from Roman Catholicism had occurred in that country.このフォームでの米オランダprotestanismが生じたの直後に"変化"カトリック教会はその国が発生します。 It stresses Scripture alone as the highest authority for doctrines. And it teaches that justification is by grace alone, there being no meritoriousness in our faith that occasions justification, since it is only through prevenient grace that fallen humanity can exercise that faith.それだけでストレス啓典の最高権威としての教説です。教えることの正当化とはグレースだけでも、我々の信仰があることがない機会meritoriousness正当化、これは人類を介してのみ倒れたことを見越しての猶予を信仰運動です。
Arminianism is a distinct kind of Protestant theology for several reasons.アルミニウス主義は、いくつかの異なる種類のプロテスタント神学上の理由からです。 One of its distinctions is its teaching on predestination. It teaches predestination, since the Scripture writers do, but it understands that this predecision on God's part is to save the ones who repent and believe. 1つの宿命の区別は、その指導をして教えて宿命は、啓典以来、作家は、それを理解して、この神の部分はpredecisionを保存するにwho後悔するものと信じています。 Thus its view is called conditional predestination, since the predetermination of the destiny of individuals is based on God's foreknowledge of the way in which they will either freely reject Christ or freely accept him.このように条件付きの宿命と呼ばれるその対象は、予定の以来に基づいて、個人の運命を神の先見のいずれかの方法では自由にかれらはイエスキリストや自由に受け入れを拒否した。
Arminius defended his view most precisely in his commentary on Romans 9, Examination of Perkins' Pamphlet, and Declaration of Sentiments. He argued against supralapsarianism, popularized by John Calvin's son - in - law and Arminius's teacher at Geneva, Theodore Beza, and vigorously defended at the University of Leiden by Francis Gomarus, a colleague of Arminius.彼の見解を擁護arminius彼の解説を最も正確にローマ人への手紙9日、審査のパーキンス'パンフレット、感情と宣言した。 supralapsarianism彼は主張に対して、大衆化されジョンカルビンの息子-に-法とジュネーブar miniusの教師は、セオドアベザ、と精力的に擁護ライデン大学のフランシスは、ゴマルスされ、同僚のarminiusです。 Their view was that before the fall, indeed before man's creation, God had already determined what the eternal destiny of each person was to be.その対象は、その前の秋に、確かに男の創作する前に、神はすでに、永遠の都ローマの運命をどのような決定がされる一人一人です。 Arminius also believed that the sublapsarian unconditional predestination view of Augustine and Martin Luther is unscriptural. arminius 無条件の宿命とも信じて、 対象のsublapsarianアウグスティヌスとマーティンルーサーは、聖書に反する。
This is the view that Adam's sin was freely chosen but that, after Adam's fall, the eternal destiny of each person was determined by the absolutely sovereign God.これは、との見解をアダムの罪は、自由に選出されたが、後にアダムの秋には、永遠の運命を一人一人が確実に主権神によって決定されます。 In his Declaration of Sentiments (1608) Arminius gave twenty arguments against supralapsarianism, which he said (not quite correctly) applied also to sublapsarianism.彼の感情を宣言（ 1608 ）は20 arminius引数反対supralapsarianism 、これと述べた。 （まだ完全で正しく） sublapsarianismにも適用します。 These included such arguments as that the view is void of good news; repugnant to God's wise, just, and good nature, and to man's free nature; "highly dishonorable to Jesus Christ"; "hurtful to the salvation of men"; and that it "inverts the order of the gospel of Jesus Christ" (which is that we are justified after we believe, not prior to our believing).これらの引数として含まれるものは、このような対象は無効の良いニュース;気に食わないから神の賢明なだけ、と善良な性質は、自然と人間の自由; "非常に不名誉に、イエスキリストを" ; "人を傷つけるように、救いの男性" ;とはそれ"の順序を反転されたイエスキリストの福音" （これは正当化した後に私たちは私たちではなく、私たちの前にしかず）です。 He said the arguments all boil down to one, actually: that unconditional predestination makes God "the author of sin."同氏によると、すべての引数を1つになるまで煮詰める、実際：それは神の無条件の宿命"の著者の罪です。 "
Connected with Arminius's view of conditional predestination are other significant teachings of "the quiet Dutchman."対象の条件付きの接続arminiusの宿命は他に重要な教えを"静かなオランダ人です。 " One is his emphasis on human freedom. 1つは彼の人間の自由重点を置いています。 Here he was not Pelagian, as some have thought.ここで彼は特定ペラギウスは、いくつかを考えています。 He believed profoundly in original sin, understanding that the will of natural fallen man is not only maimed and wounded, but that it is entirely unable, apart from prevenient grace, to do any good thing.彼は元の罪を深く信じられて、理解して倒れた男の意志の自然maimedや負傷者だけではないが、そのことは十分にできませんでした。 、予防的な猶予は別に、これを行うに任意のいいことです。 Another teaching is that Christ's atonement is unlimited in its benefits.別の授業は、キリストの償いには制限はありませんが、その利点があります。 He understood that such texts as "he died for all" (2 Cor. 5:15; cf. 2 Cor. 5:14; Titus 2:11; 1 John 2:2) mean what they say, while Puritans such as John Owen and other Calvinists have understood that the "all" means only all of those previously elected to be saved.彼は理解され、そのような文章として"彼のすべての死亡" （ 2コーです。 5:15 ;継続前誌です。 2コーです。 5:14 ;タイタス2:11 ; 1ジョン2:2 ）彼らの言うことを意味し、ピューリタンなど、ジョンオーウェンと他の人たちは理解calvinistsは、 "すべて"これらのすべての手段のみを保存し、以前は次の選出です。 A third view is that while God is not willing that any should perish, but that all should come to repentance (1 Tim. 2:4; 2 Pet. 3:9; Matt. 18:14), saving grace is not irresistible, as in classical Calvinism. 3番目の対象ではないことは、神の意志を任意のは死ぬが、そのすべてに来て手続きし良心の呵責（ 1ティム。 2時04分、 2ペットです。 3 ： 09 ;マットです。 18:14 ） 、取りえ非常に魅力的ではない、古典的カルヴァン主義のようにします。 It can be rejected.拒否されたことがあります。
In Arminius's view believers may lose their salvation and be eternally lost. arminiusの見方ができなくなることがありますが信者たちの救いとは永遠に失われてしまいます。 Quoting as support of this position such passages as 1 Pet.引用としてのサポートは、次のような通路としての位置1のペットです。 1:10, "Therefore, brethren, be the more zealous to confirm your call and election, for if you do this you will never fall," Arminians still seek to nourish and encourage believers so that they might remain in a saved state. 1:10 、 "したがって、兄弟、他に、電話や選挙に熱意を確認して、これを行う場合には決して秋、 "まだ模索しarminians栄養分と信者たちを奨励するように残っているかもしれない保存状態です。 While Arminians feel that they have been rather successful in disinclining many Calvinists from such views as unconditional election, limited atonement, and irresistible grace, they realize that they have not widely succeeded in the area of eternal security.中arminiansと思われるdisinclining彼らは多くの成功を収めているというよりこのような再生回数としてcalvinists無条件の選挙では、初回限定償い、および非常に魅力的猶予、それらを実現して広くていない永遠の安全保障の分野で成功した。 RT Shank's Life in the Son and HO Wiley's 3 - volume Christian Theology make a good scriptural case against eternal security from within the Arminian tradition, but the position has been unconvincing to Calvinists generally. rtシャンクの人生は、息子とホーワイリーの3 -巻キリスト教神学良い永遠の安全保障法違反訴訟を起こす聖書からのアルミニウス説の伝統が、納得がいかないとの立場をc alvinists一般にされています。
A spillover from Calvinism into Arminianism has occurred in recent decades.カルヴァン主義の波及から、最近数十年間にアルミニウス主義が発生しました。 Thus many Arminians whose theology is not very precise say that Christ paid the penalty for our sins.このように多くの神学arminians言ってやるが非常に正確ではないがイエスキリストの罰則を強化する私たちの罪で有料です。 Yet such a view is foreign to Arminianism, which teaches instead that Christ suffered for us. Arminians teach that what Christ did he did for every person; therefore what he did could not have been to pay the penalty, since no one would then ever go into eternal perdition. Arminianism teaches that Christ suffered for everyone so that the Father could forgive the ones who repent and believe; his death is such that all will see that forgiveness is costly and will strive to cease from anarchy in the world God governs. This view is called the governmental theory of the atonement.まだこのような外国人を対象アルミニウス主義は、これがイエスキリストの代わりに被害を教えてください。 arminiansを教えるということを彼は、イエスキリストは一人一人;したがって彼は何もできませんでした違約金を支払うため、誰も入力しまで行く永遠の破滅をします。 アルミニウス主義を教えることに苦しんみんなして、イエスキリストの父が悔悟を許すものと信じwho ;彼の死は、このようなことすべてが表示さを許しはコストがかかるが、アナーキーインから停止するとの併売を支配する神の世界。対象は、政府の理論と呼ばれるの償いです。
Its germinal teachings are in Arminius, but his student, the lawyer - theologian Hugo Grotius, delineated the view.その胚を教えarminiusが、しかし、彼の学生、弁護士-神学フーゴグロティウス、線引きすることができます。 Methodism's John Miley best explicated the theory in his The Atonement in Christ (1879).メソジスト教会のジョンマイリーベストexplicated彼の理論は、キリストの償い（ 1879 ） 。 Arminians who know their theology have problems in such cooperative ministries with Calvinists as the Billy Graham campaigns because the workers are often taught to counsel people that Christ paid the penalty for their sins. arminians who知って神学に問題が発生するような協同組合calvinists省庁のキャンペーンとして、ビリーグラハムの労働者が多いため、弁護人の人々がキリストの教えを有料に罪の罰則を強化する。 But it is an important aspect of the Arminian tradition, from Arminius himself, through John Wesley, to the present, to be of tolerant spirit; so they often cooperate in these ministries without mentioning the matter to the leadership.しかし、これは重要な側面は、アルミニウス説の伝統を、よりarminius自身、ジョンウェズリーを通じて、現在、寛容の精神をされるので、彼らにしばしば言及して協力して、これらの問題を省庁のリーダーシップです。 Arminians feel that the reason Scripture always states that Christ suffered (eg, Acts 17:3; 26:23; 2 Cor. 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 Pet. 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), and never that he was punished, is because the Christ who was crucified was guiltless because he was sinless. arminians啓典を感じる理由は、イエスキリストに苦しんでは常に（例えば、行為17 ： 03 ; 26:23 ; 2コーです。 1:5 ;フィルします。 3:10 ;なし。 2時09 -1 0; 1 3:12; 1ペットです。 1:11 ; 2:21 ： 3:18 ; 4:1 、 13 ） 、と決して処罰していた、 whoは、イエスキリストが十字架にしていたので、 sinless潔白です。 They also feel that God the Father would not be forgiving us at all if his justice was satisfied by the real thing that justice needs: punishment.また、神のもとに父はないと思われるが、寛容でお問い合わせをすべて満たす場合に彼の正義は本当のことを正義のニーズ：罰です。
They understand that there can be only punishment or forgiveness, not both, realizing, eg, that a child is either punished or forgiven, not forgiven after the punishment has been meted out. 彼らを理解したりすることもでき、刑罰のみを許し、両方ではない、実現は、例えば、罰せられるかは、子供が許されたのいずれかではなく、許さ割り当てアウトした後、処罰されています。
A spillover into Arminianism from Baptistic Calvinism is an opposition to infant baptism. Until recently the long Arminian tradition has customarily emphasized infant baptism, as did Arminius and Wesley (Luther and Calvin too, for that matter). アルミニウス主義を波及さbaptisticカルヴァン主義は、反対の立場をより幼児洗礼です。アルミニウス説つい最近までの長い伝統が通例幼児洗礼を強調するようでしたarminiusとウェスリー（ルターとカルバンも、そのことについては）です。 It has been considered as the sacrament which helps prevenient grace to be implemented, restraining the child until such time as he becomes evangelically converted.それは考慮されて聖餐式を見越しての猶予を実装するのに役立ちます、差し止めの子となるまで、このような時間をevangelicallyに変換します。 Arminians believe that the several household baptisms mentioned in Acts 16 - 17 and 1 Cor. arminiansと思われる行為に記載され、いくつかの家庭baptisms 16 -1 7と1コーです。 1 imply that infants were baptized, and that this act is the NT counterpart of OT circumcision. 1幼児が洗礼を受けたの暗示が含まれており、そのこの法律は、割礼ot NTの対向のです。 But the untutored often feel that they should not baptize infants, because so many Baptist - type evangelicals do not.しかし、粗野な頻繁に幼児洗礼期待すべきではないと思われるので、非常に多くバプテスト-のタイプe vangelicalsはありません。
Biblical inerrancy is another spillover. The Arminian tradition has been a part of the long Protestant tradition which Fuller Seminary's Jack Rogers discusses in his Confessions of a Conservative Evangelical. 聖書の間違いのないことは別の波及します。アルミニウス説の伝統の部分は、プロテスタントの長い伝統がフラー神学校のジャックロジャースでは彼の自白は、保守的な福音です。 It is interested in the Bible's authority and infallibility, and expresses confidence that Scripture is inerrant on matters of faith and practice, while remaining open on possible mathematical, historical, or geographical errors.興味があることが聖書の権威と不可謬性、と確信して啓典を表現間違いのない事項については、信仰と練習し、残りのオープンして可能な数学的、歴史的、または地理的なエラーが発生します。 Its scholars in general do not believe that Harold Lindsell correctly interprets the long Christian tradition on Scripture in such works as The Battle for the Bible, when he says that until about 150 years ago Christians in general believed in the total inerrancy of Scripture.一般的にその学者とは考えていませんハロルドlindsellキリスト教の長い伝統を正しく解釈するような作品として啓典を聖書の戦いで、それは彼によると、約150年前のキリスト教徒まで一般的に信じて間違いのないことを啓典の合計です。
Another spillover is in eschatological matters. Arminianism is not dispensationalist as such, has not committed itself to a given millennial view, and has little interest in specific prophecies (believing God would have us concentrate on what is clear in Scripture: Christ's redemption and a holy life). 別の波及は、終末論の問題です。アルミニウス主義ではない天啓史観このように、コミットが与えられた千年紀に自分自身を対象とは具体的にほとんど関心を予言（信者の神が先に専念する啓典を明確にさは何です：キリストの神聖な償還と生命） 。 But many lay Arminians have succumbed to such popular prophetic books as those of Hal Lindsey, which teach unequivocally that present political events and trends fulfill specific biblical prophecies.しかし、多くのレイアウトがsuccumbed arminians図書としてこのような人気の予言者のHALリンジー、これを教える現在の政治的なイベントや傾向がはっきりと特定の聖書の予言を遂行します。
A considerable problem to Arminians is that they have often been misrepresented.にかなりの問題をarminiansでは、彼らはしばしば誤って伝えています。 Some scholars have said that Arminianism is Pelagian, is a form of theological liberalism, and is syncretistic.いくつかの学者たちは、ペラギウス主義者によると、アルミニウス主義、自由主義神学は、フォームとはsyncretistic 。 It is true that one wing of Arminianism picked up Arminius's stress on human freedom and tolerance toward differing theologies, becoming latitudinarian and liberal.それは事実だが、 1つの翼アルミニウス主義のストレスをピックアップarminiusの異なる人間の自由と寛容に向かっtheologies 、自由主義と自由になる。 Indeed the two denominations in Holland that issued from Arminius are largely such today.確かに、オランダの2つの紙幣を発行arminiusは主にこのような今日からです。 But Arminians who promote Arminius's actual teachings and those of the great Arminian John Wesley, whose view and movement have sometimes been called "Arminianism of fire," have disclaimed all those theologically left associations.しかし、 arminians who arminiusの実際の教えを促進するとそれらの偉大なアルミニウス説のジョンウェズリー、その対象との動きがあるといわれ"アルミニウス主義の火の、 " theologically左これらの団体はすべて放棄します。 Such Arminians largely comprise the eight million or so Christians who today constitute the Christian Holiness Association (the Salvation Army, the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church, etc.).このような構成する主arminians 8000000かそこらキリスト教徒who今日の構成は、キリスト教ホーリネス協会（救世軍、教会は、ナザレは、ウェスリアン教会など） 。
This kind of Arminianism strongly defends Christ's virgin birth, miracles, bodily resurrection, and substitutionary atonement (his suffering for the punishment believers would have received); the dynamic inspiration and infallibility of Scripture; justification by grace alone through faith alone; and the final destinies of heaven and hell.この種のアルミニウス主義を強く擁護キリストの処女懐胎、奇跡は、身体の復活、およびsubstitutionary償い（彼の苦しみは、信者たちが受けた罰） ;の動的なインスピレーションと不可謬性の啓典;を通して信仰だけで正当化されグレースだけ;との最後の運命天国と地獄のです。 It is therefore evangelical, but an evangelicalism which is at certain important points different from evangelical Calvinism.それゆえ福音派、福音主義ではなく、特定の重要なポイントが異なる福音派カルヴァン主義です。
JK Grider jk grider
(Elwell Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）
Bibliography
書誌事項
The Works of
James Arminius(1853 ed.); JK Grider, WBE , I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism
and The Beginnings of Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Faith and Freedom;
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wbe 、私、 143 -4 8;アドワーズ広告ハリソン、アルミニウス主義とアルミニウス主義の始まり;行くマッカロー、エド。 、男の信仰と自由;
cピノック、グレース無制限です。
The popular designation of the doctrines held by a party formed in the early days of the seventeenth century among the Calvinists of the Netherlands.人気の種別は、教説開かれたパーティーに形成される、初期の頃は、 17世紀オランダの間のcalvinistsのです。 The tendency of the human reason to revolt against Calvin's decretum horrible of predestination absolute and salvation and damnation meted out without regard to merit or demerit had aroused opposition in thinking minds from the first promulgation of the dogma; but whilst the fanatical wars of religion engrossed the attention of the masses, thinking minds were few and uninfluential.この傾向は、人間の理性に反抗してdecretumカルバンの絶対的な恐ろしいの宿命と救いと地獄に落とすことを気にせずに割り当てていたのメリットやデメリットのある考え方を心より興奮反対の最初の施行は、上の教義;しかし、また、狂信的な宗教戦争に没頭する大衆の注目を、いくつかの考えや心が影響を与えない。 Calvin's reckless tenets had banished charity and mercy from the breasts of his followers and had everywhere aroused a fierce spirit of strife and bloodshed.カルバンのは無謀な教義から追放さと慈悲慈善団体を信奉し、彼の胸はどこの精神を興奮で激しい争いと流血します。 It throve on paradoxes. thriveの過去形をパラドックスことです。 This unnatural spirit could not survive a period of calm deliberation; a leader was sure to rise from the Calvinistic ranks who should point out the baneful corollaries of the Genevan creed, and be listened to.この不自然な精神できませんでしたから生還する期間の穏やかな審議;の指導者は、確実に階段を上るcalvinisticからの上昇を指摘する有毒なcorollaries whoは、ジュネーヴ信条、と聞いています。 Such a leader was Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professor at the University of Leyden.このような指導者は、ヤコブスarminius （ヤコブhermanzoon ） 、ライデン大学の教授です。 He was born at Oudewater, South Holland, in 1560.彼が生まれたアウデワーテル、南オランダは、 1560です。 While still an infant he lost his father, a cutler by trade, but through the generosity of strangers he was enabled to perfect his education at various universities at home and in foreign parts.彼は失われたままの乳児の父親は、貿易カトラーされ、見知らぬ人からの気前のしかし、彼は有効になって様々な大学教育を完璧に遂行する彼の自宅と、外国製の部品です。 In his twenty-second year the brilliant youth, whose talents were universally acknowledged, was sent to Geneva at the expense of the merchants' guild of Amsterdam, in order to imbibe genuine Calvinism at the feet of Beza. 20 - 2年目の彼の才能のある若者で、その才能が広く認め、ジュネーブに送信さを犠牲にしている業者に'ギルド、アムステルダム、水分を吸収するために、正規のカルビン主義の足元にベザです。 In 1586 he made a prolonged trip to Italy, which served to widen his mental horizon. 1586彼は長期の旅行にイタリア、これを提供する彼の精神的な地平を広げる。 Rumours beginning to spread that he had fallen under the influence of the Jesuits, Francisco Suárez and Bellarmin, he was recalled to Amsterdam, was pronounced orthodox, and appointed preacher of the reformed congregation.うわさが広がり始めて下落していたのイエズス会の影響を受けて、フランシスコスアレスとbellarmin 、彼はリコールをアムステルダム、正統派は、はっきりとは、改革派信徒説教師に任命します。 This office he filled with ever increasing renown for fifteen years.このオフィスに満ちている彼は名声を15年まで増加しています。 He had all the qualifications of a great pulpit orator -- a sonorous voice, a magnificent presence, and a thorough knowledge of Scripture, which he expounded in a clear and pleasing manner, dwelling with predilection on its ethical features and avoiding the polemical asperities characteristic of his age and sect.彼は大きな説教壇のすべての資格を雄弁家-を仰々しい声で、壮大なプレゼンス、およびを徹底的に啓典の知識を、これで彼はe xpounded人好きの態度を明確にし、住居を偏愛は、倫理的な論争を避けてa sperities機能や特性彼の年齢や宗派です。 Yet his later years were fated to be embittered by polemical strife.まだ彼の最晩年につらい思いをされ論争が宿命的な闘争をします。 The revolt against predestination absolute was taking shape.絶対に反乱を起こす予定説は、撮影の形で指定します。 A professor at Leyden had already pronounced Calvin's God "a tyrant and an executioner".ライデンはすでに顕著教授はカルバンの神"を暴君と死刑執行人"です。 The learned layman Koornhert, in spite of ecclesiastical censures, continued to inveigh successfully against the dominant religion of Holland; and he had converted two ministers of Delft who had been chosen to argue him into submission, from the supralapsarian the infralapsarian position (see CALVINISM).素人の学んだkoornhert 、教会censuresさにもかかわらず、正常に継続的に激しく反対する支配的な宗教のホランド;と彼は2つの閣僚の変換を選択していた議論デルフトwho彼を屈服さinfralapsarianからの堕罪前予定説の位置（カルヴァン主義を参照）です。 The task of confounding the "heretic" was now entrusted to the disciple of Beza.タスクの交絡の"異端者"は、今すぐに委託して弟子のベザです。 Arminius addressed himself to the work; but he soon began to feel that Calvinism was repugnant to all the instincts of his soul.自分自身の仕事に対処arminius ;しかし、彼はすぐに始めたと感じるようにカルヴァン主義のすべての本能を気に食わないのは、彼の魂です。 More and more clearly, as time went on, his writings and sermons taught the doctrines since associated with his name and after his death embodied by his disciples in the famous five propositions of the "Remonstrants".もっともっとはっきりと、時間が経って、彼の著作と説教教えの教義に関連付けられて以来、彼の名前と彼の死を体現した後に彼の弟子の有名な5つの命題は、 "レモンストラント派"です。 For the sake of reference we give the substance of the "Remonstrantie" as condensed by Professor Blok in his "History of the People of the Netherlands" (III, ch. xiv).参考のために私たちにその物質は、 " remonstrantie "として凝縮され教授は彼のブロック"の歴史を、オランダの人々は" （ 3世、あなたのです。 14 ） 。
"They (the Remonstrants) declared themselves opposed to the following doctrines: (1) Predestination in its defined form; as if God by an eternal and irrevocable decision had destined men, some to eternal bliss, others to eternal damnation, without any other law than His own pleasure. On the contrary, they thought that God by the same resolution wished to make all believers in Christ who persisted in their belief to the end blessed in Christ, and for His sake would only condemn the unconverted and unbelieving. (2) The doctrine of election according to which the chosen were counted as necessarily and unavoidably blessed and the outcasts necessarily and unavoidably lost. They urged the milder doctrine that Christ had died for all men, and that believers were only chosen in so far as they enjoyed he forgiveness of sins. (3) The doctrine that Christ died for the elect alone to make them blessed and no one else, ordained as mediator; on the contrary, they urged the possibility of salvation for others not elect. (4) The doctrine that the grace of God affects the elect only, while the reprobates cannot participate in this through their conversion, but only through their own strength. On the other hand, they, the 'Remonstrants', a name they received later from this, their 'Remonstrance', hold that man 'has no saving belief in himself, nor out of the force of his free-will', if he lives in sin, but that it is necessary that 'he be born again from God in Christ by means of His Holy Spirit, and renewed in understanding and affection, or will and all strength', since without grace man cannot resist sin, although he cannot be counted as irresistible to grace. (5) The doctrine that he who had once attained true saving grace can never lose it and be wholly debased. They held, on the contrary, that whoever had received Christ's quickening spirit had thereby a strong weapon against Satan, sin, the world, and his own flesh, although they would not decide at the time without further investigation -- later they adopted this too -- whether he could not lose this power 'forsaking the beginning of his being, Christ.'" "彼ら（レモンストラント派）宣言そのものに反対しては、次の教説： （ 1 ）宿命、その定義されてフォーム;としてもし神の永遠の運命の男性と取り返しのつかない意思決定は、いくつかの永遠の至福を、他のユーザーが永遠の苦しみことなく、他の法よりも自分自身の喜びです。それどころか、彼らと同じ考えられる解決方法を希望して神を信仰する者よ、キリストにすべての永続化さwhoという信念を、キリストの最後に祝福し、彼のために転向していないと非難して懐疑的なだけです。 （ 2 ）の教義の選挙によると、選ばれたとしてカウントさは、必ずしも、必ずしもとunavoidably祝福とのけ者unavoidably失われてしまいます。彼らの穏やかな教義を求めたイエスキリストのすべての男性が死亡した、と信者たちがのみが選択され、これまでにenjoyed彼は罪の許しです。 （ 3 ）イエスキリストの教義には、当選者が死亡したことを祝福を作るだけで、他に誰、調停者として命じられる;それどころか、彼らの救いの可能性を求め、他の特定を選出します。 （ 4 ）の教義神の恩寵は、当選者のみに影響を及ぼすが、これに参加することはできません。 reprobatesを通じて変換、しかし、自分の強さを介してのみです。その一方で、彼らは、 'レモンストラント派'は、彼らの名前から受け取った後には、その'抗議' 、ホールドあの男'には自分の信仰を保存、また彼の力を利用する自由意志' 、もし彼罪に住んでいるが、そのことが必要です'彼は神から再び生まれるによって、キリスト彼の聖霊、にリニューアルさと愛情を理解するか、またはすべての意志と強さ' 、以来男に猶予罪に抵抗することはできませんが、彼は非常に魅力することはできませんを猶予としてカウントされます。 （ 5 ）の教義を彼は一度who達成真の取りえを失うことは変造し、完全にします。が開催された、逆に、誰が高まるの精神を受けていたキリストの強力な武器に反対するサタン、罪は、世界の、と彼自身の肉は、かれらはそうしなかったもののは、時間を決めるより詳細な調査-へ彼ら採択このあまりにも-かどうかを失うことはできないが、このパワー'f o rsakingの初めに彼が、イエスキリストです。' "
The ultra-Calvinists responded by drafting a "Contra-Remonstrantie" in the following seven articles: (1) God had, after Adam's fall, reserved a certain number of human beings from destruction, and, in His eternal and unchangeable counsel, destined them to salvation through Christ, leaving the others alone in accordance with His righteous judgement.超calvinists回答を起草する"コントラ- remonstrantie "は、以下の7つの記事： （ 1 ）神は、アダムの下落した後、予約した人間から特定の数の破壊、そして、彼の永遠不変の弁護人と、運命づけしてイエスキリストの救いを通して、一人残し、他の彼の正しい判断に基づいています。 (2) The elect are not only the good Christians who are adult, but also the "children of the covenant as long as they do not prove the contrary by their action". （ 2 ）の選出が良いだけでなく、キリスト教徒whoは大人だけでなく、 "子供たちが、誓約ていない限り、逆に、そのアクションを証明する" 。 (3) In this election God does not consider belief or conversion, but acts simply according to His pleasure. （ 3 ）今回の選挙の信念やコンバージョンを検討する神はありませんが、彼の喜びによると、単に行為です。 (4) God sent His Son, Christ, for the salvation of the elect, and of them alone. （ 4 ）神の送信、彼の息子、イエスキリストは、救世を選出する、とのことだけです。 (5) The Holy Ghost in the Scriptures and in preaching speaks to them alone, to instruct and to convert them. （ 5 ）で、聖書は聖霊と説教して話すだけでも、それらに変換するに指示するとします。 (6) The elect can never lose the true belief, but they obtain power of resistance through the Holy Ghost active in them. （ 6 ）の当選者の真の信仰を失うことは、かれらを通じて入手聖霊の抵抗力を積極的にします。 (7) This would not lead them to follow the dictates of the flesh carelessly, but, on the contrary, they would go God's way, considering that thereby alone could they be saved. （ 7 ） 、このようなことリードして肉に従うぞんざいに、しかし、その反対に、かれらは神のように、それだけでは彼らに考慮して保存します。
The defection of the popular and gifted divine was a severe blow to the rigid Calvinists and started a quarrel which eventually threatened the existence of the United Netherlands.脱会の天賦の才能には、人気とは、神の硬直化に大きな打撃を与えるcalvinistsとけんかを始めたが結局米オランダの存在を脅かされています。 His reputation was greatly enhanced by his heroic fidelity to pastoral duty during the plague of 1602, and the following year, through the influence of admirers like Grotius, he was, notwithstanding fierce opposition, appointed professor of theology at the University of Leyden.彼の評判は、彼の英雄的忠誠を大幅に強化さ牧歌的な疫病の中に1602の義務とは、次の年、ファンのようなグロティウスの影響を受けてから、彼は、猛烈な反対にもかかわらず、教授に任命ライデン大学神学です。 His life as professor was an unintermittent quarrel with his stern Calvinistic colleague, Francis Gomarus, which divided the university and the country into two hostile camps.彼の人生としてunintermittent教授は、彼の船尾calvinistic同僚と口論、フランシスゴマルス、その国に分かれ、大学やキャンプを2つの敵対的です。 Arminius did not live to see the ultimate results of the controversy, as he died of consumption in his forty-ninth Year, October, 1609. arminiusしなかったに生きている究極の結果を参照して論争を引き起こして、死亡したとして彼は彼の40 - 9年間消費量は、 10月、 1609 。 Although the principles of Arminius were solemnly condemned in the great Calvinist Synod held at Dordrecht, or Dort, in 1618-19, and the "Remonstrant heresy" was rigorously suppressed during the lifetime of Maurice of Orange, nevertheless the Leyden professor had given to ultra-Calvinism a blow from which it never recovered. arminiusは、原則を厳粛に非難された偉大なカルビン派教会会議で開かれたドルドレヒトか、またはdortは、 1618年から1619年、と"忠告異端"は、厳密に抑制さの中にモーリスの寿命は、オレンジ、ライデン教授が与えられたにもかかわらず、超-カルヴァン主義を殴打することないから回復しています。 The controversy was soon transplanted to England where it roused the same dissensions as in Holland.イングランドの論争はすぐに移植を同じ場所dissensions rousedオランダのようにします。 In the following century it divided the early Methodists into two parties, the followers of John Wesley adhering to the Arminian view, those of George Whitefield professing the strict Calvinistic tenets.は、次の世紀に分けて2つの政党の早期methodistsは、信者のジョンウェズリーを遵守することのアルミニウス説の対象は、これらのジョージホワイトprofessingの厳格な教義calvinisticです。
Publication information Written by James F. Loughlin.出版物の情報執筆者ジェームズ女性loughlinです。 Transcribed by Robert H. Sarkissian.ロバート笠原サーキシアン転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, March 1, 1907.公認、 1907年3月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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Sanctification
神聖
Justification
正当化
Conversion
コンバージョン
Confession
告白
Salvation
救世
Various
Attitudes 様々な態度
Supralapsarianism
supralapsarianism
Infralapsarianism
定論
Amyraldianism
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